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贵州康煜邦（岁月如歌）

白泥田始迁祖侯清传奇

文/侯尚培

黔西沃土，毓秀钟灵，文脉绵延千载；侯氏宗族，薪火相传，世泽流布百年。白泥田始迁祖侯清公，乃侯氏开基立业之擎天栋梁，更是西南乡土德才兼备的先贤典范。他承上谷郡忠良血脉，怀兴族安邦之远志，秉坚韧不拔之品格，怀博通古今之才学，持仁厚慈惠之心胸，于黔西大地拓土安家、兴学育人、睦邻济世，一手奠定侯氏世代繁盛之根基，开启大夫第文脉赓续、德耀四方的恢弘篇章。侯清公生于康熙盛世，自幼勤学不辍、品行卓然，自苦桃井迁居白泥田，以举人之才跻身仕途，为官清正廉明、惠政一方，辞官归乡后深耕故土、教化一方，以一身浩然正气、满腔赤子情怀，书写了迁徙者的奋进史诗、儒者的济世担当、开拓者的不朽功业。其一生光明坦荡、昂扬向上，尽显奋发有为的浩然气象，功业恩泽后世子孙，德行光耀千秋万代，既是侯氏族人心中永不磨灭的精神丰碑，亦在黔西乡土文脉发展史中，留下了璀璨夺目、气势雄浑的浓墨重笔。

侯清公为侯天锡公长子，系上谷郡水西侯氏嫡传后人，其先祖侯学书于明末年间，自湖广跋山涉水入黔，历经风雨飘摇、辗转流离，于艰难困苦中坚守家族根脉，在西南莽原扎下侯氏血脉之根。侯氏一族自古以忠厚为立身之本，以勤俭为持家之道，以忠义为传家之魂，虽历经数代迁徙漂泊，饱经世事沧桑，却始终未曾丢弃诗书传家的优良祖训，于乡邻之间，素来以知礼明义、诚信笃行广受敬重，门风淳厚，声名远扬。侯清公自幼生长在这样家风清正的环境之中，耳濡目染圣贤教诲，年少之时便展现出远超同龄人的沉稳聪慧与高远志向。他生性内敛，不慕嬉游玩乐，一心潜心向学，六七岁便跟随父兄诵读儒家经典，朝夕研习，寒暑不易；十余岁已精通四书五经，深谙修身齐家治国之道，诗文落笔即成，行文大气磅礴，言谈举止间尽显君子风范与儒雅气度。乡邻亲友见其天资过人、品行端方，无不交口称赞，言此子胸有乾坤、志存高远，他日必能光耀门楣、福泽全族。侯清公虽出身耕读之家，无万贯家财依托，无权势贵胄相助，却自幼心怀家国、心系宗族，深知家族要在西南故土立足长存、兴旺发达，唯有以学问立身、以德行服人、以实干兴业，这份清醒认知与坚定信念，贯穿其一生，成为他砥砺前行、永不言弃的不竭动力。

青年时期的侯清公，立志以学识安身、以才干兴族，于寒窗苦读中磨砺意志、积蓄才学，从未有半分懈怠。彼时康熙盛世，天下安定，文教兴盛，西南大地文风日盛，侯清公顺应时势，日夜苦读、精进不休，将对家族的责任、对故土的热爱、对人生的追求，尽数倾注于书卷笔墨之中。他治学摒弃浮华虚躁，不追虚名浮利，只求明理致用、修身立德，常以古圣先贤的言行举止鞭策自身，坚守正道、心怀苍生，既精研儒家经典、科举策论，又留心农桑实务、乡土民情，兼具文人的深厚才学与实干者的担当气魄。苦桃井的青山绿水，见证了他寒窗苦读的坚守；侯家坝的田畴阡陌，滋养了他宽广博大的胸襟。日复一日的勤学苦思，年复一年的修身砺行，让侯清公学识日益深厚、品行愈发端正，心性愈发坚韧，为日后科举成名、仕途济世、拓土兴族，筑牢了坚不可摧的根基，也让他成为一方学子敬仰的楷模。

康熙三十八年，侯清公怀揣凌云壮志，赴省城参加乡试，考场上他文思泉涌、挥毫自如，策论立论高远、切中时弊，心系民生疾苦；诗文格调高雅、气韵雄浑，尽显家国情怀，通篇才学兼备、格局开阔，深得考官赏识，一举高中举人。金榜题名的喜讯传回故里，阖族欢庆，乡邻同贺，这是侯氏入黔以来首个光耀乡里的科名盛事，侯清公也自此成为一方才俊，为侯氏家族赢得无上荣光。此后，他数次赴京参加会试，虽因南北文风差异、机缘际遇使然，未能登进士第，但其才学德行早已声名远扬，深受朝廷与地方官府器重。经朝廷铨选，侯清公以举人之才敕授知县，分发云南任职，自此踏上仕途，开启为官一任、造福一方的济世之路。

在云南任职期间，侯清公始终坚守清正为官、为民尽责的初心，以勤勉务实、仁厚谦和之心履职尽责。他不辞辛劳，深入乡间田野体察民情，走遍辖内村落，细致了解百姓生产生活，积极鼓励乡邻垦荒耕种、兴修水利、勤耕务本，多措并举推动地方农事发展，保障百姓民生安定；他大力倡导兴学助教，多方筹措资金兴办义学，延请名师执教，以文教教化百姓、淳化乡风，让礼义文明在偏远乡土落地生根；他处事公道、执法公允，处理地方事务坚守正道，竭力维护乡邻和睦、地方安定，以真心实干赢得百姓的衷心爱戴与广泛赞誉。侯清公为官清廉自守、生活简朴，不慕荣华、不贪私利，一身布衣、两袖清风，一心只为百姓谋福祉、为地方谋发展，任期之内，所辖之地民生安定、乡风淳厚，处处一派欣欣向荣的盛世景象。后因水土不服、思念故土，侯清公决意辞官归乡，离任之时，百姓夹道相送，含泪惜别，感念其恩德，这份民心所向，正是对他为官德行最真切的认可。

仕途历练，让侯清公开阔眼界、提升格局，更让他深刻明白，家族之兴在于德行传承，乡土之盛在于人心凝聚。辞官归乡后，他以非凡远见与过人魄力，做出改变侯氏一族命运的重大抉择——离开苦桃井侯家坝，迁居白泥田罗鬼寨。彼时的白泥田，山水相依、土沃泉甘、地势开阔、气象万千，藏风聚气、宜耕宜读，是安家兴业、子孙昌盛的理想福地。侯清公审时度势、精心谋划，倾尽半生心力购置田产、修建宅第、开辟庄田，带领家人披荆斩棘、垦田治水，不畏艰难、不辞辛劳，将一片蛮荒之地，开垦成良田沃野、屋舍井然的宜居家园，让侯氏一族从此有了稳固根基，正式开启侯氏在白泥田世代繁衍、兴旺不衰的辉煌历程。这次迁居，是侯氏家族发展史上的重要转折，更是侯清公开拓精神、远见卓识的生动体现，他以一己担当、全家奋进，为侯氏子孙开辟出一片充满希望的新天地，当之无愧成为白泥田侯氏始迁祖、开基立业的一代先贤。

定居白泥田后，侯清公以勤俭兴业、耕读传家、德善睦邻为根本，全身心投入家族兴盛、乡土发展大业，以实干笃行开创昂扬向上的崭新局面。他治家严谨，崇尚勤俭质朴，以身作则教导家人克勤克俭、力耕务本，男子勤于农事、深耕田亩，女子精于持家、勤俭度日，叮嘱家人珍惜一粥一饭、不慕奢华享乐，以勤劳双手创造富足生活，以俭朴家风涵养家族正气。在他悉心经营下，侯家田畴广袤、仓廪充实，成为地方殷实向善之家，却始终富而不骄、富而好礼，常怀仁厚之心、常行济困之举，凡乡邻有难、地方公益，必定倾力相助、率先垂范，以诚信宽厚待人，以善行义举凝心，在乡邻间树立崇高声望，为家族营造出和睦安定、向善向上的发展环境。

侯清公深知，家族长久兴盛，不在财富之多，而在人才之盛；门第真正荣光，不在权势之显，而在书香之远。他始终将兴学重教、培育子弟作为重中之重，在居所旁创办私塾，不惜重金延请名师执教，广纳族中子弟入学读书，不分亲疏贫富，凡有志向学者皆悉心教诲，让书香文脉在侯氏家族深深扎根。他亲自督导子弟学业，讲授忠孝仁义、礼义廉耻的立身之道，传递修身齐家、心怀家国的人生理念，立下耕读为本、忠孝传家的治家格言，让每一位侯氏子弟都懂勤学、明德行、知担当、有格局。在他大力倡导与躬身践行下，侯氏家族文风蔚然、英才辈出，勤学向善、崇德笃行成为代代相传的家风底色，此后数百年间，侯氏子弟科名相继、贤才迭出，大夫第门庭光耀、德厚流光，追根溯源，皆始于侯清公兴学重教、文脉传家的远见与坚守。

为让家族血脉有序、家风长存，侯清公亲自主持修辑族谱，明晰先祖源流、梳理宗族世系、序定长幼尊卑、订立家规家训，让族人知本源、明伦理、守规矩、行正道。他确立的家规家训，以崇忠孝、睦宗族、和乡邻、勤耕读、尚节俭、守诚信、向善行为核心，引导族人立身端正、处世谦和、居家勤俭、邻里和睦，以正道立身、以德行处世、以实干兴业。侯清公以身作则、率先垂范，事亲至孝、待友至善、教子至严、持家至正，用一言一行诠释家风内涵，用一举一动树立德行标杆，让侯氏家族门风淳厚、礼法谨严，族人和睦同心、向善奋进，成为一方远近闻名的礼法世家、向善宗族。

侯清公为人端方正直、谦和宽厚，胸怀宽广、心怀天下，一生不慕虚荣、不贪私利，辞官归里后，终日以课子读书、督耕劝农、周济乡邻、助力乡土为乐。他常漫步田间地头，与乡邻话桑麻、聊农事，体察民情、倾听心声；闲坐庭院之中，与子弟论诗书、讲德行，传道授业、砥砺后生。他言语温和却不失风骨，行事沉稳却饱含热忱，望之俨然、即之也温，是族人信赖的主心骨，是乡邻敬重的贤长者，是后辈敬仰的先行者。他以一生的光明磊落、奋发有为，诠释了家族开拓者的责任与担当，儒者先贤的德行与格局，乡土贤达的情怀与坚守，其精神气象阳光大气、昂扬向上，充满正向力量，历经数百年岁月洗礼，依旧熠熠生辉、感召后人。

侯清公的一生，是开拓奋进的一生，是崇德向善的一生，是兴家立业、泽被后世的一生。他以卓绝胆识迁居白泥田，开创侯氏家族兴盛基业；以出众才学科举成名、仕途济世，彰显文人担当；以远见卓识兴学重教、耕读传家，筑牢家族文脉根基；以仁厚德行睦邻济世、淳化风尚，温暖一方乡土。他无惊天动地的壮举，却以平实而坚定的奋斗，完成了一个家族从迁徙立足到繁荣兴盛的伟大跨越；他无彪炳史册的盛名，却以家风、书香、善行，在黔西大地上竖起一座不朽的精神丰碑。侯清公寿享遐龄、福寿双全，子孙繁茂、支派昌盛，去世后葬于白泥田马鞍山下，青山为伴、绿水相依，数百年来，侯氏子孙岁岁祭扫、世代供奉，铭记先祖恩德、传承先祖精神。

数百年风雨兼程，数百年文脉绵延，侯清公的精神早已融入侯氏家族的血脉之中，成为代代相传的精神基因，耕读忠孝的家风生生不息，滋养出一代又一代贤才俊杰，家族科名鼎盛、门第生辉。后世子孙承先祖遗训，笃志勤学，修身砺行，文武兼修，德才并懋，于科场仕途屡建功名，于乡土社稷多有建树。侯世封、侯光昭、侯元宾、侯敦化皆以品学兼优荣膺贡生，才学卓著，文声远播；侯光宗、侯元甲、侯敦本三代相继，德业昭彰，累受诰封奉政大夫，恩荣累世，光耀门庭；侯廷珏勤学精进，乡试题名，荣登举人，续先祖科甲风华；侯廷忠、侯廷扬、侯伯章、侯仲章俱以才学出众，入选廪生，为一方士子表率；其余子弟勤勉向学，多列秀才之籍，书香一脉，赓续不绝。更有侯肇勋、侯肇源、侯肇福、侯肇俊等后起俊彦，胸怀壮志，行止端方，或济世安民，或兴学助教，或守正笃行，或实干兴家，皆承先祖之德，扬宗族之光，尽显侯氏一门人才蔚起、英贤迭出之盛象，足见清公耕读传家、德泽绵长之厚，亦彰侯氏文脉永昌、家声日隆之气象。

时至今日，白泥田沃土依旧丰饶，侯氏家风依旧淳厚，大夫第文脉依旧绵延。侯清公作为白泥田侯氏始迁祖，其开拓奋进的精神、清正端方的品格、仁厚向善的德行、耕读传家的智慧，如青山不老、如绿水长流，始终激励着侯氏子孙立身行道、勤学向善、忠厚传家、济世安民，始终感召着后人以阳光大气之姿、奋发有为之心，坚守正道、勇担使命、砥砺前行。侯清公的传奇，是一部家族兴盛的奋斗史，是一段德行传世的佳话，是一曲昂扬向上的精神赞歌，他的英名与功业，永载侯氏谱系、永留乡土史册，德厚流光、万古长青。

2026年4月1日于贵阳

侯尚培简历:

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进个人奖等。因先祖侯公学书于明末崇祯四年由四川富顺侯家村迁居贵州毕节时地名为水西，故取易号为水西居士。系香港皇朝国师风水研究院副院长，中华易学文化促进会副会长、易学导师，中国国际易学联盟副主席。中华姓氏网站副站长兼总编辑，侯氏网站站长兼总编辑，中华姓氏文化促进会副会长。中华侯氏世界联谊会发起人、中华侯氏世界联谊总会总会创会会长，中华侯氏世界联谊总会总会名誉长，文化总顾问。侯氏书院副院长，侯氏书院内刊总编审。水西侯氏宗亲理事会副会长兼秘书长。世侯总会侯霸文化研究会研究员。金特安（贵州）公司文化顾问。一道诗艺社全球总社副社长，贵州总社副社长、黔西北分社社长，一道诗艺社《辞曲赋月刊》、《黔西北周刊》主编，华人文艺联盟文学顾问，中国社会义务教育网络大学副校长兼宣传部长，中国地名学会地名与姓氏文化专业委员会学术专家组成员。中华辞赋家协会理事长、特邀主编，雅号“赋乾”。上海39大群诗人微群联合会专家，主席团主席。贵州康煜科技有限公司和贵州康翌邦工程有限公司董事长。主编《水西侯氏族谱》、《驸马侯氏族谱》，应聘黔西史志办编修《黔西县织织史》、《黔西县年鉴》等，参与收集整理家乡文人《丁扬斌先生纪念文集》。著作有：《中华侯氏》、《水西侯氏》、《丁扬斌先生年谱》、《水西奇才丁扬斌》、《白锦春秋》、《耕读堂诗文集》、《皇朝国师风水真招实战集》，编辑侯仲章先生《荷花诗抄》、侯荣基先生《侯荣基诗抄》，点校光绪《黔西州续志》。编著《中华侯氏史记》、《世侯总会发展历程》、《世侯总会“中华上谷堂”微刊汇编》、《世侯总会“上谷堂”会刊汇编》。参编《侯氏抗战英雄谱》并写序，撰有《毕节地区风景旅游颂》、《中国杜鹃花都黔西赋》、《中华侯氏源流歌》、《历史悠久的黔西文化》、《黔西风水风景赋》等纪游诗文。参编有：《侯氏抗战英雄谱》、《古韵新吟》及《古韵新吟》等。注册有：《上谷堂侯氏文化谱录研究》、《一道诗艺社辞曲赋月刊》、《一道诗艺社黔西北周刊》三个公众号。创办过网站《中华侯氏联宜网》，《怪易风水在水西》，总编《中华姓氏网（中华万家姓）》以及创办十数个博客等等，整理发表公众号文章数千篇。

大夫第侯廷忠传奇

侯尚培

在黔西大夫第侯氏一脉绵延百年的家风长卷之中，侯廷忠是一段光华璀璨、令人追思不已的传奇。他字官喜，世称官大公，是前清诰封奉政大夫、黔西州团务总理侯敦本的长子，亦是后来德泽乡梓的侯廷扬之胞兄。侯廷忠生于同治丙寅年，自幼天姿英挺、颖悟绝伦，文能通经史、诗赋超群，武能习弓马、知方略，十五岁县试夺魁，十九岁院试文武双冠，一举成为大定府文治武功兼备的少年首魁，更得学政使臣赏识，缔结才子佳人之良缘。其少年意气，风华正茂，本是青云直上、光耀门庭、安济乡里的栋梁之材，奈何天不假年，弱冠之年与时疫相侵，与新婚佳偶双双辞世，生命如流星划破长空，璀璨而短促。尽管一生止于二十岁，侯廷忠却以勤学之志、孝友之行、仁厚之心、卓异之才，在侯氏家风史与黔西地方文脉中，留下了不可磨灭的印记，成为后世代代景仰、口耳相传的才德典范，其名其行，与大夫第的德厚流光相映生辉，历久弥新。

侯廷忠的成长，植根于侯氏世代耕读、忠义传家的深厚土壤。侯氏自明末迁居黔西，扎根白泥田一带，历代以忠厚立家、以诗书启后、以勇武护乡，虽世居乡土，却始终心怀大义。至侯敦本一代，适逢咸同乱世，地方动荡，民生不安，侯敦本挺身而出，创办忠义团，整肃乡规，守护一方安宁，保境安民，功绩卓著，朝廷诰封奉政大夫，修建大夫第，门楣显赫，家风却愈加谨严。侯敦本身为地方重臣，持家以礼、教子以严，尤其重视子弟品德涵养与学问根基，从不因门第优越而纵容懈怠，不以家境殷实而放松砥砺。侯廷忠身为长房长子，自幼便承受着家族最深切的期望，也最早接受忠孝仁义、崇文尚武的家风熏陶。他生而骨相清奇、眉目朗秀，幼时便有异相，沉静好学，不与孩童嬉游放任，每见书卷，则目不转睛，每闻道义，则凝神静听。长辈见之，皆叹此子他日必成大器。

在严格家教与书香浸润之下，侯廷忠自幼便展现出超凡的天资与定力。他过目成诵，触类旁通，十二岁已能通篇背诵《论语》《孟子》《大学》《中庸》，并能阐释大义；对《史记》《汉书》中名臣将相的功业方略，更是了然于胸，常能与长辈从容论对，言辞明晰，气度沉稳。同龄人尚在嬉戏玩闹之际，他已鸡鸣而起，焚香静坐，诵读经典，练习楷书，寒暑不易，风雨无阻。稍长之后，父亲侯敦本亲为择师，将他与弟侯廷扬一同送入白泥名儒、岁进士侯敦化门下，系统研习经史、诗赋、策论与礼义操守。侯敦化治学严谨，品行端方，对侯廷忠的勤学善思极为赏识，常以“栋梁之器”期许之。侯廷忠亦不负师望，读书务求明理，为学务求致用，不做浮辞章句之儒，不务虚名表面之功。他常说：“读书者，当为修身立心，为安邦济人，不为一己功名，不为一身富贵。”小小年纪，便已有如此胸襟格局，令师长乡贤无不赞叹。

侯氏家风素来文武相济、刚柔并蓄。侯敦本久办团务，深知保境安民、守护桑梓，非文不足以教化，非武不足以立身，因此不仅令子弟习文，亦督促其习武，强身健体，习练弓马，知晓方略，养成刚健勇毅之气。侯廷忠文武兼修，昼则读书研理，暮则骑射练身，文能提笔安邦，武能弯弓卫国，文弱之中自有英气，英武之内不失儒雅。他习武不尚蛮力，不逞血气之勇，重在守礼、守矩、守心，重在养气、养志、养德，弓马娴熟而谦和内敛，武艺精进而待人宽厚，真正做到了文以载道、武以止戈的君子境界。

十五岁那年，侯廷忠赴黔西州参加县试。考场之上，他从容不迫，挥毫立就，策论引经据典、切中时务，诗文格调高雅、情真意切，通篇结构谨严、文气畅达，主考官阅卷之时，连连称奇，拔为全县第一。少年夺魁，一时轰动乡里，大夫第门庭生辉，侯氏家风更为四方敬重。次年府试，侯廷忠再度以超群才学名列榜首，入选府学生员，成为众人瞩目的少年秀才。入府学之后，他愈加谦逊勤勉，不骄不躁，广交良友，切磋学问，既潜心经义，又留心时务，关心地方利弊、民生疾苦，常与同窗论及修身齐家治国平天下之道，少年之志，已在安济天下、造福一方。

十九岁那年，大定府举行院试，文场与武场同期开考。文试之中，侯廷忠立论高远，识见卓异，辞采飞扬，义理精深，贯通古今而不迂腐，切近时务而不浮浅，深得主考、提督学政程公的激赏，赞其“文如江河奔涌，气若旭日初升，少年才俊，难得难得”。武场之上，他弓马娴熟，步射、骑射皆中靶心，身姿端严，举止合礼，既有武者之勇，又有儒者之风，与寻常武生迥然不同。程公亲临观试，见其文武双全、德才兼备，当场钦定侯廷忠为文武双榜首，一举成为大定府院试首魁。消息传出，黔西震动，四方乡绅纷纷登门致贺，大夫第一时冠盖相望，传为黔中数十年未有之盛事。

程公惜才如命，更重侯廷忠之品行，试后特意召见，当面出对试其才思：“因荷而得藕。”此联一语双关，既咏物，又喻机缘。侯廷忠略一沉吟，应声对曰：“有幸不需梅。”对仗工整，意蕴雅正，既显才思敏捷，又露谦谦君子之风，全无矜夸之气。程公大喜，当即决意，将自家爱女许配于侯廷忠。才子配佳人，名门结良缘，一时间，成为黔西、大定一带家喻户晓的美谈。侯廷忠少年得志，才名远播，良缘天成，前途一片光明，按当时规制，以其廪生之优资，可贡入太学，继而仕途通达，或为官一方，教化百姓；或效力军国，建功立业，无论择何路径，皆足以光宗耀祖、泽被后世。

身居侯门长公子之位，身负众望，侯廷忠却始终谦和待人、孝友敦睦，毫无骄矜之色。对父母，他晨昏定省，恭敬孝顺，体察亲心，常以勤学成才慰藉父母辛劳；对弟弟侯廷扬，他友爱备至，朝夕相伴，一同读书，一同习武，一同切磋学问，一同砥砺品行。兄弟二人同窗共读，互为师友，后来双双成为廪生，时人誉为“侯门双璧”，成为黔西读书人的楷模。侯廷忠尤为爱护幼弟，常以立身之道、处世之方悉心教导，勉励侯廷扬勤学不怠、坚守本心、忠厚传家、仁爱济世。这番兄弟情深与言传身教，深深烙印在侯廷扬心中，为其日后一生行善、德厚流光埋下了最珍贵的种子。

侯廷忠身居门第，却不恋安逸，不避辛劳，时常走出大夫第，体察乡邻疾苦，关心农事桑麻。遇贫弱之家，必尽力周济；遇乡邻纷争，必以理劝解；遇子弟失学，必劝其入学。他不以才高自傲，不以门第骄人，对族中长辈恭敬有礼，对乡里平民温厚谦和，常以自身所学开导后生，以自身品行感化旁人。大夫第院内，常有他为幼童讲学、为族人解疑的身影；乡间小路之上，常见他扶危济困、体恤孤老的善行。他虽年少，却已有长者之风、仁者之量，以才服人，以德聚人，以心暖人，成为一方青年之中当之无愧的表率。

在侯廷忠的心中，始终清晰而坚定：人生之贵，不在官位之高、财富之厚，而在德行之厚、功业之实、对乡邦之贡献。他生于忠义之家，长于危难之世，自幼耳闻目睹父亲侯敦本率众护乡、保民平安的壮举，深知士者当有担当，君子当有作为。他常与父亲纵论地方治理、民生要务，立志他日学有所成，必兴教化、安乡里、济苍生、厚风俗。他读书，是为了明道义、知廉耻、懂治乱、晓得失；他习武，是为了守家园、护百姓、止纷争、保安康。他曾言：“士当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，虽居一隅，志在天下。”这番话出自一位弱冠少年之口，足见其格局之大、志向之高、心怀之广。

然而天道无常，造化弄人，风华正茂的人生，却在最灿烂之时戛然而止。侯廷忠与程氏夫人成婚之后，夫妻相敬如宾，琴瑟和鸣，闺门之内，雍雍穆穆，二人皆知书达理、品性高洁，乡邻无不称羡。成婚不久，夫妻同往六龙探亲，一路劳顿，加之气候不适，竟不幸感染时疫。彼时医药条件简陋，伤寒疫疾最为凶险，发病急、传变快，二人归家之后，相继卧床不起。侯敦本遍请地方名医，多方诊治，昼夜守护，倾尽家中良药，却终究无力回天。短短数日之间，侯廷忠与程氏夫人先后辞世，双双年仅二十岁。

噩耗传出，整个大夫第悲恸欲绝，侯敦本痛失爱子佳媳，白发人送黑发人，心力交瘁；侯廷扬痛失至亲兄长，悲不自胜，日夜泣思。四方乡绅、亲友、同窗闻之，无不扼腕垂泪，叹曰：“天妒英才，何其无情；佳偶同逝，何其痛心。”一位文武双全、德才兼备、前途无量的少年君子，一段人人称羡的美满姻缘，竟如此匆匆落幕，留给家族无尽悲痛，留给黔西无尽遗憾，留给历史一声悠长而深沉的叹息。

侯廷忠的生命虽短，却活出了超越岁月长度的精神高度。他未曾居官，却以德化人；未曾立业，却以志垂范；未曾留下鸿篇巨制，却以一言一行铸就不朽家风。他的早逝，使侯氏失去了一位可期的栋梁，使黔西失去了一位未来的贤才，却也让他的品行与才名，如同金石一般，镌刻在家族与乡土的记忆之中，永不磨灭。弟弟侯廷扬强忍悲痛，继承兄长遗志，更加发奋读书，修身立德，后来修路济民、施药救人、兴学育才，成为一代乡贤，其行为之中，处处可见侯廷忠的精神影子。可以说，侯廷扬一生的厚德善行，正是对兄长最好的告慰，也是侯廷忠未竟之志的延续与光大。

百年岁月匆匆而过，黔西的山水依旧灵秀，大夫第的青砖黛瓦依旧沉静，而侯廷忠的传奇，始终在乡邻之间代代流传，不曾被遗忘。人们记得那位文武双全的少年首魁，记得他寒窗苦读的身影，记得他考场夺魁的荣光，记得他温文尔雅的气度，记得他仁厚待人的善心，记得他与佳人和美相守的短暂温情。他如芝兰生于深林，不以无人而不芳；如流星划过长空，不以短暂而无光。他用二十年光阴，走完了许多人一生难以企及的德行之路，用纯粹的品格、高远的志向、宽厚的胸怀，诠释了何为君子，何为良才，何为家风，何为担当。

侯廷忠的传奇，本质上是大夫第侯氏家风的传奇。他集中体现了侯氏“忠义、孝友、勤学、仁厚、济世、担当”的核心精神。他以勤学立身，以孝友传家，以德才服人，以志向济世，以风骨垂范。他告诉后人，生命的价值不在长短，而在厚度；人生的意义不在虚名，而在实心；门第的荣光不在权势，而在德行；家族的兴旺不在财富，而在人才与家风。

时至今日，每当人们走进大夫第，仰望门楣，追忆先贤，依然会想起那位风华绝代的少年公子侯廷忠。他虽未及建功立业，却以精神立世；虽未及长寿安康，却以德行永存。他是侯氏家族的骄傲，是黔西文脉的一颗亮星，是穿越百年风雨依旧熠熠生辉的传奇。侯廷忠虽逝，但其志不灭，其德不泯，其风不绝，其光不息。他的精神，如清泉长流，滋养着侯氏后人；如明灯高照，指引着乡土学子；如春风化雨，浸润着黔西大地。

大夫第家风悠远，侯廷忠传奇不朽。他以短暂一生，书写了才德兼备、至善至美的人生篇章，让“德厚流光”四个字，不仅刻在匾额之上，更活在侯氏子孙的血脉之中，激励着一代又一代人勤学向善、立身行道、心怀家国、济世安民，使忠义家风代代相传，使君子风骨永耀人间，使黔西大地长沐厚德之光，长行仁义之路。

大夫第侯伯猷传奇

侯尚培

黔西大地，钟灵毓秀，乌蒙山脉绵延壮阔，牂牁江水奔流不息，这片浸润着山水灵气的热土，自古便孕育出无数仁人志士，而大夫第走出的侯伯猷，便是其中熠熠生辉的一位。侯伯猷，字肇勋，生于清光绪二十一年（1895年），卒于民国三十七年（1948年），乃贵州黔西白坭田抬轿坡人，出身书香绵延、德泽绵长的大夫第世家，是清末民初享誉一方的教育家、清正务实的地方官员，更是心怀桑梓、济世安民的乡贤典范。他的一生，虽历经世事沉浮，却始终坚守初心，以才学立世，以仁德待人，以担当行事，如朗月照人，似清风惠世，在黔西的历史长卷中，书写下一段阳光磊落、气宇轩昂的传奇，其风骨与精神，历经岁月洗礼，依旧光耀后人。

侯伯猷的不凡，自始至终扎根于深厚的家学渊源与优良家风之中。大夫第侯氏一族，源起姬周，世代贤良，文脉相传，德誉乡邦，是黔西大地屈指可数的名门望族。其祖父侯敦本，为清末奉政大夫，一生恪尽职守，心怀苍生，居官则勤政爱民，施仁政以安黎庶，处乡则乐善好施，散家财以济困穷。每逢灾荒年岁，侯敦本必开仓放粮，救活无数饥民，又兴办义塾，延请名师授课，让寒门子弟得以读书明理，其仁心善举，传遍黔中大地，时人皆赞其德如高山，其行如大道，为侯氏一族立下了忠义仁厚的传世家风。其父侯廷扬，生逢民国乱世，却志存高远，心怀家国，以实业救国为己任，在黔中开矿冶、办工坊、兴商贸，推动地方百业兴旺，更难能可贵的是，他始终坚守“取之于民，用之于民”的信念，捐资修桥铺路，创办医院施医赠药，资助学子外出求学，其义举与担当，成为民国年间黔地人人称颂的俊杰闻人。

生长于这样的簪缨门第、诗礼之家，侯伯猷自幼便浸润在仁德与道义的熏陶之中，耳濡目染祖父的爱民之心、父亲的济世之志，从小便立下了修身立德、报效家国、惠及乡邻的远大志向。他天资聪颖，敏而好学，襁褓之中便听家人诵读经史，牙牙学语之际便习诗书礼仪，稍长入家塾求学，更是展现出过人的天赋，四书五经过目成诵，诗词歌赋触类旁通。少年时期的侯伯猷，丝毫没有世家子弟的纨绔习气，反倒勤奋刻苦，自律过人，每日破晓时分，书房中便传出朗朗书声，穿透晨雾，响彻庭院；夜深人静之时，依旧秉烛苦读，昏黄灯火映照着他勤学的身影，寒窗苦读的岁月，不仅让他积淀下深厚的学识功底，更磨砺出坚韧不拔、向阳向上的品格。

七岁那年，侯伯猷随父亲游历黔山，望见乌江奔腾不息、劈山裂石的壮阔景象，心潮澎湃，归家后挥笔写下《乌江赋》，“浩浩乌江，奔流于黔中。劈山裂石，显天地之伟力；吞云吐雾，展造化之神功”，短短数语，气势磅礴，尽显天地雄奇与少年胸襟，令塾师惊叹不已，赞其年少有才，日后必成大器。九岁中秋，阖家团圆赏月，侯伯猷即兴赋诗，“明月高悬照九州，清辉万里映黔楼。阖家欢聚团圆夜，愿化春风润众愁”，诗句之中，既有天伦之乐的温情，更有心系苍生的情怀，小小年纪便有如此格局与才情，一时传为乡间佳话。这份与生俱来的聪慧与后天的勤勉笃行，让侯伯猷在少年时期便脱颖而出，成为远近闻名的才俊。

年岁渐长，侯伯猷远赴贵阳，进入南明中学求学，在这里，他结识了姜明祝、刘敦吾等七位志同道合的青年才俊，他们志趣相投，惺惺相惜，皆怀报国为民之心，共研学问，同抒壮志，被世人誉为“南明八大公子”。在南明中学的时光，是侯伯猷才学精进、格局拓展的关键阶段，课堂之上，他与同窗们激辩古今学问，探讨治国济世之策，思维敏捷，见解独到；课堂之外，他泡在图书馆中博览群书，汲取各类知识，拓宽眼界视野，又常与好友齐聚甲秀楼、翠微园，春日赏百花而赋雅诗，夏日观荷香而吟佳句，秋日抒凌云之壮志，冬日论千古之诗文，以文会友，以才砺志。

侯伯猷的才情，绝非单一的诗词之能，而是文武兼修、艺理皆通，书法初学颜柳，笔力雄浑刚健，后追慕二王，笔法飘逸灵动，曾提笔为南明中学题写匾额，字迹苍劲有力，尽显大家风范；绘画擅长描摹黔中胜景，笔下的黄果树瀑布飞流直下，仿若能闻轰鸣之声，梵净山云海翻涌，宛如置身仙境之中；又精通音律，善抚琴瑟，一曲《梅花三弄》，清雅悠扬，令闻者心旷神怡，忘却烦忧。彼时的侯伯猷，风华正茂，意气风发，才名传遍贵阳士林，世人皆叹其“才绝八公子，艺兼诗书画”，而他始终谦逊内敛，不骄不躁，将满腹才情与满腔热血，都倾注于家国与民生，从未有过半分恃才傲物，这份沉稳与大气，更让众人敬佩。

虽出身显贵，家境优渥，侯伯猷却从未沉溺于安逸生活，始终心系底层百姓，常怀悲悯之心，将济世安民的初心付诸行动。求学期间，他便与同窗好友组建“济民社”，设粥厂赈济饥民，办义塾启蒙孩童，用微薄之力帮助身边困苦之人。黔西遭遇大旱之年，他不顾路途艰险，徒步百里深入灾区，实地勘察灾情，协调各方开渠凿井，走进苗寨村落，为百姓排忧解难，解决饮水、生计难题，百姓感念其恩德，立碑称颂其“德同雨露”，而他只道这是分内之事，依旧默默奔走，只为让百姓少受饥苦，多享安宁。这份少年时期便展露的爱民情怀，贯穿了侯伯猷的一生，成为他行事做人的永恒准则。

民国二十年代中期，侯伯猷从南明中学毕业，毅然放弃省城的繁华机遇，选择回归故土黔西，用自己的才学与担当，为家乡发展贡献力量。他先后出任黔西县二区沙窝、一区城关区长，身居官位，他始终牢记家风祖训，秉持“为官一任，造福一方”的信念，将治区如治家，兢兢业业，勤廉务实，一心为民谋福祉。在城关区任职时，他着力整顿市集秩序，规范商贸经营，让市井变得井然有序；大力兴修水利，疏浚沟渠河道，彻底解决了辖区内的水患问题，保障百姓农耕与生活安稳；在沙窝区任职期间，他积极鼓励百姓垦荒种田，推广先进农桑技术，助力粮食增产增收，同时创办夜校，扫盲启智，让普通百姓也能读书识字，提升文化素养。

无论身处哪个岗位，侯伯猷都始终深入基层，访贫问苦，倾听百姓心声，了解百姓需求，坚持轻徭薄赋，减轻百姓负担，用实实在在的举措，为百姓谋实惠、解难题。他为官清廉，两袖清风，从不谋取私利，不贪慕荣华，对待百姓一视同仁，和蔼可亲，百姓们无不称赞其“侯公莅政，如沐暖阳”，而他在百姓心中的口碑，正是对他为官生涯最好的褒奖。民国二十二年（1933年），沙窝地区遭遇严重灾荒，粮食绝收，百姓饥寒交迫，流离失所，身为区长的侯伯猷，看在眼里，急在心头，第一时间挺身而出，带头捐出家中十石粮食，共计五千斤，又不顾辛劳，奔走于家族乡绅之间，耐心劝募，凭借自己的威望与诚心，最终募得粮食六百多石，及时为灾民发放赈济，不论男女老幼，每人发放粮食一升，帮助灾民度过难关。无数灾民因此得以活命，对侯伯猷感恩戴德，而他却淡然处之，只愿百姓安居乐业，家乡岁岁安康。

彼时的中国，军阀混战，时局动荡，家国危亡，侯伯猷虽身处地方，却始终心怀家国天下，痛感国家贫弱、百姓遭难，毅然投身革命洪流，为民族独立与地方安定奔走。他秘密组织反军阀团体，乔装商贩深入民间，传播民主进步思想，化名书生联络爱国志士，凝聚救国力量。辛亥革命爆发后，他义无反顾投身贵州光复之役，既为义军出谋划策、运筹帷幄，又身先士卒、冲锋陷阵，用热血与勇气守护家国故土。贵州光复之后，他又全身心投入地方建设，兴实业、办教育、修水利，为黔西的振兴与发展殚精竭虑，日夜操劳，即便前路艰难，也从未退缩，始终以昂扬向上的姿态，为家国、为家乡拼尽全力，尽显男儿担当与家国情怀。

然而，侯伯猷的革新之举与清正为官，触动了部分既得利益者的利益，他身处官场，目睹官场腐败黑暗，不愿与奸佞同流合污，更不愿违背初心、苟且于世，几经思量，他毅然决然辞去官职，告别官场，回归乡野，选择用另一种方式济世救人。辞官之后，侯伯猷潜心钻研岐黄之术，凭借过人的聪慧与不懈的钻研，精通医理，深谙医术，在乡中开设医馆，悬壶济世，治病救人。他行医从不为谋取钱财，只为救治百姓，看病施药合理收费，若是遇到贫苦百姓，更是分文不取，免费诊治，赠医送药，经他之手治愈的疑难病症数不胜数，无数百姓因他重获健康。

期间，曾有多位权贵慕名前来，邀他出山任职，陆军二十五军副军长侯之担，特意派弟弟侯之玺前来黔西，邀请他出任军部秘书长，手握重权，风光无限；同窗好友刘敦吾担任司令，也力邀他出任县长，施展政治抱负，面对这些人人艳羡的高官厚禄，侯伯猷始终不为所动，一一婉言谢绝。他不贪慕荣华富贵，不眷恋权势地位，只愿守着故土，行医救人，安享清静，坚守内心的纯粹与坦荡，他曾自题一联：“立上等志，做中等人，享下等福；朝高处站，向低处看，往宽处行”，这副对联，正是他一生的真实写照，志存高远却低调处世，心怀天下却淡泊名利，阳光大气，磊落坦荡，尽显君子风骨。

除了行医济世，侯伯猷始终心系家乡教育事业，深知教育是兴邦之本、立乡之基，唯有办好教育，才能让家乡人才辈出，走向兴旺。1937年，他联合同乡有识之士侯廷模等人，克服重重困难，积极筹措资金，创办了农文小学，亲自担任校董，为学校的建设与发展呕心沥血。为了勉励学子勤奋向学、潜心钻研，他特意为学校题写楹联：“兰桂固腾芳，但需培植；诗书原有用，务在精研”，字字句句，饱含着对后辈的殷切期望，也彰显着他对教育的重视与坚守。农文小学的创办，为无数农家子弟提供了读书求学的机会，打破了寒门学子求学无门的困境，为家乡培育了大批人才，点燃了乡村教育的希望之火，而侯伯猷也因此成为黔西教育事业的重要开拓者，被后辈学子永远铭记。

侯伯猷平生酷爱诗文，潜心藏书，家中藏书多达数千册，其中不乏稀世珍本，他一生笔耕不辍，写下诸多诗词文章，抒发家国情怀，描绘家乡风貌，记录人生感悟，其文字质朴真挚，大气磅礴，尽显胸襟与情怀。只可惜生逢乱世，社会动荡不安，他的大量著作与珍贵藏书，在岁月变迁与世事动荡中惨遭损毁，存世极少，成为一大憾事，但他留下的精神财富，却永远镌刻在黔西大地，融入家乡百姓的心中。

民国三十七年（1948年），侯伯猷因病在家中逝世，享年五十三岁，葬于曾家塘子。噩耗传来，黔西大地一片悲恸，南明中学的师生自发罢课追悼，感念其当年的才学与教诲；家乡百姓纷纷前来吊唁，痛哭流涕，感念其一生的恩德与善举，送葬队伍绵延数里，人山人海，皆是自发前来送他最后一程的百姓。黔西名士丁扬斌、赵笃卿等人亲临悼唁，丁扬斌更是挥笔写下挽联：“桑梓正枯，可怜未成霖雨用；江河日下，谁知先老济材”，短短数语，道尽了侯伯猷的才德兼备，也诉尽了世人对他英年早逝的惋惜与悲痛。

侯伯猷的一生，是光明磊落、正气凛然的一生，是心怀家国、济世安民的一生，是淡泊名利、坚守初心的一生。他出身名门，却不骄不躁，以才学修身，以仁德立世；他为官一方，却清正廉明，以担当尽责，以赤诚为民；他辞官归乡，却不忘初心，以医术救人，以教育兴邦。他如同一束光，照亮了乱世中的乡土，温暖了无数百姓的心田，用一生践行了大夫第的家风祖训，用行动诠释了乡贤的责任与担当，用德才与风骨，在黔西的历史上留下了浓墨重彩的一笔。

乌蒙山脉巍峨耸立，见证着他的铮铮风骨；牂牁江水奔流不息，诉说着他的济世情怀。侯伯猷虽已离去，但他的精神如同不朽的丰碑，永远矗立在黔西大地，他的德行人品、家国情怀与担当精神，始终激励着一代又一代后人，向阳而行，向善而为，以赤子之心爱家国，以担当之力惠苍生，让这份阳光大气、德泽四方的传奇，永远流传，生生不息。

七律·颂侯伯猷公

大夫门第毓贤良，少负才名动夜郎。八子风流辉甲秀，一怀仁惠济沙乡。辞官不慕高官禄，行医惟求济世方。兴学传薪昭后世，千秋浩气水西长。

2026年3月9日于贵阳花果园

白泥侯仲章先生传奇

侯尚培清光绪二年清晨，黔西白坭田侯氏宅院之内，一声清亮啼哭划破晨雾，举人知县侯廷珏的次子降生人间，家人为其取名肇铭，号仲章。生于书香绵延、耕读传家之门，侯仲章自幼沐儒风、习文墨，天资卓异，心怀正气，成年之后以文立身、以医济世、以政利民，一身才学与赤胆忠心辉映黔中，成为跨越诗文、医术、民生实务的一代贤达，其生平事迹历经百年流传，至今仍为乡梓称颂，成为一方水土之中正气与风骨的象征。

侯家庭院之中，百年古银杏亭亭如盖，见证了侯仲章的少年时光。其父侯廷珏虽身入仕途、官至知县，却始终坚守耕读传家的祖训，家中私塾常年书声琅琅，文风蔚然。七岁之年，家中特意礼聘凹水名儒、拨贡陈莜溪先生为师，陈先生治学严谨、学识渊深，尤擅诗词文赋，初见侯仲章便觉其神清目朗，于文字意蕴有天然领悟力，绝非寻常孩童可比。讲授杜甫《春望》一诗时，同窗学童尚在机械记诵，侯仲章却凝神思索，起身发问：“先生笔下‘烽火连三月’之‘连’字，是否意在写战火连绵不绝，百姓流离失所之苦？”此问直击诗文精髓，陈莜溪听罢抚掌赞叹，直言此子慧根深种，心怀悲悯，日后必成大器。

在名师悉心教导之下，侯仲章勤学不辍，诗文功底日益精进，常独坐银杏树下高声诵读，声随风扬，清越入耳，每每引得路人驻足倾听。十三岁时，他效仿陆游笔意作《秋夜读书》，字句沉稳、意境悠远，尽显少年老成之气。陈先生阅后欣然批注，称其诗心厚重、风骨初成，未来诗名必传于乡邦。数年私塾求学，不仅为侯仲章打下坚实的文学根基，更让他立下以文载道、以学修身、以行济世的人生志向，这份初心贯穿一生，从未动摇。

弱冠之年，侯仲章以优异才学考入黔西州学，不久便考取廪生，所得俸禄分毫未取，悉数用于购置医书典籍。彼时他已潜心研习中医，常向州学附近的良医请教问诊辨药之法，将医理与文思相互融通，认为行医与作诗同理，贵在辨症精准、用药得当，亦如炼字炼意，务求至真至善。这份文医兼修的独特体悟，让他在医术之上兼具人文情怀，为日后悬壶济世、救死扶伤奠定了深厚基础。

光绪二十一年，侯仲章与同乡亲友结伴赴京应试，临行之际，母亲将家乡特产天麻装入行囊，叮嘱他一路珍重、保重身心。行至武汉码头，同行友人突发急病，高热昏迷、情势危急，旅店店主唯恐牵连，意欲将病人驱逐。侯仲章挺身而出，坚守医者仁心，断然拒绝弃同伴于不顾，取出随身针灸器具，依医理精准施针，又以自带草药煎药喂服，悉心照料三日，终使友人转危为安。此番临危救人之举，更让他坚定了以医术护佑百姓、解人危难的信念，虽科举之路未能如愿，他却坦然面对，认为人生各有使命，不必困于科场得失。归乡途中，他专程绕道拜访各地名医，虚心求教、博采众长，行囊之中医书益厚，学识与胸襟亦更上层楼。

回到白坭田后，侯仲章一边深耕诗文、修身养性，一边在家中设诊，为乡邻百姓免费诊治疾患，不分贫富、一视同仁，仁心善举传遍四乡八里，深得乡民敬重与爱戴。光绪二十五年，地方富户倚仗势力，违规侵占侯氏祖墓之地，破坏宗族祖脉，引发乡邻公愤。侯仲章秉持公道、挺身而出，与族中贤达一同前往理论，却遭对方蛮横对待。面对强权欺压，侯氏族人坚守正义，依法据理力争，事件随后诉诸公堂。

狱中之时，侯仲章未曾消沉丧志，反而坚守正气、从容不迫，照料患病同伴，同时提笔书写申诉之文，以诗文明志、以情理服人。其文辞恳切、风骨凛然，所附诗作心怀家国、情系百姓，尽显文人气节与济世情怀。申诉文书送达省城之后，主审官员读其诗文、观其气节，深为折服，当即提审重查，厘清是非曲直，最终秉公裁决，正义得以伸张，侯仲章等人安然无恙。经此一事，侯仲章公正无私、智勇兼备的声名传遍黔中，百姓皆赞其一身正气、文可明志、行可立身。

出狱之后，侯仲章迁居贵阳，于城南开设医馆，亲自题写匾额，笔力遒劲、气象正大。初时百姓见其温文儒雅，疑为书生不善医术，直至他妙手回春，治愈多方名医束手的顽疾，以精湛医术与独特疗法救人于疾苦，医馆从此门庭若市，求诊者络绎不绝。他行医不分贵贱，心存悲悯，施药救人不计回报，将文心与医道相融，以清雅诗文辅助疗愈身心，开创文医相济的独特法门，被世人誉为良医典范。

在贵阳期间，侯仲章不仅潜心医术，更心系家国、关注民生，与地方贤达志士相交相知，共商地方发展、百姓福祉之事。他心怀天下、志在利民，以自身才学与影响力，为地方公益、教育事业奔走尽力，以医馆为立足之地，扶危济困、相助同道，以实际行动践行修身齐家、济世利民的儒家理想。他为人正直、处事公允，深得地方各界敬重，成为黔中兼具文名、医名与德望的贤士。

民国初年，地方政局渐稳，侯仲章因才德兼备、声望卓著，受各方举荐，受邀为地方权贵诊治疑难之症，他不卑不亢、坚守医者本分，以高超医术解除病患，获赠“大国手”美誉，却始终淡泊名利、不忘初心。此后他受聘担任省署医官与学校校医，借机提携族中子弟、扶持贫寒学子，以教育兴家、以才学育人，为家乡培育后辈力量，助力地方文教发展。

担任贵州省议员期间，侯仲章心系民生、恪尽职守，积极建言献策，提出兴办乡村医馆、减轻药材税赋、扶持地方医疗、普及基础教育等多项利国利民的议案，均获采纳推行，切实惠及黔地百姓。他议事逻辑清晰、言辞恳切，常以医理喻治理之道，认为治地方如理身心，需固本培元、补偏救弊，着眼根本、统筹全局，其见识与格局深得同僚认可。他不忘桑梓，助力家乡白坭田创办小学，亲自题写校训，将文以载道、医以济世的理念融入教育，为家乡留下长久的文脉与德泽。

侯仲章一生乐善好施、扶危济困，最为人称道的，便是资助贫寒学子丁扬斌求学成才。他见丁扬斌虽家境清寒却志向高远、勤奋好学，便倾囊相助、亲笔举荐，助其进入学府深造，临行赋诗勉励，望其学有所成、报效家国。丁扬斌不负期望，日后建功立业、身居要职，始终感念侯仲章知遇之恩，回乡必拜谒其墓，传为一段尊师重道、知恩图报的千古佳话。

民国十三年，侯仲章因德才兼备、众望所归，获荐出任地方要职，本欲大展拳脚、造福一方，却在赴任之前的饯别宴席之上，遭人暗害、不幸中毒，弥留之际仍牵挂诗文手稿与身后之事，叮嘱弟子妥善留存，以传后世。一代贤达就此溘然长逝，年仅四十八岁，消息传出，黔中各界无不悲痛惋惜，官民同悼、乡梓同悲。

侯仲章离世后，贵阳各界举行公祭，地方长官亲致悼词，盛赞其医可活人、文可醒世、政可利民，一生正气凛然、德被四方。白坭田乡亲感念其恩德，自发徒步三百余里，将其灵柩迎回故土，安葬于荷花塘畔，青山为伴、碧水为邻，永眠于生他养他的故土之中。出殡之日，天公亦似含悲，塘中荷叶凝露，如洒清泪，四方百姓自发相送，哭声动地、敬意满怀。

侯仲章一生著述颇丰，所遗《荷花诗抄》经族中贤达整理刊行，诗作贯穿生平，或咏志抒怀、或悯民忧世、或赞景寄情，字里行间尽是家国情怀、济世仁心与浩然正气，既有“愿化荷风三万缕，吹香送暖到贫家”的悲悯，亦有“铁窗明月照初心，未改当年赤子吟”的坚守，风骨凛然、光照后人。后世将其与丁扬斌并称“白坭二子”，赞其诗医双绝、德才兼备、泽被一方，成为黔中大地永不磨灭的精神符号。

时至今日，白坭田侯氏宗祠之内，“大国手”匾额依旧高悬，历经百年风雨而光彩依旧。每年清明时节，各地学子与乡民自发前来祭拜，诵读其诗文、缅怀其德业，感受一代先贤的风骨与情怀。当地父老常向后辈讲述侯仲章的传奇一生，赞其以文立心、以医立身、以行立德，一生光明磊落、正气浩然，用才学与仁心书写了属于自己的不朽篇章，成为后世永远敬仰与学习的典范。

从白坭田的少年学子，到贵阳城的济世良医；从科场失意的读书人，到心系民生的贤达志士，侯仲章的一生跌宕而光明，始终坚守初心、胸怀家国、心向百姓，于乱世之中守正气，于凡尘之中行大道。他如荷塘清莲，洁净高雅、正气凛然；如古银杏木，根深叶茂、德泽绵长，其才、其德、其风、其骨，永远镌刻在黔中大地之上，激励着一代又一代人向阳而立、向善而行、向正而进，以一身正气书写人生，以满腔热忱奉献家国。

2025年12月25日于贵阳花果园

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进个人奖等。因先祖侯公学书于明末崇祯四年由四川富顺侯家村迁居贵州毕节时地名为水西，故取易号为水西居士。系香港皇朝国师风水研究院副院长，中华易学文化促进会副会长、易学导师，中国国际易学联盟副主席。中华姓氏网站副站长兼总编辑，侯氏网站站长兼总编辑，中华姓氏文化促进会副会长。中华侯氏世界联谊会发起人、中华侯氏世界联谊总会总会创会会长，中华侯氏世界联谊总会总会名誉长，文化总顾问。侯氏书院副院长，侯氏书院内刊总编审。水西侯氏宗亲理事会副会长兼秘书长。世侯总会侯霸文化研究会研究员。金特安（贵州）公司文化顾问。一道诗艺社全球总社副社长，贵州总社副社长、黔西北分社社长，一道诗艺社《辞曲赋月刊》、《黔西北周刊》主编，华人文艺联盟文学顾问，中国社会义务教育网络大学副校长兼宣传部长，中国地名学会地名与姓氏文化专业委员会学术专家组成员。中华辞赋家协会理事长、特邀主编，雅号“赋乾”。上海39大群诗人微群联合会专家，主席团主席。贵州康煜科技有限公司和贵州康翌邦工程有限公司董事长。主编《水西侯氏族谱》、《驸马侯氏族谱》，应聘黔西史志办编修《黔西县织织史》、《黔西县年鉴》等，参与收集整理家乡文人《丁扬斌先生纪念文集》。著作有：《中华侯氏》、《水西侯氏》、《丁扬斌先生年谱》、《水西奇才丁扬斌》、《白锦春秋》、《耕读堂诗文集》、《皇朝国师风水真招实战集》，编辑侯仲章先生《荷花诗抄》、侯荣基先生《侯荣基诗抄》，点校光绪《黔西州续志》。编著《中华侯氏史记》、《世侯总会发展历程》、《世侯总会“中华上谷堂”微刊汇编》、《世侯总会“上谷堂”会刊汇编》。参编《侯氏抗战英雄谱》并写序，撰有《毕节地区风景旅游颂》、《中国杜鹃花都黔西赋》、《中华侯氏源流歌》、《历史悠久的黔西文化》、《黔西风水风景赋》等纪游诗文。参编有：《侯氏抗战英雄谱》、《古韵新吟》及《古韵新吟》等。注册有：《上谷堂侯氏文化谱录研究》、《一道诗艺社辞曲赋月刊》、《一道诗艺社黔西北周刊》三个公众号。创办过网站《中华侯氏联宜网》，《怪易风水在水西》，总编《中华姓氏网（中华万家姓）》以及创办十数个博客等等，整理发表公众号文章数千篇。

