史笔昭世，风骨长存 司马迁祠

老师

韩城司马迁祠位于‌陕西省韩城市芝川镇‌，是为纪念西汉史学家司马迁而建的祠墓建筑群，始建于‌西晋永嘉四年（310 年）‌，占地约 4.5 万平方米。祠墓依崖就势，共分四个高台，由‌九十九级石阶‌相连，1982 年被国务院公布为‌第二批全国重点文物保护单位‌。现为国家 AAAA 级旅游景区。

司马迁祠墓历史悠久，是‌全国唯一一处‌缅怀和纪念“史圣”司马迁的圣地，被称为“文史圣域”。‌‌

《史記·五帝本纪第一》

《五帝本纪》記載了傅説時期帝系相承及炎黄子孫的形成過程，焉中華民族文明的開端。黄帝，號轩辕，阪泉之野大败炎帝，涿鹿之野禽殺蚩尤，被諸侯尊羁天子。即位後通山道、播百谷、建舟車、馴鳥獸、定音律、制衣冠、令倉颉造字、教百姓養慧，是中華民族的"人文始祖"。颛顼，號高陽，改座法，禁巫教，统一教化。帝譽，號高辛，以仁慈、平等聞名，修制歷法，教民掌握金屬冶煉技術。兖，號陶唐，據天象而定歷法，教民勞作，設谏鼓，立誘木，戒伤百官，以通民意，禅位于舜，開創禪讓制。舜，號有虞，放逐混沌、窮奇、椿机、饕餮四凶焉民除害，制刑法，倡慎刑，樊革政治、建立"三歳一考功"的官员考核制度，命大禹治水，天下大治，禅位于禹。

司马迁青铜像

司马迁，西汉左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，世界历史文化名人，我国古代伟大的史学家、文学家、思想家和卓越的历数家。司马迁塑像以青铜铸造而成。像高12米，寓意《史记》之本纪十二篇；重26吨，合52万两，寓意《史记》全书共五十二万字。塑像融写实与写意为一体，传神达意，形神兼备，仪态雅容，端庄伟岸，气满神真。尤其司马迁面部的刻画，逼真传神，面庞清瘦，双目如炬，是以司马后裔的面部特征为蓝本精心雕琢而成的，极力表现太史公睿智豁达的史家风范。视之若见太史公刚直不阿、仗义执言的耿介性情；临之，太史公幽而发奋、秉笔直书的满腔热忱仿如就在眼前。

芝秀桥 又名芝阳桥。芝水原名陶渠水，西汉武帝祭祀万荣后土祠时，驻跸芝川夏阳扶荔宫，当地乡民敬献灵芝草，武帝遂将陶渠水改名为芝水，桥以水得名。据《韩城县志》载，明隆庆年间曾动工修建。原为木桥，后因水毁多次重修，但都没有保留下来。1936年4月，杨虎城与邵力子来韩城，恐桥破危及行人安全，资助银币一万六千元重修，1936年腊月竣工。桥为石拱形，5孔，长110米，宽5.2米。两侧石栏、石雕望柱123个，两头各有石雕人像两尊。南北修建飞檐翘角的大牌坊，南牌坊上是邵力子的题字："利涉大川"，北牌坊上是杨虎城的题字："芝阳桥"，惜已不存。现"文史圣域"北牌坊为后来增建。芝秀桥是韩城过去通往省会西安的必经之地，见证了许多历史重要时刻。1937年，八路军三大主力师芝川东渡黄河出师抗日，就是经此桥渡河的。

司马迁祠景区简介

司马迁祠景区位于陕西省韩城市芝川镇，毗邻黄河，以全国重点文物保护单位司马迁祠墓为依托，历史悠久，风光秀丽，是一个集朝圣祭拜、文化熏陶、休闲观光于一体的旅游胜地。

景区地处芝水、澽水、黄河交汇处，山环水绕，荷塘碧绿，水鸟萦回，湿地风光，恬静秀美。感悟太史公思想境界，享受诗意浪漫田园风光，陶冶性情，放松心情，欢迎到司马迁祠朝圣、观光、休闲。