诗史双辉照 德义千秋传

——黔中侯史两族文脉传承赋

侯尚培黔西古称水西，山川雄秀，文脉悠长。自明清以来，贤才辈出，世家林立，其中白坭田侯氏与洪水史氏最为卓著。两族以姻亲相连，以耕读为本，以诗文立名，以德义立身，世代相承，教化一方，成就“侯家诗、史家文”的千古美名，成为黔中文化史上熠熠生辉的双子星座，既承载一方人文底蕴，更彰显家国情怀与时代担当，为水西大地留下了永不褪色的精神丰碑。

侯氏一族于康熙年间从西溪迁居黔西白坭田，开基始祖侯青为己卯科举人，曾出任知县，深谙文教兴邦、家风立族之道。定居之后，他率先创办“上谷堂”私塾，确立“崇文重教、耕读传家”的祖训，开启侯氏数百年文风鼎盛之路。私塾之内，书声琅琅，弦歌不辍，子弟自幼诵读经典，研习诗文，修身立德，勤学不怠，形成尚礼崇文、笃行实干的优良家风。自康熙至清末，侯氏科甲连绵，先后走出举人、贡生、秀才等四十余人，在黔州科举史上写下浓墨重彩的一笔。族中贤才不仅通经明礼，更擅吟咏，其诗或咏山河壮阔，或抒家国襟怀，或记民生疾苦，或言立身志向，格调高古，气象开阔，风骨凛然。虽历经岁月动荡，多数诗文散佚，仅少量存于谱牒，然吉光片羽，仍可见一代文风之盛，成为家族文脉最珍贵的历史见证。

侯氏诗风一脉，以侯敦本、侯廷珏、侯仲章最为杰出。侯敦本号心泉，清末秀才，曾任黔西州团务总理，诰封奉政大夫，勤政爱民，文名远播，诗作入选《黔西历代诗选》。其《南乡宁感事诗》云：“五载风平两鬓霜，废兴事迹细推详。愧无善政称三异，喜有弦歌动四乡”，语朴情真，既有履职之辛劳，更怀教化之初心，尽显儒者担当。《克复州城有感诗》则记乱世平靖、安民兴邦之志，字里行间充盈正气，将文人情怀与济世胸襟融为一体，堪称传世之作。侯廷珏号试之，光绪己卯科举人，历任地方知事，一生遍历山川，以诗言志，著有《到北京应试作诗一集》，现存遗篇虽不多，却篇篇精粹。《别家》写故土情深、旅途艰辛，语言质朴，意境真切；《过鸭池河》绘月夜澄江、长空皓月，笔力雄阔，境界高远；一路行吟，或写山水清嘉，或记人间烟火，刚柔相济，雅俗共赏，将侯家诗的豪迈与灵动展现得淋漓尽致，成为黔中诗坛不可多得的佳作。

与侯氏诗名相映生辉的，是洪水史氏的文章之盛。史氏于清初落籍黔西，世代坚守崇文重教、修身立德、宽厚待人、睦邻济困的家风，子弟向学之风弥久不衰。至清末废科举前，族中取得功名者达四十八人，举人、贡生、秀才接踵而起，人才济济，与侯氏并称水西两大文化世家。史氏文人不以诗名，而以文见长，其文叙事严谨、考证详实、议论精当、笔法醇雅，尤擅传记、方志、序跋之作，兼具文学价值与史料意义，“史家文”之名由此享誉一方，成为黔西文化的重要标识。

史氏文脉的集大成者，当属光绪丁酉科举人史守琦。他学识渊深，文辞雅洁，曾主讲黔西狮山书院，传道授业，化育一方，门下弟子多成栋梁。他参修光绪《黔西州志》，广搜史料，精核事实，删繁就简，笔耕不辍，为地方留存了珍贵的历史文献。其最负盛名之作《侯光职传》，叙事周详，笔法精妙，情理兼备，被誉为“黔西第一文章”，载入州志，流传至今。文中所记侯光职，号述堂，嘉庆丙子举人，分发广西历任陆川、柳城、郁林等州县，为官清廉自持，勤政爱民，政绩卓著，且治家极严，不携家眷入官署，以免子弟沾染浮华，其清正之风，为时人所重。中年之后，侯光职淡泊仕途，辞官归里，将多年廉俸分赠亲族，扶危济困，惠及乡邻；又未雨绸缪，修筑寨堡，以为防御，后来战乱四起，乡邻赖以保全，其远见仁德，至今为人称颂。

侯光职的德义家风，在其子侯元杰、侯元斌兄弟身上得到接续与弘扬。乱世之中，兄弟二人挺身而出，保境安民，赈济困厄，善行遍于乡里。咸丰、同治年间，兵祸连结，州城屡陷，难民流离，侯氏寨堡成为一方避难乐土。兄弟二人开寨纳众，煮粥济民，先后庇护数千百姓，供给口粮，安置居所，不图回报。遇瘟疫流行，侯元杰精研医术，出资购药，遍施乡邻，救死扶伤，活民无数。他们筑寨卫民、出粟济困、施药救人，于风雨飘摇之际守护一方安宁，以实际行动践行忠孝仁爱、济世安民的家风祖训。侯元斌虽因功保举为官，却不慕荣利，旋即辞官归里，安居乡土，造福桑梓，高风亮节，光耀门楣，更让侯氏德义之名传遍水西。

民国以降，史氏文脉薪火不绝，晚清秀才史秋萍继往开来，以诗文会友，以教化润民，与地方名士创立菊花诗社，吟咏山河，感怀时事，切磋文艺，著有《菊花诗抄》行世。他常与侯氏文人侯庚言及乡贤丁扬斌等人诗词唱和，往来不绝，进一步加深侯、史两族文化情谊，推动地方文风兴盛。其诗语言清新，贴近生活，意趣盎然，《渡人舟》《醉美人》等篇流传民间，雅俗共赏，既见文人才情，更显人间烟火，成为民国时期黔西诗坛的一抹亮色。

“侯家诗、史家文”的美名，并非一时之誉，而是数百年文脉积淀而成。明清以来，地方塾师将两族诗文选为教材，课读弟子，传播乡里，使优良文风深入人心，教化遍及山野。侯氏之诗，抒性情、明志向、记时代、扬正气；史氏之文，存史实、传德义、正人心、厚风俗，二者一诗一文，一情一理，相得益彰，共同构筑了水西文化的精神骨架。其作品不仅是文学创作，更是历史实录，记录黔西山川风貌、民俗风情、社会变迁与民生疾苦，为后世研究地方历史提供了不可替代的第一手资料。两族崇文重教、兴学育人的传统，与先贤李世杰兴教助才的精神一脉相承，共同推动黔西文教勃兴，人才辈出，成为地方发展最深厚的文化动力。

岁月流转，典籍或有散佚，文脉从未中断。侯、史两族真正流传不朽的，不只是诗文篇章，更是“崇文重教、耕读自强、忠孝传家、德义济世”的精神内核。这种精神，超越家族界限，融入地方文脉，成为黔西人立身行事的文化底色。从始祖开基、兴学育人，到贤才辈出、科甲联芳；从清廉为官、勤政爱民，到辞官济众、保境安民；从乱世守正、扶危济困，到盛世传文、赓续文脉，侯、史两族世代以文化立身，以德义传家，以实干兴邦，在黔中大地上书写了一段绵延数百年的文化传奇。

余辑录《侯家诗史家文》，以笔墨钩沉历史，以初心传承文脉，让湮没于岁月的家族荣光与人文精神重焕光彩，使后人得以见先贤之风骨、品水西之文韵、悟家道之根本。“侯家诗、史家文”早已超越家族符号，成为黔西文化的精神坐标，彰显文化自信，承载历史记忆，昭示价值追求。

今日之黔西，山河更美，风气更淳，文教更兴。侯、史两族所传下的精神火种，依然照亮后人前行之路。它告诉我们：家有文脉则兴，人有德义则立，乡有传承则盛，国有文化则强。坚守耕读之本，弘扬德义之风，传承诗文之韵，方能让文脉永续，让家风长存，让山河增色，让时代生辉。

诗史双辉，光照古今；德义流芳，千秋相传。水西文脉，因两族而更盛；黔中风骨，因传承而弥坚。愿此后人继往开来，守正创新，让优良家风与地方文脉相融共生，让文化自信扎根心底，让精神薪火代代相传，在新时代续写更加璀璨的华章。

水西文脉两宗扬，诗笔文心耀黔疆。耕读传家承雅韵，德仁济世焕华章。侯门俊彦留清响，史府鸿儒续锦长。千载风流昭日月，薪火绵延万古芳。

2025年12月25日于贵阳

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进个人奖等。因先祖侯公学书于明末崇祯四年由四川富顺侯家村迁居贵州毕节时地名为水西，故取易号为水西居士。系香港皇朝国师风水研究院副院长，中华易学文化促进会副会长、易学导师，中国国际易学联盟副主席。中华姓氏网站副站长兼总编辑，侯氏网站站长兼总编辑，中华姓氏文化促进会副会长。中华侯氏世界联谊会发起人、中华侯氏世界联谊总会总会创会会长，中华侯氏世界联谊总会总会名誉长，文化总顾问。侯氏书院副院长，侯氏书院内刊总编审。水西侯氏宗亲理事会副会长兼秘书长。世侯总会侯霸文化研究会研究员。金特安（贵州）公司文化顾问。一道诗艺社全球总社副社长，贵州总社副社长、黔西北分社社长，一道诗艺社《辞曲赋月刊》、《黔西北周刊》主编，华人文艺联盟文学顾问，中国社会义务教育网络大学副校长兼宣传部长，中国地名学会地名与姓氏文化专业委员会学术专家组成员。中华辞赋家协会理事长、特邀主编，雅号“赋乾”。上海39大群诗人微群联合会专家，主席团主席。贵州康煜科技有限公司和贵州康翌邦工程有限公司董事长。主编《水西侯氏族谱》、《驸马侯氏族谱》，应聘黔西史志办编修《黔西县织织史》、《黔西县年鉴》等，参与收集整理家乡文人《丁扬斌先生纪念文集》。著作有：《中华侯氏》、《水西侯氏》、《丁扬斌先生年谱》、《水西奇才丁扬斌》、《白锦春秋》、《耕读堂诗文集》、《皇朝国师风水真招实战集》，编辑侯仲章先生《荷花诗抄》、侯荣基先生《侯荣基诗抄》，点校光绪《黔西州续志》。编著《中华侯氏史记》、《世侯总会发展历程》、《世侯总会“中华上谷堂”微刊汇编》、《世侯总会“上谷堂”会刊汇编》。参编《侯氏抗战英雄谱》并写序，撰有《毕节地区风景旅游颂》、《中国杜鹃花都黔西赋》、《中华侯氏源流歌》、《历史悠久的黔西文化》、《黔西风水风景赋》等纪游诗文。参编有：《侯氏抗战英雄谱》、《古韵新吟》及《古韵新吟》等。注册有：《上谷堂侯氏文化谱录研究》、《一道诗艺社辞曲赋月刊》、《一道诗艺社黔西北周刊》三个公众号。创办过网站《中华侯氏联宜网》，《怪易风水在水西》，总编《中华姓氏网（中华万家姓）》以及创办十数个博客等等，整理发表公众号文章数千篇。

松林猫猫山风景传奇

侯尚培水西湖西岸，一峰雄峙，拔地而起，气势巍然，乡人称其为猫猫山。山间层峦叠翠，林木葱茏，朝雾萦峰，如轻纱漫卷；晴光照岭，似碧嶂横空。松风穿谷，涛声悠远；灵鸟和鸣，清韵流转，往来过客登临远望，无不赞叹此地山川秀美、气象开阔。山脚下松涛万顷，田畴平阔，村落相依，烟霞与人家相映成趣，山水与田园共绘佳景，既是黔西一方天然胜境，更是松林侯氏世代安居之故土、文脉传承之根基。

壬辰年清明，天朗气清，惠风和畅，春风携带着初春的清寒，更裹着泥土的芬芳与草木的新香，沁人心脾。水西侯氏宗亲理事会应松林宗亲之邀，齐聚故土，共赴先祖祭祀大典，缅怀迁居松林的侯文公、侯伯公兄弟，我亦随黔西各地宗亲一同前往，共赴这场寻根溯源、血脉相聚的盛会。

清明时节，自古便是慎终追远、团圆叙情的日子，上承先祖恩德，下连宗亲血脉，承载着后人对先辈的敬仰与思念，更凝聚着家族同心同德的力量。平日里，族中子弟四方奔波，为事业、为家庭各奔前程，相隔千里；唯有清明佳节，众人跨越山海，归赴故土，相聚于先祖长眠的青山之下。路途之上车来人往，笑语相闻，虽人声熙攘，却人心安定、温情满满，这般热闹景象，正是家族凝聚、亲情绵长、文脉永续的最好见证。

启程之日，黔西、金沙、贵阳等地宗亲齐聚黔西骏马大转盘，近十辆乘车依次成行，沿贵毕公路缓缓前行。窗外万亩菜花盛放，金浪翻滚，道旁新枝抽绿，生机勃发，轻风拂过，花影摇曳，仿佛在迎接归乡的亲人。清明时节的乡野，处处洋溢着生机与希望，沿途祭祖的车辆往来不绝，香烛祭品齐备，红绸迎风轻扬，节日氛围浓厚，人情温暖醇厚。由此更知，清明不只是追思怀远的时刻，更是宗族团聚、共叙天伦、传承家风的佳节，众人择吉日而归，同祭先祖，共话亲情，同念恩德，让家族的根脉在相聚中愈发坚实。

车行至黄泥塘转鸡场，沿途愈发热闹，同族车辆列队而行，井然有序；乡邻相逢，拱手问好，言语真诚，情意温厚。眼前景象令人心生感慨：优秀的传统从未远去，它藏在岁岁年年的时节里，融在代代相传的言行中，如星火相传，生生不息，滋养着一方水土，温暖着一族人心。

从鸡场前往猪场，松林宗亲早已在路旁等候引路，车队沿着乡间小径缓缓前行，道路虽不宽阔，却整洁安然。窗外田埂纵横，菜畦青翠，竹影映墙，小院错落，偶闻犬吠鸡鸣，更显山村宁静祥和、生机盎然。前行数里，山势层叠而起，群峰环抱，如屏如障，钟灵毓秀，气韵不凡，一望便知是宜居宜业、滋养人心的祥瑞之地。

片刻之后，便抵达松林这片声名远扬的故土，也就是乡人口中世代铭记的侯氏祖茔之地，方志所载的猫猫山。下车拾级而上，松风拂面，松香清雅，伴着清明时节的清新空气，让人顿感心胸开阔、神清气爽。登高远眺，群山连绵如浪，村落田畴尽收眼底，天地辽阔，山河秀美，令人心生豪迈。一方水土的美好，从来不在虚无的传说，而在山水相融、人心安定、邻里和睦的安然与祥和。

猫猫山山势雄奇，格局开阔，山脉源自乌蒙，群峰绵延，穿峡越谷，至此汇聚成一方钟灵毓秀的沃土。山体形态雄健，山顶巨石方正，旁立石笋挺拔，巍然屹立，镇守一方，凭借独绝的自然风光载入方志，流传于乡野口碑，成为黔西境内远近闻名的名山胜景。

山川之美，贵在人文；故土之重，重在德行。猫猫山之所以令人感念，之所以流传千古，从不是虚无的传说，而是一段关于行善积德、以诚待人、福报自来的动人佳话，是刻在侯氏家风里的朴素真理。

相传早年有一位饱学之士，遍游名山大川，研习地理风物，远赴云南探访亲友，途经九龙山时，见此地山势雄奇、草木繁茂，便一路循山而行，来到松林。途中盘缠用尽，听闻本地侯文公为人仁厚、品行端正、乐善好施、帮扶乡邻，便登门求助。

侯文公见远方来客困顿落魄，却不曾有半分轻慢，反倒以礼相待，迎入厅堂，嘘寒问暖，礼数周全。他即刻吩咐家人备饭，宁可自家节俭，也要让客人吃得饱暖，饭菜虽简，心意至诚；闲谈之时，静心聆听，谦和有礼，不骄不躁，让客人如沐春风。夜晚又为客人安排整洁的居所，茶水照料周全，宾主相谈甚欢：来客畅谈山川地理、四方见闻，文公诉说乡土人情、民生百态，数日相处，早已结下知己之谊。客人临行之际，文公又赠予路费干粮，亲自送至路口，目送其远去才肯归来。来客深为感动，由衷赞叹：此人胸怀宽广、心地诚善、不贪不占，厚德之人，自当安居福地，世代荣昌。

这段佳话流传至今，打动人心的从不是外物的馈赠，而是人间至真至善的道理：善良是立身之本，诚信是处世之基，以真心待人，以善意处世，终会收获温暖与福报。世人代代相传，正是笃信这朴素的人间正道：你以温暖拥抱世界，世界便会以温柔回馈；你以格局立身行事，人生自会有广阔前程。

松林侯氏迁徙定居、繁衍发展的历程，更彰显着淳厚家风、礼让为先的家族品格。先祖自西溪迁居至此，兄弟分家，公平分产，侯文公原本分得内庄之地，却因喜爱松林山水清嘉、地气温润，便与弟弟侯玺商议调换。弟弟起初因松林地广有所迟疑，文公便主动割让自己的田地作为补偿，相让有序，情义兼顾，既守事理，更重亲情。家族的兴盛，从来不在分毫必争的算计，而在互敬互让的格局；不在一时的利益得失，而在百世的家风传承。

侯文公定居松林后，勤勉耕作，节俭持家，更心怀乡邻，热心公益，造福一方。乾隆年间修建内庄文阁塔，他慷慨捐资，德望卓著，碑记之上名列首位，深受乡里敬重，美名流传至今。一个人真正的不朽，从不在于财富多少、权势高低，而在于德行深厚、惠及乡邻、造福一方，在于为后人留下立身行事的榜样。

侯文公辞世后，家人谨遵其遗愿，择猫猫山这片山清水秀、气韵祥和之地安葬，让先祖长眠于故土青山之中。自此之后，侯氏子孙谨遵祖训，耕读传家，崇文重教，勤勉向善，文运渐兴，人才辈出，贡生、举人相继而起，更有族人远赴广西为官，勤政爱民，政绩卓著，家族日渐兴盛，成为一方望族，子孙繁衍，枝繁叶茂，薪火不绝。

时至今日，回望侯氏家族的兴盛之路，所谓荣昌，从不是虚无的机缘，而是清晰可见的立身之道：居有佳境以安身，勤有基业以立业，家有学风以育人，人有善德以处世。猫猫山的灵秀，不在缥缈的传说，而在山水滋养人心、土地养育生灵、家风教化子孙、祭祀凝聚血脉，让后人知本源、明来路、守正道、向光明，步履坚定，行稳致远。

祭祀当日，四百余名侯氏裔孙与各地宗亲代表齐聚山巅，场面庄重肃穆，又热烈温情。众人敬献祭品，焚香礼拜，肃立默祭，心怀敬畏与感恩；族中长者细数祖德宗功，教诲后人传承家风，青年晚辈畅谈责任担当，立志奋发有为，言辞恳切，秩序井然。祭祀礼成，礼花齐放，声震山谷，响彻云天，将宗族同心、继往开来的心愿，告慰先祖，昭示后人。那一刻更深切领悟：清明祭祀，不是形式，不是虚礼，而是深植于血脉的文化信仰，是联结宗族、亲情、历史与责任的精神纽带，让家族的根脉不断，精神不散，人心不离。

祭拜侯文公之后，众人又前往松林祭扫侯伯公之墓，一路松风更柔，晴光更暖，田野青翠，生机无限。方才明白，真正的风景，不只是山川的秀美，更是人心的清明与澄澈：是敬祖念本的赤诚，是爱族团结的真心，是向善向上的品德，是志存高远的追求。

伫立在猫猫山的松风之中，豁然开朗：民间优秀文化之所以历久弥新、代代相传，正因它讲述的都是百姓易懂、可信、可行的人间正道——积德行善、家和业兴、读书明理、勤俭传家。话语虽朴素，却能穿越岁月长河，直抵人心深处；它不尚玄虚高深，却如春风化雨，润物无声，照亮一代又一代人的前行之路。

猫猫山的故事，于今日依旧有着深刻的意义。我们不必执着于旧时传说，更应将其视为一种精神象征：象征着对美好生活的向往，对宗族本源的守护，对人间善意的坚守。一方水土之所以被称为福地，从不是神秘的力量，而是人们敬畏自然、传承美德、亲善乡邻、和睦骨肉，用勤劳与善良铸就的幸福家园。

从生态与民生的角度来看，猫猫山更给予我们深刻启示：美好的家园，不止于山水秀美，更在于生态优良、生产有序、生活和美、人心齐整。松林群山环抱，林木葱郁，泉清土沃，宜耕宜居，宜业宜家，这是百姓安居乐业的根本，更是宗族兴旺、村落安宁、社会和谐的坚实基础。

更深一层而言，清明的真谛，正在于此：在奔忙的尘世中暂歇脚步，回归故乡，亲近山水，团聚亲人。墓前一拜，不只是缅怀先祖，更是自省自警：不忘根本，便不会迷失方向；不忘根脉，便不会离散人心；不忘祖训，便拥有前行的力量。

如今，许多人离开乡土，奔赴城市，在高楼林立、车马喧嚣中打拼，机遇与挑战并存，忙碌与奋进同行。但无论身在天涯海角，心中总有一方故土，一缕乡愁，一份牵挂。清明归乡，是身体的回归，更是精神的归巢、心灵的滋养：一餐家乡饭，一见故乡人，一听先祖事，心便安稳踏实。这份心安，是金玉不可换、繁华不可替的珍贵财富。

猫猫山的清风，吹过千年古木，吹过岁月长河，吹过侯文公勤勉向善的身影，吹过后人耕读传家的道路，也吹到今日我们每一位裔孙的面前。风中有松香、有土香，更有一缕化不开、割不断的家的味道、根的魂魄，是刻在血脉里的传承，是藏在心底的坚守。

这便是民间优秀文化的强大力量：它不苛求博学高识，不仰仗权位富贵，只以朴素的正道立心立身——做人守善，做事守勤，居家守和，敬祖守诚，前程守志。这短短数语，是人生的底色，是家族的基石，更是中华民族生生不息的精神脊梁。

今日将猫猫山的传奇付诸笔端，传于后人，意在传承一脉浩然正气：愿人人守心守正，立身行道，持家有道；愿宗族团结互助，尊老爱幼，崇文重教，勤俭自强；愿故土山清水秀，民风淳厚，民生安定，未来光明璀璨。

松林青松不老，猫猫山巍然长存，清明香火永续不绝。它们如无声的祖训，时刻警醒后人：时代纵然变迁，根本不可断；路途纵然遥远，初心不可忘。心存这份铭记与坚守，宗族便有底气，乡土便有温度，民族便有来路，更有光明壮阔的归途。

是为记，赋七律一首，以志此行：

九龙磅礴向南驰，溪水回环护吉时。三帐化气成真穴，虎形开口镇乾坤。案山近在咫尺立，朝嶂远来万马奔。千丁兴旺承先泽，清明一祭振家声。

2025年12月25日于贵阳

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进个人奖等。因先祖侯公学书于明末崇祯四年由四川富顺侯家村迁居贵州毕节时地名为水西，故取易号为水西居士。系香港皇朝国师风水研究院副院长，中华易学文化促进会副会长、易学导师，中国国际易学联盟副主席。中华姓氏网站副站长兼总编辑，侯氏网站站长兼总编辑，中华姓氏文化促进会副会长。中华侯氏世界联谊会发起人、中华侯氏世界联谊总会总会创会会长，中华侯氏世界联谊总会总会名誉长，文化总顾问。侯氏书院副院长，侯氏书院内刊总编审。水西侯氏宗亲理事会副会长兼秘书长。世侯总会侯霸文化研究会研究员。金特安（贵州）公司文化顾问。一道诗艺社全球总社副社长，贵州总社副社长、黔西北分社社长，一道诗艺社《辞曲赋月刊》、《黔西北周刊》主编，华人文艺联盟文学顾问，中国社会义务教育网络大学副校长兼宣传部长，中国地名学会地名与姓氏文化专业委员会学术专家组成员。中华辞赋家协会理事长、特邀主编，雅号“赋乾”。上海39大群诗人微群联合会专家，主席团主席。贵州康煜科技有限公司和贵州康翌邦工程有限公司董事长。主编《水西侯氏族谱》、《驸马侯氏族谱》，应聘黔西史志办编修《黔西县织织史》、《黔西县年鉴》等，参与收集整理家乡文人《丁扬斌先生纪念文集》。著作有：《中华侯氏》、《水西侯氏》、《丁扬斌先生年谱》、《水西奇才丁扬斌》、《白锦春秋》、《耕读堂诗文集》、《皇朝国师风水真招实战集》，编辑侯仲章先生《荷花诗抄》、侯荣基先生《侯荣基诗抄》，点校光绪《黔西州续志》。编著《中华侯氏史记》、《世侯总会发展历程》、《世侯总会“中华上谷堂”微刊汇编》、《世侯总会“上谷堂”会刊汇编》。参编《侯氏抗战英雄谱》并写序，撰有《毕节地区风景旅游颂》、《中国杜鹃花都黔西赋》、《中华侯氏源流歌》、《历史悠久的黔西文化》、《黔西风水风景赋》等纪游诗文。参编有：《侯氏抗战英雄谱》、《古韵新吟》及《古韵新吟》等。注册有：《上谷堂侯氏文化谱录研究》、《一道诗艺社辞曲赋月刊》、《一道诗艺社黔西北周刊》三个公众号。

自学成才的漆伯章先生记

侯尚培漆伯章先生讳伯章，号晓峰，清末民初松林寨燕子岩人氏。先世世代务农，家仅中资：无门第可恃，无名宦可依，无藏书可阅，无名师可随。然而，先生以一介布衣，在田畴之间立定志向，在樵牧之隙磨穿铁砚，凭自学打开眼界，靠苦读点亮人生。其后复得名儒指授，学业精进，设帐教学，育才无数；课读之余，吟咏不辍，成《晓峰吟草》一百八十余首，格律稳健，才气奔放，与松林侯伯庄并称“松林二子”。先生一生，最动人处不在诗文之工，而在其精神之光：身处边地而不自卑，出身农家而不自限，遭遇清贫而不堕志，面对变局而不失守。其行其志，阳光而大气，可为后世取法。

先生年少英敏，尤喜读书。然家庭无力供其入塾，读书之路几乎断绝。边地乡间，识字者少，书本尤稀；对寻常子弟而言，“上学”是一种奢侈，“识字”已是一种幸运，“作文”更是遥不可及。先生却偏要在不可能处求可能：劳作之余，向族中识字者请教，问字音，求字义，抄字形，记句读；得一句便记一句，识一字便多一字。他把学习当作一场长期的行军：不求一日千里，但求日有所进；不图一时热闹，只图日积月累。

先生的勤学，不是书斋里的从容，而是生活里的硬扛。放牛时，他把书带在身边，牛吃草，他看书；割草时，他把书放在草畔，手忙而心不乱；歇脚时，别人闲聊，他默读；回家后，别人歇息，他点灯。所谓“忙里偷闲”，在先生这里不是消遣，而是修行。旁人或笑其痴，先生不辩；家人或怜其苦，先生不言。他知道：命运给人的起点不同，但人可以用意志改写终点；出身给人的资源有限，但人可以用勤奋补足短板。十余年间，先生由不识一字到能读能写，由能写能算到能作文章，由文章初成到文气渐厚——这条路上没有捷径，只有日复一日的坚持；没有奇迹，只有水滴石穿的必然。

自学最难，难在无人指正，难在无门径可寻，难在容易走偏而不自知。先生却能在孤灯下保持清醒：他以“用”检验“学”，以“行”校正“知”。他在山野间读天地：见山川，便思其形势；见草木，便悟其性情；见农时，便知其节令；见人情，便明其义理。因此，先生的文字不漂浮、不空洞：写山，有山的骨；写水，有水的气；写人，有人的心。他不把学问当作装饰，而把学问当作立身的脊梁。

学力既成，先生又向乡中名儒、拨贡陈筱溪先生学诗习文。筱溪先生失明后以教育为业，门下多士，教风严谨，最重“立人”。先生入其门，如夜行得灯，迷津得渡：于声律则知平仄之严，于章法则知起承转合之妙，于义理则知立言之正。若说自学让先生“有了学问”，那么师门让先生“有了法度”；若说苦读让先生“能写”，那么点拨让先生“会写”。先生自此学业大进，佳名远布。更可贵者，先生始终记得：自己从泥土里走来，学问不是用来炫耀的光环，而是用来照亮他人的灯。

松林侯氏士绅闻先生名，延请设帐教学。先生登坛讲席，不摆架子，不卖关子，更不把学问当作高高在上的门槛。他常把自己的自学经历讲给学生听：讲如何在牛背读书，如何在草畔识字，如何在困顿中坚持，如何在无人处不辍。他讲这些，不是为了诉苦，而是为了立范：告诉学生“读书不难，难在开始；成才不难，难在坚持”。先生深知，边地子弟最缺的往往不是聪明，而是自信；最难的往往不是课本，而是环境。于是他以自身为证：出身普通，亦可向上；条件简陋，亦可成才。先生的课堂，因此有一种明亮的力量——不是压人，而是抬人；不是吓退，而是唤醒。受其激励者众，成才者多人，如侯伯庄、侯伯琼等皆为名士。所谓“名师出高徒”，在先生这里不是一句套话，而是一种事实：先生以志气带志气，以精神养精神，以生命点燃生命。

先生课读之余，写诗作文，佳作甚多。其诗格律稳健，笔力沉雄，气象开阔，不局促于山林小景，而能从乡土写出时代，从风物写出人心。尤为难得者，先生曾步陈筱溪先生原韵写作二首，既见尊师之诚，亦见才力之雄。录之于后：

其一《步陈筱溪夫子原韵〈松林形势〉》：

胜地毓材治粤西，松林自古有名题；扬清远水三方绕，排翠层峦四面齐；远去苍龙鳞错落，归来素鹤翼高低；一从刺史投簪后，屡世韬光任隐栖。

起句“胜地毓材”，以地灵写人杰，开笔即见格局；“松林自古有名题”，点明文脉有自，非一时偶然。颔联“扬清远水三方绕，排翠层峦四面齐”，水清山秀，环绕如屏，对仗工稳，色泽明快，读之如临其地。颈联“苍龙鳞错落”“素鹤翼高低”，以雄健对清雅，以动势对静气，意象高华而不浮艳，见先生笔力之健。末联转入人事，“刺史投簪”写归隐，“屡世韬光”写家风，结以“任隐栖”，见淡泊而不消极，见退藏而有坚守——此正是先生精神的写照：不慕虚名，而重实学；不图显赫，而重传承。

其二《步陈夫子原韵〈松林人才〉》：

休官林下古人风，散花松间逸兴浓；品情清幽人似鹤，胸襟豪迈气如虹；辋川看去图相近，彭泽归来迹颇同；八咏流传饶雅致，更存青简颂丰功。

起句“休官林下”，以隐逸之风开篇，格调高旷；“散花松间”，以景写情，逸兴盎然。颔联“品情清幽人似鹤，胸襟豪迈气如虹”，写人品之清与气象之阔，一“鹤”一“虹”，清而不弱，豪而不粗，见先生所重者，不独文才，更重人格。颈联以王维辋川、陶潜彭泽为比，既赞松林人物之风致，亦表先生所向往之精神境界：身在边地，而心与古人相接；处山林间，而志与大雅同归。末联以“八咏流传”“青简颂功”收束，既颂人文之盛，亦寓“文章可传、德业可久”之旨。全诗骨力遒劲，气象雍容，确有才子之雄，而无才子之浮。

其后，陈筱溪先生病逝。先生感念师恩，亦痛斯文之失，遂发起诗文收集，欲为筱溪先生存其遗响、传其精神。此事今已不传，然其用心可鉴：一为纪念师恩，二为保存乡邦文献，三为使后来者知此间曾有读书人，曾有师道在。在边地，文献易散，师道易坠，先生此举，不独情重，更见识远：他知道，文化不是空中楼阁，文化需要载体；精神不是口号，精神需要传承。能在丧乱之际做这样的事，正见先生的担当。

先生又将平日所作诗词汇为一卷，名曰《晓峰吟草》传世，诗集一百八十余首。其诗格律稳健，才气奔放，既能守绳墨，又能纵横开合；既能写乡土风物，又能写世道人心；既能抒个人怀抱，又能寄家国之忧。时人以先生与松林侯伯庄同为才子，并称“松林二子”。“二子”之誉，不独赞其文名，更赞其能以文章照亮一方：使乡中子弟知读书之可及，使边地风气知斯文之可兴。

若论先生一生，其最可贵者，不在“能诗能文”，而在“能自学而成材”；不在“设帐授徒”，而在“以自身为榜样”。自学成才，难在起点低而无人扶；先生以恒心破之。设帐教学，难在学生贫而志气弱；先生以激励立之。其精神可括为四：一曰立志，不甘于凡近；二曰勤学，不舍于寸阴；三曰尊师，不忘于所自；四曰育人，不止于自利。先生出身农家，却能以诗书立身；身处边地，却能以文章立名；生逢乱世，却能以师道立人——此正阳光大气之所在：不以境遇自限，而以志气自开；不以命运自怜，而以事业自任。

今读《晓峰吟草》，想见先生当年：白日课徒，夜灯作诗；讲席之上，教人以志；松林之间，寄兴以诗。其诗可传，其人更可传。愿后来者知：学问本无门槛，只问肯不肯下功夫；文章本无捷径，只问能不能守恒心。能如漆伯章先生这般，于田亩间求书，于樵牧中立志，则虽处山乡，亦能与古人同游；虽起布衣，亦能为地方增光。先生之名，因诗而显；先生之德，因教而长；先生之精神，因自学而愈见其高。

总结漆先生事迹诗曰:

燕子岩前志气开，樵歌牧笛伴书来。十年灯火穿林出，一卷吟草带雨栽。步韵松风生大雅，设帐杏坛起俊才。松林二子声名在，边地斯文自此回。

2025年12月25日于贵阳

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进个人奖等。因先祖侯公学书于明末崇祯四年由四川富顺侯家村迁居贵州毕节时地名为水西，故取易号为水西居士。系香港皇朝国师风水研究院副院长，中华易学文化促进会副会长、易学导师，中国国际易学联盟副主席。中华姓氏网站副站长兼总编辑，侯氏网站站长兼总编辑，中华姓氏文化促进会副会长。中华侯氏世界联谊会发起人、中华侯氏世界联谊总会总会创会会长，中华侯氏世界联谊总会总会名誉长，文化总顾问。侯氏书院副院长，侯氏书院内刊总编审。水西侯氏宗亲理事会副会长兼秘书长。世侯总会侯霸文化研究会研究员。金特安（贵州）公司文化顾问。一道诗艺社全球总社副社长，贵州总社副社长、黔西北分社社长，一道诗艺社《辞曲赋月刊》、《黔西北周刊》主编，华人文艺联盟文学顾问，中国社会义务教育网络大学副校长兼宣传部长，中国地名学会地名与姓氏文化专业委员会学术专家组成员。中华辞赋家协会理事长、特邀主编，雅号“赋乾”。上海39大群诗人微群联合会专家，主席团主席。贵州康煜科技有限公司和贵州康翌邦工程有限公司董事长。主编《水西侯氏族谱》、《驸马侯氏族谱》，应聘黔西史志办编修《黔西县织织史》、《黔西县年鉴》等，参与收集整理家乡文人《丁扬斌先生纪念文集》。著作有：《中华侯氏》、《水西侯氏》、《丁扬斌先生年谱》、《水西奇才丁扬斌》、《白锦春秋》、《耕读堂诗文集》、《皇朝国师风水真招实战集》，编辑侯仲章先生《荷花诗抄》、侯荣基先生《侯荣基诗抄》，点校光绪《黔西州续志》。编著《中华侯氏史记》、《世侯总会发展历程》、《世侯总会“中华上谷堂”微刊汇编》、《世侯总会“上谷堂”会刊汇编》。参编《侯氏抗战英雄谱》并写序，撰有《毕节地区风景旅游颂》、《中国杜鹃花都黔西赋》、《中华侯氏源流歌》、《历史悠久的黔西文化》、《黔西风水风景赋》等纪游诗文。参编有：《侯氏抗战英雄谱》、《古韵新吟》及《古韵新吟》等。注册有：《上谷堂侯氏文化谱录研究》、《一道诗艺社辞曲赋月刊》、《一道诗艺社黔西北周刊》三个公众号。创办过网站《中华侯氏联宜网》，《怪易风水在水西》，总编《中华姓氏网（中华万家姓）》以及创办十数个博客等等，整理发表公众号数千篇。

贡生夫人侯漆氏轶事记

侯尚培岁贡生侯廷琅夫人姓漆氏，织金磨达漆公之女，黔兴里一甲松林寨贡生侯公廷琅之配也。夫人外家漆氏，本非旧族巨室，而以勤俭起家、以信义立名；内家侯氏，诗书传家、团务有声。侯漆氏以一身连两家之风骨：外承磨达漆氏“能创家业、能担乡事”的硬气，内守松林侯氏“读书明理、守正用世”的底气。其轶事流传松林一带，看似乡野传奇，实则含边地社会兴家立业、崇文尚义的深层逻辑：家业起于勤，名望立于信，人才成于教，秩序稳于德。记其事，所以存地方掌故，亦所以显人间正道。

夫人之父，织金磨达人也。漆公少贫，然其人勤劳勇敢，孔武有力，性气刚直，遇事敢当。以家贫之故，年过三十尚未婚配。边地乡风朴厚，婚娶重财礼、重门第，贫者往往迁延难成。正当此时，织金大水沟富户曾大公家有么女曾氏，年近三十仍未许字。曾公爱女而忧其迟，又重信义、明事理，乃放言于外：“谁人娶吾女，愿赠金三百两助其家。”此一言，在当时不啻惊雷：三百两白银，足以置田买地、起家立业，亦足以改变一个贫家子弟的命运。更重要的是，曾公以“赠金”示其诚，以“择婿”重其人——钱是助力，人是根本。

磨达漆氏族闻此消息，遂相议而动。族人知漆公之勇、之勤、之能，亦盼其成家立业、为族增光，于是共劝漆公前往大水沟求婚。漆公亦不退缩，慨然成行。曾公一见漆公，观其器局端方、言谈有骨，知其非久居人下者，欣然许之。既成婚，曾公守信，赠金三百两。漆曾两姓由是结为姻亲：一为富户择婿，不以财势屈人；一为贫士求婚，不以穷短自惭。此一段婚姻，起于“利”，而成于“义”；成于“财”，而立于人”。边地社会最重一个“信”字，曾公一言既出，驷马难追，信义既立，乡评自高。

然故事并未止于“得金成家”。婚后，漆公料理家中事务，旋即将剩余银两尽数包裹，毅然外出，三年之间杳无音信。曾氏族人心生疑窦：或以为漆公携银远走，或以为其人本无恒心，或以为曾氏所托非人。于是曾氏族人接曾氏回大水沟居住，一则护其周全，二则亦存观望之意。边地社会交通不便，音讯难通，三年不归，足以使人疑虑丛生。而曾氏族人虽疑，却未以暴力相加、未以恶语相逼，只是“接回暂住”，亦可见其处事之稳：既护女，亦留余地，不以一时之疑毁一门之谊。

三年之后，漆公忽归乡里。原来漆公外出并非游荡，而是以曾公赠金为本，在外经商贸易，历尽风霜，竟致财货积累，发了小财。其归来之时，本欲在以补地方购买富户所卖之“五斗包谷地”（以种子计地，地方俗称），以图置产立业。然手中银钱尚欠百两，遂往大水沟妻弟处告借。妻弟不知其详，又恐旧事重演，不敢轻许，乃假说“且暂住”，欲观其言行。此一“留”，非为刁难，实为审慎：边地之人重利，更重信；怕的不是穷，怕的是欺。

至夜，漆公知其疑虑，乃将三年间如何以赠金作本、如何在外奔波、如何经营生业、如何积攒钱财，一一坦然相告，并言此番归来，实欲在以补购地安居，使家业有根、使妻子有靠。其言诚恳，其事分明，听者始知漆公非负心之人，乃能成大事之人。妻弟疑虑既解，遂借银百两。漆公得银后，即偕夫人曾氏同返磨达，购买地方，安家落业。自此，漆公以勤俭为基，以经营为用，数年精心治理，家业渐大，遂成地方富户。此一段最见漆公之“硬”：硬在能吃苦，硬在敢闯荡，硬在不欺心；也最见曾氏之“稳”：稳在能等待，稳在能自持，稳在不随人起哄。夫妻同心，其利断金，信非虚言。

更难得者，漆公富而不吝，喜行善事：修桥补路、赈贫济困、调解纠纷、资助乡里，往往出其力、尽其财。地方人士感其义，服其能，尊其望，遂使漆公渐成地方上兼具声望与实力之人物。所谓“红黑两道实权”，并非指其涉黑，而是言其在乡族社会中既能以财力与威望调停争端，亦能以组织与胆气维护地方秩序。边地多山，村寨分散，官府力弱，乡绅与团总之类人物往往成为基层治理的关键。漆公以“富而好义”立身，以“能而有信”服众，故能在地方事务中举重若轻。富而不仁，必招怨；富而行义，方服众——此乃世道人心的铁律。

十余年后，漆公家业富甲一方，门庭兴盛。一日，有一瞎子路过磨达，其人摸骨算命，据说特别准确。乡人称奇，漆公亦闻其名，遂邀至家中，为夫人曾氏摸骨，欲卜吉凶、观福寿。此一节看似民间谈资，却正合边地社会“信命而更信人”的心理：命由天定，运由人成；卜者之言，不过是对“人事之果”的提前映照。人若不立，命亦难扶；人若自立，命亦让道。

初，瞎子摸夫人骨相，沉吟片刻，忽曰：“夫人是贫寒之命。”曾氏夫人一听，不觉高声曰：“先生乱说！”此一声，不是泼妇之骂，而是自信之反：她知自家今日之成，非侥幸得来，乃辛苦换来；她亦知自身之德，足以当“富贵”二字。瞎子闻言，知自己判断有误，遂复摸一遍。然再摸之下，仍未得其要。及至摸至颈项，瞎子忽然大惊，改口曰：“夫人是富贵相！不但嫁贵人夫，还要做贵人母，又还要做贵人的老丈母呢！”此语一出，举座皆惊。所谓“贵人夫”，指其夫漆公后来居上，成为地方领袖；“贵人母”，指其子成材，入仕有声；“贵人老丈母”，则指其女嫁入名门，女婿与外孙皆成人物。瞎子虽以术为业，却也从骨相之间摸到了一个家族上升的轨迹——这轨迹，与其说是“命”，不如说是“人”：由信义而起家，由勤俭而致富，由好义而立望，由教养而成名。

其后，漆公果被地方人士拥戴，任乡团总之职。团总之设，本为保境安民、守望相助，在乱世尤显重要。漆公以其威望与能力膺此任，正合“以实力守地方，以声望服人心”。其子漆公子，亦能读书向上，考取廪生，入岁贡，后任地方联保主任。联保主任者，乃地方基层组织之职，上承政令，下连乡族，非有威望与才干者不能任。漆氏一门，由商而富，由富而学，由学而仕，由仕而治，其路数清晰可见：先立家业，再立家风；先求生存，再求发展；先谋一家之安，再谋一乡之宁。这样的上升，不靠侥幸，不靠钻营，靠的是一步一个脚印的踏实。

而最能印证瞎子“贵人老丈母”之言者，乃漆公之女——即本文所称“贡生夫人侯漆氏”。漆氏适黔西州黔兴里一甲松林寨贡生、松林团总侯廷琅。侯廷琅为岁贡生，既具文名，又掌团务，是松林一带文教与地方治理并重的核心人物。夫人嫁入侯家后，内主中馈，外和乡邻，上承翁姑之训，下教子女之学。侯廷琅之子侯伯庄、侯仲书，均为秀才，先后任团总、联保主任等职。一门之中，父子皆能读书，又能任事；既能守诗书之雅，又能担地方之责。此等气象，在边地殊为难得。夫人以“内助”之功，成就“外家”之望：使侯家更稳，使松林更和，使文教更兴。她不站在台前，却把台后撑得牢；她不写文章，却把家风写进日常。

于是，瞎子摸骨之言，在松林一带传为佳话。然细思之，佳话之所以成，不在“算命准确”，而在“人事可信”：曾氏夫人不因贫而自轻，不因疑而自乱；漆公不因富而失信，不因远游而忘本；侯漆氏不因嫁入名门而骄，不因身处内室而弱。三代女性，或为起家之母，或为兴家之妇，或为传家之配，其共同点皆在“稳”：稳于心，稳于行，稳于家。家稳则人安，人安则业兴，业兴则望重，望重则事举——此乃地方社会运行的朴素逻辑，也是这则轶事背后更值得记取的“正理”。

若以史笔观之，此轶事至少可启示三点：其一，边地社会并非封闭停滞，而是在商贸、家族、乡团与科举之间不断流动，贫者可富，富者可学，学者可仕，仕者可治；其二，信用与信义是边地社会的“硬通货”，漆公三年不归而终能取信，靠的不是巧言，而是事实与担当；其三，女性在传统社会中常居幕后，却往往是家族稳定的支点，曾氏之持家、漆氏之内助，皆是“家道”的隐形梁柱。世道再乱，只要家里有“稳”的人，就有“起”的根；风气再薄，只要乡里有“信”的人，就有“立”的本。

今记其事，并非为宣扬迷信，而是为保存乡邦掌故，彰显边地人物的精神气。漆公以信义起家，以善行立望；侯漆氏以妇德相夫，以家风教子。其故事在松林一带流传不衰，正因为它既传奇又真实：传奇在于“三百两赠金”“三年不归”“摸骨改判”；真实在于“勤俭能兴家”“信义能服众”“教育能传世”。世道变迁，制度更替，而这些朴素的道理，仍能照亮人心。愿后来者读此轶事，不只听奇闻，更能见其理：以勤立业，以信立身，以义立乡，以教立人。如此，则家可兴，族可旺，地方可长治久安。

总结侯漆氏事迹诗曰:

磨达漆公起布衣，曾门一诺赠金归。三年贸易成基业，百两添资定宅畿。乡团有声凭义重，岁贡传家见德辉。摸骨传奇成佳话，松林文教至今巍。

2025年12月25日于贵阳

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进个人奖等。因先祖侯公学书于明末崇祯四年由四川富顺侯家村迁居贵州毕节时地名为水西，故取易号为水西居士。系香港皇朝国师风水研究院副院长，中华易学文化促进会副会长、易学导师，中国国际易学联盟副主席。中华姓氏网站副站长兼总编辑，侯氏网站站长兼总编辑，中华姓氏文化促进会副会长。中华侯氏世界联谊会发起人、中华侯氏世界联谊总会总会创会会长，中华侯氏世界联谊总会总会名誉长，文化总顾问。侯氏书院副院长，侯氏书院内刊总编审。水西侯氏宗亲理事会副会长兼秘书长。世侯总会侯霸文化研究会研究员。金特安（贵州）公司文化顾问。一道诗艺社全球总社副社长，贵州总社副社长、黔西北分社社长，一道诗艺社《辞曲赋月刊》、《黔西北周刊》主编，华人文艺联盟文学顾问，中国社会义务教育网络大学副校长兼宣传部长，中国地名学会地名与姓氏文化专业委员会学术专家组成员。中华辞赋家协会理事长、特邀主编，雅号“赋乾”。上海39大群诗人微群联合会专家，主席团主席。贵州康煜科技有限公司和贵州康翌邦工程有限公司董事长。主编《水西侯氏族谱》、《驸马侯氏族谱》，应聘黔西史志办编修《黔西县织织史》、《黔西县年鉴》等，参与收集整理家乡文人《丁扬斌先生纪念文集》。著作有：《中华侯氏》、《水西侯氏》、《丁扬斌先生年谱》、《水西奇才丁扬斌》、《白锦春秋》、《耕读堂诗文集》、《皇朝国师风水真招实战集》，编辑侯仲章先生《荷花诗抄》、侯荣基先生《侯荣基诗抄》，点校光绪《黔西州续志》。编著《中华侯氏史记》、《世侯总会发展历程》、《世侯总会“中华上谷堂”微刊汇编》、《世侯总会“上谷堂”会刊汇编》。参编《侯氏抗战英雄谱》并写序，撰有《毕节地区风景旅游颂》、《中国杜鹃花都黔西赋》、《中华侯氏源流歌》、《历史悠久的黔西文化》、《黔西风水风景赋》等纪游诗文。参编有：《侯氏抗战英雄谱》、《古韵新吟》及《古韵新吟》等。注册有：《上谷堂侯氏文化谱录研究》、《一道诗艺社辞曲赋月刊》、《一道诗艺社黔西北周刊》三个公众号。创办过网站《中华侯氏联宜网》，《怪易风水在水西》，总编《中华姓氏网（中华万家姓）》以及创办十数个博客等等，整理发表公号。

大夫侯光职先生轶事

侯尚培黔西松林，钟灵毓秀。侯光职先生，字述堂，乡人称“侯青官”。其家耕读传家，先生少从父侯世卿公研习《周易》，象数义理融会贯通，故其立身行事，既守礼法，又明权变；既重民生，亦畏天命。及长，出仕广西，历州县十余年，清慎勤明，所至皆有政绩。年近花甲，时局艰难，先生遂辞郁林直隶州之职，将归故里。

先生将行，忽念：为官一任，造福一方与否，不在案牍之繁，而在民心之向。若只凭文书定功过，则易自欺；唯以民间口碑为镜，方见真章。遂不带仪仗，不张声势，只携随从三人，微服出行，欲于州内民间暗访己之政声。其心坦坦，其行磊磊，真有古循吏之风。

一日，天朗气清，惠风和畅。先生一行四人，出州城十余里，至林家寨。寨口有核桃树一株，枝繁叶茂，荫覆半亩。树下有几位老者围坐闲谈，或说农事，或议物价，或叹世道。先生见其从容，便与随从趋前，拱手为礼，亦坐于树根石上，作路人听谈之状。

坐未久，一老者抚膝叹曰：“闻‘侯青官’侯述堂先生将辞官归里矣。此等清官，多任几年方好。只不知来者何如，能继其志否？”

另一老者捻须应曰：“人人皆言侯述堂为官清廉，爱民如子，路人皆知。然老身却知其一桩糊涂事，且是老身亲见。”

众老者齐问：“何事？愿闻其详。”

老者便徐徐道来：“林、陈两姓争坟地一案，最能说明。”

“我寨林姓，家道殷实，子弟亦多识字，然心地刻薄。寨外有一陈姓老祖坟，风水极佳：左有青龙蜿蜒，右有白虎蹲踞，前有朱雀翔舞，后有玄武垂头；砂环水抱，堂局整齐，真乃难得吉地。陈姓子孙居处离此二三十里，数年一祭，坟地久疏管理。林姓遂起贪念，以为陈家远居，必不细察，竟暗中将陈姓祖墓碑石推倒，抬往他处。又自作聪明，另刻己家祖墓碑，抬至陈坟之前竖之。”

“次年清明，陈姓来祭，见碑倒，只以为风雨所摧，未深究其故，亦未翻碑细验。如是者两年。林姓见陈姓不觉，胆子愈大，竟于陈坟侧近顺埋成冢，渐将此地据为己有。”

“又次年清明，陈姓再至，忽见祖坟旁多一新坟，心下惊疑，遂往林家寨询问。林姓竟强横曰：‘此乃我家所葬，葬于我家祖坟之侧，与你陈家何干？不信可去看碑。’陈姓族人急往坟前，翻碑一看，惊得魂飞魄散：陈家祖坟，竟成林家祖墓！”

“陈姓遂邀族人，联名具状，告至郁林直隶州衙。州衙接状，以两姓皆大族，恐生械斗，知州侯光职不敢怠慢，即派干员侯光宗等往勘。然现场碑石已被调换，人证多为林姓邻里，物证亦不足。侯知州据勘查与供词，竟将陈姓祖坟地断归林姓。陈姓虽有理，却拿不出硬证，只得忍辱含冤。你说，此事岂不是糊涂？”

老者言毕，众皆唏嘘。有人叹曰：“清官亦有失眼时。”有人曰：“林姓欺人太甚，终有报应。”

侯光职先生坐于一旁，初闻“侯青官”三字，尚觉乡人评议平常；及听至争坟断案一节，面色渐变。待老者讲完，先生心中已明：此“糊涂官”，正是自己。其随从亦面面相觑，欲起而辩，先生以目止之。

先生默然良久，心中波澜起伏：自思为官十余年，断案无数，皆求公允。今竟因勘查不周、证据不足，致陈姓含冤，林姓得逞。若此事属实，不但损己清名，更伤天理民心。先生虽已辞官，然“官去民心在”，岂可因卸任而置公道于不顾？遂决意亲往坟地一看，以辨真伪。

于是先生谢过老者，率随从循路而去。行至陈姓祖坟旧址，果见林姓新修之坟，规模宏阔，石栏整齐，碑刻华美，气势雄伟。先生立于坟前，举目四望：左右砂水回环，前有照后有靠，朱雀玄武、青龙白虎，配合得宜；堂局之中，一砂如印，端然端正。先生少习《周易》，于地理风水亦有涉猎，观此形势，不由暗叹：此地确系吉壤，无怪林姓垂涎。

然先生更知：风水虽吉，若得之不正，终为祸根。《易》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”地理可助人事，却不可逆天理。林姓以奸计夺人祖茔，纵得吉地，亦如抱薪救火，终必自焚。

先生想到此处，怒从心起，乃于林姓坟前朗声念一联曰：

此地若发，要失天理；此地不发，要失地理。

复书横批曰：“天理难容”。

此联语短意长：若此坟因风水而发，则是天理不彰；若此坟不得发，则是地理不灵。然先生之意，实是警示：以不义得之，纵得天时地利，亦难敌人心与天道。所谓“地理”，不过形胜；所谓“天理”，乃是人心。人心既失，形胜何用？

念毕，先生拂袖而去。随从问曰：“大人既已辞官，何必自寻烦恼？”先生曰：“我辞官，是避乱世；我求理，是守本心。为官一日，当守一日之公；为民一日，亦当存一日之正。此事若不辨明，我心终不安。”

归衙之后，先生连夜查阅旧案卷宗，越看越觉当日断案确有疏漏：勘查只重现场，未追原碑去向；取供只信近邻，未询陈姓远族；更未细究墓碑刻工年代、坟冢新旧痕迹。先生深自反省，叹曰：“为官者，一不慎便成冤狱。今日我见乡人议论，方知民间自有公道。”

次日，州城忽传异事：林家寨林姓新坟竟遭雷击，碑裂石崩，坟前石柱折断，众皆惊骇。有人曰：“昨夜雷雨大作，唯此坟独被击。”有人曰：“侯青官昨日曾至其地，留联斥之。”于是流言四起，皆云“天理昭昭，疏而不漏；不是不报，时候未到”。

林姓族人初尚强横，及见雷击之变，又闻先生暗访之事，始惧。或有明理者劝曰：“夺人祖茔，本就不义。今遭天谴，当速改之。”林姓遂被迫将坟地归还陈姓，并赔礼道歉。陈姓得回祖茔，痛哭流涕，曰：“若非侯公明察，我家冤沉海底。”

先生闻之，却不居功，只叹曰：“我当日断错，本应自责。今赖天道昭彰，使是非得明。然天道可畏，人心更可畏。为官者，当以此为戒。”

此后，先生离郁林归黔西。临行之日，州人夹道相送，有父老携酒至车前，曰：“侯公虽有一失，然能闻过即改，且以微服访民，求真政声，此等胸怀，古今少有。”先生谢曰：“我非完人，唯愿不负所学，不负所任。”

归里之后，先生闭门读书，以《周易》训子弟，以清节励乡人。其轶事渐传，或记其断案，或记其访民，或记其留联斥奸。而最使人难忘者，莫过于此“雷击还坟”一事：它告诫世人——

1. 为官当慎：案牍如山，稍一疏忽，便可能造成冤案。2. 为富当仁：以势欺人、以奸夺利，终难长久。3. 天理人心：风水地理，不过外物；天理人心，才是根本。

先生之联，言简意深，至今读之，犹觉正气凛然。所谓“此地若发，要失天理；此地不发，要失地理”，实乃对“不义之财、不义之地”的当头棒喝。

总结先生轶事诗曰:

清名十载著西邕，解组归来访民风。片语能回千姓怨，一碑竟换两家茔。地虽吉壤终招谴，事到不平便动公。雷击坟前昭天理，人间正道古今同。

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进个人奖等。因先祖侯公学书于明末崇祯四年由四川富顺侯家村迁居贵州毕节时地名为水西，故取易号为水西居士。系香港皇朝国师风水研究院副院长，中华易学文化促进会副会长、易学导师，中国国际易学联盟副主席。中华姓氏网站副站长兼总编辑，侯氏网站站长兼总编辑，中华姓氏文化促进会副会长。中华侯氏世界联谊会发起人、中华侯氏世界联谊总会总会创会会长，中华侯氏世界联谊总会总会名誉长，文化总顾问。侯氏书院副院长，侯氏书院内刊总编审。水西侯氏宗亲理事会副会长兼秘书长。世侯总会侯霸文化研究会研究员。金特安（贵州）公司文化顾问。一道诗艺社全球总社副社长，贵州总社副社长、黔西北分社社长，一道诗艺社《辞曲赋月刊》、《黔西北周刊》主编，华人文艺联盟文学顾问，中国社会义务教育网络大学副校长兼宣传部长，中国地名学会地名与姓氏文化专业委员会学术专家组成员。中华辞赋家协会理事长、特邀主编，雅号“赋乾”。上海39大群诗人微群联合会专家，主席团主席。贵州康煜科技有限公司和贵州康翌邦工程有限公司董事长。主编《水西侯氏族谱》、《驸马侯氏族谱》，应聘黔西史志办编修《黔西县织织史》、《黔西县年鉴》等，参与收集整理家乡文人《丁扬斌先生纪念文集》。著作有：《中华侯氏》、《水西侯氏》、《丁扬斌先生年谱》、《水西奇才丁扬斌》、《白锦春秋》、《耕读堂诗文集》、《皇朝国师风水真招实战集》，编辑侯仲章先生《荷花诗抄》、侯荣基先生《侯荣基诗抄》，点校光绪《黔西州续志》。编著《中华侯氏史记》、《世侯总会发展历程》、《世侯总会“中华上谷堂”微刊汇编》、《世侯总会“上谷堂”会刊汇编》。参编《侯氏抗战英雄谱》并写序，撰有《毕节地区风景旅游颂》、《中国杜鹃花都黔西赋》、《中华侯氏源流歌》、《历史悠久的黔西文化》、《黔西风水风景赋》等纪游诗文。参编有：《侯氏抗战英雄谱》、《古韵新吟》及《古韵新吟》等。注册有：《上谷堂侯氏文化谱录研究》、《一道诗艺社辞曲赋月刊》、《一道诗艺社黔西北周刊》三个公众号。创办过网站《中华侯氏联宜网》，《怪易风水在水西》，总编《中华姓氏网（中华万家姓）》以及创办十数个博客等等，整理发表公众号文章数千篇。

古黔州松林寨城堡故事

侯尚培古黔州域，群峰雄峙接云天，双河汇流润沃野，在凹水河与六圭河奔腾交汇的锦星凹水西岸、六归河东北岸河坡之间，曾矗立一座气吞山河、固若金汤的百年雄堡——松林寨城堡。此地古松苍劲、翠海连绵，故得名“松林寨”，前清属黔西州黔兴里一甲地，乃清代奉政大夫侯公光职的桑梓故居。这座承载着侯氏一族远见卓识与仁心担当的堡垒，亲历咸同年间烽火岁月，镌刻名门望族忠义传奇，在黔西北地方史册中写下浓墨重彩的篇章，更彰显着中华儿女居安思危、守家护民、向善向美的浩然正气，成为跨越百年的精神坐标。

侯公光职，号述堂，世居松林寨，自幼笃学励志、胸怀天下，嘉庆丙子年金榜题名中举人，丙戍科大挑一等，以知县衔分发粤西履职，先后执掌陆川、兴安、柳城诸县政务，后升任郁林直隶州知州。为官十余载，公清正廉明、勤政惠民，革除弊政、兴修民生，所到之处政通人和、百姓拥戴，“卓有政声”的美名传遍粤西大地。任职期间，公目睹官场腐败乱象，深察民间疾苦隐患，以过人远见预判时局动荡，始终牵挂故里安危，遂与随任执掌文书、志同道合的同族侯光宗公共谋归计，二人同心决意辞官返乡，以未雨绸缪之策守护乡邻安宁。道光二十四年（公元1844年），正值壮年的光职公毅然卸任郁林直隶州知州，携毕生积攒俸银，与侯光宗公一同归乡，扎根松林寨，开启筑堡避乱、造福一方的壮阔征程。

归乡之后，光职公秉持“仁德济世、兼善天下”的初心，率先散俸银接济族中六亲，保障亲友衣食无忧；斥资修缮庙岗文阁，兴办公益、教化乡邻，广行善举惠及四方，以赤诚之心践行名门担当。深知乱世将至，唯有筑牢防御屏障方能庇护百姓，公不惜耗费大半积蓄，遍请能工巧匠，开山采石、夯土筑墙，历时三载寒暑，于道光二十七年（公元1847年）建成一座规模恢宏、防御臻备的八卦形城堡。城堡以松林寨为核心，围合周边村寨近百亩疆域，依地势构设八方八面格局，暗藏攻防玄机；营墙以巨石精砌而成，高逾七米、厚达两米，坚如磐石可御刀枪炮火；墙体密布垛口、炮台、哨楼与兵房，哨楼登高望远监测敌情，炮台扼守要道威慑来敌，形成无懈可击的立体防御网络；城堡预留三门，兼顾日常通行与战时调度，正门高悬“大夫第”匾额，配撰雄健门联，尽显官宦世家的庄重气度与书香底蕴。堡内规划周全、设施完备，开凿水井、疏浚沟渠保障水源，开垦耕地实现粮食自给，修建宅院、粮仓、练武场等核心设施，粮草充盈、军备齐全，构建起集居住、生产、防御、作战于一体的完整体系，为应对战乱筑牢坚不可摧的安全防线。

城堡修建之际，部分乡绅目光短浅，笑公杞人忧天、耗费巨资，公不为流言所动，坚守初心终成伟业。然天不假年，城堡竣工不久，光职公便溘然长辞，长子侯元杰（号松阶）、次子侯元斌（号二允）承继父志，接掌家业与营堡事务。兄弟二人自幼受父亲悉心教诲，刻苦攻读考取州邑廪生，不仅学识渊博，更传承了公清正仁厚、守家护民的品格，成为乡邻敬仰的贤达领袖，默默守护这座承载父亲心血的堡垒，静待时局考验，彰显名门后裔的责任担当。

道光二十七年（公元1847年）城堡落成，四年之后的咸丰元年（公元1851年），洪秀全在广西金田发动太平天国起义，战火燎原席卷大江南北，黔西大地亦陷入战乱，百姓流离失所、家园遭毁。此时，曾经嘲讽光职公的乡绅们幡然醒悟，纷纷携家带口奔赴松林城堡避难，全力协助侯氏兄弟加固营堡、储备粮草、修缮兵器，松林城堡迅速成为周边百姓的避难净土与精神支柱。咸丰四年（公元1854年），黔西缘军与黔北农民起义军联手围攻黔西州城，历时四十八日之久，州属多数乡村屯寨被攻陷，无数百姓深陷绝境。而避入松林城堡的百姓，凭借坚固防御与侯氏兄弟的严密守卫，生命财产安然无损，在乱局中撑起一片安宁天地，光职公的远见卓识彻底赢得乡邻的信服与尊崇。

咸丰五年（公元1855年），侯元杰、侯元斌兄弟遵府州札饬，组建松林民团，召集乡中青壮年训练团丁，传授格斗战术与作战技能，队伍战斗力日益精进。民团不仅常年坚守城堡保卫百姓，更多次奉调出征，协助官军抵御起义军，成为黔西境内御乱保境的中坚力量。同治元年（公元1862年），太平天国名将石达开部兵败金陵，转战西南抵达平远州，意图进攻大定府，大军直逼六归河，黔西局势危在旦夕。侯氏兄弟临危受命，率领数百团丁在六归河岸布设数十门大炮，隔河与敌军对峙轰击，凭借有利地势与顽强斗志，奋勇击退石达开部，迫使敌军退回平远，守住黔西西北防线，拯救万千百姓于水火，立下赫赫战功。

同年秋季，石达开部卷土重来，重兵围攻黔西州城，迅速占据州属大半乡村，凹水、松林、六圭河附近百姓陷入绝境，纷纷扶老携幼奔往松林城堡避难。短短数日，避难百姓达二三千人之多，城堡内人满为患、粮草告急。面对嗷嗷待哺的难民，侯氏兄弟毫无私念，毅然决定无偿接济，下令每日煮米五石（约2500斤），熬粥分食接济难民，坚守半月直至太平军撤离，让百姓安然返乡。经此一役，兄弟二人深知堡内住房不足，遂即刻扩建城堡，在老宅旁新修一座规模相当的大石院，两院呼应、互为犄角，打造更完备的避难场所，以备不时之需，尽显仁厚远见。

同治三年（公元1864年）冬，号军突袭黔西州城，苗民起义军攻破大定府城，黔西全境陷入战火，松林附近四五千百姓涌入城堡避难，两座石院瞬间爆满。侯氏兄弟紧急组织人手伐竹搭棚，妥善安置所有难民，无偿供应粮食三日安定民心；对贫困无依者持续接济粮草，对欲投奔亲友者赠送路费，仁心善举温暖万千难民。因难民密集、卫生简陋，城堡内爆发瘟疫，疫病迅速蔓延，无数百姓染病卧床。侯元杰公精研医药之术，心急如焚之下，斥资数百两白银派人远赴四川采购药材，亲自日夜巡回诊治，把脉开方、熬药送药，分文不取救治病患，最终所有染病百姓全部痊愈，成功遏制瘟疫扩散，挽救无数生命，彰显医者仁心与名门担当。

咸同年间十余年战乱，起义军多次重兵围攻松林城堡，凭借人数优势与猛烈攻势轮番冲击，然在侯氏兄弟的沉着指挥、民团团员的奋勇拼杀与百姓的协同坚守下，城堡始终固若金汤、坚不可摧。当时黔西州境内九成屯堡被攻破，松林城堡与黑坡营堡成为极少数完好无损的营寨，累计保护数万百姓免受战火侵扰，侯氏一族的忠义仁心传遍黔西北，成为乱世之中的精神图腾，深受百姓爱戴敬仰。

战乱平息、天下太平，百姓陆续返乡重建家园，松林城堡逐渐褪去防御使命，回归平静。乡绅百姓纷纷携礼酬谢侯氏兄弟，二人坚守父亲清廉本色，恪守行善不求回报的初心，对所有馈赠一概婉拒，无私品格更添乡邻尊崇。同治九年（公元1870年），朝廷论功行赏，侯元斌公因御乱保民的卓著功绩，获赏兰翎五品、举荐候选县令。公生性淡泊、不恋官场，婉拒县令之职，后应命出任古州训导，致力于地方教育，任职两载便辞官归乡，继续扎根故里为乡邻办实事，传承家族善举；侯元杰公虽早逝，但其仁德之名永载乡史，至今为里人士绅深切思慕。

百余年来，历经风雨侵蚀与岁月打磨，曾经雄峙河畔的松林城堡虽不复当年雄姿，残存的墙体残痕与地基遗迹，仍默默诉说着当年的烽火岁月与英雄传奇；堡内设施虽已湮灭，“松林寨”的美名与侯氏一族的忠义故事，在乡邻口中代代相传，成为不可磨灭的历史印记。如今漫步遗址之上，远眺双河汇流奔涌向前，触摸斑驳石墙感知岁月沧桑，仿佛仍能看见光职公筑堡时的远见卓识，看见侯氏兄弟济困扶危的仁厚身影，听见民团团员御敌冲锋的铿锵呐喊，心中涌起无限崇敬与感慨。

松林寨城堡的兴衰，是黔西近代史战乱与安宁的生动缩影，更是侯氏一族“远见筑堡、仁心护民、忠义传家”的光辉写照。侯光职公为官清正、辞官守乡，以远见卓识筑牢安全屏障；侯元杰、侯元斌兄弟承继父志，御敌保民、济世救人，以赤诚之心温暖一方百姓。三代人接力坚守，用责任与担当诠释中华美德，留下“居安思危、清廉爱民、行善积德”的宝贵家风，历经百年洗礼，依旧焕发光彩，激励后人砥砺前行。

如今，城堡虽残，精神永存。它承载的历史记忆与精神内核，早已融入黔州山水，成为不朽的精神丰碑，时刻提醒后人铭记历史、珍惜太平，传承仁善担当、坚守初心使命。松林寨城堡，这座沉睡河畔的百年雄堡，是闪耀着忠义与仁心光芒的精神灯塔，将永远矗立在黔州大地，跨越时空、历久弥新，激励一代又一代中华儿女守家护国、向善向美，让仁德之风万古流传，让浩然正气永照人间！

七律·咏松林寨城堡

双河汇处筑雄堡，万壑松涛护故疆。远见筹谋安乱世，仁心济世渡危亡。兄弟御敌勋名远，三代传家德望长。残壁犹存英雄迹，清风千载颂贤良。

2025年12月12日于贵阳

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进个人奖等。因先祖侯公学书于明末崇祯四年由四川富顺侯家村迁居贵州毕节时地名为水西，故取易号为水西居士。系香港皇朝国师风水研究院副院长，中华易学文化促进会副会长、易学导师，中国国际易学联盟副主席。中华姓氏网站副站长兼总编辑，侯氏网站站长兼总编辑，中华姓氏文化促进会副会长。中华侯氏世界联谊会发起人、中华侯氏世界联谊总会总会创会会长，中华侯氏世界联谊总会总会名誉长，文化总顾问。侯氏书院副院长，侯氏书院内刊总编审。水西侯氏宗亲理事会副会长兼秘书长。世侯总会侯霸文化研究会研究员。金特安（贵州）公司文化顾问。一道诗艺社全球总社副社长，贵州总社副社长、黔西北分社社长，一道诗艺社《辞曲赋月刊》、《黔西北周刊》主编，华人文艺联盟文学顾问，中国社会义务教育网络大学副校长兼宣传部长，中国地名学会地名与姓氏文化专业委员会学术专家组成员。中华辞赋家协会理事长、特邀主编，雅号“赋乾”。上海39大群诗人微群联合会专家，主席团主席。贵州康煜科技有限公司和贵州康翌邦工程有限公司董事长。主编《水西侯氏族谱》、《驸马侯氏族谱》，应聘黔西史志办编修《黔西县织织史》、《黔西县年鉴》等，参与收集整理家乡文人《丁扬斌先生纪念文集》。著作有：《中华侯氏》、《水西侯氏》、《丁扬斌先生年谱》、《水西奇才丁扬斌》、《白锦春秋》、《耕读堂诗文集》、《皇朝国师风水真招实战集》，编辑侯仲章先生《荷花诗抄》、侯荣基先生《侯荣基诗抄》，点校光绪《黔西州续志》。编著《中华侯氏史记》、《世侯总会发展历程》、《世侯总会“中华上谷堂”微刊汇编》、《世侯总会“上谷堂”会刊汇编》。参编《侯氏抗战英雄谱》并写序，撰有《毕节地区风景旅游颂》、《中国杜鹃花都黔西赋》、《中华侯氏源流歌》、《历史悠久的黔西文化》、《黔西风水风景赋》等纪游诗文。参编有：《侯氏抗战英雄谱》、《古韵新吟》及《古韵新吟》等。注册有：《上谷堂侯氏文化谱录研究》、《一道诗艺社辞曲赋月刊》、《一道诗艺社黔西北周刊》三个公众号。创办过网站《中华侯氏联宜网》，《怪易风水在水西》，总编《中华姓氏网（中华万家姓）》以及创办十数个博客等等，整理发表公众号文章数千篇。

古州松林寨龙爪菜记

侯尚培黔西之南，水西湖畔，群峰叠翠，碧波万顷，古属黔州黔兴里一甲松林寨辖域。这片被湖水滋养的土地，原是凹水河畔的山野秘境，后经洪家渡水库蓄水，凹水成湖，定名凹水湖，再易名水西湖，而松林寨便静静依偎在湖岸之滨，与澄澈湖水、苍茫林海相映成趣。此间山野，藏一味天然珍馐，春发翠苔，形似龙爪，乡人唤作“龙爪菜”。每逢仲春，万簇新苗破土而出，漫山遍野皆成绿意，农户携筐登山，采撷而归，焯水晾晒，烹煮成肴，脆嫩鲜香，沁人心脾，是镌刻于黔西人味蕾深处的乡土记忆。这株生于山野、长于荒坡的寻常菜蔬，何以穿越百年岁月，成为黔粤两地传颂的文化符号？皆因清代黔西先贤、廉吏侯光职先生，以一身正气赋其风骨，以满腔仁心铸其声名，让龙爪菜跳出食材之属，化身承载清廉初心、传承仁爱家风的精神象征，演绎出一段跨越山海、流芳百世的佳话，而水西湖的粼粼波光，更将这段传奇与清风正气，静静映照、永续留存。

侯光职，讳光职，号述堂，世居黔西松林寨，寨临湖畔，世代与这片山水相伴，自幼浸润湖山灵秀，秉承耕读传家之家风，笃学不倦，砥砺德行。清代科举之路，千军万马过独木桥，公却凭天资与勤勉，于嘉庆丙子年一举高中举人，丙戌科朝考大挑一等，以知县衔分发粤西（今广西）任职——“大挑”选官，重品性气度、理政才干，能得一等殊荣，足见公之学识、品行皆为当世翘楚，尚未赴任便已显露出担当政务的卓越潜质。赴粤西任职后，公历任陆川、兴安、柳城诸县知县，后升任郁林直隶州知州，诰授奉政大夫，获五品衔、赏戴花翎，为官十余载，足迹遍布粤西大地，每到一处，皆以民为本，勤政务实，留下“政声卓著，民皆称颂”的千古美名。不同于彼时官场“携眷赴任、借机谋私”的流弊，公始终孤身理政，从不将家眷带至任所，常对身边下属言：“公门风气繁杂，子弟久居易染惰性贪念，当教以耕读为本，明礼知义为先，方为立身正道。”即便远在千里之外，公亦未疏于家教，嘱托妻子程氏宜人在家延请名师，悉心教导长子侯元杰（号松阶）、次子侯元斌（号二允）治学修身。二子不负父望，埋首书海，刻苦攻读，终皆考取州邑廪生，延续了侯家“清廉传家、崇文重德”的优良家风，成为黔西乡野的治学典范。公之清廉，不止于治家，更融于理政每一处细节。在陆川任上，见百姓因赋税繁重流离失所，公深入乡野调研，核实土地肥瘦、农户收成，力排众议向上级恳请减免贫困区域赋税，同时整顿吏治，严惩借机盘剥百姓的贪官污吏，让赋税征收公平公正，百姓得以安身立命；在兴安任职时，遇水利设施年久失修，雨季洪水泛滥、淹没农田，公带头捐资，召集百姓修缮水渠、加固堤坝，疏通河道，既解水患之危，又兴灌溉之利，让数千亩旱地变良田，百姓感念其德，立碑记事以表感恩；升任郁林直隶州知州后，面对当地盗匪猖獗、民风混杂的乱象，公不搞“一刀切”镇压，而是先访民情、查根源——知晓多数盗匪皆因生计困顿走投无路，便一边严打作恶多端的匪首，一边开仓放粮救济贫民，鼓励开垦荒地、传授农耕技艺，同时宽宥改过自新者，安排其参与生产劳作，助其重归正途。数载治理之下，郁林州治安清明、百姓富足、社会安定，广西巡抚赞其“治州有方，仁政爱民”，百姓更是视其为“父母官”，口碑传遍粤西各地。

龙爪菜与侯光职的不解之缘，始于公在柳城任职期间的一次丁忧归乡。清代礼制，官员父母离世需辞官归籍守丧三年，是为“丁忧”，守丧期满方可复职。公守丧期满，即将重返粤西赴任，临行之际，回望湖畔群山，心中念及：粤西同僚、下属与地方贤达平日互帮互助，家乡虽地处偏远，无名贵特产，若能携一份乡土之物前往慰问，既能增进情谊，亦可让远方之人知晓黔西风物，更能以质朴之物传递本心，实为美事。彼时恰逢仲春，黔西山野褪去冬日萧瑟，草木勃发，生机盎然，湖水倒映青山，一派盎然景致。公闲步乡野湖畔，只见漫山蕨苔破土而出，翠茎挺拔，形似龙爪，正是乡人常食的龙爪菜——此物生于高山野岭、田边土角，无需人工栽种，天然生长，取之不尽，用之不竭，焯水晾晒后烹煮，脆嫩无涩，清香爽口，是黔西百姓餐桌上最寻常的美味。见此山珍，公豁然开朗：“此物质朴无华，天然天成，恰如乡土本色，亦合为官初心，便以它为礼，赠与友人！”当即，公嘱托家人上山采摘新鲜龙爪菜数百斤，依黔西传统工艺加工：焯水去涩、晾晒风干，去除水分后精心分装，每两斤为一袋，共成数百袋，待启程之时，以马匹驮运，随公一同远赴粤西。抵达任所后，同僚、下属与地方贤达纷纷前来探望，公将龙爪菜分赠众人，详授烹煮之法：泡发后清炒可显本味，搭配肉类炖煮能增鲜香，凉拌调味更添清爽，简单烹制便可得一味佳肴。众人依言尝试，入口脆嫩鲜香，满口山野清韵，无不赞叹此菜美味独特，纷纷称赞：“侯公家乡竟有如此珍品，实属难得！”更恳请公下次归乡再带些许，以与亲友共享。公欣然应允，笑言：“吾乡湖畔群山环绕，龙爪菜遍布山野，无需耕种，随手可采，乃家乡百姓日常之食，诸君喜爱，便是它的荣幸。”此后，公每次归乡省亲，必携足量龙爪菜远赴粤西，分赠亲友同僚，凡得此菜者，皆因这份来自廉吏家乡的礼物倍感珍视，以能品尝此菜为荣。久而久之，龙爪菜的美名随公之声望，在粤西大地广泛流传，成为黔粤两地情谊的纽带。更因公在粤西十余载，始终勤理民政、体恤民情，惩恶扬善、清廉自守，政声卓著，深得百姓与贤达厚爱，百姓便将这株来自公家乡的山珍，与公的清廉品格紧密相连，亲切唤作“清官菜”——龙爪菜生于山野，质朴无华，恰如公之为人，不慕虚荣、坚守本心；龙爪菜天然鲜香，滋养百姓，恰如公之仁政，温暖民心、造福一方。从此，龙爪菜不再是单纯的山野蔬菜，更成为百姓心中廉吏的象征，承载着对清正为官、仁爱为民的美好向往，其名其韵，跨越山海，在黔粤两地传颂百年，历久弥新。

正当壮年、仕途顺遂之际，侯光职先生却毅然选择辞官归里——彼时公任郁林直隶州知州不久，政声正盛，百姓爱戴，广西巡抚与同僚们再三挽留，恳请公继续留任造福一方，公却始终坚守本心，以“厌倦官场繁琐，愿归乡耕读，侍奉亲友，传承家风”为由，坚决辞谢上峰，带着多年积攒的俸禄，孤身返回黔西松林寨，重归湖畔山水的怀抱。归乡之后，公依旧坚守清廉本色，将毕生积蓄的俸银悉数分给六亲族人：让父族亲人足衣保暖，让母族亲人温饱无忧，自己则躬耕湖畔乡野，过着简朴恬淡的生活，从不以昔日官衔自居，待人接物豪爽朴实，毫无富贵傲慢之气，深受乡邻敬重。更为难得的是，公虽已辞官，却始终心怀乡邻，洞察时势，预见乱世将至——彼时天下虽暂归平静，但民间矛盾暗流涌动，战乱隐患已然显现，松林寨地处湖畔山野，无险可守，一旦遭遇战乱，百姓便无处避难。于是，公不顾众人劝阻，动用仅剩的积蓄，组织乡邻在松林寨周围修筑石墙，建成一座坚固的城堡，作为战乱时百姓躲避灾祸的庇护所。彼时许多人不解，甚至嘲笑公“太过虑”：“先生清廉一生，家中无甚财物，又已远离官场，何来灾祸侵扰？”公却淡然不语，依旧坚持督建城堡，精益求精，终将城堡建成，为乡邻筑牢一道安全屏障。众人的不解，在公去世后不久便化为深深的敬佩。公辞世后数年，洪秀全在广西发动太平天国起义，战火席卷南方各省，黔西本地亦有百姓响应；咸丰四年（公元1854年），本地不法之徒勾结遵义杨隆喜造反，率领起义军围攻黔西州城四十余天，跟随者众，周边百姓人心惶惶，纷纷逃至松林寨城堡中避难。凭借坚固的石墙与完善的防御设施，百姓成功抵御起义军侵扰，得以保全性命与家园。此时，乡邻们才恍然大悟，纷纷赞叹公“有先见之明，心怀乡邻，远见卓识”，感念公当年筑堡之举，实为救民于危难的仁德善举，而湖畔的城堡，也成为了乱世之中百姓最坚实的依靠。

侯光职先生一生清廉仁厚，其家风如春雨润物，滋养后代成长，长子侯元杰、次子侯元斌，皆承父志，心怀家国，以仁心济世，以担当护民，在乱世之中续写了侯家的仁德传奇。同治元年（公元1862年），太平天国翼王石达开率领部众在金陵战败后，转战至贵州平远州（今织金县），意图进攻大定府（今大方县），大军行至六归河岸边，兵临城下，形势危急，大定府百姓面临战火浩劫。危急关头，侯元杰、侯元斌兄弟谨遵父亲遗训，以乡邻安危为己任，奉大定府之命，迅速集结当地团民数百人，在六归河对岸安设大炮数十门，与石达开部隔河对峙，凭借严密的防备与猛烈的火力，顽强阻击敌军。起义军见守军斗志昂扬、防御坚固，不敢贸然进攻，只得退回平远州，大定府百姓得以避免战火侵扰，无数生命得以保全，兄弟二人以担当守护了一方平安。战火未息，考验再至。同年秋天，起义军突然转战大定府，一路烧杀抢掠，赤手空拳的百姓纷纷逃离家乡，涌入松林寨城堡中避难，短短数日，城堡内便聚集了男妇老幼两千余人——粮食短缺、空间狭小、人心惶惶，百姓们嗷嗷待哺，陷入绝境。面对如此困境，侯元杰、侯元斌兄弟毫无退缩，牢记父亲“爱民如子”的教诲，当即打开家中粮仓，每天动用两千多斤米粮，为避难百姓煮粥做饭，分发给众人果腹，连续十余天日夜操劳，悉心照料每一位百姓，毫无倦怠，用仁心化解了百姓的燃眉之急。待起义军撤退后，许多有钱粮的乡绅专程前往松林寨，带着粮食与钱财，想要偿还侯家救济百姓的耗费，侯元杰、侯元斌兄弟却坚决拒收，诚恳说道：“父亲一生清廉爱民，我们兄弟继承父志，救济乡邻本是分内之事，何来回报之说？如今战乱未平，一座城堡难以容纳所有百姓，不如我们携手共建，在老堡旁再筑一座新城堡，日后再有灾祸，两堡相互呼应，便可庇护更多乡邻！”乡绅与百姓们深受感动，纷纷出钱出力，齐心协力建成新城堡，为后续避难筑牢了更坚实的屏障。同治三年（公元1864年）冬天，战乱再度蔓延，号军攻破黔西州城，苗族起义军攻破大定府城，无数百姓流离失所，再次涌入松林寨两座城堡中。侯元杰、侯元斌兄弟依旧秉持仁心，为所有避难百姓供应三天粮食，将众人妥善安置在两座城堡内；对无住处的百姓，组织人手用竹子搭建棚屋，赠送粮食与厨具，助其安家；对欲投奔亲友的百姓，拿出钱财作为路费，助其顺利启程，用温暖驱散了战乱的阴霾。屋漏偏逢连夜雨，因避难百姓过多，城堡内卫生条件简陋，很快爆发瘟疫，许多百姓染上疫病，卧床不起，痛苦不堪。侯元杰自幼研习医术，精通医药之道，见百姓遭受疫病折磨，心急如焚，当即决定远赴四川采购药材——彼时黔西本地药材短缺，药效有限，四川药材种类齐全、药效更佳。他动用家中积蓄，花费数百两白银，从四川购回大量防治瘟疫的药材，亲自钻研药方，每天在两座城堡中来回奔波，为患病百姓诊治开药、熬制汤药，全程分文不取，悉心照料每一位患者。在他的不懈努力下，越来越多的百姓逐渐康复，瘟疫得以有效控制，避免了更大规模的伤亡。在那个战乱纷飞、民不聊生的年代，黔西州境内绝大多数屯堡皆被起义军攻破，百姓流离失所、家园被毁，唯有松林寨的两座城堡完好无损，无数百姓在此得到庇护，得以存活。侯光职先生生前筑堡护民，死后贤嗣继志济世，开仓放粮、抗敌御寇、购药抗疫，用一生践行“清廉向善、爱民如子”的誓言，侯家的美名传遍黔西大地，成为百姓心中的道德标杆，更让侯氏家风在乱世之中熠熠生辉，与湖畔山水一同见证岁月变迁，传承不息。

→后续

→续前

数百年岁月流转，水西湖的碧波依旧澄澈，湖畔群山之中，龙爪菜依旧在初春时节如期绽放绿意，翠嫩的茎叶随风摇曳，仿佛在诉说着侯光职先生一家的仁德传奇。如今，当地百姓依旧保留着采摘龙爪菜的传统，焯水、晾晒、烹煮，每一道工序都承载着岁月的记忆，每一口鲜香都饱含着对廉吏的敬仰——龙爪菜早已超越了食材本身的意义，它是侯光职先生清廉品格的象征，是黔粤两地情谊的纽带，是侯氏仁爱家风的载体，更是中华传统美德的生动缩影。侯光职先生一生清廉自守，为官十余载，不携家眷、不谋私利，以仁政温暖百姓，以担当守护一方；归乡之后，散尽俸禄、造福六亲，筑堡护民、远见卓识；其贤嗣承父之志，乱世之中抗敌御寇、救济乡邻、抗疫救人，用行动延续仁廉家风，书写了一段“一门仁善，世代流芳”的佳话。而龙爪菜，这株生于山野的寻常菜蔬，因先生的清廉而得名“清官菜”，因先生的仁心而跨越山海，成为连接黔粤、传承美德的文化符号，见证着岁月流转，承载着清风正气。今日之黔西，水西湖碧波荡漾，湖畔龙爪菜依旧鲜嫩，侯氏家风依旧传承，侯光职先生的清廉故事，早已融入这片湖山的血脉，成为黔西大地独特的文化印记，更成为后世为官者的一面镜子——它告诉我们，清廉不是空洞的口号，而是融入日常的坚守；仁爱不是短暂的善举，而是代代相传的责任；家风不是无形的传承，而是落地生根的行动。

漫步水西湖畔，初春的龙爪菜翠嫩欲滴，湖水倒映青山，空气中弥漫着清新的草木香气与湖水的温润气息，耳畔仿佛还能听到百姓们传颂侯光职先生的故事，那跨越百年的清风正气，那温暖人心的仁爱之举，如同龙爪菜的鲜香、湖水的碧波一般，浸润着这片土地，滋养着一代又一代黔西人。一株山珍，承载百年清韵；一门仁善，照亮千秋岁月；一湖碧水，映照清风永续。侯光职先生的清廉初心，侯氏家族的仁爱家风，终将与黔西的湖山同在，与龙爪菜的鲜香共存，穿越时光，永续流传，成为中华民族传统美德中璀璨的一笔，激励着后人坚守初心、清廉向善、担当济世，书写更多无愧于时代、无愧于百姓的人生华章！

咏古寨龙爪菜曰

湖映松峦翠黛流，龙爪春生满碧丘。廉吏携珍通粤黔，仁风播德誉神州。归田筑堡安邻宅，继志济民解世忧。百代清名昭日月，千秋雅韵伴湖悠。

2025年12月12日于贵阳

《赋苑琼葩》第二部•后记三

——煌煌巨纂 当代之赋典 巍巍丰碑 后世之洪范

文/侯尚培

中华文明古国，历史悠久；五千余年文化，灿烂辉煌。三皇五帝至于今，文献古辞亿兆卷。《春秋》史，《左传》文，司马《史记》，陈寿《三国》，廿五历史，历朝通鉴。三坟五典，唐诗三百，千家诗选，古文观止。节义文章，诗词歌赋。汗牛充栋，陈满文博。文以人传，人以文传。然则，能载入人脑，群黎皆喜者，鲜也。何耶？盖夫经典者，阳春白雪也，必赖饱学之士识焉！至乎凡夫俗子及不学无术之徒，安能怿哉？

国之兴盛，辞赋亦兴。观今之辞赋总汇，必来兹之经典也。赫赫数百万言，篇篇字珠句玑。魏晋风骨宛在，今日竟又重辉。业经吾中华辞赋家联合会编纂委员会办公室历五载之不懈努力，尤乎经赋帝、赋姑等正副主编之精心遴选、编排、校审与合力打造，洋洋乎洋洋乎！二百余万字之宏篇巨制《赋苑琼葩》第二部，继第一部之后，又行将横空问世，全线飘红，震撼学界，与广大读者再次见面。呜呼噫嘻，亦盛矣哉！

余有幸于2012年加盟中华辞赋家联合会，忝列理事长一职，荣焉者也！居斯间，与诸位辞赋同仁，常共聚中赋网、辞赋QQ群并微信中，鉴赏中国历朝历代之古赋，汲取琼浆玉液，扬弃佶屈聱牙；且夫研讨辞赋登堂入室之路径，实践辞赋骈文古文之创作。虚心求学，切搓制艺，经年弗怠，可谓焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。迄乎今，已届五稔之期矣。余嗜辞赋，犹爱鄙人生命也。余今生所钟爱者惟三，曰易经，曰辞赋，曰侯史，倘舍斯三者，苟活有何益邪？其无异乎死焉者耳！

盖乎辞赋，称有韵之散文，无韵之诗歌也。讲究遣词造句，行文多用典，文辞须精华，以优雅之文笔，记叙所见所闻。或记叙历史沿革、人文掌故，或赞扬某一风景名胜、著名都市，或歌颂祖国之大好河山，或鞭挞社会阴暗面……，总之，一切皆可赋之，皆可褒贬之也。且夫赋，华美之辞章者也。毋华美绝艳，非佳作者也。故其要求则为，以典雅之文字，以优美之语言，以绚丽之辞藻，以战略家之气魄，以吞江吐海之气势，以极尽铺陈张衍之能事，状言状物，惟妙惟肖，矞矞皇皇，撼天动地，力汇天下美语俪词而用之，以求达到无以复加之地步。刘熙载《赋概》云：“赋起于情事杂沓，诗不能驭，故为赋以铺陈之，斯于千态万状，层见叠出者，吐无不畅，畅无或竭”。噫，斯论谛哉！

余入此道五载以降，写有辞赋文章，凡百余篇，率皆兴会之作也。概夫景物之描写，曰叙景类，曰记行类。一言以蔽之，撰人物，写春秋，记历史，写风景，无所不写，无所不记。拙笔之重点，尤乎及于家乡水西一地，名胜、风光、风景、风水，一并为之作赋。可谓浓墨重彩也，虽不全尽如人意，然已尽鄙人热爱乡梓本土文化之眷眷之心矣，从心里，从灵魂深处！

研夫《赋苑琼葩》一书，分第一部上下卷，并第二部上下卷，堪谓钜制赋典者也！夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。余观本书，沈蔚宏放，丽句与深采并流；神理为用，偶意共逸韵俱发。析句弥密，联字已然合趣；剖毫梳厘，造文毕竟丰赡。理圆事缜，多联璧其章；迭用奇偶，常节以杂佩。六经淹贯，文史哲兼而容之；九流旁通，儒释道并而蓄之。炳烁联华，镜静含态富丽；玉润双流，如彼珩佩烺然。类此而思乃其贵乃尔，文理并辞章自见者也。

察夫第一部也，录吾中赋会员之佳作，芸芸乎凡二百位之众，已然成为中华赋史之标杆者矣！而目今，第二部者，海收四百位之赫，系前者之倍焉！近千篇佳作杰构，于是一汇；多硕儒彦豪鸿生，济济一堂。写人文者有之，写人物者有之，写风景者有之，写旅行者有之，写杂闻者有之，写颂歌者有之，写铭箴者有之，写祭诔者有之，写伐檄者有之，……，凡此种种，不一而足，毋庸赘述。总之，举凡巷闾轶事，江山风物，历史遗迹，海表风情，异域万象，云云，一应俱全。小而察之，可赏祖国之风貌；大而览之，可洞世界之全貌。

考夫本书四百余位作家之中，首当其冲该表表者，曰赋帝！斯君也，其为赋——崴崴乎大气，呈一泄千里之势；煌煌乎藻饰，具覆压万古之态。其安庆诸作，冠盖群伦；其院校各赋，视为范本。情文并茂，文彩飞扬，于斯乃见；千里空碧，长虹卧波，於此盈眼。观其三百篇之嘉章，或浮辞云构，或夸丽风骇，或铺陈得法，或艳词绝特，或藻语璀璨，或字句典雅，或文气浩然，或气势充盈，或用典幽深，或立意崇耸，或行文古峻，或胸臆旷达，或观念新颖，或意境空灵，或战略伟远，或古风宛然。亦或举要以会新，亦或繁类以成艳，亦或致辨于情理，亦或穷变于声貌，亦或明绚以雅赡，亦或迅发以宏富，亦或构深玮之风，亦或含飞动之势——凡此征象，洵辞赋之英杰也。发篇必遒，时逢壮采；缛理有馀，情韵不匮；策勋于鸿规，底绩于流制——此亦魏晋之风骨存焉。体国经野，义尚光大。斯并鸿裁之巨擘，抑亦雅文之标本也。是以，今人莫不拟则其仪表，祖式其模范。昔人云：赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。赋帝深谙此道，乃赋坛佼佼者，当为辞坛泰斗，辞赋宗师，赋运领袖，理或然也。

赋帝也者，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干。其为赋，有赋帝之谓；其为辞，有辞皇之誉；其为骈，有骈尊之号；其为古文，有古文宗之喻。哲人已远，昔退之韩愈文起八代之衰；淹儒复生，今赋帝潘公赋兴五朝之落。二OO五，首建赋网，导夫先路于寰域；二OO八，首立赋会，普惠群士于宇区。擎天一柱，举中赋大纛于天下；南天北斗，发起中国新赋运动。首创赋报，填补文苑之空白；首开赋派，嗣响桐城之文派。道在岩廊，编纂赋典卷帙浩繁；功霑学人，气压乾坤量含宇宙。鸿范九畴，俾天下赋人汇聚于中赋；休咎有象，促中华赋史演进乎方今。

嗟夫！五四之降迄乎今，文言大坏太卑甚惫乃尔，目今首倡古度古心古风古韵古雅古道古法并俾之衍衍而不绝于来兹者，皓首穷经，踽踽践行，鞠躬尽瘁，死而后已，非惟赋帝一人其焉归？

赋斧辞赋，篇章颇多，篇幅精练，行文老道，万象包罗。或气象万千，或气势雄浑，或青蜓点水，或投枪利剑。雅文趣词，回味悠长；用韵合规，朗朗上口；余音绕梁，文情可堪。

赋魂黄公，立意为长，言随意传，罗辑周详。赋豪刘公，佳作频出，驰誉赋坛，词彩飞扬。赋浩王公，文坛儒人，爱好频多，政界佳士。赋岿孙公，词彩铺路，舒词丽句，今日离骚。赋博何公，当代硕儒，易学国粹，全通骚人。赋仚王公，诸体皆备，经略自如，颇有成就。赋阜张公，硕儒彦者，古贤文风，学人楷模。赋炳刘公，邑之硕儒，贵阳赋文，惊闻当世。赋金李公，逸韵俱丽，联璧词章，匠心独运。赋杰周公，制骈能手，圆容文杰，词采绚丽。赋仙单公，诗赋并佳，改行怡然，律诗名世。布公辞赋，蹈义施德，扬清激浊，力倡正义。赋孛冷公，赋作巧布，立意高远，艺林佳构。赋神刘公，西域隐士，改专老庄，山林归隐。顾问理事，人才颇众，各行各业，腹藏珠玑。监事会员，各有所长，皆嗜辞赋，口吐毫光。编审人员，理念超迈，精心辑校，功莫大焉。

赋姑之文，浩然大气，词采壮丽。秉承古贤之雅风，惠传乃父之衣钵。下笔千言，文思泉涌。写人状物，栩栩如生；造文制篇，逻辑周密。博采万家，擅作列传；管理赋网，先机尽占。鲲鹏展翅，驰聘于宇内；前途无量，来日之女彦！

是集也！丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，若画绘之著玄黄。览其大要，洋洋大观——架构庞赫，秩序井然。布局谋篇，精心纂修。内容赅备，琼桨玉液。作用空前，当代赋典。意义深远，惠及后昆。

呜呼！值吾华繁荣昌盛之际，结集出版是书，重光汉唐雄风，再振魏晋风骨，堪称最适时不过者尔也！中赋兴赋十余载之成果，必藉本书而传世；中国新赋运动，必藉本书而永载史册！

情长辞短，祝贺勋功！今之读者，必获益匪浅；后之览者，定感念斯集。

赞曰∶

赋自诗出兮，分歧异派。写物图貌兮，蔚似画彩。赋苑琼葩兮，旷世熔裁。恢弘典雅兮，与日同在。

是为记！

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进个人奖等。因先祖侯公学书于明末崇祯四年由四川富顺侯家村迁居贵州毕节时地名为水西，故取易号为水西居士。系香港皇朝国师风水研究院副院长，中华易学文化促进会副会长、易学导师，中国国际易学联盟副主席。中华姓氏网站副站长兼总编辑，侯氏网站站长兼总编辑，中华姓氏文化促进会副会长。中华侯氏世界联谊会发起人、中华侯氏世界联谊总会总会创会会长，中华侯氏世界联谊总会总会名誉长，文化总顾问。侯氏书院副院长，侯氏书院内刊总编审。水西侯氏宗亲理事会副会长兼秘书长。世侯总会侯霸文化研究会研究员。金特安（贵州）公司文化顾问。一道诗艺社全球总社副社长，贵州总社副社长、黔西北分社社长，一道诗艺社《辞曲赋月刊》、《黔西北周刊》主编，华人文艺联盟文学顾问，中国社会义务教育网络大学副校长兼宣传部长，中国地名学会地名与姓氏文化专业委员会学术专家组成员。中华辞赋家协会理事长、特邀主编，雅号“赋乾”。上海39大群诗人微群联合会专家，主席团主席。贵州康煜科技有限公司和贵州康翌邦工程有限公司董事长。主编《水西侯氏族谱》、《驸马侯氏族谱》，应聘黔西史志办编修《黔西县织织史》、《黔西县年鉴》等，参与收集整理家乡文人《丁扬斌先生纪念文集》。著作有：《中华侯氏》、《水西侯氏》、《丁扬斌先生年谱》、《水西奇才丁扬斌》、《白锦春秋》、《耕读堂诗文集》、《皇朝国师风水真招实战集》，编辑侯仲章先生《荷花诗抄》、侯荣基先生《侯荣基诗抄》，点校光绪《黔西州续志》。编著《中华侯氏史记》、《世侯总会发展历程》、《世侯总会“中华上谷堂”微刊汇编》、《世侯总会“上谷堂”会刊汇编》。参编《侯氏抗战英雄谱》并写序，撰有《毕节地区风景旅游颂》、《中国杜鹃花都黔西赋》、《中华侯氏源流歌》、《历史悠久的黔西文化》、《黔西风水风景赋》等纪游诗文。参编有：《侯氏抗战英雄谱》、《古韵新吟》及《古韵新吟》等。注册有：《上谷堂侯氏文化谱录研究》、《一道诗艺社辞曲赋月刊》、《一道诗艺社黔西北周刊》三个公众号。创办过网站《中华侯氏联宜网》，《怪易风水在水西》，总编《中华姓氏网（中华万家姓）》以及创办十数个博客等等，整理发表公众号文章数千篇。

李发模先生赋

文/侯尚培

夫黔北绥阳，娄山耸翠接穹苍，乌水汤汤润沃壤。地属川黔锁钥，山连巴蜀屏障，襟赤水而带乌江，控黔中而扼滇东。自尹珍设帐传经，文脉开黔北之先；明清骚人荟萃，诗声振西南之野。此乃“中国诗乡”，钟灵毓秀，代出贤良。有李公发模者，诞于斯壤，长于斯乡，以诗为魂，以笔为枪，号“诗魔”而名动天下，著华章以光耀诗坛。六十载笔耕不辍，七十部诗文传世，其志如磐石，其情如赤焰，其功如丰碑，诚当代诗坛之翘楚，黔北文脉之脊梁也。

公讳发模，字无考，曾用笔名漠漠、魔公。生于戊子年四月二十八日（公元一九四八年四月二十八日），汉族，中共党员。少承家学，性敏而志笃，垂髫之年便嗜诗书，总角之时已露文才。常于田埂之上诵诗，在油灯之下笔耕，黔北之山水，乡土之烟火，皆化作其心中之诗行，眼底之波澜。一九六五年，公年方十七，始发表作品，初露锋芒于文坛，彼时虽年少，却已显露出对文字之驾驭，对生活之洞察。然命运多舛，早年历经坎坷，或困于生计，或迫于时势，却始终未改对文学之赤诚，未弃对诗歌之执着。他于苦难中汲取力量，于困顿中坚守初心，如黔北之青松，经风雨而愈挺拔；似乌江之磐石，历浪淘而更坚韧。

一九七九年，岁在己未，公年三十有一。其长篇叙事诗《呼声》，于《诗刊》第二期横空出世。此诗洋洋洒洒，字字泣血，句句含情，如惊雷贯耳，震动诗坛；似洪钟长鸣，唤醒人心。诗中写民生之疾苦，诉百姓之呼声，道时代之变迁，字字皆出于肺腑，句句皆源于生活。此诗一出，便斩获中国首届诗歌奖，一时洛阳纸贵，好评如潮。前苏联著名评论家叶甫图申科读罢，叹为观止，盛赞其为“中国新诗的一块里程碑”。公亦因之得“诗魔”之名——所谓“魔”者，非妖非怪，非痴非狂，乃对诗歌之痴迷到极致，对真理之执着到纯粹，对苍生之悲悯到深沉。他为诗而生，为诗而狂，诗即其命，命即其诗，此乃“诗魔”之真意也。

公之求学之路，亦非坦途，却始终孜孜不倦，求知若渴。一九八四年，公负笈北上，入鲁迅文学院深造。鲁院乃文学之殿堂，汇聚天下英才，公如饥似渴，博览群书，于古今中外之文学经典中汲取养分，于名师益友之交流中拓展视野。一九八六年，公再入北京大学中文系作家班，北大之底蕴深厚，文风鼎盛，公浸润其中，深受熏陶。他于燕园之内，听名师授课，与同窗论道，读万卷书，行万里路，学识日进，眼界日阔。此数年之学，如春风化雨，滋养其心田；似熔炉锤炼，铸就其诗魂。使公之诗，既有乡土之质朴醇厚，又有文人之雅致风骨；既有时代之锋芒锐气，又有历史之厚重深沉。

学成归来，公怀满腹经纶，抱赤子之心，投身于文学事业，亦肩负起社会责任。一九九四年，公任贵州省作家协会副主席，自此便以推动贵州文学发展为己任。他奖掖后学，扶持新人，对青年作家悉心指导，倾囊相授；他搭建平台，创办刊物，为贵州文学创作营造良好氛围。一九九八年，公任遵义市文联主席，更是兢兢业业，恪尽职守。他组织文学活动，举办诗歌大赛，让黔北之诗声传向更远之地；他以身作则，率先垂范，以自己之创作实践，引领贵州诗歌之潮流。在公之努力下，贵州文学界人才辈出，诗风鼎盛，“中国诗乡”之名更加响亮，黔北文脉得以绵延不绝。

公之创作，洋洋大观，浩如烟海。自一九六五年至今，六十载笔耕不辍，累计出版诗文集七十三部。从《呼声》之振聋发聩，到《偷来的正午》之意蕴悠长；从《魂啸》之激荡心灵，到《想带遵义去北京》之豪情满怀；从《命的边缘》之感人至深，到《白云无尽时》之意境苍茫。每一部作品，皆是公心血之结晶；每一首诗歌，皆是公灵魂之呐喊。其诗题材广泛，内容丰富，或写乡土之变迁，或记时代之风云，或抒家国之情怀，或叹人生之感悟，或颂自然之壮美，或悲民生之疾苦，包罗万象，应有尽有。

公之诗，有赤子之心，常怀悲悯之情。他以一双慧眼，凝视人间冷暖；以一颗仁心，体察苍生疾苦。他笔下有“蓄泪池”，池中盛满弱者之泪水，诉尽人间之辛酸；他笔下有“蓄血汗的盆罐”，罐中装着劳动者之血汗，道尽生活之艰辛。《记村里一强人之逝》中，公以棺木丈量乡土伦理，在“高大矮进坟墓”的哲思中，叩问生命之意义与永恒之价值。诗中写道：“棺木是大地的牙齿/啃食着人间的悲欢/高大矮进坟墓/矮也高过人间的偏见”，字字珠玑，句句深刻，引人深思。《龙门内外》里，公以体液喻文明长河，道出生命与历史之共生，展现对人类命运之深切关怀。诗中云：“泪是文明的源头/汗是历史的河流/血是民族的脊梁/三者相融，便是人间的春秋”，立意高远，意境深邃，震撼人心。公之诗，如冬日暖阳，温暖人心；如春雨润物，滋养灵魂；如暗夜明灯，指引方向。

公之诗，有家国情怀，心系天下苍生。他生于黔北，长于黔北，对这片土地爱得深沉，对这片土地上的人民爱得真挚。他的诗中，处处可见黔北之山水，处处可感黔北之风情。《想带遵义去北京》一诗，以磅礴之想象，将遵义之红色记忆与北京之国家象征紧密相连，抒发对家乡之热爱与对祖国之忠诚。诗中写道：“我想带遵义去北京/带娄山关的雄奇/带赤水河的清澈/带遵义会议的灯光/照亮祖国的心房”，豪情满怀，意气风发，令人动容。《命的边缘》则以遵义“当代愚公”黄大发为原型，创作近四千行叙事长诗，歌颂脱贫攻坚之伟大壮举，彰显新时代之英雄精神。诗中详细描绘了黄大发带领村民开凿水渠，历时三十六年，终于引来生命之水的艰辛历程，字字泣血，句句感人，将黄大发之坚韧不拔、无私奉献刻画得淋漓尽致。公之诗，将个人之命运与国家之命运紧密相连，将乡土之情与民族之情融为一体，展现出一位知识分子之责任与担当，一位诗人之家国情怀与赤子之心。