北魏郦道元《水经注》载："永嘉四年（公元310年），汉阳太守殷济瞻仰遗文，大其功德，遂建石室，立碑树桓。"此后，宋、元、明、清历代曾多次对司马迁祠进行修葺扩建，景区保存有司马古道、献殿、寝宫、宋塑司马迁坐像、司马迁墓，及历代文人骚客题写的碑刻等古建文物，设有十二本纪景观园和千秋太史公、守望家园等展馆。司马迁祠墓被称为"文史圣域"，是全国唯﹣-处缅怀和纪念史圣司马迁的文化圣地。

祠墓始建于西晋永嘉四年（310 年），历经西晋、宋、金、元、清五次主要修葺，元代始建衣冠冢，清康熙年间进行过大规模扩建。

各台前立有木牌坊，自下而上分别书有“高山仰止”、“龙门才子故里”、“河山之阳”等字样，表达对司马迁的敬仰。‌‌

司马迁祠的青石古坡道依山势而上，被岁月磨平的石面和深深的车辙印，记录着千百年的往来。坡道尽头是刻有“史笔昭世”的祠门，两侧古柏成林，红旗飘扬，尽显古朴肃穆的氛围。

连接四个高台的登道，寓意司马迁一生坎坷而步步高升，走完台阶即进入祠院。‌‌

山门

初建于宋代。北宋年间，司马迁祠年久失修，宋徽宗宣和七年（1125年）,山东人尹阳任韩城县令，仰慕司马迁的人品及文章，率领芝川民众修祠、塑像，司马迁祠山门就是这时候修建的，原来屋顶是悬山式。后来修缮时虽将原来的悬山式改成硬山式，但仍保留了宋代的建筑风格，符合宋《营造法式》的材梁比例。上题"史笔昭世"巨幅匾额，为1995年司马迁诞辰2140周年时，韩城市司马迁学会敬献的匾额。从这里开始，将开始攀登司马迁祠九十九级台阶。为什么要砌99级？表达了韩城人民对司马迁的无限崇敬。在古人的观念里，"九"为最大，代表着至高无上，韩城人不仅把太史公的祠墓建在俯瞰山川河流的高岗之上，而且将攀登祠堂的台阶，也砌为99级，给太史公最高的礼遇。

河山之阳牌坊

额题"河山之阳"四字，语出司马迁《太史公自序》"迁生龙门，耕牧河山之阳"之句。上款："辛亥正月之吉"，下款："北海翟世琪题"。两边砖刻楹联："圣人光道统，汉史竟经文。"给了司马迁《史记》极高的评价，把他与孔子并列。下款："益都翟世琪"。从额、联上下款可知额、联为清康熙十年（1671年）韩城县令、山东青州府益都人翟世琪所题。"河山之阳"牌坊就建于此时。清康熙七年至十三年（1668年﹣1674年），芝川古城杨辉裕、杨四可等人集全镇之力，以七年时间对司马迁祠进行了最大一次维修。他们在深宽各数丈的东西坡沟间架起南北飞桥，运来南原之土，筑高台，用灰砖三层严加封裹，并填沟数丈筑神路，建"河山之阳"砖牌坊和"高山仰止"木牌坊，重修了献殿、门坊，奠定了我们现在看到的司马迁祠整体布局。

从高处俯瞰司马迁祠下的文化景区，广场上的司马迁雕像正对远方，前方的史记塔楼在薄雾中清晰可见，园区内林木葱郁，亭台错落，远处的平原与塬坡构成了开阔的背景，尽显史圣故里的气象。

‌献殿‌：北宋宣和七年（1125 年）建造，是祭祀司马迁的主要场所，殿内有历代碑碣 66 通。

司马迁祠的献殿开阔庄重，正中石供桌上烛火明亮，供品整齐摆放。檐下的“文史祖宗”匾额与立柱对联点明了史圣的地位，四周林立的古碑刻满历代题咏，阳光穿过木构檐廊，落在青石板上，将祠内的古朴与肃穆衬得格外分明。