公之诗，有文化担当，传承薪火文明。他深知文化之重要，深知传承之责任，于是便以诗为媒，传承文化基因，弘扬民族精神。《敬读丰子恺》一诗，以七章磅礴诗行，礼赞“文心喂童趣”的艺术灵魂，表达对传统文化之敬仰与传承之志。诗中写道：“你以文心喂童趣/以画笔绘天真/让浮躁的世界/多了一份纯净/让疲惫的心灵/有了一处栖身”，对丰子恺先生之艺术成就与人格魅力给予高度评价，也表达了公对传统文化之珍视。公之作品中，既有对传统文化之汲取，如对诗词歌赋、琴棋书画的借鉴；又有对现代文明之反思，如对科技发展、社会变迁的思考；既有对东方美学之坚守，如对意境、风骨的追求；又有对西方文化之借鉴，如对现代派诗歌技巧的运用。公以开放之心态，包容之胸怀，博采众长，融会贯通，使自己的诗歌既有传统文化之底蕴，又有现代文明之气息，成为中华文化传承与创新的典范。

公之诗，风格独特，自成一家。其语言质朴而精炼，不事雕琢，却字字珠玑；其意象鲜明而深刻，通俗易懂，却意蕴悠长；其情感真挚而浓烈，直抒胸臆，却感人至深。他善于从日常生活中提炼诗意，于平凡事物中发现真理，于细微之处见精神。他的笔锋时而如刀锋，犀利尖锐，剖开时代之脉络，揭示社会之现实；时而如流水，温润柔和，抚慰人心之创伤，给予心灵之慰藉；时而如高山，雄伟磅礴，展现家国之情怀，彰显民族之精神；时而如溪流，清澈灵动，描绘自然之美景，抒发人生之感悟。公之诗，既有豪放之气势，如“大江东去，浪淘尽”；亦有婉约之柔情，如“小桥流水人家”；既有现实主义之深刻，如杜甫之“三吏三别”；亦有浪漫主义之飘逸，如李白之“飞流直下三千尺”。其风格多样，却又浑然一体，自成一派，令人叹为观止。

公之成就，举世瞩目，名满天下。其作品多次荣获省、市以上各类文学奖，累计达二十余次；入选中外中学教材、儿童文学选本及各类辞典选集，逾六十种；被译成英、法、俄、日、德等多种外文，在全球范围内广为流传，让世界更好地了解中国诗歌，了解中国文化。二〇二四年，公之双语诗集《白云无尽时》问世，这部诗集以中英文双语出版，既有中文之韵味，又有英文之流畅，成为中华文化“走出去”的生动实践，为中外文化交流搭建了一座桥梁。公之成就，不仅在于其个人之创作，更在于其对中国诗歌之贡献，对中华文化之传承，他以自己的力量，推动着中国诗歌之发展，弘扬着中华文化之精髓。

公之为人，谦和而宽厚，真诚而坦荡。他一生淡泊名利，潜心创作，将全部心血倾注于诗歌事业，不为外界之喧嚣所扰，不为世俗之名利所惑。虽已年逾古稀，却仍笔耕不辍，精神矍铄，每天坚持读书写作，对诗歌之热爱丝毫未减。他常说：“扎根脚下的泥土，守住精神家园。”这既是他的创作信条，也是他人生的真实写照。他扎根于黔北之泥土，汲取着乡土之养分，用诗歌书写着这片土地的变迁，记录着这片土地上人民的生活。他守住自己的精神家园，坚守着对诗歌的初心，对真理的执着，对苍生的悲悯。他以自己的言行，诠释了一位诗人的初心与使命，赢得了文学界同仁的尊敬与爱戴，也赢得了广大读者的喜爱与追捧。

黔北山水育诗魂，诗魔笔下有乾坤。李公发模，以六十载之创作，书写时代之华章；以七十部之诗文，铸就精神之丰碑。他的诗，是黔北大地的深情吟唱，是中国新诗的璀璨明珠，是人类文明的宝贵财富。他的诗，如娄山关之雄奇，屹立不倒；如赤水河之清澈，源远流长；如遵义会议之灯光，永放光芒。

今逢盛世，文运昌隆。愿李公福寿安康，笔耕不辍，继续为中国诗歌之发展贡献力量；愿公之诗魂，永照人间，激励后学，传承文脉，让中国诗歌之花，在新时代绽放出更加绚丽的光彩！愿公之诗名，与娄山共存，与乌江同流，与日月同辉，永载史册，光耀千秋！

诗曰：

娄山耸翠育诗魔，六十春秋笔未磨。《呼声》振聋惊四海，丹心济世暖山河。情牵黔北千般意，墨染神州万首歌。莫道桑榆天色晚，白云无尽韵犹多。

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进个人奖等。因先祖侯公学书于明末崇祯四年由四川富顺侯家村迁居贵州毕节时地名为水西，故取易号为水西居士。系香港皇朝国师风水研究院副院长，中华易学文化促进会副会长、易学导师，中国国际易学联盟副主席。中华姓氏网站副站长兼总编辑，侯氏网站站长兼总编辑，中华姓氏文化促进会副会长。中华侯氏世界联谊会发起人、中华侯氏世界联谊总会总会创会会长，中华侯氏世界联谊总会总会名誉长，文化总顾问。侯氏书院副院长，侯氏书院内刊总编审。水西侯氏宗亲理事会副会长兼秘书长。世侯总会侯霸文化研究会研究员。金特安（贵州）公司文化顾问。一道诗艺社全球总社副社长，贵州总社副社长、黔西北分社社长，一道诗艺社《辞曲赋月刊》、《黔西北周刊》主编，华人文艺联盟文学顾问，中国社会义务教育网络大学副校长兼宣传部长，中国地名学会地名与姓氏文化专业委员会学术专家组成员。中华辞赋家协会理事长、特邀主编，雅号“赋乾”。上海39大群诗人微群联合会专家，主席团主席。贵州康煜科技有限公司和贵州康翌邦工程有限公司董事长。主编《水西侯氏族谱》、《驸马侯氏族谱》，应聘黔西史志办编修《黔西县织织史》、《黔西县年鉴》等，参与收集整理家乡文人《丁扬斌先生纪念文集》。著作有：《中华侯氏》、《水西侯氏》、《丁扬斌先生年谱》、《水西奇才丁扬斌》、《白锦春秋》、《耕读堂诗文集》、《皇朝国师风水真招实战集》，编辑侯仲章先生《荷花诗抄》、侯荣基先生《侯荣基诗抄》，点校光绪《黔西州续志》。编著《中华侯氏史记》、《世侯总会发展历程》、《世侯总会“中华上谷堂”微刊汇编》、《世侯总会“上谷堂”会刊汇编》。参编《侯氏抗战英雄谱》并写序，撰有《毕节地区风景旅游颂》、《中国杜鹃花都黔西赋》、《中华侯氏源流歌》、《历史悠久的黔西文化》、《黔西风水风景赋》等纪游诗文。参编有：《侯氏抗战英雄谱》、《古韵新吟》及《古韵新吟》等。注册有：《上谷堂侯氏文化谱录研究》、《一道诗艺社辞曲赋月刊》、《一道诗艺社黔西北周刊》三个公众号。创办过网站《中华侯氏联宜网》，《怪易风水在水西》，总编《中华姓氏网（中华万家姓）》以及创办十数个博客等等，整理发表公众号文章数千篇。

诗心贯古今文魂永流传

——读李发模《诗文转世》有感

侯尚培

在中国当代诗歌领域，李发模先生是兼具创作深度与精神厚度的标杆性人物。1949年生于贵州绥阳的他，自1979年加入中国作家协会以来，以六十余部诗集与散文集的丰硕成果，在文坛深耕不辍。其叙事长诗《呼声》获全国优秀诗歌创作奖，被苏联评论家叶甫图科誉为“中国新诗的一块里程碑”；《呵嗬》则以仡佬族传说为载体，兼具社会批判精神与民族意识。作为曾任遵义市文联主席、贵州省作协副主席的文学组织者，他推动贵州文学发展，深度参与乡村振兴等社会实践，这份扎根大地、心系家国的经历，最终沉淀为《诗文转世》这部集大成之作。作品以15节短章串联，从自然诗意到创作隐秘，从个体思想到家国情怀，层层递进地叩问“诗文何以转世”，构建起一座连接生命、文化与时代的精神桥梁，让读者在字里行间读懂文字不朽的核心密码。

《诗文转世》的开篇，便剥离了诗文的精英化滤镜，回归其最本真的源头——自然与民间。李发模以极具画面感的笔触写道：“燕飞檐前，值几文盐钱，它两翅剪云洗天蓝”。飞燕本是寻常景致，却在诗人笔下挣脱了世俗价值的量化标准，成为净化天地、孕育生机的自然使者。这种“去功利化”的观察视角，正是诗意的起点：当人们不再以“值几文盐钱”的实用主义看待万物，便能听见灵魂与事物的对话。紧接着，诗人将视角转向山民：“夜里天蓝‘春种一颗星’，十五夜可收‘一月圆’，可见‘天蓝非闲田’”。山民将天空视作可耕耘的田地，以“春种秋收”的朴素逻辑，将自然现象与农耕智慧、希望期盼相连，这种源于生活的认知，让诗意不再是书房里的孤芳自赏，而是扎根民间土壤的生命律动。这种对“非对象化世界”的推崇，构成了李发模诗意观的核心。他明确提出：“诗人的世界，非对象化世界。诗以灵魂与事物交谈，听见‘意义’是人的错觉，生动空间才是诗要的默契与信赖”。在他看来，真正的诗意不在于对事物进行概念化解读、赋予预设的“意义”，而在于进入万物共生的“生动空间”，以平等的姿态与自然对话、与民间共情。诗人需摒弃“太多的‘自以为是’”，让生命与智慧融入诗意，而非以主观意志强加于事物。这一观点恰是对当下部分脱离生活、堆砌技巧的创作现象的反思——当诗文沦为辞藻的游戏、概念的载体，便失去了打动人心的力量；唯有像山民对待天空那样，以敬畏之心体察自然，以真诚之心接纳民间智慧，才能让文字拥有鲜活的生命力，这也是诗文能够跨越时代的基础：自然永恒，民间的朴素智慧永恒，扎根于此的诗意便有了“转世”的土壤。

如果说自然与民间是诗意的源头，那么对创作本身的清醒认知，则是诗文得以“转世”的技法保障。李发模以凝练的语言点出写作的核心：“点燃灵感的柴火，挖下故事的深坑”。灵感如柴火，需要生活的火种去引燃——或许是燕飞檐前的瞬间，或许是山民闲谈的顿悟；而故事的深度，则依赖于对生活的深耕细作，唯有“挖下深坑”，才能触及人性的本质、时代的肌理，让诗文不止于表面的抒情，更有承载情感与思考的厚度。他坦诚诗也是“卖字”和“卖话”，却更强调留白的艺术：“留白处，是让人明白白天是太阳的住所”。留白不是内容的缺失，而是给读者预留的精神空间，让诗文在作者的创作与读者的解读之间形成互动，完成二次生长。这种“七分书写，三分留白”的智慧，让文字摆脱了单向输出的局限，拥有了持续引发共鸣的可能。更重要的是，李发模为创作指明了价值方向：“文学是精神的故乡，民间是创意的课堂”。这不仅是他个人创作经验的总结，更是对文学本源的回归。作为深度参与乡村振兴的实践者，他深知民间蕴藏着最鲜活的创意、最真挚的情感——田埂上的劳作、屋檐下的闲谈、节日里的仪式，都是文学创作的宝贵素材。脱离民间的文学，如同无源之水、无本之木，终将枯竭；而扎根民间的文字，能承载普通人的喜怒哀乐，成为人们安放精神的故乡。这种“源于民间，服务精神”的创作观，让诗文超越了个体表达的范畴，成为记录时代、慰藉人心的载体。当文字能够回应大众的精神需求，能够成为人们在迷茫时的精神依托，便具备了“转世”的条件——它不再随作者的生命终结而消逝，而是在一代又一代读者的精神世界中延续生命。

诗文的“转世”，不仅需要鲜活的诗意与精湛的技法，更需要承载厚重的思想与情怀。《诗文转世》中，李发模从个体思想延伸到家国文明，构建起层层递进的精神体系。他引用帕斯卡尔的名言“人只不过是一根芦苇……但它是一根有思想的芦苇……我们的全部尊严就在于思想”，并进一步拓展：“人因思想而伟大。思想之想是一意境，是‘青春做伴好还乡’，‘爝火偏争赤日明’”。在他看来，思想不仅是理性的认知，更蕴含着情感的意境——是杜甫“青春做伴好还乡”的赤子情怀，是面对困境时“爝火偏争赤日明”的执着坚守，也是对理想与现实差距的清醒认知：“蓬莱始近，还是咫尺千里”。这种思想不是僵化的结论，而是持续的追问，是在对生命、对世界的叩问中形成的精神自觉。个体思想的觉醒，最终会延伸到家国情怀的表达。李发模对“家”与“国”的解读极具巧思：“家是将冢字那一点移到房顶，知天高，悟豖壮”。“冢”与“家”仅一字之差，将“冢”字的点移至房顶，便从死亡的沉寂转化为生命的生长——家不仅是居住的场所，更是让人“知天高”（懂得敬畏）、“悟豖壮”（明白成长）的精神港湾。而对于“国”，他从文字学溯源：“国字四围横竖是‘广阔’、‘人口’、执‘戈’狩猎。‘或是’自己的疆域，中也似‘中庸’，守护这样的文化，一字兹利民”。这种解读将汉字的构造与文明的内核相连，点明“国”的本质是守护广阔疆域、承载百姓生计、传承文化根脉。他对“中国”二字的溯源更具深意：“中国的‘中’，是古人狩猎不知方向，就以一棵树为‘中’，似‘1’。周围横竖四画是结上彩色飘带，让人认准回归的方向”。“中”不仅是地理上的中心，更是文化上的根脉，是让国人在时代变迁中认准回归方向的精神坐标。这种对家国文明的解读，不是空洞的口号，而是与个体生命紧密相连。李发模认为，人生与家国的核心是“容忍与自由”：家的温暖让人学会包容，国的广阔让人拥有自由。而守护家国文明，本质上是守护“利民”的初心。这种将个体生命体验与家国文化认同相融合的思考，让诗文拥有了厚重的文化底蕴。当文字承载起对家国的热爱、对文明的敬畏，便成为民族文化基因的载体。诗文所记录的，不仅是一个人的思想，更是一个民族的精神轨迹——从古人对“中”的认知，到今人对家国的守护，这种精神的传承，正是诗文“转世”的核心动力。它让文字跨越时空，成为连接古今的纽带，让后世在阅读中读懂先辈的智慧与情怀，延续文明的火种。

在浮躁的时代背景下，李发模在《诗文转世》中发出了“去伪造”的时代呼唤，明确了当代诗文的使命。他写道：“地道运水浇田，机巧机心淳化，打通阻碍。法也是方法，治也是立志。不之上概念和标准束缚人性的创意，法外有术，艺术；治内有爱，协和”。“地道”代表着质朴本真，“机巧机心”则是时代浮躁的产物。诗人呼吁以质朴取代伪饰，以方法与爱心取代僵化的概念标准，让人性的创意得以释放，让社会达成“协和”的状态。这种“去伪存真”的追求，既适用于社会治理，也适用于文学创作——当下部分诗文陷入“伪抒情”“伪深刻”的困境，用华丽的辞藻掩盖空洞的内核，用晦涩的表达伪装思想的深度，这种“伪造”的文字，注定无法长久流传。唯有摒弃机巧，坚守真诚，才能让诗文拥有打动人心的力量。他以“把一桶水背到大海”与“把一桶水倒进河流，让之流入大海”的对比，进一步阐释“去伪存真”的内涵：前者是孤立的、徒劳的，后者则是顺应规律、懂得合力的。这启示创作者，诗文不应是孤芳自赏的个人宣泄，而应融入时代的洪流，与大众的情感、社会的需求同频共振。诗人的使命，是“燃亮黑暗之炭，让人与人的内心感到温暖”——如同灶孔里的炭火，既能煮饭滋养生命，又能燃亮黑暗带来温暖。这种“有用”的文学观，让诗文摆脱了虚无主义的陷阱，成为服务社会、慰藉人心的精神力量。在物种消逝、时代变迁的当下，“世上许多物种，未及与人道别就走了。山路拉着青山莽莽的行李箱，江河挽着绿水泱泱的饮用水，没见它们辞行”，诗人呼吁“请诗文留下深情与敬意，朴素的精神”。这正是当代诗文的时代使命：记录那些即将消逝的美好，留存人类对自然的敬畏、对生命的深情、对真诚的坚守，让这些朴素的精神通过文字得以传承。

通读《诗文转世》，我们逐渐明晰“诗文转世”的真谛：它不是文字的简单流传，而是精神的永恒延续。这种“转世”需要三个核心条件：一是扎根自然与民间的鲜活诗意，让文字拥有不竭的生命力；二是深耕生活与留白互动的创作技法，让文字具备持续共鸣的可能；三是承载个体觉醒与家国文明的思想内核，让文字拥有跨越时空的厚度；四是坚守去伪存真、服务时代的使命担当，让文字成为精神传承的载体。当这四点兼具，诗文便不再是局限于某一时代、某一作者的产物，而是成为人类共同的精神财富，在历史的长河中不断被解读、被传承，实现真正的“转世”。李发模在作品结尾写道：“诗文转世，配得上地老天荒”。这份自信，源于他对诗文精神的深刻认知——地老天荒的是自然与时间，而能够与之相配的，是诗文所承载的真诚、深情、智慧与情怀。这些精神内核，如同中华文明的基因，在文字的载体中代代相传。在时空流转中，“识古今之变，展时代气象，登高壮观天地间，共情共鸣，民最现实”，诗文唯有体察日常、呼应民心，才能在时代变迁中保持生命力；而“看开似花开，看淡即云烟”的人生智慧，“变悲观为乐观，人要永远爱自己”的生命态度，则让诗文能够慰藉不同时代的人们，成为跨越困境的精神支撑。

读罢《诗文转世》，不仅是对一部作品的解读，更是一次对文学精神的重塑。李发模以他数十年的创作实践与人生阅历，为当代创作者指明了方向：诗文的价值不在于一时的赞誉，而在于能否承载精神、传承文明；诗文的“转世”，不在于文字的流传，而在于精神的不朽。在这个信息碎片化、精神需求多元化的时代，我们更需要像《诗文转世》这样的作品，提醒我们坚守文学的初心——以真诚对待生活，以诗意感知世界，以思想承载情怀，让文字成为连接过去、当下与未来的桥梁，让诗文的精神配得上地老天荒的永恒。

愿每一位创作者都能从《诗文转世》中汲取力量，让诗心扎根大地，让文魂传承文明，让更多的诗文在时光的洗礼中完成“转世”，在人类的精神世界中永远流传。

侯肇源先生传奇人生

侯尚培

黔西钟灵，水西毓秀，白坭田文脉绵延，抬轿坡贤才辈出。在民国时期黔西文坛与地方社会之中，曾有一位天资卓绝、少年成名、才华横溢的青年才俊，他以过目成诵之资、下笔成章之才、胸怀家国之志，名动乡里，誉满黔中，虽英年早逝、人生短促，却以璀璨才情与磊落风骨，在地方文化史上留下了熠熠生辉的一页。他，就是民国时期黔西著名诗人、文士——侯肇源先生。

侯肇源先生，生于民国七年，祖籍贵州省黔西县白坭田抬轿坡，卒于一九五二年，享年三十四岁。先生一生虽短暂如流星划过天际，却以惊世之才、儒雅之风、坦荡之怀，惊艳了一个时代，光耀了一方乡土。他天资超凡，幼有异禀，三岁启蒙，过目不忘；少年勤学，文思泉涌，十二岁以雄文受赏于官府，名动一州；青年负笈省城，学业超群，跻身仕途，履职多地，勤政修身；平生雅好诗文，笔耕不辍，存诗两百余首，才情冠绝当时；身处乱世而守正持心，胸怀远志而淡泊功名，一生光明磊落，儒雅谦和，虽寿数不长，却德才兼备，文名远播，成为黔西近代史上令人敬仰、令人惋惜、令人恒久铭记的一代才俊。

先生幼秉异质，天纵奇才，在同龄孩童尚在嬉闹之时，便已展现出超乎常人的聪慧与悟性。侯肇源先生三岁发蒙读书，开启求学之路，自幼便与笔墨相伴，与诗书为友。其记忆力之强，在当时白坭田一带读书人之中堪称首屈一指，凡经目之书，诵读两三遍便能熟记于心，出口成诵，过目不忘，乡邻亲友无不惊叹其天赋异禀。天赋之上，更兼勤勉，先生虽有过人之才，却从不恃才自傲，反而勤学好问，笃实向学，遇疑必思，逢师必敬，在书香浸润之中日渐成长，在经典研习之中日益精进。

幼年启蒙，根基扎实；少年勤学，才华初绽。侯肇源先生自幼便在良师悉心指点之下，潜心研读经史子集，研习诗文辞章，不仅学识日进，更涵养出温文尔雅、胸怀坦荡的君子气度。十二岁那年，先生以少年之身，提笔为文，一篇佳作立意高远、文辞畅达、见识卓异、气韵不凡，在地方文童之中脱颖而出。文章上呈之后，深得当时黔西县县长与教育科科长激赏，两位地方长官对其少年高才赞不绝口，当即予以嘉奖，特赐《辞源》一部，以示鼓励。在那个文化尚属稀缺的年代，一部《辞源》乃是读书人心中至宝，十二岁少年获此重奖，一时传为黔西文坛佳话，乡邻竞相称颂，家族引以为荣，侯肇源先生少年成名，才名自此遍传乡里。

少年得志而不骄，才华横溢而愈勤。先生并未因年少受赏而懈怠学业，反而以此为激励，更加发奋攻读，立志以才学立身，以文化济世。稍长之后，先生入城求学，就读于黔西中学。在中学阶段，他依旧刻苦自励，勤勉不辍，博览群书，精研文理，无论是经史义理，还是诗词文章，皆出类拔萃，在同窗之中卓尔不群，成为全校公认的佼佼者。先生治学严谨，求知若渴，不仅重书本之学，更重修身之道，在求学期间便树立起正直为人、笃实做事、心怀家国、志存高远的人生信念，其学识、品行、气度，皆为师长称道、为同窗敬佩。

中学毕业之后，侯肇源先生以优异成绩考入贵阳，继续深造学业。在省城求学的岁月里，他眼界益开，学识益进，交游贤达，砥砺品行，不仅学业更上一层楼，更在时代风潮浸润之下，胸怀家国天下，心系地方民生，立志以所学服务社会、报效国家。省城的求学经历，拓宽了先生的学识格局，磨砺了先生的人生意志，也为其日后步入社会、履职尽责奠定了坚实的才学基础与人格根基。

学成之后，先生以超群才学与良好品行，进入社会履职，供职于省党部，先后担任科员、科长等职。因其文笔出众、处事稳健、勤勉尽责、为人谦和，深得上级器重与同僚敬重。此后，先生又先后出任贵定县府秘书、平越县府秘书、瓮安县党部书记长等职，履职多地，勤政奉公。在任期间，先生始终秉持正直之心、务实之风，恪尽职守，兢兢业业，以文辅政，以才济世，处理公务条理分明，撰写文稿精准得体，待人接物谦和有礼，为官处事清正自持，无论在何种职位上，皆能守正持心，务实做事，留下了良好的官声与口碑。

先生身处其位，常怀济世之心，虽身居公职，却不慕权势，不贪虚名，始终以文人本色自守，以儒雅之风处世。他一生最重才学与品格，最惜名节与初心，虽身处社会事务之中，却始终保持文人的清醒与淡泊，保持向上向善的人生追求。其人生格局开阔，为人光明磊落，行事坦荡从容，在乱世之中坚守本心，在纷繁世事之中守住品格，尽显一代文士的风骨与胸襟。

侯肇源先生一生最为世人称道、最为后世铭记的，便是其卓尔不群的文学才华，尤其长于吟咏，工于诗作，是民国时期黔西一带极具盛名的诗人。平生所作诗歌，累计达两百余首，题材广泛，内容丰实，或咏家乡山水，或抒胸臆情怀，或感时代风云，或记人生际遇，或赠亲友同仁，皆文辞典雅，意境深远，气韵流畅，情真意切。其诗才敏捷，立意高远，炼字精妙，风格清朗，既有传统诗词的韵律之美，又有直面人生的真诚之情，字里行间尽显才情、胸襟与见识，在当时地方诗坛之中堪称一流。

先生诗作，或记乡土之美，赞美黔西山水灵秀；或言志向之高，抒发青年报国情怀；或叙交游之乐，记录文人雅士往来；或感岁月之逝，寄托人生所思所感。每一首诗皆为心声，每一篇章皆见才情，可惜岁月流转，世事变迁，先生两百余首诗作在其病故之后大多散佚，未能完整留存后世，成为黔西文化史上一大憾事，亦令后人无缘尽览其诗坛风采，徒留无限惋惜。

在侯肇源先生的人生历程中，曾有一段广为流传、足以彰显其才名与品格的佳话。昔年，国军三零五师陈公仁明率部前往沙窝休整，队伍严明，声势隆盛。陈公久闻侯肇源先生文名卓著，才思敏捷，文笔超群，特意致意相邀。先生亦心怀敬意，偕夫人卢叔慧一同前往沙窝，亲自主持欢迎仪式，以文会友，以礼相待。相见之后，陈公与先生畅谈时事，论诗说文，言语相投，相见恨晚，交谈甚欢。陈公深爱先生之才，深知先生文笔精妙，堪担重任，当即诚心相邀，恳请先生入三零五师师部担任文字秘书，委以重任。

面对盛情相邀，先生感念陈公知遇之恩，内心亦有所动，然其本性淡泊，不喜军旅生涯，更愿以文立身、以文职济世、以诗书怡情，不愿投身行伍事务之中。几经思量，先生最终婉言谢绝，未能赴任。此事虽成，却成为先生生平一大憾事，一则惜未能报答陈公知遇之恩，二则惜错失一段以文辅军、施展抱负的机缘，三则惜人生选择之间，才情与志趣未能尽意相合。虽有此憾，却更见先生坚守本心、不慕权势、淡泊功名的高洁品格。

先生一生，天资卓绝，才华过人，少年成名，青年立业，无论为学、为官、为文、为人，皆可圈可点，可敬可佩。为学，则过目成诵，勤学不怠，十二岁雄文受赏，名传黔地；为官，则勤勉尽责，清正自持，履职多地，政声良好；为文，则诗冠一时，下笔成章，两百诗篇，才情闪耀；为人，则儒雅谦和，光明磊落，胸怀坦荡，淡泊名利。

他生于书香之地，长于文脉之邦，以天赋立身，以勤勉成才，以品格服人，以才情传世，在短暂的三十四年人生之中，活出了才情，活出了风骨，活出了气度，活出了令人敬仰的人生价值。他虽未享高寿，却在有限的生命里，绽放出无限的光彩；虽人生短促，却以才学与品格，在乡土历史上留下了永恒的印记；虽诗作多有散佚，却以少年成名、才冠黔中的传奇故事，代代流传，成为乡梓文化中一段永不褪色的美谈。

侯肇源先生一生，始终心怀光明，向阳而行，无论身处顺境逆境，始终保持文人的风骨、君子的气度、青年的朝气。他不慕浮华，不求虚名，重才学，重品格，重情义，重名节，以正直立身，以谦和待人，以勤勉做事，以才情传世，在那个动荡的年代里，守住了文化的根脉，守住了人格的尊严，守住了人生的正道。他的人生，虽无漫长岁月，却璀璨夺目；虽无惊天伟业，却才情盖世；虽有世事遗憾，却风骨长存。

一九五二年，先生正值人生盛年，本可继续以才学济世，以诗文传世，以品格立身，却不幸染病，溘然长逝，年仅三十四岁。一代才俊，就此陨落；一腔才情，就此尘封；一段传奇，就此定格。先生的离去，是家族之痛，是黔西文坛之憾，是地方文化之失，令亲友悲痛，令乡邻惋惜，令后人无限追忆。

回望侯肇源先生三十四年人生历程，自三岁发蒙，到少年成名；自负笈省城，到履职四方；自文坛扬名，到英年辞世，每一段岁月都写满才情，每一段经历都彰显品格，每一段故事都流传后世。他是天生的才子，三岁读书，过目成诵，十二岁雄文惊官府；他是勤勉的学子，寒窗苦读，卓尔不群，求学之路步步生辉；他是尽责的公职人员，履职多地，勤政奉公，以才学服务社会；他是杰出的诗人，两百诗篇，才情横溢，诗名享誉黔中；他是坦荡的君子，淡泊功名，坚守本心，婉拒军旅之邀，留一段人生佳话。

先生之才，如星汉灿烂，光耀黔地；先生之品，如清风朗月，高洁无瑕；先生之风，如山高水长，垂范后人；先生之传奇，如江河奔流，永世流传。他以短暂人生，成就不朽才名；以卓绝天资，书写文化佳话；以磊落襟怀，彰显文士风骨。在白坭田的文脉之中，在抬轿坡的山水之间，在黔西的历史长卷之上，侯肇源先生的名字，永远与才情、与风骨、与传奇、与光明紧紧相连。

岁月流转，文脉不息；先生虽逝，精神永存。他所留下的少年成才的励志故事、勤勉向学的治学精神、淡泊名利的君子品格、才华横溢的文人名风，早已融入侯氏家族的精神血脉，融入黔西大地的文化根魂，成为激励后人勤学向上、崇德向善、笃行致远、成才报国的不竭动力。后世之人，当铭记先生之才情，传承先生之风骨，效法先生之品格，不负天资，不负光阴，不负家国，不负时代，让先生的人生传奇在岁月之中永续流传，让先生的文才与德范在天地之间永放光芒。

白坭田文脉永续，抬轿坡贤风长存。侯肇源先生以三十四年人生，书写了一段天资卓绝、少年成名、才华横溢、光明磊落的人生传奇。他的故事，是黔西文化史上的一段华彩篇章；他的才情，是水西文脉中的一缕璀璨星光；他的品格，是后世子孙心中一座永恒的丰碑。先生之风，山高水长；先生之才，光耀千秋；先生之传奇，永载史册，万古流芳。

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进个人奖等。

侯肇俊先生传奇人生

黔西大地，文脉绵长；白泥田畔，贤才辈出。在近代黔西乡土教育的漫漫征途上，侯肇俊先生以一身正气、一腔赤诚，扎根乡梓，教书育人，虽历经岁月风雨，却始终守正向上、心怀光明，用一生的坚守与耕耘，书写了一段平凡而崇高、质朴而伟大的人生传奇。侯肇俊，号明杰，贵州黔西白泥田人，生于一九二二年三月，卒于一九八零年四月，享年五十九岁。先生一生与教育相伴，与诗书为友，与初心相守，虽身处平凡之位，却胸怀兴学之志；虽历经生活坎坷，却不改向阳之心，以师者之德、文人之风、君子之骨，立身于世，垂范后人，成为一方乡梓敬重、后辈铭记的贤达良师。

先生自幼生而聪颖，性情温良，少年时期便展现出过人的向学之心与勤勉之风。在成长岁月里，他先后就读于育英小学、黔西简易师范，凭着刻苦自励、笃志好学的精神，在书本中汲取智慧，在学问里涵养品格，一步步夯实文化根基，树立起修身治学、教书育人的人生理想。青年时代，先生以优异成绩考入贵阳卫生师范学校，彼时学校因时局迁址卫城，亦称贵阳男师，求学之路虽多有不易，先生却始终初心不改，勤学不怠，潜心修业，精进不辍，圆满完成学业，为日后投身教育事业奠定了坚实的才学基础。先生年少立志，心向光明，始终以正直为骨，以勤勉为翼，以担当为责，在动荡岁月里守住本心，在艰难环境中砥砺前行，尽显青年才俊的昂扬气象与高远格局。

学成之后，先生怀揣着服务乡梓、培育后生的赤诚心愿，回到黔西，初任黔西县第一小学教师。他本欲以所学尽育人才，以真心践行师道，然彼时环境拘束，与先生崇尚开明育人、自由治学的理念不相契合。先生不愿屈从俗务、敷衍本心，更不愿违背教育初衷，遂毅然辞去职务，回归故土白泥田，投身于农文小学的教育事业，并担任校长一职。这一选择，无关名利，只为初心；不求安逸，只为育人，尽显先生坦荡磊落、志存高远的胸襟与气度。

执掌农文小学期间，先生秉持开明办学、立德树人的宗旨，广纳贤才，严谨治校，倾力打造风清气正、勤学向善的育人环境。他力邀丁扬斌、张官禄、吕孟涛等地方贤达名士到校任教，一时之间，名师云集，学风蔚然，在校学子近两百人，学校以优良校风、开明教风、浓厚学风名扬四方，成为黔西乡村教育的典范。先生身为校长，既重管理，更重教化；既抓学业，更重育人，他以身作则，率先垂范，用言行影响学子，用德操浸润心灵，为学校发展倾注了全部心血。为激励学子勤学奋进、立志成才，先生亲自创作校歌，以文育人，以歌励志：“农文小学，训育生童。地处白坭，文风畅茂。人杰地灵，贤哲辈出。勤奋攻读，振兴乡邦。前看仲章，今学扬斌。能文能武，名扬贵京。共同课读，共同前进。为吾将来，拼搏不息。”歌词铿锵有力，意蕴深厚，既承载着先生对乡土的深情厚爱，也寄托着对后生晚辈的殷切期望，更凝聚起全校师生向上向善、勤学笃行的精神力量。在先生的悉心引领下，农文小学学风日盛，人才渐出，为地方培育了一批又一批有志青年，为乡土文化传承与教育事业发展立下不可磨灭的功绩。

先生一生热爱教育，钟情讲台，始终把育人成才作为人生追求，把传道授业当作毕生使命。在漫长的执教生涯中，他辗转白坭、西溪、瑶坪、官塘等多地小学，无论身处何种环境，无论遇到何种困难，都始终坚守师者本分，兢兢业业，诲人不倦，用爱心呵护每一位学子，用知识点亮每一段青春。他教学严谨，待人宽厚，爱生如子，因材施教，以渊博的学识启迪心智，以高尚的品德塑造人格，以温暖的情怀陪伴成长，深受学生爱戴、家长信赖、乡邻敬重。在三尺讲台上，他默默耕耘，无私奉献，把最美好的年华献给了乡村教育，把最真挚的爱心留给了乡土学子，用一生践行了“学高为师，身正为范”的崇高誓言。

先生不仅是一位恪尽职守的良师，更是一位勤学善思、文才斐然的读书人。他一生酷爱诗文，笔耕不辍，平生所作诗词文赋，皆发自肺腑，情真意切，或劝学励志，或抒怀言志，或咏赞乡土，或启迪后人，字里行间满是文人风骨与家国情怀。只可惜岁月流转，世事变迁，先生多数文稿未能完整保存，唯有勉励后辈的《三上诗》《三余诗》流传于民间，成为后人传承不息的精神瑰宝。《三上诗》以路上、枕上、厕上为题，劝诫世人珍惜寸阴、勤学不辍；《三余诗》以岁之余、日之余、晴之余为喻，引导后生把握时光、苦读成才。诗句质朴无华，却意蕴深远，字字饱含真知，句句尽显初心，既是先生一生勤学的真实写照，也是他留给后辈最珍贵的精神财富。

一九七九年，家族后辈凭借自身努力考入中学，成为侯氏家族数十年来首位凭学识考取高中的学子。先生闻之倍感欣慰，在晚辈临行求学之际，谆谆教诲，殷殷嘱托，以古人勤学苦读之理勉励后辈，更亲笔赋诗十首，寄予厚望。他叮嘱后生，当惜时如金，勤学不怠，以“三上”“三余”之功精进学业，以奋发向上之志成就自我，不负家族期望，不负时代重托。先生言语恳切，情意深重，尽显长辈对晚辈的关爱与期许，也彰显出他对文化传承、教育兴家的赤诚之心。这段温情往事，成为家族中一段美谈，也让先生的教诲与关爱，深深镌刻在后辈心中，代代相传，历久弥新。

先生一生为人正直，襟怀坦荡，谦和宽厚，乐观向上，无论身处顺境逆境，始终保持阳光豁达的心态，坚守正道，向善而行。他淡泊名利，安贫乐道，不慕浮华，不求闻达，一心只为教书育人，一生只为坚守初心，用高尚品格立身，用赤诚之心待人，用勤勉之行做事，在平凡生活中活出了君子风骨，在艰难岁月里守住了光明本心。面对生活的起伏与岁月的磨砺，先生从不抱怨，从不消沉，始终以坚韧面对坎坷，以乐观迎接生活，以善良温暖他人，尽显豁达胸襟与人格魅力。

一九八零年四月，先生人生即将迎来新的光景，诸多事宜皆向好而行，光明在望，然而天不假年，先生积劳成疾，溘然长逝，带着对教育事业的牵挂、对家族后辈的期望、对乡土故土的热爱，走完了五十九载平凡而崇高的人生旅程。先生的离去，令乡邻惋惜，令后辈悲痛，一代良师虽已远去，但其精神风范却如青山不老，如碧水长流，永远留存于黔西大地，永远铭记于后人心中。

纵观侯肇俊先生的一生，没有惊天动地的伟业，没有煊赫一时的声名，却以一生坚守诠释了师者的担当，以一世赤诚彰显了文人的风骨，以一生向善书写了人格的崇高。他生于乡土，长于乡土，奉献于乡土，把毕生精力献给了乡村教育，把全部爱心倾注于后生晚辈，把高尚品格留给了一方水土。他勤学一生，修身一生，奉献一生，坚守一生，无论岁月如何变迁，始终心怀光明，向阳而行；无论处境如何艰难，始终守正持节，不忘初心。先生的人生，是勤勉向上的一生，是光明磊落的一生，是无私奉献的一生，是值得后人永远敬仰、永远学习、永远传承的一生。

先生之风，山高水长；先生之德，光耀后人。他所留下的勤学精神、师者品德、君子风骨，早已融入家族血脉，融入乡土文脉，成为激励一代又一代人奋发向上、崇德向善、勤学笃行、立德树人的精神力量。他用一生告诉世人，平凡亦可铸就崇高，坚守亦可成就传奇，心怀光明便可无惧风雨，心系家国便可不负此生。先生虽逝，精神不朽；风范长存，薪火不息。

白泥田的青山，铭记着先生的足迹；黔西大地的文脉，传承着先生的精神。后世之人，当铭记先生之志，传承先生之风，以勤勉为要，以正直为本，以担当为责，以向善为心，不负先贤，不负时代，不负家国，让先生一生坚守的教育初心、勤学品格与光明气节，在新时代赓续传承，发扬光大，永昭后世，万古流芳。

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进个人奖等。

奉政大夫侯敦本传奇

侯尚培

翻阅《水西侯氏族谱》之中《侯敦本传》所载篇章，一位文韬武略兼备、心怀家国苍生的清代乡贤风骨，卓然挺立，光耀后世。侯敦本身为水西侯氏上谷堂一脉的杰出传人，一生行迹由私塾寒窗起步，经烽火沙场淬炼，终以济世安民立身，七十余载岁月铿锵，与清末黔西之地治乱兴衰、民生休戚、乡土重建紧紧相依，同气相连。他以忠勇护一方安宁，以担当兴一州治理，以仁心济万千生民，以笃行传百年家风，于乱世之中砥柱中流，于承平之时实干兴邦，立身正大，行事光明，心怀坦荡，泽被乡梓，其志可嘉，其行可颂，其风可范，其德可传。

侯敦本幼承家学，早入上谷堂私塾潜心向学，秉性端方，勤勉向道，熟读经典，深明礼义，少年即入州学为附生，文思清朗，志向高洁。若逢四海升平、文教昌明之世，自可循科举正途，修学立身，光耀门楣，一展书生报国之志。然咸丰同治之际，天下动荡，黔西烽烟迭起，乡土罹难，生民流离，四境不得安宁。值此危难之时，侯敦本慨然以家国为重，弃文从武，归乡襄助祖父侯光宗、父亲侯元甲整饬团务，编练乡勇，共守桑梓。此举非弃初心，而是以文心铸武胆，以家声承国义，将修身齐家之训，化为保境安民之行，将读书明理之养，转为临危赴难之担，尽显读书人于危难之际挺身而出、心怀天下的浩然气度。

在长达十四年的烽火岁月中，侯敦本驰骋疆场，身经大小战事七十余场，勇谋兼具，号令严明，每战必身先士卒，冲锋在前，所向皆有建功。自三节箐、黄泥屯之役，至六圭河御敌守土；自解围州城危局，至固守黑坡屯险隘，他运筹有度，进退有法，将士用命，百姓归心。同治四年初夏，侯敦本亲率团练精锐，一举攻克号军沙子坡大营，破敌重镇，定战局之基，安一方之民，此役谋划深远，指挥若定，尽显大将之风。祖父临终将军权托付于他，是信任，是重托，更是家风忠义的一脉相承。侯敦本临危受命，不负所望，统率南乡忠义团协同官军同心协力，奋勇克敌，收复州城，安定全境，以赤胆忠心践行守土之责，以赫赫功业护佑苍生平安。

侯氏家族世代营建的黑坡侯家营，为十四年守土安民筑牢根基。营寨始建于道光二十七年，历时三载方成，墙垣高固，形制完备，营内仓储、武备、训练场一应俱全，互为犄角，守望相助，成为战乱之中坚不可摧的屏障。这座营垒不独为侯氏宗族安身之所，更为四方避难百姓提供庇佑，守护万千生灵性命无虞。侯敦本守营则坚如磐石，出兵则锐不可当，攻守相济，内外安定，使忠义团威名远扬，乡土赖以保全，百姓赖以安生。岁月流转，营寨虽历经变迁，但其所承载的忠义相守、众志成城、坚韧不屈的精神，早已深植乡土，融入人心，成为一方文脉与家风的永恒印记。

战乱既定，州境复安，侯敦本因功勋卓著、品行端谨、声望卓著，受任黔西州团务总理，协理全州政务，由沙场战将转为理政能臣，角色转换之间，依旧初心不改，担当不移。他为政勤恳，处事公允，夙兴夜寐，尽心民事，以安民为要，以兴邦为任，以德施政，以勤立业，以信服人，州境之内秩序渐复，民生渐安，官民同心，乡野安定，深得四方称颂。战乱之后，州城残破，田亩荒芜，百姓流离，百废待兴，侯敦本深知平乱靠勇，安民靠仁，于是一手清剿余氛、安定地方，一手抚绥流民、恢复农耕、重修市井、重振文教，使饱经战火的乡土重归生机，使离散的百姓重归家园。州城两度遇险，他两度率众奋力收复，愈挫愈奋，坚守如初，尽显临危不苟、守土尽责的大丈夫气概。

其一生为政，不居功，不图名，不谋私，唯以百姓安乐为念，以地方安定为责。心怀谦逊而行事笃实，身居重任而淡泊自守，所行所守，皆合正道，所谋所施，皆利民生。朝廷嘉其忠勇，彰其功绩，特授候选县丞、府经历，赏蓝翎五品衔，诰封奉直大夫，晋封奉政大夫，并追崇上两代，祖父与父亲均诰封奉政大夫，祖母与生母均诰封太宜人，一门荣典，光耀门庭，此既是国家对其一生功业的褒扬，亦是对侯氏忠义传家、济世安民之风的高度礼赞。

光绪初年，侯敦本举家迁居白泥田抬桥坡，适逢地方饥荒，饥民接踵而至，民生困顿。面对危难，他不独以一时救济为务，更以长远安民为计，开创性推行以工代赈，组织饥民垦田拓土、修塘兴水，按人计日给粮，使百姓以劳作自食其力，以自立渡过难关。此举既解眼前饥困，又垦良田百顷、兴修山塘数处，夯实农耕根基，利及长远，真正做到救民于急、安民于久、利民于后。凡受其恩惠者，皆心怀感激，登门致谢，馈赠相报，他一概辞而不受，清廉自守，一心为民，不求分毫回报，其仁心厚德，光照乡里，万民敬仰，世代感念。

自黑坡守土护民，至白泥田兴农安民，侯敦本一生始终以苍生为念，以民生为本，以乡土为家。战乱之时，以勇护民；安定之后，以仁安民。文武相济，德业并进，守正道而行，秉初心而作，于风雨动荡之中安一方生民，于百废待兴之际兴一州基业，以实干立身，以厚德传世，以忠义立心，以勤俭立家，成就一代乡贤不朽风范。

侯敦本一生功业昭昭，更以家风垂范后世。他自幼恪守侯氏上谷堂克勤克俭、惟读惟耕的祖训，虽身在军旅、政务纷繁，仍不废诗书，不丢文心，所作诗篇感时忧世，情系家国，心怀百姓，文质兼美，风骨凛然。孙辈为其所撰墓联：遵先人遗训，克勤克俭；承祖宗家风，惟读惟耕，正是其一生立身行事的真实写照，亦为侯氏后人世代相传的精神圭臬。他以一生言行，将忠勇、仁义、勤俭、耕读熔于一炉，使家风绵延相继，代代相传，家族人丁兴旺，英才辈出，或耕或读，或文或武，散居水西各地，守正笃行，建功立业，使侯氏忠义之风、勤俭之风、读书之风、济世之风，长盛不衰，泽被久远。

百年之后，回望奉政大夫侯敦本一生行迹，其精神依旧熠熠生辉，足以启迪今世，光耀后人。其于危难之时挺身而出，是为担当；于为政之际勤政爱民，是为仁心；于理事之间务实致远，是为智慧；于持家之内勤俭耕读，是为根本。立身正大，则行事光明；心怀苍生，则德泽流长；家风清正，则家族兴盛；忠义相传，则乡土安宁。在时代变迁之中，这样的精神不因岁月而褪色，不因世事而消减，始终是修身、持家、立业、报国的根本遵循，始终是基层安定、乡土振兴、文化传承的重要力量。

奉政大夫侯敦本，以七十余载人生，守一寸丹心；以一生笃行，护一方安宁；以忠义风骨，立百世标杆。他是乱世中的守护者，是治世中的实干家，是百姓心中的仁者，是家族史上的先贤。其志在于安民，其心在于家国，其行在于正道，其风在于永续。《水西侯氏族谱》所载虽简，而其德厚重如山，其功深远如海，其名长留于史，其精神永垂于天地之间。

铭记先贤，是为传承风骨；回望往事，是为开创未来。侯敦本所彰显的忠勇、担当、仁厚、勤俭、实干、为民之风，将永远激励后人立身端正、心怀家国、勤耕苦读、济世安民，以浩然之气行正道，以笃实之功报家国，在新时代续写忠义传家、兴邦安民的壮阔篇章。

颂奉政大夫侯敦本曰:

上谷英才耀水西，文韬武略冠黔西。弃文从武纾民难，跃马横戈护土堤。理政安民施德惠，垦田兴赈解民饥。奉政清名垂青史，耕读家风万世跻。

2026年3月1日于贵阳花果园

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进个人奖等。

忠义团总理侯光宗传奇

侯尚培

在黔西州厚重的历史长卷中，侯光宗是一位顶天立地、德昭后世、功垂乡邦的先贤典范。他生于耕读传家之门，长于礼义兴邦之境，一生跨越五朝，饱经世事沧桑，心怀家国天下。晚年逢时局动荡、乡邻危难，他以高龄之身挺身而出，倡建南乡忠义团，亲任团练总理，以一身正气守护一方安宁，以赤胆忠心护卫万千生民，以卓越才干安定地方秩序，用一生践行忠孝大义，用行动诠释担当精神，成为晚清黔西大地安定一方、护佑百姓的中流砥柱。他立身端正，行事光明，治家严谨，治军严明，爱民如子，忠勇可嘉，临终仍以乡土安宁为念，遗言子孙以耕读为本、以勤俭立身，其德可范，其行可颂，其志可嘉，其风可传。

侯光宗出身水西侯氏上谷堂，自幼天资卓绝，品性端方，孝悌天成，沉稳有谋。年少持重，心怀恭敬，侍奉尊长至诚至谨，言行举止恪守礼义，小小年纪便展现出超乎常人的气度与担当。年方十三，便受家族重托，执掌内外事务，以少年之肩挑起兴家重任。他勤勤恳恳，兢兢业业，上安尊长之心，下抚家族老小，持家有道，理事有方，即便家境尚不丰裕，也能做到内外有序、门风清正，让家族安稳度日、和睦兴盛。他一生持家以俭，育人以德，与家人同心协力，兴家立业，教养子弟各尽其才、各安其业，婚嫁有序，家道日隆。治家之中，他坚守公心，不徇私情，明辨是非，秉公处事，以正直无私赢得乡邻敬重，以仁德宽厚树立家族威望，让侯氏门风清正传扬，为后世子孙立下立身行事的永恒标杆。

青年与中年时期，侯光宗游历四方，历练才干，广见世事，深谙治理之道。他留心民生疾苦，洞察时局变迁，研习安邦之策，积累济世之才，眼界胸襟远超常人。归乡之后，他不慕虚名，不贪浮华，一心扎根乡土，热心公益，扶危济困，调和乡里，守护一方风气，造福一方百姓，以德行服人，以信义立身，深得一方百姓信赖与爱戴。道光末年，时局渐变，侯光宗以远见卓识，预判安危，未雨绸缪，心系乡邻安危，立志筑寨御险、守护家园。他倾尽心力，耗费巨资，历时三载，在黑坡建成布局严谨、固若金汤的侯家营。营寨地势险要，设施完备，耕战兼备，守御有序，既为宗族安身立命之所，更为四方百姓预留避险安居之地，在后来的危难岁月里，成为庇护数千百姓的坚固屏障，尽显一位先贤深谋远虑、心怀苍生的博大胸怀。

咸丰初年，四方不靖，地方危急，百姓流离，家园难保。值此危难之际，侯光宗不顾年高体迈，毅然挺身而出，奉令倡建南乡忠义团，亲任总理，统领团务，以忠义为旗，以保乡为志，以安民为念，集结四方义士，凝聚宗族力量，组建起一支守土护民、纪律严明、勇担重任的忠义之师。他早有储备，粮草充足，器械完备，人心齐整，为忠义团坚守御险奠定坚实根基。团中建制有序，训练有素，守御有方，上下同心，既严守营寨，又安抚百姓，既护卫乡土，又稳定秩序，成为一方安定的坚强支柱。侯光宗身为总理，运筹帷幄，指挥有度，事事身先垂范，处处心系百姓，以忠勇激励士气，以仁德凝聚人心，让忠义团成为百姓依靠、乡邦屏障。

在守护乡土的岁月里，侯光宗以高龄之身，日夜操劳，夙兴夜寐，坚守营寨，御险安民，从未有半分懈怠。营寨之内，他妥善安置避难百姓，供给衣食，维护秩序，危难之时施医给药，救死扶伤，让无数百姓得以安身保命。面对重重危机，他镇定自若，调度有方，凭险固守，众志成城，一次次稳固防线，守护家园平安。他治军严明，赏罚公正，体恤兵丁，爱护百姓，上下同心，众志成城，用坚守与担当护住一方平安，用忠勇与仁德赢得万民敬仰。在最为艰难的时刻，侯氏子弟与四方义士同心协力，临危不惧，奋勇向前，以血肉之躯守护乡土，以忠义之气抵御危难，谱写了一曲守土护民的英雄壮歌。

时局转危之机，侯光宗审时度势，令子弟率军协同安定地方，攻克险隘，扭转局面，为乡土重归安宁立下不朽功勋。捷报传来，老人壮志得舒，喜不自胜，一心期盼地方安定、百姓乐业、家国太平。一生心系苍生、操劳过度的他，在完成平生最大心愿之际，安然交代身后之事，将守护乡土、传承家风的重任托付后辈，叮嘱子孙务以耕读为本、以勤俭立身、以忠义传家，不负先人，不负乡邻，不负家国。遗言谆谆，情深意重，字字句句皆是一位先贤对家族、对乡土、对百姓最深沉的牵挂与期盼。言毕闭目，安然辞世，一代忠良就此长眠，但其精神与风范，永留天地之间，光耀后世千秋。

侯光宗一生，是忠孝传家的一生，是担当有为的一生，是忠义立身的一生，是仁德济世的一生。他以孝悌兴家，以勤俭立业，以忠义护国，以仁德爱民，上不负国家重托，下不负百姓期盼，内不负家族传承，外不负乡邻信赖。身为忠义团总理，他以一身正气安定一方，以一腔赤诚护佑万民，以一生坚守树立典范，成为乡邦历史上不可磨灭的英雄人物。他所开创的功业，所树立的风范，所传承的家风，不仅光耀侯氏一门，更泽被水西乡土，成为地方文化与精神传承的重要根基。

他留下的，不只是一座营寨、一支义师、一段传奇，更是一种穿越时空、永不过时的精神力量。这种精神，是危难之际挺身而出的担当，是家国面前坚守大义的忠诚，是百姓之上心怀苍生的仁德，是持家育人勤俭耕读的坚守，是同心共济自强不息的信念。这种精神，融入侯氏子孙血脉，化入水西大地文脉，历经岁月洗礼而愈发璀璨，历经时代变迁而愈发厚重。

百年风雨过，忠义永不朽。如今山河安定，民生兴旺，昔日烽烟早已散尽，而侯光宗的名字与精神，依然屹立在黔西大地，铭刻在百姓心中，传承在家族史册。他是乡邦的脊梁，是家族的骄傲，是后世的楷模，是历史长河中一座永不褪色的精神丰碑。他以一介乡贤之身，行济世安民之举；以高龄垂暮之年，建守护一方之功；以忠孝忠义之心，立百世传承之风。他的一生，无愧于先人，无愧于乡土，无愧于百姓，无愧于时代。

今天我们追忆先贤侯光宗，是为传承忠义精神，是为效法仁德风范，是为坚守担当初心，是为续写时代华章。愿后世之人，铭记先贤之志，传承忠孝之风，坚守勤俭之本，心怀担当之责，以正气立身，以仁德待人，以实干兴家，以忠诚报国，让先贤精神代代相传，让忠义之光普照水西，让家风族韵绵延不绝，让家国情怀永铸心间，在新时代的征程上，守正创新，笃行不怠，兴家报国，光耀千秋。

颂忠义团总理侯光宗曰:

黔西贤杰耀千秋，五朝风雨立潮头。十三持家承祖训，一生守义护乡週。营筑黑坡安万姓，团兴南乡固九州。忠孝仁风传后世，丹心青史永昭流。

2026年3月1日于贵阳

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进个人奖等。

五子全翁侯廷扬先生传

侯尚培

侯廷扬，号赓言，清同治十年（1871）辛未孟春初二，诞于黔西州黔兴里一甲侯家营。先生系前清诰封奉政大夫、黔西州团务总理侯敦本次子，清代大定府府院试首魁侯廷忠之仲弟。承书香之润，秉忠义之魂，怀济世之心，先生于治学、理政、兴教、行善、倡文诸端皆建卓功，终成黔西一代乡贤标杆，名垂桑梓，光昭后世。

先生出身之侯氏家族，乃黔西南乡望族，世代以忠义传家。其父侯敦本，于清咸同年间，协高祖父侯光宗、祖父侯元甲、叔祖侯元钦创办南乡“忠义团”，与红白号军浴血鏖战十四载。彼时烽烟漫天，生灵涂炭，侯氏一族以“守土安邦”为己任，率团民坚壁清野，不仅护南乡百姓免于兵燹，更固黔西州城之屏障。乱平之后，朝廷论功，侯敦本获五品顶翎，诰封奉政大夫，荣膺黔西州团务总理，协理州府政务。天下初定，侯敦本迁家宅于抬桥坡，筑宏伟宅第，御赐“大夫第”匾额，成为黔西州文化地标，侯氏声望自此达于巅峰，家风族训更成乡邻楷模。

浸润于忠义传家之氛围，侯廷扬自幼聪颖卓绝，好学不倦，求知若渴。稍长，与长兄侯廷忠同拜白泥名儒侯敦化门下。侯敦化先生乃乡邦硕儒，廪生出身，荐授岁进士，历任都匀府学训导、贵山书院山长，育人无数，桃李满黔中；其子侯廷珏亦承家学，中光绪乙卯科举人，出任松桃知事，政绩斐然。名师门下，侯廷扬与兄长潜心苦读，遍研四书五经、二十四史、名家文选，精研诗词格律、经世文章，于朗朗书声中筑牢学问根基，更树立“修身齐家、治国平天下”之宏愿。长兄侯廷忠十八岁应大定府府试、院试，一举夺魁，主试官程先生阅文拍案，爱才若渴，以才貌双全之女程氏许配。二十岁新婚燕尔，郎才女貌，传为黔西文坛佳话。

天有不测风云，正当侯廷忠欲展宏图之际，与夫人程氏探亲途中染伤寒，彼时医疗匮乏，虽多方延医仍回天乏术，夫妇二人英年早逝。噩耗传来，黔西哗然，时人悲叹“良才早殒，文坛失色”。痛失兄长，侯廷扬悲痛逾恒，辍学业两载。然君子知命而不怨天，念兄长遗志、家族期许、苍生期盼，先生终振作图强，重拾书卷，于悲痛中沉淀心性，于沉寂中精进学识，文思更胜往昔，学识愈加深邃。再应府院试，先生凭深厚学养、卓绝文才顺利考取廪生，获朝廷廪食供养，跻身地方名士之列，以读书人之风骨立身处世。

胸怀报国之志，侯廷扬不满足于廪生之绩，与侯仲章、丁培之两位廪生结伴远赴京城，应顺天府乡试。顺天府乡试乃天下英才汇聚之地，竞争惨烈，先生虽未如愿登科，却开阔眼界，洞悉时势。归乡之后，他秉持“耕读传家”之道，躬耕田亩以察民生，潜心治学以修己身。未几，朝廷废除科举，千年选官制度终结，先生入仕之梦虽碎，却未曾颓唐，转而以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”之旨，于乡野间践行经世抱负，其坚韧不拔之品格，更令乡邻敬佩。

成年之后，侯廷扬协父处理政务，初任南乡团总，民国肇建后改任连保保董，履职二十余载，始终秉持儒家“仁政爱民”核心理念，以“兴利除弊、安境保民”为己任。他教乡民明礼义、知廉耻，导民众勤耕织、兴生产；遇灾荒欠收，见乡民缺种少食，便慷慨解囊，助其渡过难关；遇邻里边界纠纷、宗族矛盾，必耐心调解，以理服人、以情动人，化解无数纷争。在其治理下，南乡百姓安居乐业，农桑兴旺，五谷丰登，六畜兴旺，经战乱洗礼之地重焕生机，一派欣欣向荣。先生政绩口碑载道，治乡典范传遍黔西州，成为四乡里正治政之标杆。后长子侯肇勋出任区长，事务繁剧，先生主动卸职，传职于次子侯肇衡，肇衡承父遗志，勤政爱民，亦受百姓爱戴。

生于书香门第，侯廷扬深知“教育为立国之本、兴族之基”，不仅倾心培育后辈，更力推地方教育革新。在其悉心教导与鼎力支持下，长子侯肇勋、侄子侯肇文、侯肇黻、弟弟侯廷佩等皆入贵阳南明中学深造。该校乃当时贵州名校，师资雄厚，侯肇勋在校成绩优异、才华横溢，与七位才俊并称“贵州八大公子”，名噪一时。为惠及更多乡梓子弟，先生携手族中名士侯仲章，将传承近二百年之侯氏私塾“上谷堂”改制为“育英小学”，面向全乡招生，打破家族教育壁垒。弟弟侯廷模出任校长，后响应民国教育号召，扩改为“乡村小学”，广聘族中饱学之士侯肇文、侯孟章等任教，教学严谨，广受学子爱戴。

一九三六年，在长子侯肇勋等开明人士倡导下，侯廷扬牵头联合弟弟侯廷模、儿子侯肇衡、族贤侯肇黻、侯燕宾等，创办“农文小学”，并与“乡村小学”合并，扩大办学规模。为改善教学环境，先生率众人克服万难，克期动工，建成一正两厢、回廊环绕之两层新校舍，宽敞明亮，形制规整。新校落成，附近农家子弟争相入学，生源近二百人，开创周边乡镇办学之先河，声名远播黔西州，为地方培育大批栋梁之才。先生欣喜之余，亲题校联：“世界正翻新，新礼新乐新教化；学堂初建设，设庠设校设矩规。”联语对仗工整，寓意深远，既彰显与时俱进之教育理念，更饱含对后辈之殷切期许，至今仍为乡邻传颂。

先生一生乐善好施，仁心广布，其善举更成乱世佳话。民国二十四年腊月（公元1935年），天寒地冻，大雪封山，黔西大地银装素裹。三位身着青布长衫、肩挎布袋之“卖药人”至“大夫第”门前，衣衫单薄，冻得唇紫身颤。侯廷扬与儿子侯肇勋见状，恻隐之心油然而生，当即邀入屋内取暖，吩咐家人煮黔西特色甜酒粑款待。待三人暖身饱腹，先生方与之一席畅谈，感慨时局动荡、民生维艰。三人只言冬闲卖药补贴家用，避谈时政。临别之际，先生选购所需药品，如数付款，见天色已晚、风雪未停，力邀三人留宿，次日方送其上路。归屋后方见六合门上有红笔所画符号，虽不解其意，亦未深究。

十日之后，红军渡过鸭池河，迅速解放黔西县城及乡村，发动“干人”（穷苦百姓）开展打土豪劣绅运动，内庄、白坭、木渣黑、沙窝等地劣绅大户皆受惩处。然红军至“大夫第”前，见门上红符便止步不前，更派兵保护宅院，侯氏一族安然无恙。红军撤离后，乡人才恍然大悟：三位“卖药人”实为红军侦察员，感先生仁善厚德，留符为记，嘱后续部队善待。此事传开，乡邻无不称颂：“积善之家，必有余庆”，先生善举自此代代相传，成为黔西大地崇德向善之典范。

除理政兴教、乐善好施外，侯廷扬更嗜诗善文，与名士唱和，倡兴地方文风。其一生诗作颇丰，虽多散佚，然传世篇章皆见风骨。一九四零年，黔西名士丁扬斌先生漂泊归乡，其人学识渊博，诗词造诣精深，与侯廷扬、史秋坪既是诗友，亦是姻亲，交情深厚。得知丁扬斌归里，史秋坪赴侯府相邀，二人同往拜访。三位老友重逢，欣喜万分，丁扬斌设宴款待，席间把酒临风，吟诗作对，畅叙情怀。丁夫人张孝宜忙前忙后，殷勤侍宴，三人感其贤淑，纷纷题诗记盛。丁扬斌作《与史君秋坪、侯君赓言小园夜宴联吟》二首，其一云：“胭脂月下共飞觞，把酒三人兴倍长。暂学青莲开夜宴，狂歌醉舞满庭芳。”其二曰：“蜗鼓频敲向晚中，游园桃李笑春风。花明柳暗村相接，水软山柔气自雄。渐觉夜深衣惹露，乍看天上月如弓。此时此地欢歌极，把酒三人意共融。”诗中尽显挚友相聚之乐，文风豪迈洒脱。

稍后丁扬斌五十五寿辰，史秋坪于字画店偶遇其学子购礼，欣然提笔赠诗：“风闻近况不寻常，桃李春风满室香。廿载车尘增阅历，二区桃李伴门墙。蒲觞满饮身多健，大道得传字亦香。坐拥皋壁无限好，桑榆晚景乐洋洋。”赞其学识品德，祝其福寿安康。侯廷扬与史秋坪常探讨时局、感慨民生，所作“论时局”“伤时”诗篇，饱含忧国忧民之情，丁扬斌读之有感，作《步侯君韵酬侯君》二首唱和，字里行间尽是乱世文人之担当与思考。三位名士以诗会友，以文传情，为黔西文风注入蓬勃生机，成为地方文化盛事。

先生一生乐善不倦，垂教不息，年过古稀仍心系家族传承，亲拟自挽联训诫后人：“汝等在将来，承吾志俭朴持家，继承先人懿范；我今生去矣，愿尔曹勤耕苦读，方为孝子贤孙。”联语朴实无华，字字珠玑，尽显长者对后辈之殷切期许。时人常言“人生三子难求”：年少有好老子、中年有好妻子、晚年有好儿子。先生一生圆满，皆得此福：年少有父侯敦本树立忠义标杆，成长环境优渥；中年有夫人杨氏孺人贤淑有德，操持家务、相夫教子，令其无后顾之忧；晚年有长子侯肇勋（字伯猷）、次子侯肇衡（字仲权）承继家风，肇勋任县一区、二区区长，政绩卓著；肇衡任白碧乡乡长，勤政为民，皆受百姓拥戴。

民国三十二年五月初七日，侯廷扬先生走完波澜壮阔之人生，与世长辞，享年七十二岁，安葬于内庄坡，墓地坐乙向辛，风水佳胜。噩耗传开，黔西州文人雅士、乡邻百姓无不悲痛，史秋坪、丁扬斌等名士亲往悼唁。史秋坪恭撰挽联：“瑕想侯公，秉性温良。曾游泮水，远近名扬。后任公务，维持地方。为士林范，增家族光。年登耄耋，福寿无疆。寿逾古稀，鹤返仙乡。神依木主，驾归天堂。子孙奉祀，俎豆馨香。”落款“姻侍弟史秋萍敬挽，中华民国三十二年五月吉日谷旦”，高度概括先生一生功德。丁扬斌亦撰悼联：“昔年求学全力助；今朝归仙泪雨愁”，情真意切，尽显挚友深情。

侯廷扬先生之一生，是忠义传家之典范，是经世致用之标杆，是兴教惠民之先驱，是行善积德之楷模。他以儒学立身，坚守读书人之风骨气节；以善政安民，用实际行动护一方安宁；以兴教传世，为地方培育万千英才；以诗文倡风，为黔西文脉注入活力；以仁心济世，用点滴善举温暖乱世。在那个动荡不安之年代，先生坚守初心，不改本色，于乡野之间书写不朽传奇，恰如《锦里新编》所载乡贤，以一己之力推动地方文化重建与社会安宁。

先生虽逝，精神永存。其“俭朴持家、勤耕苦读”之家风，在侯氏家族代代相传；其“兴教助学、乐善好施”之精神，在黔西大地生生不息。先生事迹，如灯塔指引前路，激励后人砥砺前行，为国家繁荣、民族复兴、地方发展躬身奉献。侯廷扬先生，当之无愧为黔西一代乡贤之翘楚，其名永铭桑梓，其德光昭千古，其精神万古流芳！

颂赓言先生曰:

忠义传家耀古今，经纶济世惠黔阴。兴庠育得千株秀，积善赢来万户钦。理政安民昭日月，吟诗倡文振弦琴。桑梓永记翁功德，青史流芳照汗金。

乙巳年冬季吉日于贵阳花果园

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进个人奖等。

都匀府训导侯敦化传奇

侯尚培

翻阅《水西侯氏族谱》所载《侯敦化传》，一位潜心向学、躬耕教坛、德才兼备的清代教育家形象，跃然纸上，光耀黔中。白泥田始迁祖、举人侯清之五世孙，贡生侯世封之曾孙，贡生侯元宾之子——侯敦化，自白泥田“上谷堂”私塾的莘莘学子起步，历经黔西州学优等廪生的淬炼，终至都匀府训导、贵山书院山长的崇高之位，一生与教育事业紧密相连，矢志不渝。他以“屡败屡战”的执着，追逐学业理想；以“善诱善导”的智慧，培育栋梁之才；以“勤勉务实”的担当，振兴地方教育；更以“崇文重教”的坚守，延续侯氏家风。其光辉一生，在贵州教育史上留下浓墨重彩的一笔，读来令人肃然起敬，更引人深思致远。

侯敦化的求学之路，是清代寒门士子“学而优则仕”的生动缩影，更淋漓尽致地彰显了他“锲而不舍，金石可镂”的精神品格。少年之时，他浸润于侯氏家族传承数代的“上谷堂”私塾，在耕读传家的浓郁文脉中，展露出超群的天资与笃实的品性，赢得父亲——贡生侯元宾的格外青睐，被举荐至黔西州学深造。踏入州学，他倍加砥砺初心，焚膏继晷，废寝忘食，于经史子集之中涵泳往复，将《四书》《五经》烂熟于心，融会贯通，终成学业翘楚。每次院考，他均名列前茅，拔得优等，最终在府试中脱颖而出，荣膺廪生资格，获官府俸禄资助，为继续求学奠定了坚实的物质基础。然而，科举之路，道阻且长，绝非坦途。侯敦化先后三次赴乡试，皆名落孙山。但他并未因挫折而消沉，更未因失意而荒废学业，始终坚守对知识的追求，对理想的执着。这种“三试不第仍不弃”的坚韧，在“一考定终身”的清代科举制度下，尤为难得，尤为可贵。彼时，多少士子在数次落第后，便心灰意冷，抛却诗书，沉沦于市井之间。而侯敦化却将一次次的失意，化为前进的不竭动力，埋首书斋，穷搜古籍，精研文献，积累学识，锤炼文才。功夫不负有心人，他最终凭借“勤奋攻读、文章遍赞于府属”的深厚积淀，得到提督学院的高度赏识，被取为贡生，获得出仕资格。从“廪生”到“贡生”，看似只是身份的转变，实则是他数十年苦读坚守的丰硕成果，是他不懈奋斗的必然回报，更深刻印证了“天道酬勤，力耕不欺”的永恒真理。侯敦化的求学经历，不仅是个人奋斗的传奇，更折射出清代贵州教育的发展态势。黔西州学作为地方最高学府，为广大士子提供了系统的儒学教育，是培育人才的摇篮；而提督学院的巡考制度，则为优秀士子提供了突破科举局限的上升通道，是选拔人才的重要补充。侯敦化正是借助这一制度，从“落第举子”华丽转身为“贡生出仕”，既充分展现了个人的不懈努力与卓越才华，也深刻反映了清代教育体系的补充性与灵活性，更彰显了黔中大地崇文重教的深厚底蕴。

出任都匀府训导，是侯敦化教育生涯的重要起点，更是他“兴教为民，立德树人”担当精神的集中体现。都匀府作为贵州南部的文化重镇，地理位置险要，然教育基础却相对薄弱。侯敦化到任后，与知府张英志同道合，携手并肩，以振兴地方教育为己任，夙兴夜寐，殚精竭虑。他们从完善教学体系、提升师资水平、规范学子管理等多个方面入手，大刀阔斧，锐意改革，终使当地教育面貌焕然一新，文风日渐昌盛，人才辈出。侯敦化的才识与能力，得到张英的高度认可与充分信任，最终被委以重任——教导张英之子，日后成为“中兴名臣”的张之洞。教导张之洞的经历，成为侯敦化教育生涯的高光时刻，更是他教育智慧的生动彰显。他摒弃传统私塾“死记硬背”的僵化模式，秉持“善诱善导，因材施教”的先进教学方法，充分激发张之洞的学习潜力与求知欲望，使其文才突飞猛进，一日千里。随后，他又凭借对贵州教育资源的深刻了解，高瞻远瞩，推荐张之洞进入贵州最高学府——贵山书院深造，为其日后成为学贯中西、名满天下的“中兴名臣”，奠定了坚实的学业基础。从都匀府学的启蒙教导，到贵山书院的进阶推荐，侯敦化在张之洞的成长历程中，扮演了至关重要的“引路导师”角色。这份“育才之责”的担当，早已超越了普通训导的职责范畴，成为他教育生涯中最耀眼的一笔。侯敦化在都匀的教育实践，更与当地深厚的历史文化底蕴相互交融，相得益彰。都匀自唐代推行羁縻制度以来，历经五代、元、明、清数朝的发展，逐渐形成了多民族融合、多元文化共生的独特格局。侯敦化在振兴教育的过程中，不仅向学子们系统传授儒家经典，更在潜移默化中，推动了中原文化与当地民族文化的深度融合，为都匀“文风渐盛，人才辈出”作出了不可磨灭的重要贡献。他的不懈努力，让都匀府学成为地方文化传承的重要载体，更让“崇文重教，尊师重道”的理念，深深植入民心，成为当地社会发展的强大精神动力。

侯敦化的才学与声望，在担任贵州乡试读卷官时，得到了极致的彰显与认可。乡试作为省级科举考试，是选拔人才的关键环节，而读卷官的选拔，更是极为严格，要求极高，需兼具深厚的学识、公正的品格与卓越的鉴才能力。在阅卷过程中，面对一份“文章深奥、主考及改卷官均不解其出处”的考生答卷，满座皆惊，束手无策。此时，侯敦化挺身而出，从容不迫，不仅准确解读了文章的深刻文意，更详细标注了每一处典籍的出处，其渊博的学识、扎实的功底，令主考与众人惊叹不已，纷纷称赞其为“贵州的真才子”。这一事件，不仅充分展现了他“博览群书，学富五车”的学识积累，更深刻体现了他“严谨治学，求真务实”的学术态度。在科举考试的关键环节，他以自己的扎实学识，确保了选拔的公正性与专业性，为贵州选拔出真正的栋梁之才。凭借乡试读卷官的出色表现，侯敦化的声望达到顶峰，随即被推荐升任贵山书院山长。贵山书院作为清代贵州的最高学府，承载着培养全省精英士子、推动地方文化发展的重任，地位尊崇，责任重大。他任职期间，夙兴夜寐，勤理学务，从课程设置、师资选聘，到学子管理、学风建设，每一项工作都亲力亲为，一丝不苟。一方面，他坚守传统，延续“经史子集”的经典教学内容，夯实学子的儒学根基，传承中华优秀传统文化；另一方面，他与时俱进，注重“学以致用”，引导学子关注社会现实，培养经世致用的能力。在他的精心治理下，贵山书院的教学质量得到极大提升，学风愈发浓厚，人才辈出，赢得了贵州巡抚与提督学院的双重器重与高度赞誉，成为贵山书院历史上“最有名望的山长之一”。侯敦化在贵山书院的成就，更体现在对书院发展的长远贡献上。贵山书院自雍正十三年创建以来，历经多次重修与发展，见证了贵州教育的兴衰。而侯敦化任山长期间，既是书院“传承儒学、培育人才”核心使命的坚定守护者，也是顺应时代发展、完善教学体系的积极改革者。他的一系列举措，为书院后来转型为贵州大学堂（今贵州大学前身），奠定了坚实的基础，为贵州高等教育的发展，作出了开创性的贡献。他也因此获得“钦赐进士，赐火焰扁”的至高殊荣。这份荣誉，既是对其个人学识与卓越贡献的最高肯定，也是对贵山书院办学成就的高度认可，更成为侯氏家族与贵州教育界的双重荣光，一直延续至民国末年，熠熠生辉，光照后人。

侯敦化的一生，始终践行并大力传承着侯氏家族“耕读传家，崇文重教”的核心家风。作为白泥田始迁祖、举人侯清五世孙，贡生侯世封曾孙，贡生侯元宾之子，他自幼便沐浴在家族三代崇文的浓厚文脉之中，受益于“上谷堂”私塾的家族教育，养成了勤奋好学、尊师重道的优良品格。成年后，他又将这份宝贵的家风，融入自己的教育实践之中。无论是在都匀府训导任上，培育万千学子；还是在贵山书院任山长，领军治学，他都始终以“崇文重教”为核心，以“立德树人”为根本。而这种坚守，最终也淋漓尽致地体现在对家族后代的教育上。致仕归乡后，侯敦化并未安享晚年，颐养天年，而是怀着对家族的深厚情感，对教育的无限热爱，“精心教育子侄”，将自己数十年的教育经验与学识积累，毫无保留地倾注于家族后辈的培养之中。在他的悉心教导与躬身垂范下，儿子侯廷珏不负众望，勤奋苦读，荣登乙卯科举人，步入仕途，官至松桃知事；孙子辈更是英才辈出，侯伯章承续家学，考取廪生，坚守文教之路；侯仲章顺应时代潮流，成为民国初年贵州省议员，后被委派为郎岱厅厅长，以政务之才造福一方；侯季美则深耕乡土，出任乡长，以赤子之心守护桑梓。从始迁祖侯清（举人），到曾祖侯世封（贡生），到父亲侯元宾（贡生），再到自己（贡生），及至儿子侯廷珏（举人），孙子侯伯章（廪生）、侯仲章（省议员、厅厅长）、侯季美（乡长），侯氏家族六世之中，五代有功名，文武兼备，仕农并举，形成了“六世崇文、代代兴邦”的辉煌传承链条。而侯敦化，正是这一链条中最为关键的纽带。他既忠实继承了父辈的教育理念与家风传统，又通过自己的毕生实践，将其发扬光大，注入新的活力，为家族文化的传承与发展，作出了不可磨灭的贡献。侯敦化的墓葬选址与规制，也深刻暗含着他对家族文化的坚守与传承。他去世后，葬于白泥田老寨右边田方井边上，“立吉山吉向，同老宅同山同向”。这种“与老宅同脉同源”的墓葬安排，不仅深刻体现了他对家族的深深眷恋，更象征着家族文脉的永续传承，生生不息。墓葬作为家族文化的重要物质载体，与“上谷堂”私塾的教育传统、贵山书院的教育实践，以及后裔们在文教、政务、乡土等领域的卓越成就，相互呼应，相得益彰，共同构成了侯氏家族“崇文重教、兴邦利民”的文化符号体系，成为家族后代宝贵的精神财富，更成为黔中大地文脉延续、人才辈出的生动见证。

在当代教育语境下，重读《侯敦化传》，其蕴含的伟大教育家精神，仍具有深刻的现实意义与永恒的价值，为新时代教育事业的发展，提供了宝贵的历史镜鉴与强大的精神动力。首先，“锲而不舍”的求学精神，是治学成才的根本动力。侯敦化“三试不第仍苦读”的执着坚守，深刻提醒当代学子，在学习的道路上，没有捷径可走，唯有正视挫折，坚守初心，以“水滴石穿”的毅力，以“板凳要坐十年冷”的定力，潜心积累学识，锤炼本领，方能实现人生的突破，成就一番事业。在当今快餐化、功利化的学习氛围中，这种“耐得住寂寞、坐得住冷板凳”的精神，尤为珍贵，尤为重要。其次，“善诱善导”的教学智慧，是教育工作者的核心素养。侯敦化教导张之洞时“因材施教、循循善诱”的教学方法，超越了时代的局限，至今仍是教育的核心准则与永恒追求。当代教师，应深刻学习这种“以学生为中心”的先进教育理念，摒弃“填鸭式”教学的僵化模式，注重激发学生的学习主动性与创造力，关注学生的个性发展与全面成长，才能真正培育出适应时代需求的优秀人才。再次，“兴教为民”的担当意识，是教育发展的核心使命。侯敦化在都匀府、贵山书院的教育实践，始终以“振兴地方教育、培育实用人才”为根本目标，这种“教育报国，兴教为民”的崇高担当，值得当代教育工作者深刻学习，大力传承。无论是推动乡村教育振兴，促进教育公平；还是发展高等教育，培育创新人才，我们都应始终坚守“为党育人、为国育才”的初心使命，让教育真正成为推动社会进步、实现民族复兴的强大动力。最后，“家风育人”的传承理念，是文化延续的重要路径。侯敦化“归乡教子侄”的躬身实践，以及侯氏家族“六世崇文、代代兴邦”的辉煌成就，深刻印证了家风在教育中的重要作用。当代社会，应高度重视家族文化与家风建设，将“崇文重教”“勤俭持家”“诚实守信”“兴邦利民”等优良家风，融入家庭教育的全过程，实现“学校教育、家庭教育、社会教育”的协同发力，形成强大的教育合力，为文化传承与人才培养，奠定坚实的基础。

合上书页，侯敦化“苦读灯下”的坚毅身影、“执教杏坛”的专注神情、“归乡教子”的温暖画面，仍在脑海中久久浮现，难以忘怀。这位从白泥田走出的教育家，以一生的坚守与付出，完美诠释了“学高为师、身正为范”的深刻真谛。他的故事，告诉我们一个永恒的真理：真正的教育精神，不在于官位的高低，而在于对知识的执着追求；不在于荣誉的多少，而在于对学子的责任担当；不在于寿命的长短，而在于对文脉的永续传承。在教育强国建设的今天，在中华民族伟大复兴的伟大征程中，我们更需要大力传承和弘扬侯敦化式的教育家精神，让“崇文重教”的火种，在黔中大地，在中华神州，生生不息，代代相传。让我们以先贤为榜样，坚守教育初心，担当育人使命，为培养更多栋梁之才，推动文化繁荣发展，实现中华民族伟大复兴的中国梦，贡献自己的全部力量！

颂侯敦化先生曰:

六代崇文耀古州，一生执教著芳猷。三番落第初心固，四境兴庠壮志酬。育出桢干安社稷，传留雅范续春秋。白泥故里文风远，浩气长凌牛斗悠。

乙巳年冬季吉月吉日于贵阳

凹水拨贡陈筱溪先生记

侯尚培

陈筱溪先生讳绍濂，号筱溪，以号行世。清咸丰八年（1858）生于黔西州凹水，民国七年（1918）卒于故里。先生生逢乱世而志在斯文，身经变局而心守正道：幼贫不能就学，却以天资与勤力破门而出；文名震动五属，却因目疾断仕进之路；仕途既绝，转而以教育为天命，三十余年授业解惑，弟子数百，成材二十余人，黔西、大方、织金之间，至今犹闻其风。

先生家世清贫，幼时无钱延师，乡塾虽近，却如隔岸灯火。九岁那年，族兄陈绍诗于凹水桥头设馆教学，见筱溪过目成诵、问字能通，心窃异之，遂劝其入学。筱溪以家贫辞，绍诗慨然曰：“学资不足，吾为汝免之。”先生自此得入书塾，时在光绪十二年（1886）夏历三月。此事看似寻常，却见乡族文脉之自重：一人愿教，一人肯学，便在清贫中撑起一方斯文天地。

入学之后，先生如久旱得甘霖，如枯苗逢时雨。白日读经史，夜晚诵诗词；课余临池习字，放学仍归家劳作。其勤非“苦读”二字可尽：寒不辍卷，暑不废书；灯尽则借月，手倦仍握笔。族兄绍诗教以句读、对偶、章法、声律，循循善诱，不惮烦劳；先生亦能举一反三，触类旁通。十一岁能作对，十二岁能作文，十三岁能赋诗，诗文并进，锋芒渐露。十四岁入黔西州学，十八岁进为廪生，二十一岁获拨贡。所谓拨贡，乃清代从廪生中拔其尤者入国子监，为地方士子难得之荣。先生以寒士崛起，文名遂盖五属，声闻远播，乡里皆曰：凹水出此才，非独一家之光，实一州之幸。

然天道不测，命运多舛。先生入贡未久，左眼忽患疾，竟至失明。以当时制度论，目疾足以阻其仕进；以先生之志气言，此一厄几夺其青云之想。先生抱恨终身，尝作一诗以自遣：

三尺龙门万卷书，上天生我意何如。山东宰相山西将，彼丈夫兮我丈夫。

诗中“龙门”“万卷”，言其曾以文章自许；“天意何如”，含不平之气；末二句以“彼丈夫兮我丈夫”自励，见其不屈之心。失明之后，先生不复作宦途之想，转而以“开蒙启智、立人达人”为己任，决心以教育终其身。此一转，非退缩，乃转向：仕途断而道未断，功名歇而业更昌。先生以一己之身，把“个人之进”转为“地方之兴”，把“文章之名”转为“教化之功”，其气象由此更见开阔。

先生先后于松林侯府、白坭田侯府等处设帐授徒，皆家族私学。边地学风未盛，先生却能以严整之规、清明之教，立起师道。其教学之法，重基础而不废高远：先识字、句读、对偶，以立其骨架；再经史、策论、诗律，以开其气象；尤重写字，以为“字者，人之衣冠；衣冠不正，其人难正”。先生讲学时，声不必高而意必切，辞不必厉而理必明；循循善诱，如春风化雨，使学生由“怕学”变“乐学”，由“会背”变“会用”。门下受业者前后数百人，足迹遍及黔西、大方、织金三县，桃李盈门，声闻四达。

先生三十余载辛勤授业，为地方培植人才，功绩卓著。其高足可考者，如松林廪生侯伯庄、侯伯琼；凹水附生陈德甫；白坭田省议员、同盟会员廪生侯仲章；城关、沙窝区区长侯伯猷；留学贵阳南明中学之侯肇文；名士丁扬斌等。其所教弟子中，获功名者二十余人，诚所谓“数百徒众，二十余贤”。以边地一隅，而得此成绩，非先生之勤与智，何以致之？更可贵者，先生之教不只授“功名之术”，更重“立人之德”：使其子弟知礼、知耻、知义，能读书，亦能做事；能作文，亦能做人。

先生为师，有“一片婆心”，亦有“三尺法尺”。其《师道立则善人多》一诗，最能见其教育宗旨与人格气象：

德薄意慢主讲科，知而不解困若何。虽无旷见益诸子，唯有居心一片婆。笔种砚田非上上，含英吐秀务多多。一声木铎惊遐迩，满座春风鼓泰和。

“一片婆”者，慈母之心也；“木铎”者，教化之声也。先生以慈母之心育人，以木铎之声醒世：不求自家显赫，但求弟子有成；不图一时热闹，而图长远风教。其言曰：“积钱千万，不如育人；育人成才，乃圣人之德也。”此语朴素，却含天地之大道理：钱财聚散无常，人才兴替有继；钱财止于一家，人才泽于一邑。先生把“育人”看得高于“积财”，正是把“公义”置于“私利”之上，把“未来”置于“眼前”之上。

为适应蒙童接受能力，先生自编《蒙童须知》《蒙童对联》二书。《须知》重在立规矩、明礼仪、正言行；《对联》重在开思路、练对仗、启文心。边地私塾教材匮乏，先生自编自用，使蒙童入门有路、进阶有梯，此非仅“能教”，更是“会教”；非仅“有学问”，更是“有方法”。其用心之细、用力之勤，足见先生把教育当作一门可以不断精进的“大学问”。

先生在松林教学之时，遍览山川形胜，曾作诗数首，以记其景、以抒其怀。其一曰《松林形势》：

松林旺聚夜郎西，两院曾经第字题。鹤首清幽千树荫，龙形叠宕五星齐。远观白布全鸡秀，近盼青杠石虎低。枕籍六圭襟凹水，箐华掩映任鹰栖。

全诗以地望开篇，以形胜铺陈，气象开阔，对仗工整。“夜郎西”点明边地位置，却不以边地自狭；“千树荫”“五星齐”写出山川灵秀，亦暗喻人文汇聚。末联“枕籍六圭襟凹水”，以“襟”“枕”写地势，如见其怀抱开阔；“箐华掩映任鹰栖”，则见山林幽深、生机充沛，亦暗含先生胸襟之高远与育人之自信。

其二为《四咏松林侯氏人物》：

临源刺史旧家风，芝草灵根性味浓。满院金门容驷马，两厢雕栋驾长虹。颤鸥小丑避荒外，乌覆诸亲庶姓同。辈出人才文共武，朔源还是读书风。

此诗写侯氏门第之盛，而落点在“读书风”。先生最重“诗书继世”，以为门第之盛不在车马门第，而在人才与家风；不在一时繁华，而在长久传承。“辈出人才文共武”一句，尤见先生对地方兴盛的期待：文能治国，武能安邦，文武相济，方是家国之福。

其三曰《寄侯伯庄》：

华胃翩翩第一流，琴书悦性度春秋。前茅曾拔清朝萃，列等还居民国忧。泽普多方尊旧制，福根累世种克筹。名区幸遇八叉手，诗洒交资混一周。

侯伯庄为先生高足，诗中既赞其才，亦念其身处“清朝—民国”之变局。所谓“民国忧”，可见先生虽处边地，亦知时代更替之痛。末联以“八叉手”喻才思敏捷，以“诗洒交资”写师生唱和之乐，亦见先生教学之余，仍以诗文陶铸人心，使学生在风雨飘摇的时代里，仍能保持一份清朗的精神底色。

其四为《松林侯氏析产分业》：

颁茅昨土画周几，主器分藩各有栖。痛瘘关心曾灼艾，仪容悟长赋燃箕。本源重伴求无憾，粟米谣歌唱自稀。保有松林千载秀，枝枝长与栋梁齐。

析产分业，易起争端；先生却以“本源”“无憾”劝之，以“栋梁”祝之。末句“枝枝长与栋梁齐”，既是祝侯氏家族，亦暗喻其教育理想：愿子弟皆成栋梁，愿地方皆出人才。先生之诗，常能从家事写到世道，从小景写到人心，此其眼界之高、胸襟之广也。

先生教学之暇，尤喜吟咏。与门生侯仲章、侯伯庄、丁扬斌等多有唱和，后人尝辑为一册，现存其孙陈德政处；又燕子岩漆定恂藏有三人唱和诗一册，存诗二十余首。予曾借来一读，见其诗多关乡土、师友、时局，语质而情深，遂咏诗一首以记其事：

瑶章读罢喜颜开，钦羡三君皆异材。倡和师情敦古谊，思量团集唱彻哉。侯公诗赋文情茂，陈翁稻光遗世篇。扬斌翼北东南策，留诗留文状乡台。

先生一生，少而贫，长而学，壮而名，未及展志而目疾夺其仕进；然先生不以身残自弃，转以教育济人，以诗文化俗。其教人也，慈而能严，宽而有度；其为文也，朴而能工，质而能雅；其为人也，清而能容，直而能恕。边地之士，得名师难；边地名师，能数十年如一日者尤难。先生以一寒士，受族兄之惠而入学；复以一失明之身，育数百子弟以成材。其报乡梓者，岂止文章之誉哉！

若论先生精神，可括为三：一曰“勤学”，不以贫废；二曰“自励”，不以疾颓；三曰“育人”，不以名累。先生把个人的遗憾，化为地方的希望；把仕途的中断，化为教育的延长。其目光虽损其一，其眼界却更开阔；其身虽退于官场，其道却进于民间。先生尝言“积钱千万，不如育人”，此语看似平常，却道出教育之根本：钱财只能暖一时之腹，教育却能立一世之人；钱财只能修一家之屋，教育却能撑一邑之天。

今观先生遗诗与事迹，可见其气象正大，心地光明。其诗不尚浮华，而重骨气；其教不尚空谈，而重实行；其人不求显赫，而重担当。先生虽去，而其教泽犹在；其诗虽散，而其精神未泯。愿后来者读先生之诗，思先生之志：于求学则不懈，于为人则不欺，于地方则能尽其力。如此，则先生虽殁，犹存于人心；凹水之水虽流，斯文之脉不绝。

总结先生事迹诗曰:

凹水书香出筱溪，清贫九岁入书帷。拨贡名高惊五属，左眸疾断叹双眉。蒙童自编须知在，木铎长鸣化雨随。桃李三千遗泽远，松林风雅至今垂。

2025年12月25日于贵阳

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进个人奖等。

侯光职先生在兴安事迹记

侯尚培

清道光年间，广西兴安的群山与灵渠之畔，曾出现一段极具中国传统士大夫气象的交往：一位来自贵州黔西的知县侯光职，与一位兴安本土布衣诗人龚锡绅，以诗为媒、以韵为证，在离任前后五次唱和，留下六十首诗作，一时传为佳话。若仅以“文人雅事”视之，则失其大；若以“官场应酬”轻之，则失其实。这六十首唱和诗，实为一组被格律封存的地方档案：它以诗证政、以诗补史、以诗记风、以诗存德，将一位循吏的政绩、一个边地县城的文教、一个王朝在变局中的应变、一种清正的交往范式，连同地方名产的来龙去脉，一并写入岁月深处。读其诗，不仅见风雅，更见担当；不仅见才情，更见民心。

本文所记的两位主角，一官一民，一外一乡，却因共同的文化信仰而相遇相知。龚锡绅（1779—1851），又名国禤，号书诸，别号黼堂，兴安县霞东村（今华江瑶族乡千祥东村）人。未冠入邑庠，嘉庆十五年（1810）乡试列副贡。道光十三年（1833）参与编修《兴安县志》，任采访之职。他终生未尝仕进，以课馆授徒为业，尤工诗，吟作颇众，然自存不多。后经其子龚秉□收集整理，辑成《听之草堂诗集》二十卷，于道光三十年（1850）付梓刊行。2014年4月，该诗集作为“广西历代文献集成”的一种，由广西师范大学出版社影印出版。龚锡绅的意义，不仅在于他是一位“能诗的读书人”，更在于他是地方文化的“记录者”与“保存者”：修志采访，使他熟悉山川人物与制度沿革；授徒课馆，使他深知寒士之苦与文风之重；以诗存史，使他把时代的声响悄悄藏进平仄与对仗之中。

侯光职，号述堂，贵州黔西人。清嘉庆丙子科举人，丙戌科大挑一等，以知县用，分发粤西（今广西），历任兴安、陆川、柳城知县，后升任郁林直隶州（今玉林）知州。网上资料称其“凡所知之州县，被民称颂，卓有政声”。2002年版《兴安县志》对侯光职仅有籍贯及任职时间的简略记录，而当我们深入阅读《听之草堂诗集》所载唱和诗后，便会发现：诗歌并不只是抒情，它还能“补史之阙”，能把志书中一条冰冷的任职记录，还原成一个有温度、有细节、有担当的官员形象。更重要的是，这种还原并非空泛的褒扬，而是由诗句、诗注、唱和语境共同构成的“可互证的历史证据链”。

侯光职于道光二十二年（1842）自兴安去职归里，与龚锡绅的诗歌唱和即发生在此年。这一时间点本身就值得郑重看待：1842年，鸦片战争的余波正震荡全国，《南京条约》签订在即，清王朝的制度与人心都在经历剧烈冲击。一个知县在离任之际，不以“官样文章”告别，而以七律八章留别士民，并分发给县内韵士酬和；一位六十三岁的布衣诗人收到诗后，不仅自己次韵，还与十八岁的儿子各和八章——这在当时绝不是“文人闲情”，而是一种郑重的文化仪式：以诗道别，是对士民的尊重；以诗立言，是对自身为政的总结；以诗存公论，是对民心与清议的守护。诗在此时，既是文学，也是政治伦理的一部分。

据《听之草堂诗集》所载，侯、龚二人共有五次唱和：其一，侯光职赋《引疾归黔阳留别士民七律八章》，龚锡绅与子龚秉□分别次韵七律八章；其二，龚唱《述堂明府夜过寓斋谈诗别后即事言怀成八绝句》，侯和《昨宵过访畅聆尘谈惠我新诗弥增缱绻敬次元韵奉酬吟坛》；其三，侯唱《黼堂先生赠六洞佳茗为赋六绝句奉酬即请教正》，龚和《壬寅夏五再诣县城以洞茗馈邑侯述堂侯酬以六角竹箑并七绝六章依韵奉答》；其四，侯唱七绝四首，龚和《以小序送述堂先生归黔西答以诗次元韵四绝》；其五，龚唱《述堂明府惠横披二幅又为儿□题跋画扇谢以诗并送还兰雪集兼志别》，侯和《敬次元韵奉酬复志别忱录呈吟席》。遗憾的是，侯光职原唱《引疾归黔阳留别士民七律八章》今已不存，我们只能从龚氏父子的和诗中“反向复原”当时的情境与评价。即便如此，《听之草堂诗集》所载侯、龚二人五十二首唱和诗及龚秉□次韵八首，凡六十首，仍足以构成道光年间兴安风物的一个小缩影。若细加寻绎，其中隐藏着六大秘密，足以改写我们对这位知县、对当时兴安社会的认识。

第一，六十首唱和诗首先证明：侯光职在兴安任职期间，确属“为官一任，循声一方”的循吏。传统方志常以“清廉”“循良”“有政声”概括官员，语多抽象；而诗歌唱和往往以具体感受入笔，反而更能保存真实口碑。龚锡绅《次邑尊侯述堂引疾归黔阳留别士民七律八章元韵》其一云：“双凫飞到几星霜，万口碑传耳熟祥。”“万口碑传”四字，不是泛泛谀词，而是“民声”的另一种写法：若不得人心，唱和者再客气，也很难写到“万口”。其三云：“此邦且漫说官清，随到循良著政声。奇石廉泉征往迹，郁林陆水有同情。画文翁像家家拜，颂广平碑事事名。三处治成一样谱，果谁陂也果谁平。”诗末原注：“谓历任皆著循声。”这里的信息极硬：所谓“三处”，即兴安、陆川、郁林；所谓“一样谱”，即治理风格与政绩口碑一致。更重要的是，诗人用了多个典故来比德：“廉泉”象征清廉，“文翁”象征兴学，“广平碑”象征百姓立颂。典故不是随便用的，尤其在唱和诗里，用错会被行家一眼看穿。龚锡绅敢这样写，说明侯光职的“循声”在当时并非孤证。龚秉□和诗其一云：“五年鹤俸无多粒，三叠骊歌和几章。”“鹤俸”本指微薄官俸，这里既是谦词，也暗含“清贫自守”的评价。其二云：“果达何忧从政难，圣朝计吏斥贪残。抚民共识心思苦，爱士无妨气味酸。扬历多年书上考，旋归到处说清官。”“斥贪残”“书上考”“到处说清官”，三句连读，构成一条清晰的逻辑链：朝廷考核严，地方百姓苦，官员若能清廉勤政，自然会被反复传诵。父子同唱，同声相应，更显出这不是一时客套，而是当时社会对侯光职的稳定评价。循吏之所以可贵，不在“不贪”二字，而在“能为百姓办事”；不在“名声好听”，而在“离任后仍被记得”。

第二，唱和诗进一步揭示：侯光职不仅清廉，而且“尊文重教，倡捐书院”，把文教当作地方长治久安的根本。兴安历任知县多重视文教，侯光职亦不例外。龚锡绅和诗其五云：“羽仪难象渐逵鸿，党序州庠别异同。才望出头征磊磊，士怜枵腹叹空空。分来鹤俸丁年奋，开遍笔花午夜红。广厦万间寒士庇，感公何计可留公。”诗末原注：“谓倡捐书院斋舍馆谷增加膏火事。”这条原注几乎是一份“教育政绩说明”：倡捐书院斋舍，改善校舍；增加馆谷与膏火，改善师生待遇。对边地而言，这比修一座亭台更有长远价值——学校兴，则人才出；人才出，则地方强。龚秉□和诗其七亦云：“道宗洙泗溯源寻，学校如林尽度针。雅花菁莪资教育，公赊文艺细披吟。”“菁莪”出自《诗经》，本指育才，用在这里，是对知县“育才之功”的直接肯定。更难得的是，唱和诗把“教育”写得很具体：不是空喊“文风鼎盛”，而是写到“斋舍”“馆谷”“膏火”这些细节。细节越具体，越接近真实。一个官员若只图表面热闹，大可修文庙、立牌坊；若真心育才，则必然落到“校舍、膳食、灯火”这些最朴素也最关键的实处。侯光职的可贵，正在于此。

第三，唱和诗还记录了一个常被史书忽略的“制度现场”：侯光职卸任之后，仍以“引退之身，犹协后任”，在国家危难之际尽地方士绅与前任官员的责任。1840年鸦片战争爆发后，英军步步进逼，清廷震动。1842年初夏，侯光职卸任兴安之际，正值英军筹划溯长江西上、进攻南京的军事行动。国家危局之下，地方亦受牵动：征调、军需、供应、治安，无不考验基层治理。侯光职在和诗中写道：“海国何时金甲消，翻资劲旅立新条。可怜解组陶元亮，越俎因人又折腰。”诗后原注：“浙江不靖，征粤西官兵过县，新颁应付章程，予以引退之身犹协后任料理。”这是一段极珍贵的记录：所谓“新颁应付章程”，是战时行政的临时调整；所谓“引退之身犹协后任”，是卸任官员仍以大局为重，协助继任者处理军需供应与地方秩序。这种担当，不是“政绩工程”，而是“危机时刻的责任”。诗里用“陶元亮”（陶渊明）自比归隐，却又写“越俎折腰”，形成一种张力：想退而不忍退，因国事未宁、民生待安。这样的形象，比“清官”二字更立体：他不仅“不贪”，而且“能扛事”；不仅“能做事”，而且“肯担责”。

第四，唱和诗与方志互证，纠正了单一史料的模糊之处，证明侯光职曾两度出任兴安知县，前后凡五年。2002年版《兴安县志》载侯光职始任兴安知县为道光十五年（1835），但未明确卸任之年。而龚锡绅唱和诗作于壬寅夏五，即道光二十二年（1842），说明侯光职最后离任在1842年。那么，他是否在此期间一直任兴安知县？答案是否定的。查1993年版《陆川县志》，侯光职于道光十六年（1836）任陆川知县；查清光绪《郁林州志》，侯光职于道光十九年（1839）任郁林知州，翌年离任。据此可推：侯光职曾两度出任兴安知县，时间为1835—1836年、1840—1842年，凡五年。这一结论与诗中信息相互印证：侯光职和诗有“五载知心初觌面”句；龚秉□和诗有“五年鹤俸无多粒”句，并在原注中提到“前任试童子”“己亥何邑尊县试”等时间线索。诗与方志互证，纠正了单一史料的模糊之处，也说明唱和诗不仅是文学，更是“可核对的历史材料”。历史研究最怕“孤证”，而这里恰恰形成了“多重证据”：志书记其任，诗歌记其事，诗注记其由，三者合而观之，人物的政治轨迹便清晰起来。

第五，唱和诗还为地方名产提供了可靠证据：兴安六垌茶在道光年间以前确曾入贡，并非后世“相传”。道光《兴安县志》未载六垌茶为贡品；2002年版《兴安县志》仅称“相传在清代曾作贡茶”，仍属传闻。但侯光职在诗注中明确写道：“先生家六峝……兼产名茶，曾入贡。”这里的“曾入贡”是直接陈述，比“相传”更具证据价值，且时间上比2002年县志提前一百六十年。更重要的是，这条信息来自一位当时在任的知县——知县作为地方最高行政长官，其对“贡品”的说法往往比民间传闻更接近制度事实。诗中又写：“诗情热极须消渴，领取清风漫煮茶。”把饮茶写得清雅，也暗示六垌茶在文人圈层中的地位：它不只是“土特产”，更是“文化符号”。茶入诗，诗入史，地方物产便不再只是商品，而成为地方记忆的一部分。一个地方的自信，往往来自可被证明的历史；而六垌茶的“贡茶”身份，正因此多了一份坚实的依据。

第六，唱和诗呈现了一种令人向往的文人交往范式：互酬唱和，互赠雅物，不以金钱为纽带，而以学问与道义为纽带。古代韵士喜酬唱，这是雅事，也是传统。但侯光职与龚锡绅的唱和，不止于“作诗”，更在于他们把交往建立在清正、清雅、清朗的基础上。侯光职离任前以七律八章留别士民，这在今天几乎不可想象；龚锡绅携子同和，显示情谊之深。侯光职曾将“诗佛”吴兰雪载有“万首诗”的《兰雪集》借给龚锡绅长期阅读；又跋涉百里至龚锡绅华江家中，赠自撰自书横披二幅，并为龚秉□题跋画扇。龚锡绅寓居县城旅馆，侯光职常登门拜访，品茗言欢，敲诗酬唱；龚赠六垌茶，侯回赠六角竹箑。这些雅物与雅事，构成一种“清正范式”：不以金钱为纽带，而以学问为纽带；不以利益为交换，而以道义为交换。相比动辄厚礼相送的风气，这种交往更显珍贵。它告诉我们：真正的“体面”，不是排场，而是格调；真正的“人情”，不是饭局，而是文字；真正的“关系”，不是圈子，而是相互成就。在一个价值容易被功利吞没的时代，这样的交往尤显清朗。

六十首唱和诗，表面写山水、写茶、写扇、写离别，实则写一个官员的操守、一个地方的教育、一个时代的危机、一个制度的运行、一个名产的来历、一种文人交往的范式。它们把“清官”从抽象的评语变成可感的细节，把“文教”从口号变成可考的举措，把“离任”从流程变成有情有义的告别，把“物产”从商品变成文化记忆，把“交往”从利益变成风雅。更重要的是，它们让我们看到：在风雨飘摇的年代，仍有人守得住清廉，扛得起责任，尊得起斯文，护得住百姓。这样的人，这样的诗，这样的记忆，值得被反复讲述，也值得被长久铭记。

总结侯先生事迹诗曰:

楚粤云山一令来，清风五载入诗裁。廉声已共口碑在，教泽还随书院开。海警未宁犹协后，洞茶有贡更传魁。唱和六十留佳话，千载兴安照上台。

2025年12月25日于贵阳

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进个人奖等。

白泥田“饥来香”轶事

侯尚培

清光绪年间，在贵州中部的白泥田，这地方山清水秀，读书的风气特别浓厚。当地有个读书人叫侯廷珏，他是都匀府训导侯敦化的儿子。打小就特别聪明，喜欢读四书五经这些古籍，刚到二十岁，就因为才学出众，在乡里小有名气。等到三十岁那年，他收拾好行李北上，去顺天府参加乙卯科乡试，在成千上万的考生里脱颖而出，一举考中了举人。

这个好消息传到白泥田，整个村寨都炸开了锅。锣鼓敲得震天响，鞭炮声在山谷里回荡。乡亲们互相奔走转告，抢着来道贺；亲戚朋友也都涌到侯家，上门庆祝。那段时间，侯府门口车水马龙，热闹得不得了。东家摆高档宴席，西家设丰盛酒菜，侯廷珏天天赴宴，夜夜笙歌。席面上摆满了山珍海味，鸡鸭鱼肉堆得像小山，美酒一杯接一杯地倒，喝都喝不完。

刚开始，侯廷珏还沉浸在考中举人的喜悦里，对这些宴请来者不拒。可过了十来天，山珍海味吃了个遍，嘴巴里渐渐没了新鲜感。有时候席上的菜稍微不合口味，他就皱起眉头，一脸不高兴，甩甩袖子扭头就走，完全不管主人家有多尴尬，满腔的热情全被他浇成了冷水。回到家里，母亲和妻子心疼他辛苦，每天挖空心思变着花样做家常菜，盼着他能多吃几口。谁知道侯廷珏还是挑三拣四，不是嫌菜太咸，就是怨米饭太粗糙，常常只尝一小口就放下筷子，任凭家人好言好语劝说，再也不肯动一动。看着他一天比一天骄傲，眼里没了旁人，家里人心里又急又愁，却一点办法都没有。

侯廷珏的这些举动，全被他的长辈侯敦本看在眼里。侯敦本是白泥田德高望重的长者，更是咸丰、同治年间立过大功的忠臣。那时候，到处战火纷飞，土匪横行霸道，贵州一带的老百姓过得苦不堪言，好多人都流离失所，无家可归。就在这危难时刻，侯敦本挺身而出，大声号召乡亲们，组建了南乡忠义团。他到处招募年轻力壮的乡民，整顿军队纪律，白天黑夜地操练，把队伍打磨得锐不可当。他亲自去查看险要的关口，指挥作战时运筹帷幄，打仗的时候又冲在最前面，带着队伍冲锋陷阵。在刀光剑影的战场上，他从来没有退缩过一步；就算遇到再大的困难，也始终坚守着保家卫国的初心。靠着一腔忠勇之气，他带着忠义团打了几十场仗，终于把土匪全部剿灭，保住了州城和乡里的安宁。朝廷为了嘉奖他的盖世奇功，封他为五品顶戴，授予奉政大夫的官职，还提拔他担任古州团务总理，一时间，他的荣耀传遍了四面八方。