‌寝殿‌：这尊彩塑坐像高约1.82米，为宋代遗存的泥塑彩绘像，至今已有近千年历史，是现存最早的司马迁形象之一。

司马迁身着红锦官袍，头戴汉代士人冠巾，美髯垂胸，双目平视前方，神态坦然沉静，自带一股正气凛然的气质。

司马迁墓，韩城古八景之一"太史高坟"。据郦道元《水经注》载，西晋永嘉四年（公元310年），汉阳太守殷济在司马迁墓前建祠、立碑、植柏。宋、金、元、明、清历代曾多次对其进行保护修葺。

墓冢高约3.08米，周长18米，墓顶有古柏。墓家周围嵌以八卦及花卉砖雕图案，其"八卦"象征了司马迁"究天人之际，通古今之变"的终极探索，因而司马迁墓也称"八卦墓"。

墓顶有一株古柏，树分五枝，称“五子登科柏”。

墓前立有清乾隆年间陕西巡抚毕沅书写的“汉太史司马公墓”碑。‌‌

沿着这条山路继续往上走就是三官洞和碑林

三官洞

位于司马迁祠墓后，依崖就势而建，系道家供奉天官大帝、地官大帝、水官大帝的场所。三官大帝也称为三官，或三元。中国民间对三官的信仰历史悠久。天、地、水是人们生产、生活必备的条件，没有它们人类便无法生存，因此人们常怀敬畏之心虔诚地膜拜。后东汉人张陵创立"天师道"，以天、地、水为三官。天官赐福，地官赦罪，水官解厄，在道教中占有十分重要的地位。北魏时，寇谦之改革天师道，将三官与三元相结合，农历的正月十五为上元、七月十五为中元、十月十五为下元，三官的诞辰日即为三元日。自唐宋，三元节就成为道教的大庆日子。由于天官被封为赐福紫微大帝，民间遂将其视为"福神"，与禄、寿二神并列。过去民间每逢新春时，皆贴"天官赐福"年画，反映了人们追求美好幸福生活的愿望。

洞内供奉着天官、地官、水官（即“三官大帝”或“三元”）的塑像，并绘有精美的壁画。虽然部分塑像和壁画为近年新作，但工艺相当精美 。‌‌

史记碑苑

《史记》中许多脍炙人口的格言警句，千百年来在人民群众广为传颂，被当作座右铭、家规家训流传下来，规范着人们的行为，影响人们的日常行为处事原则。近年来，司马迁祠不断收到全国许多知名书法家、文化名人题写的《史记》格言警句书法作品。为了帮助大家更好了解《史记》博大精深思想内涵，丰富景区文化内容，筛选了沙孟海、颜家龙、马萧萧、吴三大等著名书法家，以及李铁映等知名人士为司马迁祠题写的史记格言警句、诗词联句80余幅，镌刻展示在司马迁祠景区高八台史记碑苑内，供游人参观、学习、临摹，掀起全民《史记》学习热潮，汲取文化自信之基、力量之源。

京昆高速的高架桥横亘在天地之间，长长的桥墩如巨人的臂膀，托举着往来的车流，山旁的黄河影约可见，在朦胧的天色里划出一道现代的轨迹

独特的山道

石阶由旧时的石磨盘铺就，每一道磨纹里都藏着烟火人间的旧时光。道路顺着山势缓缓向下，两侧古柏苍郁，枝叶交织成浓荫，将斑驳的光影筛落下来。石桩牵着铁链，像是守护着这条通往历史深处的路。远处，长桥如长虹横亘在朦胧的天地间，将千年的静默与现代的奔涌轻轻连在了一起。

站在司马迁祠的城边，一边是带着千年故事的青砖古墙，一边是远处长虹般的高速大桥。历史的厚重与现代的飞驰，在这片土地上温柔相遇，风里都带着跨越时空的回响。

离开时，再回头望一眼祠门的匾额，忽然懂得了“高山仰止，景行行止”的真正含义。司马迁早已不是一个遥远的名字，他是每个在困境中依然坚守初心的人，心中不灭的那束光。