侯敦本一辈子勤俭节约，心里总装着老百姓，一直把“耕读传家，爱民如子”当作家族的家训。听说了侯廷珏骄傲任性的事，他心里火烧火燎的：年轻人得志本来是好事，可要是仗着自己有本事就目中无人，不体谅老百姓的难处，以后不但成不了大器，恐怕还会走上歪路。思来想去之后，侯敦本决定找个合适的机会，用温和又巧妙的办法，点醒这个误入歧途的晚辈，让他明白做人的根本，常怀一颗感恩之心。

一天清晨，天刚蒙蒙亮，侯敦本就派人去侯府，邀请侯廷珏来家里吃早饭。侯廷珏虽然心里有点不情愿，但碍于长辈的情面，还是按时赴约了。早饭不过是几碟清淡的小菜，一碗白粥配着白米饭，侯廷珏随便扒拉了几口，觉得没滋没味，脸上写满了失望。

吃完饭，侯敦本笑着说：“贤侄，你如今考中举人，光宗耀祖，真是我们侯家的大喜事。今天天气这么好，风和日丽，不如跟我一起去祭拜先祖的陵墓，也好告慰列祖列宗的在天之灵。”侯廷珏不好推辞，只好点头答应。

两人骑着马一同出发，先到了果木朗河沟头的元甲公墓前。元甲公是侯家的先祖，一辈子靠着种田和读书过日子，为人乐善好施，遇到邻居有困难，总会毫不犹豫地拿出钱财和粮食帮忙。他的仁德之名，到现在还在乡里流传。侯敦本站在墓碑前，抚摸着石碑，给侯廷珏讲起先祖的往事：“以前元甲公，天天在田地里劳作，日出而作，日落而息，虽然穿着粗布衣服，吃着简单的饭菜，却经常把家里多余的粮食分给穷人。有一年遇上大旱，地里颗粒无收，元甲公把家里的存粮全部分给了乡亲，自己却靠挖野菜充饥，最后保住了一方百姓，没有一个人饿死。”说完，侯敦本目光炯炯地看着侯廷珏。可侯廷珏根本没放在心上，只觉得这些老掉牙的故事太迂腐，完全没听进去。

接着，两人又骑马去了侯家营，祭拜光宗公的陵墓。光宗公曾经在乱世里，变卖了自己的家产，拿钱救济受灾的百姓，他的忠义事迹，被写进了地方志里，清清楚楚地记载在史册上。侯敦本指着墓碑上的文字，语气沉重地说：“我们侯家的先祖，世世代代都靠着仁义孝道立身，凭着勤劳节俭传承家业。贤侄你如今一朝得志，千万不能忘了先祖创业时的艰难困苦，更不能辜负乡亲们对你的殷切期望。”侯廷珏心不在焉地听着，嘴里随口应付着，心里却一点都不认同。

从侯家营往回走的时候，太阳已经落山，天空被晚霞染成了血红色，夜色慢慢笼罩下来。一路颠簸，山路又崎岖难走，侯廷珏早就累得不行，肚子更是饿得咕咕叫，浑身的力气好像都被抽空了一样。到了侯敦本的家里，家人早就准备好了晚饭，可侯敦本却不让开饭，只吩咐下人带侯廷珏去书房休息，又悄悄叮嘱下人，在隔壁的客厅里摆一张小桌子，桌上只放一碗苞谷饭、一碟豆汤酸菜，再加上一副粗瓷碗筷。

侯廷珏独自坐在书房里，饥饿的感觉像潮水一样涌来，肚子里火烧火燎的，难受得坐也不是站也不是。他不停地朝窗外张望，盼着快点开饭，可时间一分一秒地过去，始终没人来叫他。又过了好一会儿，饿到极点的侯廷珏再也忍不住了，站起身来走到书房门口，忽然闻到隔壁客厅飘来一阵淡淡的饭香。这香味不像宴席上的饭菜那样浓郁醇厚，却带着一股朴实的农家气息，勾得他肚子里的馋虫直打转。

侯廷珏顺着香味，慢慢走进客厅。昏黄的油灯下，那碗苞谷饭颗粒分明，那碟酸菜颜色清亮，在饥饿的驱使下，看起来格外诱人。他再也顾不上什么体面，快步走上前，抓起碗筷就狼吞虎咽起来。粗糙的苞谷饭吃进嘴里，竟然带着一丝清甜；酸爽的豆汤喝下去，更是解饿又开胃。三碗饭下肚，肚子里的饥饿感一下子消失了，浑身都觉得舒畅无比，精神也振作了起来。等他放下碗筷，才意识到自己刚才的吃相有多狼狈，脸上不由得泛起一阵红晕。

就在这个时候，侯敦本慢悠悠地走进客厅，脸上带着温和的笑容。他看了看桌上的空碗，又看了看满脸愧色的侯廷珏，大声问道：“贤侄，刚才这顿饭，吃得可香甜？”

侯廷珏点了点头，刚想开口道谢，却见侯敦本摆了摆手，吩咐家人重新摆上碗筷。一转眼的工夫，一张八仙桌上就摆满了丰盛的菜肴，鸡鸭鱼肉样样齐全，新鲜的水果蔬菜、山里的珍奇野味琳琅满目，浓郁的香气扑鼻而来，直钻鼻子。

侯敦本笑着邀请他入座：“贤侄，一路辛苦，快坐下再吃点好菜。”

谁知道侯廷珏看着满桌的山珍海味，却连连摆手推辞。他忽然想起刚才那碗苞谷饭的味道，心里满是疑惑，忍不住问道：“叔父，刚才我吃的那碗粗粮饭，味道竟然那么好，不知道这饭叫什么名字？”

侯敦本听了这话，拍着手哈哈大笑，声音洪亮得震得屋子都好像在响：“这哪里是什么山珍海味，不过是乡下老百姓每天用来填饱肚子的家常饭，乡亲们都叫它‘饥来香’！”

“饥来香？”侯廷珏嘴里反复念着这三个字，像听到了一声惊雷，在他的心里掀起了巨大的波澜。

看到侯廷珏陷入了沉思，侯敦本收起笑容，脸色一下子变得严肃起来。他慢慢走到侯廷珏面前，眼神恳切，语气铿锵有力，每一句话都像重锤一样，敲打在侯廷珏的心上：“贤侄，你可明白这‘饥来香’的深意？世上的东西，只有在你缺少它的时候，才会懂得它的珍贵；只有经历过艰难困苦，才会明白它的来之不易。你现在穿得好、吃得好，日子过得舒舒服服，天天吃山珍海味，就觉得粗茶淡饭难以下咽。可你有没有想过，这一碗苞谷饭，一碟酸咸菜，都是农民们顶着烈日、冒着风雨，从春天播种到秋天收割，挥洒了无数汗水，才换来的救命粮食啊！”

“老百姓一年到头辛苦劳作，顶着盛夏的酷暑，冒着寒冬的严寒，所求的不过是能吃饱穿暖，平平安安过日子。可你呢，不过是吃了几天的宴席，就觉得厌烦，对饭菜挑三拣四，这难道是我们侯家子孙该有的样子吗？老祖宗早就说过：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。贤侄你如今考中举人，前途一片光明，以后要是做了大官，要是不能体谅老百姓的疾苦，不能常怀敬畏之心，就算官位再高，也不过是个占着位置不做事的闲人，又怎么谈得上造福一方百姓，光宗耀祖呢？”

侯敦本的这番话，像醍醐灌顶，又像警钟长鸣，震得侯廷珏浑身一颤。他低下头看着自己的双手，这双手只拿过毛笔和书本，从来没有摸过锄头，也没有沾过泥土。他想起自己以前在宴席上的蛮横霸道，想起自己对母亲和妻子的百般挑剔，想起乡亲们被自己甩袖而去时的尴尬表情，一股强烈的愧疚和悔恨，像潮水一样涌上心头。

他猛地站起身，对着侯敦本深深鞠了一躬，低着头，语气哽咽又诚恳地说：“叔父的教诲，就像一盏明灯，照亮了我前进的方向，让我彻底醒悟过来。侄儿以前做事荒唐，骄傲自大，愧对先祖，愧对乡亲，更辜负了叔父的殷切期望。侄儿今天在这里发誓，从今以后，一定洗心革面，彻底改掉自己的坏毛病！”

侯敦本看到他言辞恳切，神情真挚，知道他是真心悔过，心里十分欣慰，连忙伸手把他扶起来：“能够知错就改，就是最好的事。贤侄你能明白这个道理，既是我们侯家的幸运，也是一方百姓的福气啊！”

从那以后，侯廷珏就像脱胎换骨一样，完全变了一个人。他彻底改掉了以前骄傲自大的坏脾气，待人接物变得谦虚有礼，温文尔雅。再去参加亲友的宴席，不管桌上摆的是山珍海味还是粗茶淡饭，他都欣然接受，细细品尝，嘴里还不停地称赞味道好。在家里，母亲和妻子做的饭菜，他吃得香甜无比，还经常夸奖她们的手艺好，逗得一家人开开心心。更重要的是，他把侯敦本的教诲牢牢记在心里，不再整天关在家里读书，而是经常走出侯府，来到田间地头，和乡亲们坐在一起聊天。他亲眼看到农民耕种的辛苦，亲耳听到老百姓过日子的难处，这才真正明白了“粒粒皆辛苦”的含义，也懂得了老百姓的生活有多艰难。

后来，经贵州督抚联名推荐，侯廷珏被任命为大方黄河桥督办。黄河桥是连接大方县南北的交通要道，工程规模浩大，关系到一方百姓的出行便利，更关系到贵州中部的经济发展。接到任命后，侯廷珏连夜赶往施工现场，不管是酷暑还是寒冬，都毫不畏惧辛劳。他亲自去勘察地形，绘制施工图纸，制定详细的方案；还和工匠们同吃同住，同甘共苦，每天天不亮就起床去工地巡查，监督工程质量，及时解决施工中遇到的各种难题。他常常对下属说：“这座桥是为老百姓修的桥，是连着民心的桥，半点马虎都不能有，一丝一毫的懈怠都要不得！”

在他的认真督办下，黄河桥工程进展得非常顺利，不仅质量过硬，还比预定的工期提前了好几个月竣工。朝廷听说了这件事，十分赞赏他的功绩，赏赐给他二十石谷物。拿到赏赐的粮食后，侯廷珏心里想着的全是老百姓的疾苦，一点都没有把粮食留作私用，而是全部分给了当地的贫苦人家。尤其是那些年老体弱、残疾多病和无儿无女的孤寡老人，他更是亲自上门送粮。看着老百姓领到粮食时脸上露出的淳朴笑容，侯廷珏的心里涌起了前所未有的满足和欣慰。

侯廷珏勤政爱民、清正廉洁的好名声，很快传遍了整个贵州，深受老百姓的爱戴，不久之后就被提拔为松桃县知事。刚一上任，他就立下了铿锵有力的誓言：“当官一任，就要造福一方；把老百姓的忧愁当作自己的忧愁，把老百姓的快乐当作自己的快乐！”在松桃县任职期间，他经常轻车简从，走遍了全县的乡村田野，体察民情，倾听老百姓的心声，解决老百姓的困难。他废除了各种苛捐杂税，减轻了老百姓的负担；他组织人力兴修水利设施，灌溉了成千上万亩良田；他还兴办免费的学堂，教育乡民的子弟，让松桃县的读书风气越来越浓厚。松桃县的老百姓感激他的恩德，都亲切地称他为“侯青天”。

→后续

→续前

追溯侯家的源流，白泥田这一脉，从清代举人侯清公开基立业开始，传到侯廷珏这一代，已经是第七代了。先祖亲手定下的“勤耕读，重孝悌，尚节俭，恤黎民”十二字家训，经过几代子孙的坚守和传承，在侯廷珏的身上焕发出了新的光彩。一碗“饥来香”，不仅点醒了一位少年得志的举人，更传承了侯家世代勤俭爱民的家风。从那以后，白泥田“饥来香”的故事代代相传，成了贵州大地上一段家喻户晓的佳话。它就像一面明亮的镜子，映照出修身立德的真正道理；又像一座明亮的灯塔，指引着为官从政的正确方向。侯敦本先生循循善诱的智慧，侯廷珏先生知错能改的胸怀，像日月一样光辉灿烂，照耀着后世的人们，激励着一代又一代的侯家子孙，坚守勤俭的根本，常怀爱民的初心，不辜负先祖的厚望，不辜负老百姓的期盼！

七律•咏饥来香轶事

白泥田畔古风长，一碗粗食醒少年。骄气顿随饥馑去，仁心已共德音传。修桥惠泽黔山暖，治邑功昭松水妍。千古佳话垂后世，清风永驻孝廉篇。

2025年12月于贵阳

古州黑坡古营寨记

侯尚培

黔西古州，群峰叠翠耸云霄，川流纵横润沃野，藏千年文脉于丘壑之间，蕴百代传奇于烟霞之中。在今锦星乡青沟村与金碧镇交界黑坡的境内，青杠坡、官塘一带的险峰峻岭间，曾矗立一座雄峙一方、固若金汤的军事营寨——黑坡屯，后人敬称为侯家营。这座历经百年风雨洗礼的古营寨，承载着清咸丰至同治年间黔西百姓御乱保境的悲壮史诗，镌刻着侯氏一族忠义担当的家族荣光，其兴衰过往在清光绪《黔西州续志·南乡忠义团记》中留有详实记述，成为黔西北地方史志中一段熠熠生辉、不可磨灭的精神印记，更彰显着中华儿女在乱世之中坚守道义、守护乡邻的浩然正气。

侯氏一族在白泥田深耕数代，以“清廉立家、仁德传世”为家训核心，历经岁月磨砺而初心如磐，逐步成长为乡邻敬仰的书香望族，其家族命运始终与地方安危、百姓福祉紧密相连。家族先辈侯公光宗，字君平，乾隆四十八年（公元1783年）生于白坭罗鬼寨，自幼聪慧灵利，勤勉好学，潜心攻读经史子集，年少时便考入州学深造，斩获廪生功名，学识扎实，品行端方，深受师长与乡邻赞誉。因参加乡试未能及第，公遂放弃科举仕途，转而深耕乡野实务，后应同族侯光职公之聘，随光职公前往广西陆川、柳城、郁林等州县任职，专职执掌文书公务，成为光职公最倚重的得力助手。在广西十余年任职生涯中，公严谨细致、恪尽职守，凡经办之事皆条理清晰、井井有条，更在公务之余留心观察时局变迁，洞悉官场风云与民间疾苦，对潜藏的社会隐患有着敏锐的预判，这份远见卓识，为日后返乡筑营、保境安民埋下了坚实伏笔。

道光二十四年（公元1844年），侯光职公辞去广西郁林直隶州知州之职荣归故里，侯光宗公感念同族情谊，认同光职公对时局动荡的深刻洞察，遂毅然辞官还乡，力排众议将家宅从罗鬼寨迁至黑坡险地，携手规划修筑黑坡营堡，以未雨绸缪之势抵御日后战乱。二人秉持“依山筑险、因地制宜”的军事智慧，以黑坡、苗屯为核心区域，选取苗屯高地作为主营址，耗时三载光阴，耗银数千两，召集乡邻精工细作，于道光二十七年（公元1847年）修筑起一座规模宏大、防御完备的营寨堡垒。营寨以巨石垒砌围墙，圈地达六百亩之广，石墙高三四米、宽一米，坚如磐石，可抵御刀枪箭矢与炮火侵袭；墙体预留三门，兼顾日常通行与战时调度，营内涵盖村寨民居、十余座山头与百余亩耕地，开凿堰塘、挖掘水井保障水源，实现生活生产自给自足，为长期坚守奠定物质基础。

为构建立体防御体系，侯氏一族在主营之外的战略要塞，分别修筑先锋营、老虎坪营、长冲营与机动营，形成互为犄角的防御格局；西南面开凿洗马塘保障战时后勤，各营地配套建设粮仓、兵器库、练武场、哨棚、炮台等设施，构成集居住、生产、防御、作战于一体的完整体系。黑坡侯家营竣工之时，虽天下暂安，但其完备的防御布局与长远战略眼光，已成为地方百姓心中最坚实的安全屏障，彰显着侯氏一族守护乡邻的责任担当。

营寨修成仅三年，咸丰元年（公元1851年），太平天国起义爆发，战火迅速蔓延至长江南北，黔西大地亦陷入战乱，百姓流离失所。乡绅富户纷纷前往侯家营避难，协助加固营寨、储备粮草，黑坡营成为周边百姓的避难净土。咸丰四年（公元1854年）十月，黔西缘军与黔北农民起义军联手围攻黔西州城四十八日，州属大部分乡村被控制，无数屯寨惨遭攻破，唯有侯家营凭借坚固防御与团结力量坚守未破，成功庇护大批百姓生命财产安全，在乱局中撑起安宁天地。

经此一役，年逾古稀的侯光宗公遵府州札饬，牵头创办南乡“忠义团”，以“忠义报国、守护乡邻”为旗帜凝聚力量，亲任统领，命其子侯元甲、侯元钦，其孙侯敦谊、侯敦本执掌团务，训练团丁、调配兵力，构建严密防御网络。自咸丰七年（公元1857年）至同治六年（公元1867年），十年间忠义团坚守侯家营，多次奉调出征，与缘军、号军展开数十次浴血奋战。起义军曾多次攻占州城、焚毁屯寨，集中兵力轮番围攻侯家营，却始终未能攻破，忠义团不仅坚守营寨，更多次驰援周边，累计保护数千万百姓免受战火侵扰，成为黔西御乱中流砥柱，“忠义”之名传遍黔西北。

咸丰七年（公元1857年），侯光宗公率忠义团进击三节箐缘军，首战告捷；咸丰八年（公元1858年），率团参与收复黔西城之战，身先士卒助力官军夺城；咸丰十一年（公元1861年），遣精锐攻克黄坭屯起义军据点；同治元年（公元1862年），先后阻击石达开部与围攻州城的太平军，坚守黔西防线。多次征战中，忠义团屡立战功，侯光宗公筹措粮草八百石支援官军，获授军功六品，成为官府与百姓双重倚重的武装领袖。

同治三年（公元1864年）十月，号军突袭黔西城并控制全境，无数屯寨沦陷，局势危急。时年八十一岁的侯光宗公无力亲赴前线，命子侯元钦、孙侯敦本率团收复州城，攻城未果后退守黑坡营坚守待变，为官军驰援争取时间。同治四年（公元1865年）初夏，贵州提督赵德昌率官军收复州城，侯光宗公组织忠义团配合行动，命侯敦本奇袭号军沙子坡大营，一举攻克据点。得知捷报后，公过度兴奋突发急病，临终召孙嘱咐：“诸孙中能接我事者唯敦本，必将州城收复；后世教子孙以耕读为重，克勤克俭，勿费先业。”四月二十一日，公在侯家营安详离世，享年八十三岁，墓向坤山艮向，长眠于守护一生的土地。

侯光宗公逝世后，侯敦本公牢记遗训，扛起忠义团统领之职，于同年五月率团与官军协同作战，击败号军主力，彻底收复黔西州城，平息十余年战乱。咸同之乱平息后，百姓返乡重建，纷纷携礼酬谢，侯敦本公坚守清廉本色一概辞谢，深受百姓敬重。地方与官府联名举荐，朝廷诰封其为奉直大夫，追封祖父侯光宗、父亲侯元甲为奉直大夫，三代同享殊荣，侯氏忠义之名传为千古佳话。

战乱平息后，百姓陆续迁回原籍，侯氏一族迁居抬轿坡，侯家营渐趋冷落。百余年来，经风雨侵蚀与人为影响，古营寨早已面目全非，仅存部分残墙、营门遗迹与石琅坝地基，唯有“黑坡”“侯家营”之名代代相传，成为历史鲜活印记。如今漫步遗址，触摸斑驳石墙，仿佛仍能听见当年忠义团民的呐喊，感受侯氏一族坚守忠义的赤诚担当。

黑坡古营寨的兴衰，是黔西近代史的生动缩影，更是中华“忠义”精神的璀璨诠释。侯光宗公筑营御乱、十年坚守，侯敦本公承志收城、清廉爱民，侯氏三代接力守护一方百姓，留下“忠义担当、清廉爱民、耕读传家”的宝贵家风，历经百年洗礼仍激励后人砥砺前行。

如今，古营寨虽残破，但其承载的历史记忆与精神内核，已融入黔西山水，成为不朽的精神丰碑。它提醒后人铭记历史、传承忠义，以先辈为榜样坚守初心、勇担使命。这座沉睡的百年堡垒，是闪耀忠义光芒的精神灯塔，将永远矗立在黔西大地，激励中华儿女守护家国，让忠义精神万古流传，浩然正气永照人间！

咏黑坡古营寨曰:

乌蒙险隘筑雄营，百载风霜纪盛名。忠义传家承浩气，旌旗破敌振黔城。三代勋荣昭日月，一腔赤诚护苍生。残垣犹载英雄事，万古清风照汗青。

2025年12月12日于贵阳

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进个人奖等。

红星照耀白泥大夫第

侯尚培

黔西白泥田，雄踞乌蒙山脉余脉腹地，鸭池河碧波奔涌润沃野，千峰叠翠蕴文脉，自清至民国便是黔西北农耕文明与人文教化深度交融的沃土。此地钟灵毓秀，望族聚居守礼义，商贾辐辏重诚信，大户人家多怀耕读初心，世代传承“崇文重德、济世安民”的担当，书写着一方水土的人文荣光。1935年，中国工农红军肩负民族救亡使命，转战黔西，劈波斩浪突破鸭池河天险，以雷霆之势席卷县域乡村，发动穷苦“干人”挣脱压迫枷锁，涤荡旧时代沉疴积弊，为黔西大地播撒红色火种。乱世风云中，诸多囤积居奇的大户皆受冲击，而乡贤侯廷扬与次子侯伯猷一家，凭世代仁德声望与善举安然保全。这段红色记忆与侯氏贤德传奇交相辉映，既是红军初心为民的见证，更是中华传统美德的演绎，被郑重载入黔西党史篇章，成为不朽的精神印记。

侯氏一族在白泥田深耕数代，以“清廉立家、仁德传世”为家训核心，初心如磐，成长为乡邻敬仰的书香望族。家族先辈侯敦本，任清末黔西州团务总理，官授奉政大夫，在职期间清廉奉公，以守护乡邻安宁、安定地方秩序为己任，遇民生难题亲力亲为，用担当与仁厚为侯氏家风奠定坚实根基，成为后辈修身标杆。敦本公育有十子，皆承崇文重德之风：长子侯廷忠，天资聪颖、勤勉好学，考取大定府秀才第一名，成地方学界佳话，奈何天妒英才，二十岁英年早逝，未及施展抱负，成家族与乡邻之憾；次子侯廷扬，接续兄长之志，笃学不怠考取清末廪生，扛起家族传承重任。敦本公卸任后，廷扬公主持家政，民国年间出任连保主任，以“护一方平安、兴一方教化”为己任，恪守清廉本色，积极倡导办学兴教，推动地方教育发展，助力寒门子弟成才，延续侯氏民生担当，成地方治理与家风传承双重典范。

廷扬公主持家政时，将家风教化置于首位，严苛督导子弟勤学苦读，夯实经史子集根基，更注重培育家国情怀与民生担当，常以“为官清廉自守，为民仁善济世”教导后辈，要求众人坚守本心、不负乡邻。在其熏陶下，侯氏子弟以贤德修身，次子侯伯猷（字肇勋）脱颖而出，成为家风传承典范，将“仁善担当”诠释得淋漓尽致。

侯伯猷自幼聪慧，少年时在私塾展露天赋，通读经史子集，文思敏捷获乡邻赞誉。为求更高学识，他远赴贵阳考入顶尖学府南明中学，在校期间摒弃浮华、潜心向学，既精研传统典籍，又涉猎新学知识，吸纳先进思想，以学识与品行获师生认可，与多位才俊并称贵阳“八大公子”，成黔籍学子标杆，尽显青年报国抱负。毕业后，他怀揣“教育救国、启迪民智”初心，放弃外地机遇返乡执教，打破传统教育桎梏，既传经典文化，又灌“家国为重、民生为要”思想，鼓励学子修身立德、回馈桑梓。他对学生一视同仁，格外关照贫困学子，减免学费、赠送书籍，助力无数寒门子弟圆梦求学，以实际行动践行教育者担当，在乡邻间积累深厚声望，成黔西教育界知名人士。

民国二十年代中期，侯伯猷因品行高洁、才干出众，受举荐出任黔西县二区（沙窝）区长，后调任一区（城关）区长。彼时民国官场腐败丛生、派系倾轧，百姓在压迫下艰难度日，他始终坚守“为官一任，造福一方”初心，不随波逐流，将民生疾苦放在首位，大刀阔斧整顿政务，精简流程、杜绝盘剥，推行公平治理，让地方秩序焕然一新，百姓负担大减，获民众广泛拥戴，成官场清廉表率。1933年，沙窝遭遇特大灾荒，干旱致田地龟裂、庄稼绝收，百姓以草根树皮充饥，流离失所。侯伯猷心急如焚，深知“民为邦本”，率先捐出家中粮食十石（约五千斤）赈灾，随后奔走于宗亲富户间劝捐，以“守望相助”之道感召众人，共募得粮食六百多石，开展大规模赈灾。他亲自坐镇现场，制定“男女老幼每人发粮一升”标准，全程监督发放，杜绝中饱私囊，让粮食精准送达灾民手中，助百姓渡过荒年，无数生命得以保全。此后，他“仁心济世”之名传遍黔西北，成乡邻公认的贤达之士。

随着官场黑暗加剧、军阀混战升级，官吏争权夺利漠视民生，侯伯猷目睹此景痛心失望，深知难以实现抱负，毅然辞去区长之职，放弃仕途荣华，返回白泥田老家潜心钻研岐黄之术，以行医济世为业，过淡泊守心的乡居生活。即便归隐，其才名仍远播，仕途机遇接踵而至：国民革命军第二十五军副军长侯之担派弟携厚礼邀其任军部秘书长，此职权责显赫、享尽荣华，他以“父母在不远游”婉拒，拒绝卷入军阀纷争；同窗出任地方司令后，邀其任县长，他依旧坚守原则谢绝，彻底断绝重返官场念头。为明心志，他题联自勉：“立上等志，做中等人，享下等福；朝高处站，向低处看，往宽处行”，字字彰显清廉淡泊、心怀宽广的高尚品格，成后世修身典范。

归隐行医期间，侯伯猷秉持“医者仁心”，以“救治百姓、解除疾苦”为宗旨，广研医学典籍、汲取中医精髓，结合实践创新诊疗方法，医术日益精湛，尤擅诊治疑难病症，成黔西知名民间医师。他行医童叟无欺、合理收费，对贫困患者分文不取，免费问诊、开方、赠药，多年来治愈患者无数，无数百姓在其救治下重获健康。乡邻感恩赠礼，均被他婉拒，坦言“行医为救民，非谋钱财”。除行医外，他心系家乡教育，酷爱诗联与藏书，家中藏书数千册含稀世珍本，尽显文化传承情怀。1937年，同乡筹备创办农文小学以改善家乡教育，他鼎力支持，主动任校董，出资建校、规划教学、招揽师资，倾注大量心血助学校创办，还为题联“兰桂固腾芳，但需培植；诗书原有用，务在精研”，寄望学子勤学成才，延续侯氏崇文重教家风，为家乡文化传承播撒种子。

1935年腊月，黔西遭遇极端严寒，风雪肆虐致百姓生活艰难。一日中午，三位身着青布长衫、肩挎布袋的男子冒雪来到侯伯猷家门口，自称卖药谋生。他见三人衣衫单薄、冻得发抖，心生恻隐，不顾时局动荡，热情邀其进屋取暖，亲自煮甜酒粑招待。闲谈间，他感叹时局动荡、百姓困苦，三人避谈时政，只称卖药补贴家用，态度谦和朴实。侯伯猷按需购买药材，见天色已晚、风雪未停，主动挽留三人住宿，悉心照料起居，让异乡人感受温暖善意。次日三人道谢离去，他无意间发现家门上被画了一个奇特红色符号，虽有疑惑，却未深究，只当是无意标记。

十日之后，震撼消息传遍黔西：中国工农红军主力部队渡过鸭池河天险，占领县城及周边农村，开展打土豪、分财物革命行动，打破旧时代压迫，让百姓看到解放希望。多地土豪因作恶多端受打击，而红军抵达白泥田侯伯猷家门口时，见红色符号后便绕道离去，未加丝毫惊扰，其家人安然保全。红军撤离后，真相逐渐揭开：三位卖药男子实为红军侦察员，乔装深入民间搜集情报、了解乡贤口碑，红色符号是约定的保护标识，示意侯伯猷正直善民、应予保护。此事成地方佳话，乡邻纷纷称赞他积德行善获善报，既是民心向背的体现，更诠释了红军“亲民爱民护民”宗旨与乡贤“仁善担当”品格，被载入黔西党史，成红色文化传承重要内容。

1948年，侯伯猷因长期操劳、积劳成疾逝世，享年五十三岁，家人遵其遗愿将他安葬于白泥田曾家塘子，让他长眠于热爱的土地。他一生清廉自守、仁善济世、崇文重教、淡泊名利，践行家风家训，留下无数感人善举。其诗文与数千册藏书，既是个人品格见证，更是珍贵文化财富，承载黔西地方记忆，可惜在后续运动中多遭损毁，留存无几，成文化遗憾。他逝世后，黔西各界名士、乡邻百姓悲痛悼唁，好友、著名学者丁扬斌挥毫写下悼联：“桑梓正枯，可怜未成霖雨用；江河日下，谁知先老济川材”，既惜其英年早逝，更赞其济世才干，道尽众人敬重缅怀之情。

岁月流转七十余载，如今的白泥田早已告别战乱贫瘠，山清水秀、百姓安居，一派繁荣景象。但红军播撒的红色记忆、侯氏三代传承的贤德传奇，从未被时光冲淡，反而愈发熠熠生辉，成黔西宝贵精神财富。从侯敦本清廉奉公，到侯廷忠科举成才、侯廷扬兴教担当，再到侯伯猷仁善济世，侯氏一族以“清廉”立家、以“仁德”传世，将个人修身、家族传承与家国民生紧密相连，诠释了传统望族的责任担当。侯伯猷的淡泊情怀、仁善担当、医者本心与教育远见，早已融入白泥田山水与黔西文化血脉，彰显阳光向上、正气浩然的气质；红军与侯氏的故事，让仁善与红色精神深度交融，印证“民心是最大的政治，仁善是永恒的美德”，成传承红色基因、弘扬优良家风的生动范本。

回望百年历史，侯氏三代贤德传承是中华传统美德的缩影，为后世树立修身担当榜样；红军初心为民的举动，为红色历史增添温暖底色。这段载入党史的传奇，超越个人与时代，成激励后人坚守初心、清廉向善、担当济世的强大力量，指引众人砥砺前行。白泥田山水依旧，侯氏仁风永续，红军精神生辉，这段红韵与仁善交织的传奇，终将在岁月长河中沉淀传承，成民族精神宝库中的璀璨明珠，照亮后人前行之路，激励无数人以初心守正道、以仁善暖人心、以担当赴使命，书写无愧于时代与人民的篇章！

诗赞红星耀白泥曰:

乌蒙翠岭蕴仁光，红星过境照黔疆。敦本传家承浩气，廷扬兴教启华章。赈荒捐粟纾民困，拒禄行医守道常。百年望族初心在，万代清风映昊苍。

2025年12月13日于贵阳

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进个人奖等。

内庄文阁塔山水记

侯尚培

黔西锦星镇南隅，千亩田坝横亘群山之间，晨凝雾霭笼青畴，暮映霞光铺沃野，四时风物轮转，尽展水西灵秀之姿。坝心玲珑小山孤耸，巅立文阁塔五级凌霄，石砌八面、飞檐翘角，经两百余载风雨侵凌，仍坚若磐石、巍然峙立，无纤毫裂痕，堪称黔中古塔之奇迹。余纂修地方史志《白锦春秋》，三临内庄探源溯本，访乡中耆老、辨碑刻残文、考山川脉络，既厘清古塔肇建之传奇，更追溯侯氏扎根之渊源，遂挥笔成篇，记山水之胜、述家族之兴、传文脉之昌。

水西古域，自古钟灵毓秀，黔西扼川滇锁钥、居黔中腹地，龙脉逶迤贯南北，江川纵横润四方，藏风聚气孕人文，养一方水土育一方生灵。内庄田坝处域中核心，地沃粮丰、人烟鼎盛，东属侯氏、西归曾氏，车熊分据中央，王赵环守边际，六姓先民垦荒拓土、耕读传家，岁月沉淀间，凝就烟火氤氲、和睦共生之境。坝心小山虽无崇岳之雄，却具独秀之韵，拔地而起镇锁田心，如天授玉印镇护膏腴，既润山川气象，更载乡土记忆，见证世代更迭，守望家园安宁。

侯氏渊源，肇自湖南宝庆府武冈州，先祖世守耕读，文脉绵延数代，家风醇厚传家。明崇祯年间，时逢世事变迁，先祖侯学书公怀开拓之志，率族迁徙水西西溪，披荆斩棘定根基，开启侯氏立足水西之滥觞。学书公育子一溪，承父志励精图治，家道渐兴，诞申铭、申禄、申芝三子，三房分支各展所长，开枝散叶拓疆域。申铭公一脉尤盛，育国栋、国祯、国柱三子，皆勤勉务实、恪遵祖训，深耕故土兴家业。国柱公诞天锡，天锡公承续家风，育清、伯、文、玺、镇五子，五子怀远志、择地立业，分迁白泥田、松林、内庄、水城诸地，各为一方始迁祖，侯氏血脉自此遍布水西，枝繁叶茂、家声远播。其中侯玺公迁居内庄，落地生根繁子嗣，为内庄侯氏开基之祖；玺公独子侯政明，承先祖仁善之德、怀乡邻共济之心，德望昭著于乡野，日后牵头倡修文阁塔，以担当护家园，以善举传家风，成地方美谈。

清康熙初，平西王吴三桂平定西南，战乱方平，民心归稳。一支曾氏族人自江西辗转迁驻内庄朝门口，初至时筚路蓝缕，凭勤劳智慧垦荒置业，数代经营后家境殷实，遂建宅院、兴私塾、聘名师，笃行耕读传家之道。家风滋养下文脉勃兴，乾隆三十余年，族中涌现秀才六七人、贡生三人，更有一举人登科，一时声名鹊起，成内庄望族。然美中不足，曾氏子弟虽才学出众，屡赴京闱却终未登进士第、入仕为官，成家族心头之憾。恰逢四川风水先生张神仙途经此地，于对门寨子设摊卜算，传闻料事如神、断吉凶精准，曾氏族人抛却书生体面，备厚礼恭请先生入府，卜问家族前程。

张神仙入曾府，享八盘四碗盛筵，酒足饭饱后，于府周踏勘三日，细辨山川走势、水脉流向，终直言相告：“君家宅地乃风水宝地，马屯格局蕴平步青云之势，右侧马鞍山形神兼备、后山龙脉环抱藏气，前塘聚财蓄福，故丁旺家丰。唯前后贵人山阴阳倒置，前山应高反低、后山应低反高，此乃仕途阻滞之症结。”族人闻言深以为然，急询破解之法，张神仙索银二十两，方授对策：“风水贵调和，若加高前山十丈、削低后山八尺，阴阳归位，便可扭转乾坤，子弟得登仕途。”曾氏族人喜极致谢，张神仙携银远去。然加高削山工程浩繁、耗资甚巨，曾氏财力不逮，只得弃前山之工，仅将后山秀才坡头削为平头，仕途之愿仍悬半空。情急之下，曾氏竟生损人利己之念，欲借外力谋变局。

乾隆四十三年秋，内庄田坝稻谷盈仓，正逢收割晾晒之期，突降连日暴雨，洪水肆虐、雾锁田畴。第三日夜深人静、五更鸡鸣，曾氏遣十余名壮汉，趁风雨雷电之势，潜至田坝中央，将车、熊、侯、赵、王诸族晾晒谷把尽数拖入洪流，五里长千亩田坝，中间毁去十丈宽庄稼地。次日雨歇天晴，各族民众见辛劳收成付诸东流，痛心疾首、号啕不止，田坝尽成悲戚之境。此时谣言四起，称内庄玲珑小山与野坝岔白尖山本为姐妹，昔年被张三丰赶山分离，今小山趁雨夜赴约相会，故毁庄稼，更有传言称日后年年相会。各族民众深信不疑，皆恐山祟为祸，侯、车、熊三姓遂牵头张贴布告，呼吁四方善士捐银修塔镇山，护内庄安宁。

布告一出，四方响应，善士纷纷解囊，共募银两数千。众人推举廪生车重、熊赐封及侯政明总领建塔之事——侯政明公身为内庄侯氏嫡脉，承先祖迁徙拓荒之勇，怀护乡安民之责，又因家族曾历两代单传，深知安稳之可贵，率先捐银十三两，居捐款之首；松林侯氏族人侯文公，年逾八旬仍精神矍铄，闻建塔护乡之举，奔走联络、鼎力襄助，塔成后位列老者之首，尽显侯氏宗亲同心聚力之态。随即广聘能工巧匠，采石备料、夯基筑塔，同步于塔侧建三间庙宇供奉文昌帝君，祈文脉昌盛、地方永宁。

数月辛劳终成正果，八角五层楼阁式石塔傲然落成，通高逾二十丈，上小下大逐层收分，形制雄浑端庄。每层设圆形拱门，石镶瓦楞飞檐翘立，转角雕饰古朴雅致；一至三层横额分刻“浩气凌云”“诞起文德”“斯文真宰”，笔力遒劲、意蕴高远，彰山水浩气、显文脉风骨。塔内立两通石碑，右碑为《塔记》，碑额“万古流芳”铭记建塔缘由，左碑录捐募名录，碑额“永垂不朽”彰显善德；正门朝东，尽览内庄田坝全景，门侧刻“日”“月”二字暗合“明”，寄怀故国、祈佑光明。因塔伴文昌庙宇，兼具镇风水、兴文教之功，定名“文阁塔”，成内庄地标，载乡土情怀，传家族担当。

塔成之后，玲珑小山安稳矗立，再无“作祟”之说，洪水侵袭亦岿然不动，各族民众重整田地、恢复耕作，安居乐业之景重归。曾氏族人不甘，再请张神仙查验，先生登塔环视，叹曰：“塔增文风，可多秀才，难出官宦，地势已定，人力难改。”此后两百余年，文阁塔畔英才辈出，秀才贡生绵延不绝，文脉鼎盛如初，却鲜有高官显宦，印证风水难敌正道，虚妄终无实效。而倡修古塔、积德行善之先贤，皆获福泽绵长，侯政明公虽子辈独一，却得孙五人、曾孙数十，后世子孙恪守家风、勤勉奋进，人丁兴旺遍及水西，远及云贵高原；车、熊诸族亦世代书香、人才济济，成地方望族，正应“积善之家，必有余庆”之古训，善恶昭彰，天道酬勤。

岁月流转，沧桑迭代，文阁塔经两百年风雨洗礼，唯塔顶于文革间受损，余皆完好无损，石砖坚致、碑刻依稀，尽显匠艺精湛、民心所向。今登塔远眺，内庄田坝四季如画：春染秧苗铺碧毯，夏绽荷香沁心脾，秋登稻浪翻金浪，冬覆瑞雪裹银装。远山如黛含翠，近水潺潺流韵，村寨错落有致，烟火氤氲祥和，一派国泰民安之盛景，不负先贤护乡之愿，不愧山水育民之德。

文阁塔之立，虽起于灾祸传说，却承先民祈愿、载文脉传承、记家族担当。其为镇宅安邦之塔，锁山川灵气护一方平安；为兴文育贤之塔，传耕读之风育济世之才；更为侯氏立根之塔，证家族迁徙之艰、彰显善德担当之魂。每块石砖镌刻先辈汗水，每道飞檐承载后人祈愿，每行碑刻铭记岁月荣光，见证水西人文兴盛，映照侯氏家风传承。它是内庄田坝的精神标识，是水西文脉的延续象征，更是侯氏家族血脉绵延、初心不改的鲜活见证。

今立塔下，抚沧桑石砖感岁月沉淀，读模糊碑刻敬先贤善举，溯侯氏脉络扬家族荣光。曾氏一念之差终成过往，侯氏善德担当永留青史，足证天道酬善、人道酬诚，坚守初心、向善而行，方能立足天地、绵延久远。文阁塔凌霄矗立，阅尽风雨仍挺拔，守护家园安宁，见证家族兴旺，传递精神力量，愿古塔常青、文脉永续，侯氏家风传承不绝，水西大地福祉绵长。谨赋一首七律以终篇焉。

题内庄文阁塔曰：

古塔凌霄镇碧畴，水西文脉此中留。侯门迁徙开新宇，贤士兴工护旧丘。善恶昭彰天道定，沧桑迭代岁华流。千秋浩气凝青史，永伴山河壮九州。

2025年12月11日于贵阳

古州西溪寒宫山水记

侯尚培

黔之西陲，群峰如涛奔涌，层峦似浪叠嶂，西溪河如一条碧绿丝带，自远山蜿蜒而来，九曲回环间勾勒出太极灵韵，滋养着这片沉淀千年的秘境沃土——西溪。此地地势独特，整体海拔偏低，冬日里即便周遭群山银装素裹，此处却难觅雪迹，唯有西桥横亘于寒水之上，与两岸疏林相映，形成“西桥断雪”的奇景，成为黔西八景中极具韵味的一笔。明朝年间，一座规制恢宏的寒宫在此拔地而起，以其雄奇气势与深厚底蕴，开启了一段跨越数百年的文明传奇，在黔西北的历史长卷中留下了浓墨重彩的篇章。

寒宫的崛起，与水西宣慰司的治理智慧息息相关。水西彝族土司政权自蜀汉以来世代承袭，历经千年风雨洗礼，至明朝时已发展成为西南地区极具影响力的地方势力，其治理疆域辽阔，根基深厚。当时的水西宣慰司深察西溪得天独厚的地理气候优势：冬日气候相对温和，加之低地特征使得积雪难存，宜居宜政；夏日清凉宜人，遂因地制宜，于冬季在此设立临时衙门，处理军政要务、决断地方事务；待盛夏酷暑来临，则移驻大方办公，形成“冬驻西溪，夏居大方”的独特治理模式。这种顺应天时、契合地利的办公机制，既避开了大方夏季的闷热潮湿，又充分利用西溪冬季的适宜气候高效理政，彰显了古代土司政权与时俱进、因地制宜的治理哲学，也为寒宫的兴盛奠定了坚实基础。

寒宫建成后，迅速成为水西地区的政治文化核心，辐射周边数千里。随着政务活动的频繁开展，周边市井街巷随之兴起，逐渐形成“三十六花街，七十二柳巷”的繁盛格局。遥想当年，寒宫巍峨矗立，飞檐翘角在苍松翠柏间掩映，琉璃瓦在日光下熠熠生辉，尽显皇家气派与土司威严；街巷纵横交错，青石板路被往来行人的脚步磨得锃亮，倒映着两旁鳞次栉比的商铺酒肆；酒旗茶幡随风摇曳，吆喝声、叫卖声、欢笑声交织在一起，彝汉各族百姓在此通商贸易、文化交流、繁衍生息，一派“商旅辐辏，人文荟萃”的盛世景象。寒宫的每一块砖瓦，都镌刻着水西土司的权力印记与治理智慧；每一条街巷，都见证着多民族交融共生的烟火人间与文明积淀，成为西南地区民族融合的生动缩影。

与寒宫交相辉映的，是位于其下高岩脚下的西溪驿。这座古驿站由明代著名的彝族女政治家奢香夫人主持修建，是“龙场九驿”中的重要节点，承载着连接川、滇、黔的交通使命。奢香夫人执掌水西政权期间，打破西南地区交通闭塞的困境，力排众议，耗费巨资与人力，主持修建了九条贯穿川滇黔的驿道，西溪驿便是这一宏大交通网络中不可或缺的一环。作为古驿道上的交通枢纽，西溪驿承担着传递官方文书、接待往来官吏、护送商旅行人的重要职能。昔日里，驿马嘶鸣划破山谷的宁静，信使穿梭于驿道之上，铃声远播四方，将水西的声音传递至中原腹地，也将中原的先进文化、生产技术与物资带入西南边陲。寒宫的政治威严与西溪驿的交通活力相互交织、相得益彰，共同铸就了西溪在明清时期的辉煌地位，使其成为西南地区政治、经济、文化与交通的重要枢纽。

“西桥断雪”的奇景，更是为西溪增添了无限诗情画意。每至寒冬，远山如黛，白雪皑皑，唯有西溪一带，因地势低洼，气温稍高，雪花飘落即融，西桥之下流水潺潺，桥身倒映水中，与两岸无雪的景致形成鲜明对比，宛如一幅留白得当的水墨画。这独特的景观吸引了历代文人学者纷至沓来，他们或驻足西桥之上，或漫步西溪之畔，触景生情，吟诗作赋，留下了数十首脍炙人口的诗篇。这些诗作或描绘雪景的独特，或抒发怀古的幽情，或赞美山水的灵秀，被收录于《黔西州历代志·诗余》之中，成为西溪文化宝库中璀璨的明珠。“西桥残雪影迷离，溪水潺潺送客归”，一句句诗句穿越时空，至今仍能让我们感受到古人对西溪美景的由衷赞叹与深情眷恋。

明末乱世，烽烟四起，中原及江南地区战乱频仍，民不聊生，无数百姓为躲避战火，踏上了背井离乡的迁徙之路。在这场大规模的移民潮中，以侯氏为代表的八大家族历经千辛万苦，最终被西溪的灵秀山水与安宁环境所吸引，相继在此定居，为这片古老的土地注入了新的生机与活力。据史料记载，明末时期迁居西溪的移民多达上千户，人口近万，他们带来了中原先进的农耕技术、精湛的手工技艺与多元的文化习俗，与当地彝族百姓相互学习、彼此融合，共同推动了西溪的开发与发展。

移民们挽起衣袖，开垦荒地，兴修水利，将西溪河两岸的蛮荒之地变为一片片膏腴良田；他们开设工坊，发展商贸，让西溪的茶叶、药材、手工艺品等物产通过古驿道运往四面八方，换取生活所需；他们建祠修庙，教化子弟，使中原儒家文化与当地彝族文化在这片土地上深度交融，形成了独特的地域文化风貌。在漫长的岁月中，这些移民家族与当地土著居民守望相助，共同抵御自然灾害与社会动荡，形成了团结和睦的社群氛围，为西溪的稳定与发展奠定了坚实的人文基础。

在众多移民家族中，侯氏家族的发展历程极具代表性，堪称西溪移民家族奋斗史的缩影。明崇祯四年，侯氏先祖率先迁徙至西溪，在这片陌生的土地上辛勤耕耘，开启了家族的创业之路。第一代先祖侯学书公，在西溪定居一段时间后，因思念故土，最终返回四川富顺，但他为家族奠定的迁徙根基，为后续族人的发展埋下了伏笔。第二代先祖侯一溪，深耕西溪，繁衍生息，带领族人开垦土地、建设家园，深受族人爱戴与敬仰。他去世后，族人将其安葬于小狮子山下，墓地选址极为考究，甲山庚向，右侧有太极水蜿蜒入堂，环绕墓地，左侧前方水流缓缓而去，形成“山环水抱、藏风聚气”的绝佳风水格局，寓意着家族后代绵延不绝、福泽深厚。

侯氏第三代先祖侯申铭的墓地，则选在龙头像下，同样尽显风水智慧与家族期盼。此地午子山向，迎太极水朝来，右手侧出水，关锁紧密，藏风聚气，气场充沛。龙头像下的选址，既象征着家族龙脉绵延、气运昌盛，又寄托了先祖对后代子孙能够出人头地、光宗耀祖的殷切期望。历经数百年的繁衍生息，侯氏家族在西溪枝繁叶茂，人才辈出，逐渐成为当地的望族。自清初开始，侯氏族人逐渐迁出西溪，向周边百里范围内拓展，在各地建寨立业，开枝散叶。凭借着勤劳坚韧的品格与崇文重教的家风，侯氏家族在新的聚居地迅速崛起，涌现出众多富贵人家，成为当地颇具影响力的家族势力。

至清末民初，侯氏家族的发展达到鼎盛时期，文脉昌盛，仕宦不绝，创造了家族史上的辉煌。据史料记载，这一时期侯氏家族共有五十余人通过科举考试获得功名，三十余人受到朝廷皇封嘉奖，其中六人更是荣获皇封大夫称号，荣耀加身，名震一方。这些获得功名与皇封的族人，或任职于朝堂，或履职于地方，皆秉持着家族“修身、齐家、治国、平天下”的理念，清正廉洁，勤政爱民，在各自的岗位上政绩卓著，为百姓谋福祉，为家族增光彩。他们的事迹被载入地方史册，广为传颂，成为侯氏家族世代相传的精神财富，也为西溪这片土地增添了浓厚的人文底蕴。

与侯氏家族交相辉映的，是一同迁徙至西溪的其他各族群。他们在这片沃土上落地生根后，亦秉持着崇文重教、耕读传家的理念，开启了家族人文兴盛的壮阔征程。各家族纷纷斥资创办私塾书院，延请饱学之士执掌教席，勉励子弟勤学苦读，在笔墨书香中涵养品格、求取功名。从清晨书院中朗朗的读书声穿透薄雾，到深夜书斋里荧荧的灯火照亮书卷，西溪的每一寸土地都浸润着崇文尚学的浓郁气息，孕育出无数栋梁之才。这些家族中，既有科举及第的文人雅士，以如椽巨笔书写人生华章，留下诸多传世诗文；也有投身商海的贤达之士，凭借诚信经营与敏锐眼光，开辟出广阔的商贸版图，带动一方经济发展；更有心系乡梓的仁人志士，积极投身公益事业，修桥铺路、赈济灾民，以善举赢得乡邻的敬仰与爱戴。

历经数百年的积淀与发展，这些家族人才济济，声名远播黔中大地，成为当地人文璀璨的重要象征。他们的家族故事与侯氏家族的传奇交织在一起，共同谱写了西溪移民文化的壮丽篇章，让这片土地的人文底蕴愈发深厚绵长。各家族之间相互扶持、彼此成就，在文化交流中相互借鉴，在商贸往来中携手共进，在公益事业中同心协力，形成了团结和睦、互帮互助的良好社群氛围，为西溪的长远发展注入了源源不断的动力，彰显了移民文化的强大凝聚力与生命力。

西溪的独特魅力，不仅在于其悠久的历史与繁盛的人文，更在于其得天独厚的风水格局。这片被群山环抱、碧水萦绕的土地，在风水大师眼中，堪称一处“龙凤呈祥”的千年秘境，吸引着无数有识之士前来探寻其中的玄机。西溪河是塑造这片风水宝地的核心元素，它从遥远的山谷蜿蜒而来，在西溪境内九曲回环，天然形成一幅栩栩如生的太极图形态，水流环绕之地，正是天地灵气汇聚、藏风聚气的绝佳之所。太极水的形成，不仅为西溪带来了丰富的水资源，滋养着两岸的生灵万物，更在风水上寓意着阴阳平衡、生生不息，为居住于此的人们带来了吉祥与福泽。当年寒宫选址于太极水环绕的核心区域，正是看中了这里的风水灵气，期望借助天地自然之势，稳固政权根基，造福一方百姓。

在西溪的半坡之上，有一处引人注目的古迹——举人谭文澡的祖陵。陵前立有两根石桅杆，挺拔高耸，直指天际，仿佛在向世人彰显着墓主人的显赫身份与荣耀地位。其中一对石桅杆上的楹联尤为引人注目，“堂旁古道来鸣凤，岸外长江起卧龙”，这副楹联由奉政大夫、直隶州刺史侯光职亲笔书写，笔力遒劲有力，意境深远悠长。楹联巧妙地将西溪的地理格局与龙凤意象相结合，含蓄地暗示此地一边有凤来仪，祥瑞降临，一边有龙升腾，气势磅礴，共同构成了罕见的“龙凤呈祥”风水格局。

在风水学中，“龙凤呈祥”的格局是极为尊贵吉祥的象征，寓意着此地将人才辈出、富贵绵长、气运昌盛。谭文澡祖陵的选址，正是占据了这一风水宝地的核心位置，而侯光职的楹联，则为这片秘境的风水内涵提供了有力的文字佐证。千百年来，西溪凭借其独特的风水格局，孕育出了众多杰出人才，从科举及第的举人秀才，到身居要职的朝廷官员，从才华横溢的文人墨客，到精明能干的商界精英，他们的事迹与成就为西溪的历史增添了浓墨重彩的一笔，也印证了这片土地的灵秀与神奇。

经水西居士多次实地堪舆考察，确认西溪的龙凤穴位至今仍完好无损，静静地沉睡在山水之间，等待着有缘人的发现与开启。这一消息传出后，全国各地的风水大师纷至沓来，他们穿行于西溪的青山绿水之间，踏遍每一寸土地，探寻着天地灵气的汇聚之处，试图解读这片古老土地的风水密码。这些大师的到来，不仅让西溪的风水文化得到了更广泛的传播与认可，也让更多人感受到了这片土地的神奇魅力与深厚底蕴。

时光流转至2004年，洪家渡水库建成蓄水，西溪部分区域被淹没，世代居住于此的百姓被迫迁徙。他们中有的就近上迁，在周边高地重建家园；大多则散落各地，奔赴新的生活居所。曾经热闹的街巷渐渐沉寂，昔日的烟火气息被湖水封存，唯有那些承载着家族记忆的祖陵，在水位涨落间依旧坚守，成为维系游子乡愁的精神纽带。

每至清明时节，春暖花开，库区水位回落，河水潺潺流淌，沉寂的西溪便迎来了一年中最热闹的时刻。散居在各地的移民后裔，怀揣着对先祖的思念与敬意，纷纷驱车返回故土。一时间，通往祖陵的道路上车水马龙，成百上千辆轿车绵延不绝，鞭炮声此起彼伏，响彻山谷，与山间的鸟鸣、流水声交织在一起，打破了西溪的宁静。人们手持祭品，步履虔诚地走向祖陵，焚香祭拜，追思先祖的功绩，诉说家族的变迁，在袅袅青烟中，将世代相传的家风与乡愁默默传承。这份跨越地域的家族凝聚力，让西溪的历史文脉在迁徙与坚守中不断延续，彰显着传统文化的强大生命力。

→后续

→续前

如今，当我们漫步在西溪的古街巷遗址旁，脚下的土地虽已被湖水浸润，却依然承载着数百年的历史沧桑。抚摸着寒宫残留的遗迹，仿佛能触摸到当年的繁华与威严；凝视着西溪河的九曲流水，微波荡漾间，太极灵韵依旧清晰可见，仿佛在诉说着这片土地的千年故事。“西桥断雪”的奇景虽随季节更迭而变幻，却始终镌刻在人们的记忆中，历代文人的诗篇更是为这片土地增添了浓厚的文化底蕴。三十六花街、七十二柳巷的繁盛虽已远去，但寒宫的遗迹、古驿的残碑、家族的祖坟，依然在无声地诉说着西溪的过往与辉煌。这里的一草一木，一山一水，都承载着千年的文明记忆；这里的每一寸土地，都蕴藏着无尽的历史密码与文化基因。

西溪寒宫，这座沉睡在黔西群山之中的千年古迹，是水西土司文明的璀璨见证，是移民文化的鲜活载体，是中华风水智慧的生动结晶，更是“西桥断雪”奇景与历代诗文共同滋养的文化瑰宝。它如同一颗历经岁月打磨的璀璨明珠，在时光的长河中历经风雨洗礼，虽经水库淹没的变迁，却依旧闪耀着迷人的光彩。今天，我们探寻西溪寒宫的历史，不仅是为了追忆过往的繁华盛景，更是为了传承这份珍贵的文化遗产，挖掘其深厚的历史内涵与文化价值。让这片风水宝地的故事，在新时代的浪潮中继续流传下去，让西溪寒宫的文化魅力绽放出更加绚丽夺目的光彩，激励着后人铭记历史、传承文明，在这片古老而神奇的土地上续写新的辉煌篇章。

西溪怀古

水西寒宫隐翠微，西溪九曲抱灵晖。驿传千载风云过，族聚百年烟火肥。龙卧古丘藏秀气，凤鸣古道启玄机。桥横断雪诗痕在，春祭人归暖意飞。阀阅家声传百里，簪缨世泽映朝衣。群贤竞秀黔中誉，文脉长流万古晖。

2025年12月5日于贵阳

黔西化屋基山水论

侯尚培

天地肇始，乾坤定位，山川之形藏造化玄机，水土之灵育人文盛景。黔西化屋基，雄踞乌蒙腹地，承乾卦来龙之磅礴，沐云水大帐之清辉，融自然奇景与人文底蕴于一体，既是堪舆学中藏风聚气的绝佳格局，更是新时代乡村振兴的璀璨标杆。其龙脉蜿蜒如游龙奔海，水势浩荡似玉练环腰，人文璀璨若明珠耀世，历经岁月淬炼，愈发彰显出震撼人心的磅礴气象，值得以笔为铭，深研细论。

论龙脉之雄，尽显天地磅礴气场。化屋基龙脉源自乾卦，乾为天，主刚健纯粹、至高无上，此脉自昆仑余脉奔腾而来，跨千山越万壑，如万马奔腾，气势如虹。行至化屋基境内，龙脉隐于云水大帐之下，云雾蒸腾间，似有万千气象汇聚，为这片土地奠定雄浑厚重的根基。龙脉前行途中，天然化出大鹏展翅之奇象，翼展百里，蓄势待发，仿佛下一秒便要挣脱大地束缚，振翅高飞，搏击苍穹，这般奇绝之象，足见此地气场之强盛，灵气之充沛，尽显天地造物的鬼斧神工。

龙脉过峡之处，呈蜂腰鹤膝之精妙形态，纤细灵动却不失坚韧，如舞者翩跹而过，尽显龙脉的蜿蜒曲折与变化之美。蜂腰鹤膝乃龙脉贵气之显著特征，寓意此地能汇聚天地灵气，滋养万物生灵，孕育不凡之人杰。过峡之后，龙脉携仓库之形稳步前行，仓库者，聚气藏财之象也，预示着化屋基物产丰饶，福泽绵长，既能为居住于此的先民提供源源不断的生存保障，更能孕育出繁荣昌盛的生机与活力，为后世发展积蓄无尽能量。

龙脉结穴之处，更是天造地设的风水宝地。穴位居于正中，左右对称，藏风聚气，前后有三个金水包环绕拱卫，金水相生，润燥相济，使得此地气场调和，阴阳平衡，堪称天然的风水枢纽。穴位周边，二三丈奇石环抱如卫士戍守，固若金汤，既形成了天然的屏障，抵御外邪之气，又增添了山水的奇趣韵味。穴位前方，一方百平石包突兀而立，平整开阔，恰如天然的观景高台，登高远眺，化屋基的山川秀色、湖光山色尽收眼底，令人心旷神怡，宠辱皆忘，尽享天地自然之馈赠。

立穴定向，关乎气场流转与福泽传承，化屋基立亥山巳向，此向得山水之助，纳天地之气，与周边自然环境完美相融，形成藏风聚气、纳福纳祥的绝佳格局。六冲河自右而来，蜿蜒曲折，右水倒左，如银带环绕其间，水为财，这般水流走势寓意着财富汇聚，福运绵长。河水潺潺流淌，不仅滋养了两岸的土地与生灵，更带动了气场的循环流转，使得化屋基充满了灵动之气，为这片土地注入源源不断的生机与活力。

论山水之秀，巧夺天工相得益彰。笋子岩巍然屹立于青龙位，青龙主贵，象征着生机与活力。此岩孤峰突起，直插云霄，形似华表，挺拔俊秀，如守护神一般默默守护着这片土地。华表之象，寓意着此地人才辈出，声名远播，更彰显出化屋基不凡的地位与气质。笋子岩与穴位遥相呼应，形成了左有青龙护佑的绝佳格局，为化屋基增添了无尽的贵气与灵气，使得这片土地愈发钟灵毓秀。

化屋基前方，大堂局开阔舒展，视野无垠，如天开画卷，尽显大气磅礴之势。大堂局正对着公的大鹏展翅之象，恰好正对其嘴，这般精妙布局，仿佛能直接吸纳大鹏展翅的磅礴之气，为化屋基注入源源不断的活力与动力，寓意着此地能乘势而上，蓬勃发展，一往无前。左前方，鸭水河如朝拜之姿，蜿蜒而来，与六冲河在此交汇相融，两河相拥如双龙戏珠，汇聚成东风湖水库，湖水碧波万顷，澄澈如镜，倒映着天光云影、峰峦翠色，虚实相生，景致绝佳，尽显山水相依的灵秀之美。

东风湖水库蜿蜒前行，途经八仙洞，此洞幽深静谧，钟乳林立，传说八仙曾在此栖息修行，留下了诸多神话传说与人文印记，为这片山水增添了浓厚的神秘色彩。湖水穿洞而过，如八仙过海，各显神通，带着无尽的灵气与韵味，奔涌向前。水库两岸，河谷幽深，悬崖峭壁如刀削斧劈，雪壁千寻，气势恢宏。这般奇险的地貌，与碧绿的湖水相互映衬，形成了独特的山水景观，雄奇险峻与灵秀温婉完美融合，吸引着无数游客慕名而来，使得化屋基成为享誉省地的著名旅游胜地。

山水之灵秀，孕育了人文之璀璨。化屋基是苗族聚居之地，千百年来，苗族儿女在此繁衍生息，与山水相融共生，形成了淳朴醇厚的民风民俗。这里的苗族同胞热情好客，真诚友善，待人接物皆透着一股原生态的纯粹与温暖。远方来客至此，总能感受到家一般的温暖与关怀，米酒飘香，歌声悠扬，欢声笑语间，尽是民族团结的和谐之美，彰显着中华民族一家亲的深厚情谊。

苗绣作为苗族文化的瑰宝，在化屋基绽放出绚丽夺目的光彩。苗族女子以针为笔，以线为墨，将对生活的热爱、对自然的敬畏、对未来的憧憬都融入到一针一线之中。苗绣图案精美繁复，色彩艳丽明快，涵盖了山川草木、花鸟鱼虫、神话传说等诸多元素，每一幅绣品都是独一无二的艺术珍品，承载着苗族千年的历史与文化传承，彰显着苗族同胞的勤劳与智慧，是中华民族文化宝库中的璀璨明珠。

化屋基的苗族同胞更是善歌善舞的民族，歌声是他们表达情感的重要方式，舞姿是他们展现活力的生动载体。闲暇之时，或是节庆之际，苗族儿女便会身着盛装，头戴银饰，踏着芦笙与铜鼓的节奏，载歌载舞。歌声婉转悠扬，如天籁之音，回荡在山谷湖畔；舞姿轻盈曼妙，如蝴蝶翩跹，展现着苗族儿女的热情与活力。这些歌舞不仅是苗族文化的重要组成部分，更承载着苗族同胞对生活的热爱与对美好生活的向往，传递着积极向上的精神力量。

凭借着得天独厚的山水资源、底蕴深厚的民族文化以及淳朴的民风民俗，化屋基在乡村振兴的浪潮中脱颖而出，成为省地范围内的标杆典范。当地依托丰富的旅游资源，大力发展乡村旅游产业，打造了一系列特色旅游项目，水上游船、民俗体验、生态观光等各具特色，吸引着源源不断的游客，带动了当地经济的蓬勃发展。同时，化屋基注重文化传承与保护，将苗绣等非遗技艺与现代产业相结合，让传统文化在新时代焕发出新的生机与活力，实现了生态效益、经济效益与社会效益的有机统一，为乡村振兴提供了可复制、可推广的宝贵经验。

化屋基之山水，集雄奇、灵秀、险峻、静谧于一体，藏风聚气，纳福纳祥，尽显天地造化之妙；化屋基之人文，融淳朴、热情、智慧、传承于一身，底蕴深厚，活力迸发，彰显民族文化之美。此地既是风水宝地，又是旅游胜地，更是乡村振兴的样板之地。展望未来，化屋基必将在新时代的浪潮中，继续依托山水之优势，传承文化之根脉，彰显人文之魅力，书写出更加辉煌灿烂的篇章，让这颗黔西大地上的明珠，绽放出更加耀眼的光芒，照亮乡村振兴的前行之路，为中华民族的伟大复兴贡献源源不断的力量。

咏化屋基山水曰:

乾龙驾雾落黔西，鹏展雄姿映碧溪。石绕穴前藏秀气，水环堂局聚昌期。苗绣针藏千古韵，笙歌乐动九华夷。振兴路上春风劲，不负青山不负诗。

2025年12月4日于贵阳

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进工作者。

水西名迹九驿赋

侯尚培

水西地，鸭池六广之西；毕节市，水西斯时之名。历史悠久，民风淳朴。中华昆仑发脉，分枝南龙开派。云贵高原，气势磅礴。巍峩乌蒙，承接旺气。山水相接环绕，灵气毕现古今。东发湘境，南去桂林，西毗古滇，直通西南海隅；北枕川蜀，竞达北塞燕京。秦时置汉阳，汉设平夷郡。元代称水西，清改大定府；现称毕节，万古嘉名。夜郎大地风云涌，千年佳话黔西北。

斯地奇也！云贵咽喉要塞，时代更易几经。天造神奇之地，龙光独惠之乡。云峰万丈谷千寻，洞开紫府水轰鸣。朝霏夕霭，神幻莫测；阴晴变化臻化境，宝塔高耸撑天宇；乌江裂岸奇景，浩气凌云飞瀑。四山环抱，古城平添胜概；九派扬波，雅颂奇迹云生。雨霁南山，倒柳丝拂绿绮；翠屏旭日，晨晖暖透天心。岚光影俏倒天河，崇楼美绣禄州城。泉惠千仓富，霞染万物新。织金洞环球称冠，杜鹃花玉宇芳馨。九洞天九天时景，八仙洞八极奇闻。高原明珠，锦鳞吹香戏藻；雍熙飞瀑，水喷万绺晶莹。龙潭夜月，丰乐收成，夜郎三峡，文浪北腾。山水洞峡之奥秘，蕴藏无数之奇珍。

有物美哉！八千里乌蒙，遍呈珠玉；百万顷平野，满盛乌金。煤矿、铁矿、铅锌、黄磷，无处不有，无处不存。泽被九州万国，长招万国光临。威宁火腿，色鲜味美。回沙窖酒，清冽香醇。大方漆器，典雅古朴。空花石砚，文房极品。白果王寿越千载,清池茶功效三清。豆中三宝堪绝妙，汤圆一碗蕴风情。羊肉火锅熏四海，黄橘蜜甜奉三亲。荞酥爽口，入口沁心。砂灶砂锅传远邑，竹兜竹篮出心灵。万般营厚德，一斑见繁荣。风云突变，凡事瞬迁。开发扶贫，生态建设。复林亿万亩，绿染喀斯特；宏展交通要道，连通西南命脉；煤田流出乌金，园区雨后林立；火电输至吴粤，激流剂为财富。

人杰灵矣！观音洞存远古人类文化，中果河乃新石器之文明。可乐古墓得夜郎古国之物证，丹书铁券享蜀后主之殊恩。转瞬千年，世事万千。七星关上诸葛祭旗，牂柯征南智擒孟获；武候封王罗甸国，演绎战事西南方。奢节挥戈战，乃巾帼英雄胆气；奢香开九驿，是政治家之胸襟；宰杀太监，丁宫保八方响誉；勤政为公，李世杰九州芳声。阳明象祠铭记，文章金声玉韵。山馆吟秋，婉约遥承。惠此南国，严公绝艺。潘氏文章卓著，八世诗词长吟。杰作辉天阙，文光灼古今。侯光职声名在郁郡，任衡士绩存乐昌城。侯仲章同盟革命，丁扬斌救国方略。更赞二六军团，不辞万里长征。成立川滇黔委会，横枪板荡举长缨。步越千山刀丛，历尽万难艰辛。破碍平顽敌，抗击日本军。立下丰功伟绩，造就神州太平。培艺峙对列强，良策辛亥得成。天堑乌江之险，磅礴乌蒙之峰。墨客舞笔吟唱，夏曦魂牵斯乡。

今也美焉！回首过去千年，窘困难陈百代。崇山峻岭绝壑，雾障毒气云横。气劲土地寒，地瘠人民贫。新中国成立，天地灿红旌。砸碎铁索链，人民庆翻身。政府关切甚，德策每斜倾。治山又治水，致富先崇文。振铎声传远，设帐育精英。继作扶贫开发，八邑普受甘霖。招商引资，建设飞速发展；因地制宜，扶持僻远荒村。天堑变康衢，万桥架云层。旅游兼特产，多方齐头进。山山树林耸翠，水水开发游鳞，花山放蕊，树冠流莺。百宝装箱满，五子更丰盈。山翁驱额皱，村媪亦红裙。或去歌舞，或去垂纶，在家上网，在家弈琴。出门皆宝马，进屋乐天伦。天地两祥和，人醉太平春。尽纳天下胜景，自成唯一特色。娇艳杜鹃林，地球彩带兴。草海晨昏处，响水意无边。天上石林美，神奇九洞天。东风湖水，织金洞景；水西双桥洪家渡，历史湮湮到何年。

最奇矣！九驿通！明初豪杰奢香，明理忍辱负重。抵抗马晔，报皇恩德。刊山通道驿站，宣扬朝廷威德。履行诺言，披荆斩棘。开辟两条驿道，史称龙场九驿。奢香驿道，纵横贵州，达云南、通四川、邻广西、到湖南；交通要道，改变险阻；沟通内地联系，增进民族交流。引进先进文化，接纳汉儒办学；奖励耕织，倡导平等。经济开发，社会进步。龙场九驿，奢香丰碑。有诗赞曰：君门万里献奇功，蜀道崎岖九驿通。不道蛮荒一苗女，居然巾帼丈夫雄。

九驿分龙场驿、六广驿、谷里驿、水西驿、西溪驿、金鸡驿、阁鸦驿、归化驿和毕节驿。

龙场驿站，九驿首驿。驿址在龙场，即今修文县。明时王阳明，谪守龙场驿；潜心悟道，研习《易经》；顿悟“格物致知”之旨，奠定“知行合一”之基，“龙场悟道”是阳明心学发祥地。“王学圣地”是旅游休闲景胜地。

六广驿站，六广河边。修文与黔西交界，水东与水西河分。建民族风情园，大峡谷旅游地。进素朴境灵博山里，是阳明作象祠记地；遗址尚存，风光依旧。

谷里驿站，黔西谷里。尚存留朵泥桥梁，驿道淹没沙坝河。贵毕公路贯全镇，青龙煤矿富地方，青龙茶叶，香飘万里。

水西驿站，县城之东。改革开放，面貌一新；水西公园，观农台景；武庙古建筑，万年台古迹；水西古城新建，龙水九曲重光；文物古迹，游客观赏。

西溪驿站，称奢香驿。大渡桥侧，西桥断雪；黔西八景，风景异色。奢香河边建寒宫，冬季在此避寒冷。府志云：大渡河桥侧即旧奢香驿，亦号西溪驿，实黔大分疆之处。

金鸡驿站，大方城南。小屯石墙遗址，址外古道犹存。驿东有山曰果宝，其巅可望数百里。上有奇树，夏开白花；花开多寡，可卜丰歉，上尝兴云气，可验阴晴雨，今称金鸡处，仍连及而名。

阁鸦驿站，现大寨乡。落折河流此，谓之阁鸦江；悬崖绝壁，下临巨川；舟行至洞中，深广不可测。古驿道不远云龙山，建有奢香墓和博物馆；奢香夫人，青铜雕像。

归化驿站，双山归化。六百年前，早有预期。奢香领部勘驿道，竟与贵毕路段合。见证奢香夫人，智慧胆略超群。有诗赞曰：阁鸦过来到归化，龙场九驿在第八。古驿道上赞奢香，智慧胆略耀中华。

毕节驿站，毕节头铺。九驿最后驿站，化为千古铭传。清代诗人云：九驿途穷役未停，荒城到客雨冥冥。铜符扼险依三蜀，铁柱临关锁七星……揽衣空馆微吟好，郭外群峰绕案青。

龙场九驿，水西九驿。连接西南各地要道，促进经济文化交流。增进民族团结，促进国家统一；他年多少事，都在墨客中。奢香功绩，永垂青史。

美哉毕节！风光旖旎，酩酊中外游人；雾岚氤氲，陶冶古今骚客。壮哉毕节！得天地之灵气，沧浪乐之以汩汩；聚日月之精华，苍山舞之以幽幽。地处黔西北，喀斯特地形。奇山亦奇水，奇洞亦奇人。已成千秋杰作，更向绝顶攀登。要再造辉煌，须从兹发轫。努力深挖潜力，坚持发展平衡。巧用他山之石，尽铸我之嵘峥。力创和谐境界，飞跃锦绣前程。高速大路尽通，高铁公路在建。此地物华天宝，斯乡地灵人杰。承蒙贵人之厚爱，勤勉继往以开来。细述水西故事，发上网络欣赏。

诗曰：

昆仑万里住黔疆，山水相融在四方。汉时封王封爵位，代育人杰治家邦。九驿开通奢香梦，十路纵横古夜郎。承前启后大发展，继往开来四海扬。

2015年12月

参考：毕节人文资料。

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进个人奖等。

笔铸风骨 诗证沧桑

——读李发模先生诗集后记

侯尚培

当生命历经生死淬炼，当文字承载岁月重量，李发模先生的诗集便不再是寻常笔墨的堆砌，而是一部用风骨写就的生命史诗，一曲用赤诚奏响的精神长歌。捧读其间，如攀老山之脊，可触云雾缭绕的苍劲；如临奔涌之河，可感穿流岁月的磅礴；如立故园之中，可悟根脉绵延的深沉。先生以“心脏搭桥安支架，几历生死边缘”的生命体验为底色，以山河为纸、以人生为墨、以灵魂为笔，将对自然的敬畏、对生命的叩问、对故土的眷恋熔铸为诗，字字千钧，句句铿锵，既见尘间烟火的温度，更显精神世界的巍峨。读其诗，是与一位历经沧桑的智者对话，更是在生命的厚重与诗歌的力量中，汲取穿越岁月、直面人生的磅礴底气。

先生的诗，首以山河为骨，立起自然哲思的雄浑气象。他笔下的自然，从不是孤立的景物，而是承载着生命密码、流淌着文明血脉的精神载体。《河》开篇便掷地有声：“河是大地高贵的血统，走了许多弯路，仍深入万物灵性，像岁月流域。”这“弯路”既是地理的蜿蜒，更是生命的隐喻——天地间万物，唯有历经曲折磨砺，方能沉淀出穿透时空的力量。河流“在人茶里、酒里、汗里、泪里、血里”的渗透，将自然之水与人类生命彻底贯通，水的灵动与人生的甘苦相生相伴，成就了“载舟覆舟”的历史哲思与“荡漾波碧”的生命意象，气势贯通古今，意境辽阔深远。《老山老》系列更将山河之魂写至极致：“岩老平地少，乱石苦熬，石旯旮里播与收，巴掌田，簸箕丘”，以粗粝笔触勾勒老山的贫瘠，却在“山管人丁水管财，真正的菩萨，还是勤劳”中，将山水灵性与民生信仰融为一体，让自然景观成为人文精神的基石。

若说《河》与《老山老》是山河的沉郁史诗，《油菜花开》与《飞瀑》便是自然的生命宣言。“油菜花开一身黄袍，田土当了皇帝，蜂蝶歌舞”，以奇崛想象赋予田垄王者气象，却又以“岭上青云，是田边土角劳作的百姓”拉回人间烟火，帝王之“尊”与百姓之“勤”形成强烈呼应，既赞自然生机，更颂劳作伟力，格局大开大合。《飞瀑》则以“敢笑敢哭”“敢爱敢恨”的率性，赋予水之阴柔以阳刚风骨：“水之阴柔，在高原也轰轰隆隆，跳崖，阳刚不懈的追求，也顶天立地。”崖与日月为伴，瀑与风雨同奔，奔泻的不仅是山水，更是人性的坦荡、生命的执着，尽显自然与人格相融的磅礴气势。先生写自然，从不止于描摹形态，而是借山河之态，铸精神之骨，让每一处草木、每一缕水流，都成为支撑生命的精神脊梁。

先生的诗，再以生死为镜，照见生命通透的浩然正气。历经生死劫难的淬炼，他对生命的思考早已超越个体的悲欢，上升为对人生本质、世代传承的哲学叩问。《转身》一文，以冷峻而通透的笔触，直面人生的两端：“人走下坡路的时候，前面是父母；残阳、黄昏、弦月、稀星”，将晚年的苍凉与亲情的温暖交织，藏尽人间温情；“被人抬着走上坡路的时候，魂幡、棺材、墓碑”，以极简笔墨勾勒生命终点，却无半分悲戚。“来时民间、出生、运势、行程，去时约会蚂蚁、蚯蚓，两脚一伸”，以通俗语言消解生死的神秘，却在“坟外依然天、地、人、神，儿孙跟上来了”中，将个体生死纳入世代传承的链条，让死亡成为生命循环的序章，尽显“向死而生”的豁达与从容。

这种通透，在《从前》与《碎片》中更显深沉。《从前》以“每个人的从前都长回忆，每个回忆都是从前”的辩证开篇，将人生岁月与回忆交织，“回忆一壶茶，品从前；也是一杯酒，醉余味；更是一支烟，得失缭绕”，以茶、酒、烟的意象，道尽人生甘苦，最终以“一生寸心知”收束，凝练出“唯有内心坚守，方为生命本真”的感悟，于细腻中见厚重。《碎片》则直叩人性本质：“世人谁无万岁欲？冷冷热热，寻寻觅觅，生死还是天管，上苍把一切都安排好了。”道尽人类对长生的执念，却又以“恩恩怨怨原是自我操纵，横竖一生，新坟新，老屋转眼已是故居”点醒世人，勘破执念，方能获得内心的平和。先生以生死为镜，照见的不仅是个体的生命轨迹，更是人类共同的生存智慧——唯有坦然接纳岁月变迁、生死轮回，方能在无常中坚守本心，在沧桑中涵养正气。

先生的诗，终以故土为根，扎下文化传承的深厚底蕴。他的文字始终紧贴故土的脉搏，从故园的烟火气息到民生的朴素愿望，从传统的文化基因到根脉的绵延不绝，都饱含着对“家”与“根”的深情守望。《家之生根地》一文，如一幅鲜活的乡村画卷：“院前来，屋后走，风之步履偷村路，红日大胆，爬上墙头，偷看泉水浇菜园，鹅鸭嘎嘎，讨论鸡犬相闻。”风的灵动、日的热烈、禽畜的喧闹，尽是生活的情趣；“阡陌弯弯拐拐，过拱桥，迎客至，村寨旧屋换新楼，左掩右护院落，黄枇杷，绿杨柳”，写尽故乡的变迁与不变的温情，旧屋新楼是时代的印记，枇杷杨柳是根脉的象征。“这家之生根地，养命运，生情缘”，一句直抒胸臆，将故乡定义为生命的源头、情感的归宿，质朴语言中蕴含着震撼人心的力量。

这份对故土的眷恋，早已超越个人情感，升华为对民生的关切与对传统文化的坚守。《老山老》中“石旯旮里播与收，巴掌田，簸箕丘”，描绘山区百姓的艰辛劳作，却以“爱的仍是风调雨顺，父慈子孝”道出最朴素的民生愿望，尽显对底层民众的悲悯；先生的诗，多采用民间化的语言，“云在天上飞，水在地上流”“儿孙跟上来了”，看似平淡，却如故土的泥土般厚重，因为每一个字都扎根于生活，每一句话都源自对百姓的深情。这种扎根故土的书写，让他的诗既有“峰峦挥瀑洗苍天”的宏大，又有“泉水浇菜园”的细腻；既承载着“父慈子孝”的传统伦理，又延续着“勤劳为菩萨”的民间信仰，成为传统文化传承的鲜活载体。

通读全集，最动人心魄的，是先生以生命为笔，书写诗歌信仰的执着坚守。诗集末尾的手记，寥寥数语却重如千钧：“深知文字是岁月，诗歌是生命文化，还活着，就还债吧，自己保佑自己！”这不是简单的感慨，而是一位历经生死的老者，对诗歌最虔诚的誓言。心脏搭桥、几近离世，阎王爷面前“钻了几回空子”的他，没有选择安逸度日，而是将每一次呼吸都化为笔墨，将每一次感悟都凝为诗句。他的诗，如他的人一般，没有华丽辞藻的雕琢，没有晦涩意象的堆砌，却以最质朴的语言、最真诚的情感，铸就了最磅礴的气势。因为每一个字都带着生命的温度，每一首诗都凝聚着灵魂的力量——那是历经劫难仍向阳而生的坚韧，是看透世事仍热爱生活的赤诚，是扎根故土仍心怀天地的格局。

李发模先生的诗集，是一部山河的史诗，一部生命的启示录，一部文化的传承卷。他以山河为骨，立起自然哲思的雄浑；以生死为镜，照见生命通透的浩然；以故土为根，扎下文化传承的深厚；以生命为笔，书写诗歌信仰的执着。读其诗，可感“昆仑肝胆立中华”的豪迈，可悟“一生寸心知”的通透；可赏“飞瀑敢笑敢哭”的率性，可品“回忆一壶茶”的温情。在这个浮躁的时代，先生的诗如一座巍峨的老山，沉静而坚定；如一条奔涌的河流，执着而绵长；如一片盛开的油菜花田，质朴而热烈，提醒我们：唯有坚守本心、热爱自然、敬畏生命、眷恋故土，方能在岁月沧桑中，活出属于自己的风骨与力量。

这样的诗集，值得我们反复捧读、细细体悟。因为它不仅是文字的结晶，更是生命的见证，是精神的灯塔，指引我们在人生的“弯路”中沉淀成长，在岁月的“风雨”中坚守信仰，以笔为剑，以诗为魂，在尘世间书写属于自己的生命华章。

2025年11月14日于贵阳花果园

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西县人，易号水西居士，网名侯尚锫，号镜清，贵州财经学院毕业，曾从事财会、地方史志、姓氏文化、易学文化系列研究工作，先后在省地县报刊发表作品，曾荣获毕节地区第三届好新闻作品第三名奖，全国第四次人口普查贵州省级先进个人奖等。

读最有气质的诗人李发模诗记

侯尚培

在当代中国诗坛，李发模先生的存在，如黔北高原上的一株古松，扎根乡土却直指苍穹，带着岁月沉淀的厚重，亦藏着精神世界的通透。这位从绥阳走出的诗人，以六十余部作品、二十余次省级以上奖项，以及被叶甫图申科誉为“中国新诗的里程碑”的《呼声》，早已奠定其不可替代的地位。但真正让他成为“最有气质”的诗人的，并非这些头衔与荣誉，而是他诗歌中那份融乡土哲学与生命沉思于一体的通透、悲悯与锐利——近日细读他《口罩》《石匠》等十首短诗，字里行间的温度与力量，让我辗转反侧，难以释怀，仿佛与一位历经沧桑却初心未改的智者对坐，听他用最质朴的语言，诉说着对时代、人性与生命的深刻洞察。

李发模的诗，最动人的特质在于他能从最寻常的物象中，提炼出直击灵魂的哲思，《口罩》便是如此。疫情之下，口罩本是寻常的防护工具，在他笔下却成了剖析文明困境的手术刀。“是谎话太多，还是吃野味太饱/嘴被移进口罩”，开篇两句尖锐却不刻薄，以反问的语气撕开现代社会的伪装——当语言沦为谎言的载体，当人类对自然的贪婪突破底线，连“嘴”这一最基本的交流与进食器官，都不得不被遮蔽，成为一种“隐私”。这种遮蔽，与其说是物理防护，不如说是精神层面的警示：“大疫情时期/是否是在打包人类/上苍也在预防人心”。读到此处，心中难免一震，我们总以为自己是自然的主宰，却不知早已成为被自然“预防”的对象。结尾“须知人都在天地的笼子内/某些有害细菌，也许是我们自己”，更是以近乎残酷的清醒，点出人类既是灾难的受害者，亦是灾难的制造者。这首诗没有华丽的辞藻，却如一声惊雷，让我在掩卷后反复思索：文明的进步，究竟是让我们更懂得敬畏，还是更肆无忌惮？

如果说《口罩》是对时代病症的冷峻诊断，那么《石匠》便是对生命坚守的深情礼赞。“山石走路，走成一户围墙/屋里住着石匠”，开篇的拟人化书写充满诗性想象力，仿佛山石有了生命与意志，主动围绕石匠形成庇护，人与自然在此刻达成最和谐的共生。“石匠的低头也像石头/腰身是山，群山中一些石碑/亲近他”，寥寥数笔，一个与山石共生的劳动者形象便跃然纸上——他的姿态、他的筋骨，都在日复一日的錾凿中，被赋予了山石的坚韧与厚重。那些石碑“亲近他”，不仅因为他是雕刻者，更因为他的精神与石碑所承载的历史记忆相通。末句“传来虫唧，仿佛/錾凿之声在响”，以动衬静，将静默的画面赋予听觉维度，仿佛石匠的工匠精神从未消逝，而是融入山间一草一木，成为永恒的回响。读这首诗时，我仿佛看到了那位低头劳作的石匠，他不与世界争，只与自己的手艺、与眼前的山石对话，这种在平凡中坚守的力量，让在浮躁时代中奔波的我，心生敬畏与安宁。

《烟火》则带我走进了一段温情与怅惘交织的记忆，也让我读懂了李发模诗歌中的情感厚度。“疙篼火，炭籽火，木炭火/那时的烟火已是灰烬”，开篇短短一句，便勾勒出农耕文明时期的温暖图景——冬夜里，一家人围坐在疙篼火旁，炭火噼啪作响，映着一张张含笑的脸，烟火不仅是取暖的工具，更是人情的纽带、岁月的印记。而“电炉、电热、空调，这时的温暖/很平常”，则笔锋一转，将我们拉回现代社会：物质的温暖触手可及，按下开关便能拥有，可那种围炉夜话的温情、烟火缭绕的诗意，却早已随着炭火的熄灭而消散。诗人的追问直击人心：“抵御心寒，木炭与电热/就怕冷灰和断电”，物理的寒冷尚可抵御，可心灵的寒凉呢？当“世态已经很冷了呀，人情冷落/最是老年一头白雪，什么能保暖”，这不仅是对老年群体的关怀，更是对整个社会情感异化的叹息。读着这首诗，我不禁想起儿时外婆家的炭火炉，想起炉火旁的故事与笑声，那些简单却温暖的时光，如今早已成为记忆中的“灰烬”，而李发模用诗歌将其拾起，让我们在物质丰裕的时代，重新审视情感的价值。

李发模对生命本质的叩问，在《活得累》与《了了两声乌有》中展现得淋漓尽致。《活得累》里，“肉眼看苍穹是弯的/是在怀抱尘世”，开篇便以独特视角，将宇宙的辽阔与尘世的沉重关联起来，仿佛苍穹也懂得人间的不易，以温柔的弧度将万物拥入怀中。而“老人躬身对弦月，再躬腰如犁/像躬耕的老牛，扪心问自己”，一个“躬身”的动作，写尽了岁月对肉体的压迫，更写出了生命对责任的承担。“鞭旧事有愧，明知是岁月/心思还枷担，活得累哟”，这短短几句，道尽了多少人的心声？我们总被过往的遗憾束缚，被未来的焦虑裹挟，即便明白岁月不可逆、世事难完美，仍难以挣脱心灵的枷锁。读这首诗时，我仿佛看到了家中的老人，看到了奔波中的自己，那种“活得累”的共鸣，让我久久不能平静。

如果说《活得累》是对生命负重的共情，《了了两声乌有》则是对存在本质的超脱。“谁与自己寸步不离呢？当然是血肉之身/心哩？不一定”，开篇便抛出灵肉分离的命题，点出人性的矛盾与虚无——我们总以为能掌控自己的内心，却常常在世事变迁中迷失。“走动离不开鞋子，坐卧离不开床凳/视听离开耳目，猜测咫尺越千秋”，列举生活中的种种依赖，却最终指向“恋恋虚妄，虚妄苍茫”的本质。世间的一切，似乎都在追逐与拥有中走向虚无，“苍茫碎了，世事醉了，了了两声乌有/磨成粉沫，又被风吹走”。但这种虚无并非绝望，反而带着一种东方哲学式的通透，正如黔北高原的山石，历经风雨侵蚀仍屹立不倒，生命在认清虚无的本质后，反而能卸下执念，获得内心的平静。这份通透，正是李发模诗人气质的核心——他看透了世事的无常，却依然对生命保有敬畏与热爱。

对人性的深度勘探，是李发模诗歌的另一重魅力。《话语之间》聚焦于语言与人心的复杂博弈，“嘴的渡口，话常转弯/脑海在上，俯望胸怀的海洋”，将嘴比作渡口，话语比作行船，生动写出了语言的迂回与伪装——一句话可以暖心，也可以伤人；可以传递真情，也可以掩盖假意。“脸色浮标/身心钓竿两片，绕弯的活语/在某人的眼波掀浪，或是在耳侧/寒风飘雪花”，一系列精妙的比喻，将人心的深浅、话语的冷暖刻画得入木三分。而结尾“一些人已退休，风言绯闻不休/我打的走了，懒听欲说还休……”，则展现了诗人的清醒与疏离：面对世间的是非纷扰，不参与、不辩解，选择以淡然的态度守护内心的宁静。这种“懒听”，不是逃避，而是历经世事后的通透，让我想起先生的人生经历——曾任作协副主席、文联主席，见惯了文坛的喧嚣与纷争，却始终能保持一颗纯粹的诗心，这份坚守，难能可贵。

《人有种种》与《唉！不说了》则以更冷峻的笔触，揭露了人性的复杂与世态的炎凉。《人有种种》中，“上下左右内涵贵贱，周围人心明白/黑白生生五颜六色，缤纷相似/也不相似”，写出了社会的等级差异与人性的多样形态——同一日月之下，有人追名逐利，有人坚守本心；有人虚伪狡诈，有人真诚坦荡。“人之一张脸，动物性与文明性/单独把人性取出来，混沌与清晰/美一定会受损”，这一深刻的论断，让我恍然大悟：人性本就是复杂的集合体，混沌与清晰、善良与邪恶、高尚与卑劣，共同构成了真实的人性，刻意剥离任何一面，都会让人性失去其本真的美。而《唉！不说了》中，“哪儿有利，哪儿就有人，也有鬼/哪儿有鬼，哪儿就多暗算，利在流浓/多蚊子”，将利益场比作溃烂的伤口，充满了血腥与肮脏，让人不寒而栗。“熙熙攘攘名来利去，人鬼香味血腥/便是完美吧？唉！不说了”，一声叹息里，包含了诗人的无奈、悲悯与批判——他看透了世态的本质，却无力改变，只能以“不说”的方式，表达对这种畸形“完美”的否定。这种批判，不是尖酸刻薄的谩骂，而是带着仁者的悲悯，让人读完后既警醒又心痛。

李发模的诗歌，语言质朴却极具张力，没有华丽的辞藻，没有复杂的句式，却能以最简洁的文字，传递最深厚的情感与思想。《还有什么呢》便是如此：“人是两个人，衣食/酒肉两朋友，利害/相互过客”，短短几句，便概括出人与人之间的本质关系——利益相交，聚散无常。“人之生前身后，爱恨正确命名/生死/油盐柴米一生的营生/春去冬来一世的光阴”，以极简的语言，写出了生命的本质：无论爱恨情仇多么浓烈，最终都要归于柴米油盐的日常与生死的自然规律。结尾“还有什么呢/浮光掠影”，一句轻描淡写的追问，道尽了对浮世虚名的看淡，余味悠长。而《暗香浮动》则展现了他诗歌的抒情特质，“许多理由也随风飘去/一些争论还跌跌撞撞”，开篇便营造出一种怅然的氛围。“暗香浮动几声咳嗽，背影已清瘦/争执还在事实里担忧/真相战栗，月已上柳梢头”，将无形的“暗香”与有形的“背影”“咳嗽”结合，虚实相生，写出了真相的脆弱与人性的执念。“人事明明过客，魂不守舍/输赢何必还张望在胸口”，以劝诫的口吻，道出了生命的通透——人生如逆旅，我亦是行人，不必为一时的输赢执念太深。

合卷沉思，李发模先生的诗句仍在耳畔回响，那些关于口罩与人性、石匠与坚守、烟火与温情、生死与虚无的思考，如一颗颗石子，在我心中激起层层涟漪。他的气质，是扎根乡土的质朴，是直面现实的勇气，是看透世事的通透，更是坚守本心的纯粹。作为从黔北高原走出的诗人，他的作品始终带着泥土的芬芳，那些石匠、烟火、疙篼火，都是源自日常生活的意象，却被他赋予了深刻的哲学内涵，让乡土叙事超越了地域的局限，成为人类共通的精神财富。他不像有些诗人那样躲在象牙塔里自怨自艾，也不刻意追求晦涩的表达彰显深刻，而是以一颗真诚的心，观察时代、审视人性、叩问生命，用诗歌为我们搭建起一座通往精神家园的桥梁。

在这个诗意渐失的时代，李发模先生用他的笔，守护着诗歌的本真，也守护着人类精神的家园。他让我们明白，诗歌不是小众的自娱自乐，而是对时代的回应、对人性的守望、对生命的敬畏。读他的诗，我们能在浮躁中找到安宁，在迷茫中找到方向，在虚无中找到意义。这样的诗人，这样的诗歌，值得我们反复品读、久久回味。而那份读完后辗转反侧的触动，或许就是对“最有气质的诗人”最好的注解——他不仅用诗歌感动我们，更用诗歌启发我们，让我们在纷繁复杂的世界中，始终保有一颗清醒而温暖的心。

2025年11月7日于贵阳花果园

侯公述基九十寿诞辰记

岁序更迭，丙午春浓，公历二零二六年二月二十一日，吉时盈门，侯公述基喜迎九十华诞。彼时贵阳花果园之内，华堂焕彩，瑞气盈庭，四世同堂宗亲齐聚，亲友咸来贺寿，欢声笑语漫溢厅堂，融融天伦暖透岁月。公乃肇琼公长子，生母洪氏，织金沙桂贤淑女子，一九三七年二月二十一日，吉时降临白泥田抬桥坡大夫第，自此以一身坚韧，承先祖血脉，启家族新章。九秩春秋，风雨兼程，公于困顿中立身，于勤勉中传家，以忠厚为骨，以坚韧为魂，以慈爱为怀，将侯氏家风绵延赓续，今值寿辰，谨撰长文，记公生平，颂公德行，彰家族渊源，传世代荣光。

侯氏一族，根脉深植，自始祖入黔，数百年栉风沐雨，枝繁叶茂，终成黔地望族。其源流脉络，见证着家族的坚韧开拓，亦承载着世代族人的初心坚守。第一世祖侯学书公，配洪氏，乃侯氏入黔之始。明朝崇祯四年，学书公携眷自四川富顺启程，远赴黔地。彼时路途崎岖，关山阻隔，公不畏艰险，溯江而上，跋山涉水，终择西溪而定居，开启侯氏在黔地的繁衍征程。侯氏先祖原系宝庆府武冈州人，后迁居四川富顺侯家村，学书公念及黔地山川灵秀，土地肥沃，遂决意入黔开基，这份开拓之志，为后世子孙立下榜样。学书公生子侯一溪，一溪公承父志，耕读传家，配洪氏，育申铭、申禄、申芝三子，兄弟三人自幼受家风熏陶，知礼明义，各怀远志，为家族后续发展筑牢根基。

清顺治年间，时局初定，学书公念及故土情深，偕孙申禄返回四川富顺侯家村原籍，守祖业、祭先祖，不忘根本。申芝公则胸怀开拓之念，远赴大方，于彼地筚路蓝缕，垦荒兴业，繁衍生息，成为大方侯氏之先祖。申铭公坚守西溪，守护祖业，深耕乡土，配洪氏，生国栋、国桢、国柱三子。三子皆承先祖勤劳忠厚之性，成年后各择福地，开枝散叶：国栋公迁居渭河侯家寨，国桢公迁往大发寨，国柱公定居侯家坝，三支族人皆勤勉奋进，兴家立业，不出数代便成当地声名显赫的旺族，侯氏血脉自此在黔地大地广布绵延。

国柱公为人正直端方，治家严谨有序，配彭氏、李氏两位夫人，皆贤良淑德，持家有道，育有一子天锡公。天锡公承继家风，和善待人，婚配罗氏、小罗氏两位夫人，生侯清、侯伯、侯文、侯镇、侯玺五子，家族自此五子分房，各赴一方，开创新业。长子侯清公，于康熙年间己卯科举中举人，才学卓绝，为官清廉勤政，曾任云南知县，在任期间体恤百姓，兴修水利，劝课农桑，政绩斐然，彰显侯氏家族耕读传家之成效，亦为家族赢得乡邻敬重。侯清公娶刘氏夫人，育有侯政益、侯政位、侯政德三子，三房族人皆定居白泥田罗鬼寨，在此深耕细作，垦荒拓土，兴家旺族，成为白泥田侯氏的核心支系，数百年间，族人恪守祖训，生生不息。

侯政德公配杨氏夫人，贤良温厚，持家有道，育有一子世翰公。世翰公承先祖遗风，忠厚传家，耕读不辍，配程氏夫人，生育光耀、光宗二子。光宗公自幼聪慧，心怀远志，胆识过人，早年追随族兄侯光职，远赴广西，历任各州县官职。为官期间，光宗公正直不阿，清廉自守，体恤百姓疾苦，兴利除弊，深得民心爱戴。晚年归乡，见乡邻时有纷争，地方偶有动荡，遂决意创办南乡忠义团，以护乡里安宁。光宗公娶桶井杨氏宜人，育有元臣、元相、元甲、元钦、元科、元化六子，其中元化公无子嗣传承，其余五子皆各居村寨，勤勉立业，延续家族香火。元甲、元钦二公，辅佐父亲光宗公办理团练，恪尽职守，练兵习武，护佑一方百姓安宁，尽显侯氏族人忠义担当。

元甲公配张氏宜人，育有敦福、敦本、敦敏三子。敦本公自幼习武修文，胆识过人，兼具谋略，光宗公八十三岁辞世，临终前将南乡忠义团军权郑重托付于敦本公。敦本公谨遵祖父命，临危受命，彼时黔地局势动荡，匪患频发，城乡不安，敦本公率领团练将士，身先士卒，驰骋沙场，先后收复黔西城及周边各屯，历经大小七十余战，每战皆身先士卒，英勇善战，终平定匪患，护佑一方百姓安宁。朝廷感念其功绩，下旨皇封三代大夫，光耀门楣，敦本公遂率族人迁居抬桥坡，兴建大夫第，侯氏家族至此荣光尽显，成为当地名门望族，声名远播。敦本公娶余氏宜人、姚氏夫人、詹氏夫人，三位夫人皆贤良淑德，和睦相处，育有廷忠、廷扬、廷杰、廷修、廷模、廷珮、廷瑛等十子，十子皆承家风，各有所成，或耕或读，或兴家或济世，家族人丁愈发兴旺，枝繁叶茂。

廷扬公为人谦和厚道，处事公正无私，曾任保董、连保主任，一心为乡里谋福祉，调解纠纷，兴修公益，深得百姓信赖与敬重。廷扬公娶杨氏夫人，育有肇勋、肇衡、肇琼三子。肇勋、肇衡二公皆才华出众，民国时期先后担任区长、乡长，为官清正廉洁，造福乡梓，兴办学堂，修桥铺路，深受乡邻拥戴；肇琼公虽未担任官职，然品行端正，温良恭俭，为国民党员，始终恪守本分，修身齐家，以忠厚传家，以诚信立身。据家族长辈相传，肇字辈兄弟姐妹多达三十二人，手足情深，互帮互助，无论境遇顺逆，皆同心同德，侯氏家族至此人丁兴旺，家风淳厚，成为黔地令人敬仰的大家族。肇琼公一生宽厚待人，乐善好施，婚配洪氏、肖氏两位夫人，洪氏夫人生子述基，肖氏夫人生子幼基，另有一女淑敏，儿女双全，家庭和睦，侯氏血脉至此代代相传，生生不息，延续家族荣光。

侯公述基，生于一九三七年，彼时家国初定，百废待兴，公之降生，为家族带来几分希冀与温情。公为洪氏夫人所生，自幼聪慧伶俐，然命运多舛，四岁之时，生母洪氏夫人不幸辞世，幼年失母，人生至痛，幸有继母肖氏儒人仁慈宽厚，视如己出，悉心照料，含辛茹苦将公抚养成人。肖氏夫人之恩德，公一生铭记于心，感念至深，成年后常对子女言及继母养育之情，教导子女常怀感恩之心，善待他人。

一九四九年解放之时，公年仅十二岁，尚在懵懂少年之时，家族历经时代变迁，昔日财富悉数充公，家境骤然困顿。彼时，二叔幼基、姑母淑敏尚且年幼，一家老小生计艰难，公小小年纪，便深知生活不易，早早体会人间疾苦，自幼便养成吃苦耐劳、坚韧不拔的品性。面对生活的磨难，公未曾抱怨，未曾退缩，反而以稚嫩之肩，主动分担家庭重担，帮衬继母照料弟妹，洗衣做饭，垦荒种地，勤俭度日，踏实做人。在艰难岁月中磨砺心智，成长为一个沉稳坚韧、踏实肯干的少年，这份坚韧，成为公一生行走世间的底气，亦为后世子孙树立了榜样。

一九五八年七月，公年满二十一岁，正值国家建设用人之际，凭借自身踏实肯干的品性与扎实的学识，公获招录进入贵州水电厅地堪队参加工作，成为国家建设的一份子，为国家水电事业贡献力量。在工作岗位上，公勤勉好学，认真负责，开会之时，必端坐静听，认真记录笔记，字斟句酌，不漏分毫细节；工作之中，虚心向老员工请教，钻研业务知识，反复实操练习，因在同事中颇具文化素养，处事严谨细致，成为队伍中不可或缺的文化骨干，深受领导与同事的认可与敬重。公兢兢业业，恪尽职守，一心扑在工作上，起早贪黑，奔波于各地勘查，不畏风雨，不惧辛劳，期盼凭借自身努力，改善家庭生活，为家族争光。

然世事难料，一九六一年八月，受国家政策调整影响，公被遣返原籍乡村，回归田园生活。从工作岗位回到农村，公未曾有丝毫怨言，坦然接受命运安排，扎根乡土，重拾农耕生计。彼时农村生产条件简陋，公毫无怨言，日出而作，日落而息，扛犁耕地，播种收割，用双手耕耘土地，养家糊口。虽远离工作岗位，公依旧保持勤勉之性，无论农事多苦，皆认真对待，不敷衍，不推诿，在田间地头，练就一身过硬的农耕技艺，成为乡里公认的农事好手。

一九七零年，红林建厂，地方亟需技术人员支援，公因精通机械操作，受邀前往工厂工作半年。在工厂期间，公依旧勤勉肯干，虚心学习新的生产技术，反复钻研机械原理，操作各类设备精准高效，毫无差错，赢得工厂同事与领导的一致好评。虽在工厂工作时间不长，然公认真负责的态度、扎实的业务能力，皆给众人留下深刻印象。此后，公长期扎根乡村，一生与土地为伴，与辛劳相随，历经岁月磨砺，练就一身过硬的谋生技艺。

公天资聪慧，心灵手巧，无师自通，精通各类机械技术，熟练操作打米机、磨面机、打粉机、擀面机、抽水机等农用机械，无论是日常操作，还是故障排查，皆能得心应手。乡里乡亲的机械出现故障，无论何时求助，公总是热心相助，放下手中活计，上门修理，免费服务，从不计较得失，这份善良与热忱，让公在乡里乡亲中口碑极佳。除此之外，公还精通烧砖瓦技术，早年乡村建房所需砖瓦，多出自公之手，公烧制的砖瓦，质地坚实，色泽均匀，经久耐用，深受乡邻认可，不少村寨建房，皆慕名请公烧制砖瓦，公亦欣然应允，尽心尽力，助力乡村建设。

公一生辛苦，面朝黄土背朝天，以勤劳为本，以坚韧为骨，以善良为怀，无论生活多么艰难，始终坚守本心。在艰难岁月中，公未曾因贫困而懈怠，未曾因挫折而消沉，反而以乐观豁达的心态面对生活，不怨天尤人，不消极懈怠，用坚韧与勤劳，撑起一个家庭，养育子女成人。公常对子女言：“人生在世，唯有脚踏实地，勤勉肯干，方能立身；唯有心怀善意，善待他人，方能得人善待。”这份教诲，成为子女一生的行为准则，亦彰显着侯氏族人的优良品格。

公与漆氏儒人结为连理，夫妻二人相濡以沫，风雨同舟，携手共度数十载艰难岁月。面对生活的坎坷，二人同心协力，相互扶持，勤俭持家，养育子女，经营家庭。漆氏儒人贤良温厚，相夫教子，操持家务，将家庭打理得井井有条，让公无后顾之忧，安心在外劳作，为家庭奔波。公与漆氏儒人，育有四子一女，分别为长子尚培、次子尚伟、三子尚举、四子尚勋，女儿亚飞。子女皆在公的悉心教导下长大成人，谨遵父训，脚踏实地，勤勉肯干，各有所成，孝顺父母，团结友爱，家庭和睦，不负公与漆氏儒人的养育之恩。

二叔幼基公，婚配洪氏夫人（织金沙桂人士），二人相敬如宾，育有四子，家族人丁兴旺，枝繁叶茂；姑母淑敏，成家之后，亦是子孙满堂，儿孙绕膝，尽享天伦之乐。如今，侯公述基膝下，子孙绕膝，家族三十余口人，四世同堂，其乐融融。公之子女，孝顺懂事，悉心照料公之晚年生活，每逢佳节，必齐聚一堂，陪公闲话家常，共享天伦；公之孙辈、曾孙辈，活泼可爱，聪慧伶俐，或勤奋读书，或踏实工作，传承家族优良血脉，成为家族未来的希望。

公历经九十年风雨，见证时代变迁，从战乱年代的困顿，到和平岁月的安稳，从农村的辛勤劳作，到晚年的安享天伦，始终坚守本心，不改初心。晚年居于贵州黔西白泥田大夫第侧，安享晚年生活，虽年届九十，却依旧精神矍铄，心态平和，时常与子孙讲述家族历史，从始祖入黔的开拓，到先祖的坚守，再到自身的经历，娓娓道来，教导子孙不忘先祖，传承家风。公常言，侯氏家族能有今日之兴盛，全靠先祖庇佑，全靠族人团结，子孙后代当铭记先祖恩德，传承勤劳忠厚、忠义担当之家风，互帮互助，兴家旺族，让侯氏血脉绵延不绝，让家族荣光代代相传。

九秩春秋，岁月如歌，公一生，于困顿中坚守初心，于勤勉中践行担当，于慈爱中传承家风，以平凡之身，行不凡之事，守家兴业，传德育人，为家族发展倾注毕生心血。公之德行，如春风化雨，滋润子孙心田；公之品格，如高山之松，坚韧挺拔，垂范后世。

今值公九十华诞，华堂之内，瑞气盈门，寿桃敬献，寿酒盈樽，四世同堂宗亲齐聚，亲友咸来贺寿。子孙绕膝，敬颂公福如东海，寿比南山，日月昌明，松鹤长春；亲友相聚，共叙亲情，感念公一生辛劳，称颂公德行高尚。公端坐堂前，笑容慈祥，满眼温情，看着满堂子孙，尽享天伦之乐，此生足矣，此福至矣。

侯氏家族，自始祖学书公入黔，历经数百年风雨，世代繁衍，人才辈出，从四川富顺到黔地大地，从西溪定居到各地开枝散叶，从大夫第的荣光到如今四世同堂的和睦，离不开每一代先祖的坚守与付出，更离不开述基公这一辈族人的勤劳与传承。公一生，虽无惊天动地之伟业，却以平凡之身，行不凡之事，以忠厚为基，以坚韧为翼，以慈爱为暖，撑起家族一片天，传承家族一脉魂。

九秩寿辰，既是公一生辛劳的圆满收官，亦是家族传承的新起点。愿侯公述基，岁岁安康，年年喜乐，笑口常开，安享晚年；愿侯氏家族，子孙昌盛，世代兴旺，家风永续，文脉相传；愿后世子孙，铭记先祖事迹，传承优良家风，以先祖为榜样，勤勉立身，忠厚传家，团结奋进，再创家族荣光，让侯氏一族在黔地大地，生生不息，薪火永续，不负先祖之托，不负时代之望。

恭祝侯公述基九十寿诞快乐，福寿安康，松鹤长春，福泽绵长！

长子 尚培 谨记

公元二零二六年二月二十一日

九紫诗词歌赋姓氏研究社渊源

文/侯尚培

中华文脉，浩浩汤汤，横亘千载而不息，传承百代而弥新。诗骚启韵，汉魏风骨，唐宋华章，明清雅韵，一脉相承，弦歌不辍，铸成民族精神之魂魄，涵养华夏儿女之心胸。姓氏根脉，源远流长，自上古开基，宗族绵延，支分派衍，记先祖之德业，传家风之正气，系血脉之深情，立人世之本根。诗词为韵，姓氏为魂，二者相合，则文有归处，人有来处，心有定力，行有方向。九紫诗词歌赋姓氏社，应运而生，乘势而起，以笔墨为舟，以初心为舵，以平台为径，以同心为帆，聚四海贤才，传千秋雅韵，守宗族根脉，扬时代清风，在文化传承的征途上步履铿锵，在网络传播的天地里绽放光华，其来路清晰可鉴，其初心始终如磐，其气象正大光明，其前程壮阔无垠。

溯其缘起，非一时之兴会，非一朝之举措，乃是半生文心坚守、数载笔墨耕耘、机缘相契、众望所归的必然成果。岁在乙巳，文思日盛，笔耕不辍，为四方同道、各地宗亲、师友贤达撰写辞赋、传记、序跋、诗文、家风文稿、纪实篇章，累计数百篇，字字皆从肺腑流出，篇篇尽以赤诚铸就，既记人事之真，亦传文脉之正，更扬家风之淳。文稿既成，便思广其传播，远其影响，让文字不负心血，让精神得所传扬，辗转之间，结缘名篇金榜头条平台，得遇总编辑郭瑞琳先生、副主编邱镇沪先生。二位先生胸怀文运，心有担当，处事高效，待人赤诚，凡所投递之文，皆能快速编审，即时刊发，从不拖沓滞涩，从不敷衍轻慢，往往文稿甫一送达，转瞬即已推送给万千读者，传播之速，覆盖之广，反响之佳，远超预期。心下感佩，进而相询，方知此平台以弘扬中华优秀传统文化为己任，以服务广大文学爱好者为初心，流程顺畅，编审严谨，格局开阔，秉持正道，打破时空壁垒，降低创作门槛，让每一份真诚文字都有登台亮相之机，让每一位深耕创作者都有发声传扬之路，不重虚名，不逐浮利，只重文品，只传正气，正是传统文化在新时代传播的理想阵地。此番相遇相知，不仅打开了诗文传播的全新天地，更在心底种下一颗种子：以平台为依托，结同道为挚友，立诗社为根基，集诗词之雅、姓氏之根、家风之正于一体，聚人聚力，传文传心，成就一番利在当下、功在千秋的文化事业。

机缘既至，大势已成，诗社创立的契机，便在一场庄重深远的文化盛会中如期而至。公元2025年12月14日，应邀远赴湖南郴州，出席《完璧冲的足迹》新书发布仪式暨家风文化研究会。此书所载辞赋文稿、宗族纪实、家风篇章，多出自本人笔下，历时日久，打磨至精，以文字记宗族足迹，以笔墨传先贤精神，以诚心护家风正气，是多年深耕姓氏文化、坚守文心正道的心血凝聚。盛会当日，群贤毕至，宗亲云集，共话传承，同商发展，现场有感而发，创作并发布多篇诗文、赋作、贺章、纪实文字，皆为礼赞盛会、颂扬文脉、感念亲情、砥砺初心之作。盛会期间，将悉数新作投递于郭瑞琳总编辑，依旧是当日成稿、当日刊发，速度之快，用心之诚，传播之广，再一次让人真切感受到，新时代的文化传承，早已不必困于纸短时长、地域阻隔，只要平台纯正、初心坚定、文字真诚，便能瞬间跨越山河，传遍天下，让文脉之声入人心扉，让家风之光照亮四方。盛会之悟，平台之信，文友之谊，传承之责，交织于心，彻夜难平，一个清晰坚定的念头已然成型：即刻启程，扎根平台，创立诗社，以文会友，以诗传家，以姓氏凝心，以正气立身。

2025年12月16日夜，宿于际瑞酒店，万籁俱静，初心如炬，再无半分迟疑。当夜便下载、安装、注册名篇金榜头条客户端，逐项学习操作规范，熟悉发布流程，掌握排版体例，从文稿上传、格式校准、内容编审到发布推送、互动交流，一夜之间，悉数精通，熟练上手。自此而后，一发不可收，笔耕日夜不辍，发布从未间断，将当日新作、近时篇章，尽数整理完善，即时发布上线；更将数十年来潜心创作、精心积淀、珍藏于心的诗词歌赋、散文随笔、辞赋传记、姓氏源流考据、家风文化论述、历史人文纪实，系统梳理，精心校订，分批发布，持续更新。朝而执笔，暮而修文，晴日耕心，雨夜琢句，不因寒暑而懈怠，不因繁忙而停歇，把半生所学、所思、所悟、所记，尽数托付于这片清朗正气的文化天地，以平台为纸，以初心为墨，以坚守为笔，写下一行行铿锵文字，留下一步步坚实足迹，也一步步走出九紫诗词歌赋姓氏社从无到有、从小到大、从微至盛的壮阔征程。

天道酬勤，力耕不欺，初心所至，金石为开。自入驻平台、创立九紫诗词歌赋姓氏社以来，不过数月光阴，便收获累累硕果，成就斐然气象，每一组数字，都是坚守的见证；每一篇作品，都是心血的结晶；每一次传播，都是文脉的延续。截至目前，以九紫诗词歌赋姓氏社为核心阵地，累计发布各类诗词、歌赋、散文、随笔、传记、序跋、姓氏研究、家风文稿、纪实评论、师友贺章等各类作品，总计2269篇，若以单篇所含诗作、联语、短文合计，整体作品数量已逾上万首篇。篇篇保质，字字用心，无空洞敷衍之语，无低俗浮躁之文，无不正不合之道，通篇充盈浩然正气，饱含家国情怀，深植宗族根脉，尽显文人心声。平台传播之力，同道认可之诚，读者喜爱之深，更是远超预期，全部作品累计阅读量高达5373万。五千余万次阅读，不是冰冷的数字，而是五千余万次的精神共鸣，五千余万次的文化传递，五千余万次的温暖相遇，每一次点击，都是一份认同；每一次阅读，都是一份滋养；每一次转发，都是一份传承；每一次点赞，都是一份激励。这一份份沉甸甸的回响，印证了九紫诗词歌赋姓氏社的初心正道，也奠定了诗社稳步前行、行稳致远的坚实根基。

独木难支，单弦不鸣，一花独放不是春，百花齐放春满园。九紫诗词歌赋姓氏社能在短时间内声名鹊起、文风鼎盛、影响广远，绝非一人之力所能成就，而是四海同心、八方聚力、贤才汇聚、同道相随的共同成果。自诗社创立、平台发文以来，始终秉持以文会友、以诗结缘、以姓氏连心、以正气聚力的宗旨，不设门槛，不分高下，唯重文品，唯重诚心，吸引全国各地志同道合、才华出众、心怀热爱、坚守正道的文学创作者、姓氏文化研究者、家风文化传承者、诗词辞赋爱好者闻声而来，欣然相聚，同入诗社，同登平台，同创佳作，同传文脉。一时间，九紫诗词歌赋姓氏社之内，人才济济，群英荟萃，俊彦云集，形成一支心怀赤诚、功底扎实、作风踏实、乐于奉献的文化创作与传播队伍。队伍之中，有深耕宗族历史、精研姓氏文化、德才兼备、声名卓著的侯氏宗亲贤达，侯昕、侯军生、侯佳林、侯祺田等诸位作家先生，同根同源，同心同向，以笔墨记先祖功业，以文字续宗族源流，以诗文传优良家风，为诗社筑牢姓氏文化之根，让诗词雅韵与宗族血脉深度相融、相得益彰。更有来自五湖四海、各行各业，钟情文学、热爱诗词、坚守正道、笔耕不辍的诸位师友同道，徐明阀、陈世忠、张增东、孙成纪、吕能卿、陈清华、陈少平、马加一、张铁钧等诸位先生，皆为文坛翘楚、诗坛健笔，或精于格律诗词，气韵铿锵；或擅长辞赋散文，格局开阔；或深耕文化评论，见解深邃；或专注家风书写，温润人心，人人身怀才学，个个心有担当，纷纷入驻诗社，踊跃投稿创作，持续推出高质量、正能量、有底蕴、有温度的诗文作品，让九紫诗词歌赋姓氏社日日有新作，周周有华章，文风鼎盛，雅韵流长。

群英聚力之下，诗社所刊发传播的内容愈发丰富厚重、多姿多彩、正大阳光、意蕴深远，真正实现诗词与姓氏共生、文学与文化相融、传统与时代同步、个人与集体共进。刊发作品包罗万象，精彩纷呈：有格律严谨、声韵和谐、意境高远、气象雄浑的诗词联语，上承唐宋风骨，下开时代新声，或咏怀言志，或礼赞山河，或感念师友，或颂扬时代，字字珠玑，句句铿锵；有辞采典雅、气势恢宏、叙事清晰、抒情真挚的辞赋散文，记历史变迁，叙文化传承，写家国情怀，扬人间正气，篇章厚重，意蕴悠长；有考据严谨、脉络清晰、情深意重、根基扎实的姓氏源流与家风文化文稿，溯宗族本源，记先贤德范，传家教理念，续血脉深情，守护华夏姓氏文化的根与魂；有贴近生活、温暖真诚、积极向上、启迪人心的随笔纪实、纪念篇章、师友唱和，记录人间烟火，传递温暖善意，彰显人生格局，滋养心灵成长；更有文友之间相互砥砺、彼此交流、共勉共进的文字，以文交心，以诗会友，和而不同，群而不党，营造出团结友爱、积极向上、清朗纯粹、正气充盈的诗社氛围。内容之上，雅俗共赏，古今贯通，既有阳春白雪的文学高度，亦有贴近人心的情感温度；有厚重深邃的文化深度，亦有阳光正向的时代气度，无论学者大家，还是普通爱好者，无论宗亲同道，还是四海读者，皆能在此找到共鸣、获得滋养、收获力量、坚定初心。

回望九紫诗词歌赋姓氏社的来路，从乙巳年文稿投递的机缘相遇，到郴州文化盛会的初心笃定；从际瑞酒店深夜启程的坚定脚步，到数月间数千篇作品、数千万阅读量的扎实积累；从一人执笔独行的默默坚守，到四海贤才汇聚的鼎盛气象，一路走来，无哗众取宠之姿，无急功近利之举，无世俗浮躁之气，唯有日复一日的坚守，一字一句的打磨，一心一意的传承，一步一印的前行。诗社以“九紫”为名，取祥瑞光明、向阳而行之意，寓意文运昌盛、前程壮阔、正气长存、雅韵永续；以“诗词歌赋”为体，守中华文脉之韵，承千年文学之魂，让传统格律在新时代焕发新生，让笔墨文字始终传递光明与力量；以“姓氏”为根，立宗族传承之本，记血脉绵延之史，让每一位创作者都不忘来处、守住本心、胸怀家国、行有担当；以“社”为聚，汇四海同心之友，结八方同道之人，相互成就，彼此滋养，同心同向，共传文脉，打造一个有温度、有底蕴、有格局、有担当的新时代文化家园。

在当下节奏快捷、人心易躁、浮华盛行的时代，太多人追逐虚名浮利，迷失本心方向，渐渐疏离传统文化之厚重，淡忘诗词文韵之美好，忽略宗族家风之根基。而九紫诗词歌赋姓氏社自始至终，坚守正道，守正创新，不随波逐流，不浮躁功利，依托名篇金榜头条清朗平台，以诗词为媒，以文字为介，以姓氏为根，以正气为魂，为每一位心怀热爱的文学爱好者、文化传承者，搭建一片无门槛、高效率、广传播、重品质的精神天地。在这里，不以名气论高低，不以资历分高下，只以文品见真心，只以正气定长远，只要心怀赤诚、笔耕不辍、坚守正道、向阳而行，就能拥有展示才华的舞台，实现文化传播的价值，找到志同道合的挚友，在传承文脉的过程中成就自我、丰盈人生。这便是九紫诗词歌赋姓氏社最珍贵的初心，最深厚的渊源，最长久的生命力，最光明的未来所在。

文脉不绝，弦歌不辍；初心如磐，向阳而行。九紫诗词歌赋姓氏社的故事，始于一场机缘，成于一份坚守，兴于一群同心之人，未来更将归于千秋永续的文脉传承之中。数月耕耘，数千篇章，数千万阅读，群英相聚，雅韵长传，是坚实的足迹，是辉煌的起点，绝非前行的终点。前路漫漫，亦有荣光，九紫诗词歌赋姓氏社将始终坚守初心，勇担使命，依托清朗平台，汇聚更多同道贤才，创作更多优质作品，传播更多正向能量，传承中华诗词之韵，守护姓氏文化之根，弘扬优良家风之淳，礼赞伟大时代之新，让诗词之光温暖人心，让姓氏之脉绵延永续，让九紫之气正大光明，让中华文脉生生不息、万古流芳，让每一位同心同道，都能在笔墨书香之中，守得住本心，看得见远方，行得始终。

定郡侯光职、谭文藻二公传奇

文/侯尚培

乌蒙雄峦横亘西南千秋耸立，水西文脉奔流黔疆万古绵长。大方古号大定，踞滇黔腹地之枢要，扼川桂山水之咽喉，千山叠翠、万壑凝青，厚土钟灵、人文鼎盛，自古为西南文教名区、黔中乡贤沃土。清代嘉道咸同年间，盛世崇文育德，乱世砺节存真，山水毓秀、贤彦并生，松林侯光职、六龙谭文藻两大名公，同朝而立、同道而行、同德而辉。二公少年耕读励志，壮年勤政济世，暮年归乡立德，以忠义护桑梓，以斯文润千秋，道义相知、世姻相续，一文振百年风雅，一义安万姓苍生，双贤辉映水西，清风昭垂古今，为一方山河立不朽德范，为世代后人树恒久精神标杆。

侯光职公，号述堂，世居大方松林，为清代水西名门贤彦。生于乾隆四十五年，卒于道光三十年，寿登七秩，一生立身正大、治学笃诚、居官清廉、处乡仗义，秉忠贞报国之志，守清白立身之操，怀济世安民之怀，出仕为南疆循吏良臣，归乡为黔土护乡贤达，德业昭彰、品望巍巍，堪称一代乡邦典范。公出身累世耕读世家，祖风醇厚、诗礼相传，乌蒙壮阔山河涵养其高远胸襟，百年清白家学铸就其刚毅品行。自幼聪慧敏达、志趣宏远，不耽嬉游安逸，唯嗜圣贤典籍，深究儒门义理，砥砺立身节操，年少即怀家国大义、心存苍生悲悯，器识超然、才情卓绝，德望早著乡闾，为一方后进修身笃行之楷模。

嘉庆丙子科，侯公乡试登科，少年折桂、名振黔疆，丙戌科大挑一等，以德才卓优入选仕途，奉旨分发粤西履职，开启十余载清正奉公、勤政惠民之宦海生涯。公历任广西陆川、兴安、柳城知县，累功擢升郁林直隶州知州，遍历南疆郡县，深耕吏治民生。公居官清谨自持、律己极严，一生坚守初心、公私分明，历次赴任不携眷属、杜绝依附，摒除奢靡、远离贪私，终身以清白立品、以公正临民、以实干兴业。履职粤西期间，大刀阔斧整肃官场积弊，精简冗政、罢除苛条，轻徭薄赋、与民休养；审理狱讼公允平恕、宽严得体，惩恶扬善、安定民心；兴修水利、劝课农桑，开垦沃土、丰盈仓廪，夯实地方民生根基；修缮书院、增置典籍、礼聘名师、广开学路，振兴一方文教、淳化一方民风。所莅之地政风清朗、百业兴旺、民心安泰、四境安宁，粤西百姓感念仁政、称颂德风，良吏清名远播南疆、载入史册。

仕途鼎盛、功业方隆之际，侯公淡泊功名、不恋宦海荣华，心系故土、牵挂乡邻，毅然功成身退、辞官归里，尽显古贤重德轻位、守道归真之坦荡胸襟。离任之时，郁林万民攀辕泣送、依依惜别，当道僚属再三挽留，公皆淡然婉辞，不居功业、不炫声名，唯存爱民念乡之本心。归乡之后，公散尽宦游俸禄，周济宗族孤寡、帮扶乡邻贫弱，纾困解难、普惠闾里，待人不分亲疏、处世唯持仁善，以一己之德敦亲睦族，以一腔大爱涵养乡风。

公识见高远、虑事深长，静观天下变局，预知乱世将临，为护桑梓万全、保乡邻无虞，未雨绸缪、主动筹谋，聚众集资、鸠工聚力，修葺松林古堡，垒石筑垣、固墙浚壕、储备物资、完善守备，筑成一方坚不可摧的护乡屏障。当四海承平、人心安逸之时，乡人多难识其深远远见，直至咸同年间西南烽烟四起、天下动荡，黔境州县屡遭寇扰、村寨残破、百姓流离，唯独松林古堡壁垒森严、守备周全、巍然屹立，成为乱世之中万民安居避险的净土福地。咸丰四年，乱匪围困黔西州城四十余日，全境惊扰、人心惶惶，周遭村寨尽遭焚掠、乡民四散奔逃，万千难民奔赴松林古堡依托避难，全赖侯公预先营建之屏障、累世积善之德泽，数千生灵得以保全性命、脱离祸乱，护乡安民之功泽被万众、永载乡史。

公治家严谨、垂训有方，以忠义传家、以德善育人、以诗书继世、以正直立身，延聘名师课授子弟，教化后人崇德尚武、守正担当。长子侯元杰、次子侯元斌，自幼恪守家训、承袭父德，勤学笃行、文武兼修，双双跻身廪生，根植家国大义，常怀护乡担当。同治年间，烽烟再起、敌寇西进，兵临大定府境，欲渡六归河侵扰城邑、祸乱乡邦，府境危急、全境震动。危难之际，侯氏兄弟挺身而出、临危受命，统领乡团义勇，扼守六归河天险，列阵固守、众志成城、奋勇御敌，誓死捍卫疆土安宁，成功击退寇氛、保全府境，护一城百姓无恙、保一方水土清平。

连年战乱不息、四方流离载道，无数难民奔赴松林古堡栖身避难，老幼饥寒、贫弱无依者数以千计，家园尽毁、衣食无着、处境凄苦。侯氏兄弟承父济世之志、怀悲悯之心，大开堡门、尽数收纳，倾尽家储、昼夜赈济，耗粮纾困、安抚流民，月余不辍、毫无吝惜。乱平之后，乡邻感恩致谢，兄弟二人一概婉辞、不居其功、不受其报，唯以安民济众为己任。又虑乱世未宁、后患难绝，单堡容量有限、难容万民久安，遂再度捐资扩建堡寨，新旧两寨互为犄角、联防固守，拓宽安居之地、完善防御体系，长久护佑乡邻、屏障一方安宁。

同治三年，寇乱频仍、全境疮痍，百姓家园残破、无处安身，尽数奔赴松林双堡避难。侯氏广施仁泽、来者不拒，供给口粮、安置居所、帮扶远行，乱世布德、危难担责，尽显世家大义。战后时疫滋生、蔓延肆虐，难民聚居稠密、病患遍地、求医无门。侯氏家族素有传世医术、常怀济世仁心，斥巨资远赴川蜀购备良药，于两堡之间昼夜巡诊、无偿施药，不分贵贱、不计晨昏，全力施治救人、遏止疫势蔓延，保全性命无数、安定全域民心。彼时黔境屯堡多毁兵火，唯松林双堡、黑坡营堡固若金汤，于乱世烽烟之中撑起一方安稳天地，护佑万千生民得以存续安居。

侯公一生孝友温恭、宽厚正直，居家睦族和乡、扬善抑恶、淳化乡风，处世谦和坦荡、崇德向善、立身光明。居官勤政报国、清廉奉公、爱民恤民，无愧社稷苍生；归乡守土安良、扶危济困、仗义护乡，无愧桑梓故土。德望根植民心，忠义昭垂史册。后世子孙承袭清正家风、赓续德业，乱世御寇保境、济世安民，盛世崇文兴教、造福乡梓，仁风义举绵延不绝、光耀乡邦。次子侯元斌护民御寇功绩卓著，得朝廷保举授职，却淡泊宦途、不慕荣华，仅任古州训导，专心教化育人、传扬圣道、培育乡才，未久告归乡里，继续行善济众、敦睦乡风，坚守济世初心、延续百年德韵。

松林侯氏为水西望族，世卿公一门三杰、枝叶繁茂、德业并辉，长房侯光信、次房侯光鼎、三房侯光职，三枝分立、各立德业、共振家声，世代扎根松林、大田坝、凹水侯家营一带，耕读传家、忠义继世，累代与六龙谭氏缔结世姻、文脉相融、德业相励，成就水西双贤交好、德范共生之千古佳话。侯光信公为清代贡生、敕赠修职郎，一生耕读笃行、修身立德、清白传家，育子元梁、元錂，一脉绵延昌隆。侯元梁公配谭文藻公嫡女，为谭侯两族第一代世姻，以儿女之亲联结两族道义，以斯文雅韵滋养忠义家风。侯元錂公之子侯敦政，恩贡生、敕赠修职郎，品端学粹、表率乡闾，再配谭文藻公孙辈贤媛，是为两族第二代世姻，姑侄相继、两代联姻、三世交好，文脉代代赓续、德谊层层叠加，让崇文忠义、仁善勤俭之德风深植两族血脉。侯廷珀、侯光鼎一脉皆守土传家、清白度日、勤俭育人，世代绵延、家风恒正。侯光职公配程氏淑德夫人，相夫教子、敦睦家门、福荫宗族，育四子元土、元烈、元杰、元斌，四子承风、文武兼修、忠义传家，接续侯氏百年德业荣光。

谭文藻公，生于乾隆四十四年，卒于同治四年，历经五朝岁月，德寿兼备、品望崇高，毕生恪守儒门正道，以读书立身、勤政立业、兴文立世、行善立心，清白自持、博爱包容、深耕教化、普惠乡邻，为水西文脉续薪火，为一方水土淳民风。谭氏先祖自江南迁播大定六龙，累世耕读传家、诗礼继世，门风勤俭质朴、崇文尚德，百年家风涵养谭公磊落胸襟、宏阔格局。公自幼天资颖悟、器宇轩昂，摒弃浮华嬉游，潜心经史义理，拜本邑名儒董豢龙为师，朝夕砥砺学问、日夜浸润儒风，读书务求贯通大道，治学必期济世安民，年少品粹德高、声名远播，为乡邑后进修身治学之表率。

嘉庆九年，谭公乡试登科、名显黔疆，少年得志而谦冲自守、恭谨自持，不以科名矜乡里、不以才学傲世人，终身砥砺济世之志、深耕经世之学，修德笃行、从无懈怠。嘉庆二十二年，公以大挑一等入仕，奉旨履职福建政和、广西柳城，五载宦游闽桂、一身清正、两袖清风，居官公正无私、理政安民为本。彼时南疆地僻俗朴、吏治待清、文教待兴、民生待厚，谭公莅任即革除繁苛、精简刑狱、整肃官风、以德化民，禁扰民之弊、兴安定之风，辖境政风清朗、民心和顺、百业安宁。

福建政和为理学渊薮，古贤传道于此、文脉绵长，后世学风渐疏、书院寥落。谭公深知文脉为地域之根、教化为育人之本，遂广聘名儒、修葺学舍、增补典籍、规整学规，重开教化之门、广育寒门英才，使沉寂百年之弦歌重鸣、衰微已久之文风再盛，斯文重光、士林振奋，福泽一方世代。道光三年，闽地山洪骤发、暴雨成灾，河渠奔涌、田舍损毁、百姓流离。谭公亲赴险地、勘查水势、安抚灾民、昼夜操劳，疏导河道、疏通淤塞、消解水患。深究灾源，知山林失护、水土流失为弊，遂勒石立规、封山护林、禁垦陡坡、固本培源，划拨公田体恤护林民众，激励乡民共守山川水土，从根源杜绝水患、安定民生。灾后著《守护主山善后序》勒石传世，载安民兴业、护林固本之策，谋虑深远、德泽长存。

五载南疆宦绩昭彰、民望卓著，仕途坦荡可期。公天性至孝、心系桑梓，念及双亲年迈，于道光五年毅然辞官归里，不恋宦途荣禄、甘守故土清贫，尽显古贤重孝守德、淡泊高远之风。归乡之后，公绝意仕途、深耕乡梓，遍历大定山川、遍访耆老旧闻、广搜残编古籍、考证古今沿革，殚精竭虑纂成《大定志略》。全书体例严谨、考据详实、条理清晰，系统梳理大定疆域、山川、民俗、风物、人物史迹，为后世《大定府志》修撰之核心蓝本，保全水西千年文脉、留存一方百世史踪。

为振兴乡邑文教、广育本土英才，谭公自捐资费、兴建香樟书院，收纳寒门子弟、免费传道授业，因材施教、诲人不倦，传修身正道、授济世实学、育有德之人，数十年春风化雨、桃李盈庭、贤才辈出，六龙文风蔚然昌盛、书香永续。公著《谭氏家训》二卷，以孝悌勤俭、崇德睦邻、戒奢务实为纲，垂训子孙、端正门风，成就谭氏百年清正家声。又捐资修建回龙水塔，疏通水源、润泽良田、涵养文气、普惠民生，利在万家、功传百世。

谭公一生淡泊清贞、品行高洁，立身如青松挺秀、德性似白玉纯粹，诗文格调正大、气韵雄浑，《登玉皇阁》入选贵州历代诗选，传世流芳。闲居乡里数十载，修桥铺路、赈济孤贫、旌善扬德、调解纷争，一言一行可为世范、一举一动可作德标，仁风遍布城乡、德誉响彻黔疆。同治三年，公中举六十载，荣膺鹿鸣重宴旷世盛典，奉旨赐匾、光耀门庭，耄耋荣宠皆毕生积德之福报。同治四年，谭公安然辞世，享年八十七岁，宦游清廉济民、归隐兴教传世，一生不负社稷、不负文脉、不负苍生、不负本心，德业巍巍、千秋可仰。

谭文藻、侯光职二公，同沐乌蒙灵气、共承水西儒风，同岁同朝、同登科第、同治南疆、同归立德，更结两代世姻、百年知己，道义相契、德业相成，共谱黔疆双贤千古佳话。二公志趣相通、心性相近、彼此成全、共扬乡风，谭公母茔卜葬大方西溪半坡，山水环抱、龙脉钟秀，公感念与侯公世代情深、一生知己，特邀侯公亲题墓联：堂房古道来鸣凤，岸边长江起卧龙。联文宏阔大气、意蕴深长，上咏谭氏文脉鼎盛、贤才迭兴，下颂山水灵秀、福泽绵长，一笔尽揽形胜德望、双贤交谊、百世吉祥，百年风雨不移、见证德韵千秋。

纵观二公德业，各擅千秋、交辉相映。侯光职公以义擎天、以功护民，勤政奉公、忠勇报国、御乱安乡、济危扶困，怀浩然正气、担山河风雨、护万家生民，为南疆循吏典范、乱世乡邦长城。谭文藻公以文立世、以道润乡，兴文弘教、修志存史、崇文育英、传德齐家，守清白正气、振千年文脉、泽百世苍生，为西南儒林宗匠、斯文楷模。侯公之担当，护国护乡、功昭山河；谭公之教化，润世润民、德贯古今。一忠一文、一刚一柔、互补相成、德脉同源，立身皆守正道、居官皆秉公心、归乡皆行善举，立德无愧圣贤、立功无愧家国、立言无愧时代。两族两代贤媛联姻、文脉互通、德风互润，斯文滋养忠义、忠义守护斯文，德业交融、绵延永续，堪称水西望族传世德范。

乌蒙巍巍千秋屹立，水西滔滔万古奔流。山川因贤良而增色，岁月因德范而流芳。谭侯二公清正之操、忠勇之气、仁爱之怀、济世之心，根植乌蒙厚土、融入水西文脉，历经百年风雨而愈发光耀。二公嘉言懿行昭垂青史、浸润人心，恒久激励后世子孙崇文尚德、守正向善、担当有为、薪火赓续。千古贤风代代不息，百世德脉万古长明，双贤德韵永驻黔疆，浩然正气永续千秋。

《侯敦本等悼念祖父光宗文》释文

文/侯尚培

《侯敦本等悼念祖父光宗文》成于晚清乱世，辞含至情，文载史实，是一篇情文并茂、鉴古传家的经典悼祭文稿，为侯光宗诸孙敦友、敦本一众合力撰著，文稿纪年标注天运乙丑年。稽考晚清西南时局、黔地战乱沿革与军政官员任职时序，文中所载州城沦陷、官军复土等重大史事一一可证，此乙丑年即为清同治四年，亦即公元一八六五年。全文以孙辈至诚视角，追述先祖侯光宗一生立身之德、治家之智、护乡之功，记录平生行藏、高风懿德与临终谆谆遗训，字字发自肺腑，句句贴合史实，既是后辈追念先宗的至诚孝文，亦是承载侯氏家史、映照时代风云的珍贵文献。文稿详实记载咸同年间黔疆动荡的社会图景，真切展现传统宗族耕读立家、忠义立身、仁孝传家的文化内核，为考究西南地方史、宗族发展史与传统伦理传承脉络，留存下不可多得的第一手文字典籍，文脉厚重，价值悠远。

文中所载赵军门、刘制军二人，皆为晚清西南政坛沙场功勋卓著的栋梁重臣，正史有载，事迹可考，足以佐证全文纪实求真、绝非虚撰。赵军门名德光，为贵州郎岱贤才，秉性忠勇，胆识过人，一生驰骋疆场，绥靖地方战乱，镇守黔疆防务，累建功勋，官至贵州提督，世尊军门，总领一省军务，位高权重，镇守一方安宁。刘制军名岳昭，系湖南湘乡名贤，湘军中坚良将，半生匡扶社稷、安定西南，历任云南巡抚、云贵总督等要职，执掌西南数省军政要务，世称制军，德望隆重，功勋卓著。二人的军政行迹与文中所载战乱时序高度契合，清晰映照出清中晚期西南大地风云激荡的历史格局，彼时局势动荡，烽烟四起，民生困顿，各地乱事迭生，地方州县相继沦陷，而侯氏一族秉持忠义、挺身而出，以乡绅之力聚民守土、协军复城，保一方乡邻安宁，守一方故土山河，是乱世之中基层宗族挺身而出、担当济世的生动典范，彰显了民间宗族忠勇向善、守土尽责的崇高风骨。

先祖侯公光宗，为水西侯氏一脉中坚柱石，一生历经家道兴守、儿女抚育、乱世安邦多重历练，少年纯孝天成，青年持家有道，暮年临危受命、保境安民，德行昭于宗族，功勋显于乡里，寿逾八旬，于同治四年四月二十八日安然辞世。此文执笔诸君，皆为侯光宗公膝下孙辈，以敦友、敦本为核心一众子弟，心怀追思、感念祖恩，凝情著文，以寄哀思。其中侯敦本天资卓然、秉性坚毅，谨遵先祖临终遗命，勇担家国宗族重任，克成复城安民大业，后勤勉向学、博取功名、立身仕途，躬身践行耕读传家的祖训，成为接续侯氏文脉、振兴宗族基业的核心传人。

追溯侯氏宗族谱系，文脉传承有序，家风绵延不绝。侯光宗公之曾祖侯世翰，识才重德、知人善任，远见卓识成就后辈立身根基。光宗公生母程氏贤良淑德、品性端方，奈何天不假年，在光宗公十岁之年溘然长逝，幼年失恃的境遇，未曾消磨心志，反而磨砺出少年沉稳恭谨、笃孝守礼的卓然品性。光宗公原配杨氏，温婉贤淑、持家干练，为宗族贤内良助，早年家道清简、生计拮据之时，苦心经营、勤俭持家，调度家事井井有条，纵使境遇窘迫亦保全宗族体面，于同治元年壬戌十二月十九日安然寿终，一生贤德，深得宗族后辈敬重感念。侯光宗公膝下育有七名子女，元甲、元钦诸辈承父志、守家风，乱世之中率众出征、协同御敌，成为先祖安邦护族的左膀右臂，扛起宗族中流砥柱之责。膝下孙辈八人皆秉祖德、勇毅正直，敦友、敦本、敦谊、敦泗、敦敏、敦品、敦玉一众子弟，自幼浸润祖训、笃守家风，成长于忠义传家、耕读立世的优良氛围，乱世皆能披甲守土、奋勇争先，其中敦本心智高远、才干超群，深得先祖器重，被定为接续家业、传承祖风的核心后辈，肩负起赓续宗风、振兴家脉的千秋重任。

回溯先祖一生行迹，年少立身以孝，青年治家以勤，暮年报国以忠，一生坦荡磊落、德行昭彰。光宗公十岁丧母，孝心本自天性，侍奉长辈恭敬至诚，起居饮食、晨昏定省皆能体察亲心、顺从教诲，一言一行恪守礼道、温润纯良，远超寻常稚子心性。至诚至孝的品行、沉稳干练的气度，深得曾祖侯世翰赏识信赖，年仅十三岁便受托执掌宗族内外诸事，总领一族事务，调度宗族人事，小小年纪便担起兴家守族之责，少年担当，殊为难得。

彼时侯氏家道初立、生计未丰，家境清贫简朴，幸得祖母杨氏勤俭持家、悉心辅佐，内外同心、勤俭相守，纵使生计艰难、境遇窘迫，亦能妥帖调度、周全家事，不露困顿之态，稳稳守住宗族根基与家门体面。光宗公侍奉长辈至诚至谨、恪守礼法，执掌家政遵规守矩、清正公允，一言一行皆为族人表率。待曾祖辞世之后，光宗公独担抚育后辈、振兴家室的重任，尽心培育七位子女，因材施教、因材施教，令子弟或躬身耕耘、固本兴家，或潜心诗书、修身立德，各安其位、各尽其才，成长成才、立身有道。同时审时度势、妥为谋划，适时为子女置办婚嫁、成全家室，令后辈皆得天伦之乐、成家立业、安稳度日，以一己之力撑起宗族繁盛，以宽厚仁德抚育两代后人，勤恳数十年，无私奉献、任劳任怨，为侯氏宗族绵延兴盛筑牢根基。

祖父母数十载朝夕辛劳、躬耕不辍，抚育两代族人、振兴百年家声，恩德浩荡、深如沧海，千言难书其善，笔墨难尽其恩。我辈后辈心怀愧疚、常怀自省，祖父母岁岁延请名师、悉心施教，十余载倾心培育、殷殷期许，盼后辈读书成才、立身扬名、光宗耀祖，奈何年少懵懂、学业未竟，先祖在世之时，诸孙未有一人成名立业、宽慰亲心，这份遗憾耿耿于心、终身难释，每每静夜深思，皆生无尽愧怍，是毕生难以弥补的憾事，亦时刻警醒后辈不忘初心、勤勉奋进、不负祖恩。

岁月流转，时局变迁，安稳家风终逢乱世烽烟。同治元年，祖母杨氏安然辞世，彼时先祖光宗公虽年逾古稀，依旧精神矍铄、心志坚毅，身心康健、气度从容，坦然直面世事变局。同治三年，地方州城遭乱攻陷，时局动荡、生灵涂炭，地方秩序崩塌、百姓流离失所，家国乡土陷入危局。危难之际，光宗公心怀家国大义、心系乡邻安危，临危受命、挺身而出，遵地方官府政令，集结宗族子弟、乡邻百姓，结众自保、屯守苗屯要塞，凭借毕生阅历与过人胆识，镇守一方水土、庇护一方生灵。虽年逾八旬高龄，依旧心智清明、谋略过人，排兵布阵运筹帷幄，军需调度条理分明，方寸之间定战守方略，危难之时护万民安宁，以年迈之躯扛起守土安民的重任，成为乱世之中一方百姓的坚实依靠与精神屏障。

烽烟乱世，家国同心、宗族聚力，元甲、元钦两公身为宗族中坚，肩负父辈嘱托、心怀守土之责，率领敦本、敦友、敦谊一众后辈子弟，谨遵先祖调度号令，同心同德、奋勇御敌，历经大小七十余战，次次奋勇争先、所向皆捷，未尝一败、从未退缩，以血肉之躯守护乡土家园，以忠义之心抵御乱世烽烟。连年战事纷繁、军务冗杂，先祖昼夜忧思、殚精竭虑，心系战局安危、牵挂百姓存亡，日夜操劳、身心俱疲，经年累月耗损心神、透支体魄，为后续身陨埋下伏笔，一腔赤诚报国、鞠躬尽瘁的家国情怀，足以光耀千秋、激励后人。

同治四年乙丑四月二十八日，是先祖一生功业收官、德泽长存的铭记之日。当日凌晨，先祖身染微恙、体有小疾，却依旧心系战事、不曾休憩，强撑病体登阵督战、调度三军，坚守戍边护国、安民守土的初心。时至午后，先祖运筹帷幄、决胜沙场，率军攻克砂子坡重镇，大破数万乱军盘踞的要塞，一战定乾坤、扬一方声威。大捷之后，先祖抚掌大笑、意气昂扬，胸藏安定山河、收复全境的壮志雄心，笃定乱局可平、贼屯可破、州城可复，言辞之间尽显家国担当与必胜信念，气度恢弘、胸怀磊落，令人景仰。

盛世曙光初现，先祖身心已然透支，暮色降临、夜幕低垂，先祖自知时日无多，心念家国未竟之业、宗族传承之责，即刻传唤长子元甲至榻前，郑重托付身后重任，直言自身大限将至，纵观阖族孙辈，唯有敦本心性沉稳、才干卓绝、可担大任、可继己志，叮嘱后辈务必接续战事、平定乱局、收复屯城，彻底安定乡土、平复战乱，方能了结自己毕生夙愿。弥留之际，先祖心怀千秋家脉、着眼万世传承，留下传世家训，殷殷嘱托后世子孙，待时局安定、天下清平，必以耕读为立家根本，勤以修身、俭以持家，恪守祖训、笃守本心，勤勉立业、清白传家，时刻铭记平生教诲，坚守耕读正道、不废先祖基业、不负百年家声，唯有家风永续、子弟向善，自身方能安然瞑目。先祖谆谆教诲、字字千钧，前承家国大义、守护一方安宁，后启宗族文脉、绵延百世家风，融忠义、勤俭、耕读、向善于一体，成为侯氏一族世代恪守、代代传承的精神内核。嘱托既毕，一众孙辈齐聚榻前，先祖安然瞑目、与世长辞，一生忠善、一生勤勉、一生担当，圆满落幕，流芳后世。

先祖辞世之后，侯敦本谨遵临终遗命、恪守先祖嘱托，承先辈之志、继未竟之功，挺身而出、勇担重任，整肃乡勇、收抚屯寨，逐一平定各处乱屯、肃清地方乱象，随后协同贵州提督赵德光合兵作战、勠力同心，一举收复沦陷州城，安定一方疆域、抚平乱世烽烟，凭赫赫战功得朝廷嘉奖，荣授五品顶翎，声名卓著、不负祖望。同治七年戊辰，时局渐稳、文风重振，敦本潜心治学、笃志诗书，承蒙先祖德泽庇佑、家风浸润，顺利考取岁试、增补弟子员，跻身士林、立身文途，践行耕读传家之训、延续宗族文脉。其后云贵总督刘岳昭论功行赏、据实举荐，嘉其忠勇、赏其才干，保举敦本出任府经、县丞等职，自此立身仕途、履职尽责，从文臣入仕、以功业报祖，不负先辈栽培、不负平生所学。

同治九年庚午，朝廷广施恩泽、普赏群臣，敦本以自身功绩荣得诰封奉政大夫五品殊荣，恪守孝道、不忘本源，依制诰封先父元甲、先母张氏荣衔，更念祖父母毕生功德、养育深恩，特恳请朝廷貤封先祖，追报祖辈厚德恩情，让先辈功德得朝廷旌表、被史册铭记。一身荣光、万般殊荣，虽可告慰先祖于九泉，却难偿心中半分愧怍，祖父母生前抚育教诲、庇佑成全的深恩，毕生难报、万世难忘，身后万般荣耀，终究不及亲在一日承欢，感念祖恩、常怀敬畏，方得始终不忘初心、砥砺前行。

岁月更迭、寒暑流转，世事变迁、初心不改，后辈族人常怀追思、永念祖恩，祖父母浩荡之德、抚育之情刻骨铭心，生身父母劬劳之苦、养育之恩铭记于心。为追念先辈功德、报答千秋恩情，阖族子弟同心共议、至诚致祭，广择良辰、延请名师，在家中启建慈悲度亡道场，恭诵经典、虔修法事，启冥阳两利之功德，上以超度先祖英灵、告慰先辈仙魂，下以祈福宗族安泰、护佑后世绵延。十昼良宵、朝夕虔敬，诵经礼忏、诚心追思，以至诚仪礼寄后辈缅怀之心，以庄重善念传宗族孝亲之风，敬缅先辈功德、赓续优良家风。

这场历时旬日的庄重祭典，既是后辈敬祖报恩、追念先宗的至诚之举，更是侯氏宗族家风传承、文脉赓续的重要载体。法事至诚至敬、仪式庄重肃穆，承载着族人尊祖敬亲、饮水思源的淳朴本心，彰显着宗族同心同德、薪火相传的优良风貌。后辈族人于祭祀之中体悟祖德、铭记家训、涵养德行，将先祖忠义守土、勤俭耕读、孝亲向善的精神内核内化于心、外化于行，代代承袭、久久为功，让优良家风绵延永续、生生不息。同时这般至诚至孝、崇德报本的宗族风貌，亦为乡里表率、为一方典范，彰显传统宗族的人文底蕴与道德担当，尽显华夏家风文脉的博大厚重。

纵观全文意蕴，文风质朴真挚、内涵恢弘深远，融家国大义、宗族文脉、人伦孝道、处世智慧于一体，通篇贯穿着敬祖崇德、耕读传家、忠义立身、勤俭兴家的正道精神。侯光宗公一生以德立身、以孝传家、以忠报国、以善育人，少年笃孝成名、青年治家兴族、暮年守土安民，用一生言行铸就侯氏家风根基，为后世立万世楷模。侯敦本一众后辈承志笃行、不负祖训，承先辈未竟之志、建家国安定之功，立身仕途、勤勉治学、崇德向善、笃行不怠，以毕生践行家风、以功业回馈祖恩，让先辈精神代代相传、生生不息。

这篇百年传世文稿，既是记录侯氏宗族兴衰沿革、世代传承的珍贵家史，更是映照晚清西南地方时局、民生百态、宗族风貌的鲜活史料，更承载着中华优秀传统文化孝亲敬祖、耕读立身、忠义担当、勤俭向善的精神内核。先辈临危赴义、守土安民的家国情怀，承志笃行、守信尽责的立身品格，勤俭持家、厚德传家的优良家风，穿越百年岁月、历久弥新，时至今日依旧熠熠生辉、启迪世人。世事更迭、时代变迁，然崇德报本、耕读兴家、忠义立身、勤勉笃行的精神品质，始终是立身之本、传家之根、兴业之基，值得后世永久传承、恒久恪守，让百年家风赓续不绝、千秋文脉光耀绵长。

金榜头条认证总编侯尚培先生简历

侯尚培，男，汉族，1962年6月生，贵州省黔西市人，易号水西居士、九紫居士、一统居士，网名侯尚锫，号镜清，雅号赋乾。毕业于贵州财经学院，毕生深耕财会实务、地方史志编纂、姓氏文化梳理、易学文化研究、辞赋诗词创作、新媒体文化传播等诸多领域，是当代集文史学者、易学导师、辞赋名家、传媒总编、宗族文化领军人物于一身的复合型资深文化专家。

先生家学渊源深厚，文脉世代相传。其先祖侯公学书于明末崇祯四年，自四川富顺侯家村迁徙定居贵州毕节水西故地，先生为缅怀祖源、铭记乡土，遂取易号“水西居士”。自幼承先祖耕读家风，怀崇文笃志之心，扎根黔西乡土沃土，潜心治学、笃行致远。早年从事基层实务与文字编撰工作，数十年笔耕不辍，深耕地方文史、新闻采编与文艺创作，作品屡见于省、地、县各级报刊，文风雄浑大气、质朴厚重、情理兼具。从业以来屡获官方嘉奖，曾斩获毕节地区第三届好新闻作品第三名、获评全国第四次人口普查贵州省级先进个人，专业素养与文字功底深得业界与官方认可。

数十载潜心问道、深耕国粹，先生在易学风水、姓氏宗族、辞赋文艺诸多领域成就卓著、声名远播。易学领域，历任香港皇朝国师风水研究院副院长、中华易学文化促进会副会长、易学导师、中国国际易学联盟副主席，精研正统易学理论与实战风水应用，著书立说、传道授业，正本清源弘扬中华传统易学文化。

姓氏宗族文化领域，先生为中华侯氏文化复兴与传承的核心领军人物，是中华侯氏世界联谊总会发起人、创会会长，现任世侯总会名誉会长、文化总顾问。同时兼任中华姓氏网站副站长兼总编辑、侯氏网站站长兼总编辑、中华姓氏文化促进会副会长、侯氏书院副院长、侯氏书院内刊总编审、水西侯氏宗亲理事会副会长兼秘书长、世侯总会侯霸文化研究会研究员。毕生致力于考辨侯氏源流、修缮宗谱典籍、传承优良家风、凝聚宗亲向心力，系统化、规范化整理传播中华侯氏文脉，助推海内外侯氏宗亲文化交融发展。

文学艺术与社团发展领域，先生深耕辞赋诗词创作，致力文艺传承与新人培育，现任中华辞赋家协会理事长、特邀主编，一道诗艺社全球总社副社长、贵州总社副社长、黔西北分社社长，《辞曲赋月刊》《黔西北周刊》主编，华人文艺联盟文学顾问、上海三十九大群诗人微群联合会主席团主席、专家，金榜头条文学艺术网认证总编。多年来立足文艺平台，广聚文林雅士、发掘文坛新锐，大力弘扬辞赋诗词国粹，以文弘德、以艺载道，全力推动西南地区文艺事业繁荣发展。

公益教育与文化传媒领域，先生坚守文化报国、公益育人初心，担任中国社会义务教育网络大学副校长、宣传部长，深耕网络公益教育事业，普及正向文化理念、传播时代正能量。2026年6月，正式出任金榜头条文学艺术网总编，依托全媒体传播矩阵，挖掘优秀文艺作品、传颂人文经典、弘扬时代新风，赋能新时代文艺传播与文化宣传事业。同时受聘为中国地名学会地名与姓氏文化专业委员会学术专家组成员，深耕地名文化与姓氏文化交叉学术研究，补齐地域文史研究短板，丰富西南地域文化研究体系。

实业发展与文化赋能领域，先生文商兼修、知行并举，兼具文韬与实干，现任金特安（贵州）公司文化顾问、贵州康煜科技有限公司董事长、贵州康翌邦工程有限公司董事长。坚持以传统文化赋能现代企业发展，将文脉底蕴融入企业文化建设，实现传统文化传承与实业创新发展双向赋能、相辅相成。

地方史志与乡贤典籍编纂领域，先生扎根黔西本土文史，受邀入职黔西史志办，主导参与《黔西县组织史》《黔西县年鉴》等官方史志典籍的编修工作，深耕地方史料搜集、勘误考证、整理编纂，守护乡土文脉根脉。同时潜心整理乡贤事迹，参与编撰《丁扬斌先生纪念文集》，系统梳理黔西近代先贤生平与学术成就，传承地方先贤风骨与人文精神。

先生一生勤勉治学、著述宏丰，典籍专著、校勘汇编、诗文创作成果丰硕、品类完备。个人专著包括《中华侯氏》《水西侯氏》《丁扬斌先生年谱》《水西奇才丁扬斌》《白锦春秋》《耕读堂诗文集》《皇朝国师风水真招实战集》；整理校勘先贤传世典籍，编修侯仲章先生《荷花诗抄》、侯荣基先生《侯荣基诗抄》，点校光绪版《黔西州续志》；编著《中华侯氏史记》《世侯总会发展历程》《世侯总会“中华上谷堂”微刊汇编》《世侯总会“上谷堂”会刊汇编》；参编《侯氏抗战英雄谱》并亲笔作序，参编《古韵新吟》等多部大型诗文合集。

文艺创作立意高远、格局恢弘，立足黔西山川风物、地域文脉与宗族渊源，创作《毕节地区风景旅游颂》《中国杜鹃花都黔西赋》《中华侯氏源流歌》《历史悠久的黔西文化》《黔西风水风景赋》等一大批经典辞赋与文史名篇。作品文辞典雅、意蕴深厚，兼具极高的文学审美价值与珍贵的地方史料价值。

新媒体文化传播方面，先生与时俱进、守正创新，构建多维度、全覆盖的传统文化传播矩阵。先后注册运营**《上谷堂侯氏文化谱录研究》《一道诗艺社辞曲赋月刊》《一道诗艺社黔西北周刊》** 三大官方文化公众号；创办《中华侯氏联谊网》《怪易风水在水西》等专业文化网站，主总编中华姓氏网（中华万家姓），运维十余个人文文艺专属博客平台，累计原创、整理、刊发优质文化文章数千余篇。以新媒体为载体，常态化传播姓氏文脉、易学国学、辞赋诗词、地方史志，让千年传统文脉融入新时代、焕发新生机。

纵观先生半生履历，潜心研史、笃志研易、倾心辞赋、聚力传家、躬身育人、赋能传媒。立身恪守耕读初心，治学秉持严谨正道，创作彰显雄浑格局，履职坚守担当奉献。数十年深耕地域文史、姓氏文化、辞赋艺术、易学国学、公益教育、文化传媒诸多领域，德艺双馨、知行合一，深耕不辍、薪火相传，为西南地域文脉振兴、中华姓氏文化弘扬、传统辞赋国学传承、新时代文艺传播发展作出了卓越且深远的贡献。

水西赋乾侯尚培先生列传

文/赋姑

近来，我听闻中华侯氏世界联谊总会活动频繁，分会众多，影响力如燎原之火，震动海内，远及海外，令听闻者无不惊叹。其主事者、谋划者是谁？正是“中赋联合会”的得力干将、勇猛健将、经营能手——“赋乾侯公”。

赋乾侯公，何许人也？乃古夜郎国今贵州黔西的一位风雅之士。侯是他的姓，尚培为名，镜清是号，常以“水西居士”自称，于壬寅年丙午月丁亥日（1962年6月18日）降生于世。他相貌堂堂，高大魁梧。气谊超凡，德才出众，品行端正高洁。是职业易学家、资深风水师、著名辞赋家，担任世侯总会会长，兼任《侯氏族谱》总编纂，为全球弘扬侯氏族系中兴事业的总策划师与集大成者，同时任职“中赋”社团理事长，享誉“赋乾”雅号。

年少之时，侯公秉承家学，痴迷卦理，深究宗族风水宝地。及长，笃爱文史，仰观天文，俯探地理，浸淫诗文之道，兼修财会、史志之学。二十八岁潜心研习易学，遍涉四柱、六爻、卦象、风水诸般门类。师从怪易风水三十二代唯一传人、国际怪易风水研究院总裁“金佛居士”，穷究怪易风水之玄奥，习得阴阳推演之神术，列为入室高徒、得意门生，获授“国际怪易风水研究院高级风水师”资质。传承《易经》绝学，弘扬华夏国典，守正笃行，不负国粹初心。是以“金佛居士”与“水西居士”，亦师亦友，为当代易学弘扬之双雄，先知先觉，心怀百世宗族，身立一代标杆，皆为当世翘楚、后世楷模。

良朋相伴左右，良机驰骋眼前。癸巳年甲寅月癸丑日（2013年2月16日），侯公加盟“中赋”，潜心钻研赋、辞、骈、序、颂、赞、铭、箴、传、祭、诔、古文诸体，于辞赋一道造诣尤深，成就斐然。其天资敏慧，多才博学，耳目所及、心之所悟，过目不忘、融会贯通。今文史哲贯通融汇，儒释道兼修深究，洞察世事万变，明辨万物精微，堪称儒林饱学大儒。大道恢弘则格局高远，文脉绵长则声名悠远。观其学识，博洽堪比博士后；察其见识，睿达不输众专家。

近年以来，侯公深为天下侯氏宗亲敬重信赖，众望所归，公推为中华侯氏世界联谊总会会长。身负兴族重任，统合宗族心志，凝聚宗亲力量，立振兴侯氏之宏愿。公遍历四方，躬身劝导，事必躬亲，鞠躬尽瘁，堪担千钧重任，守护万代宗基。是以一呼百应，四海宗亲景从。开千年侯氏联谊之先河，立百世宗族同心之基业。聚众贤以议族事，合众力以修通谱。总会注册于香港，定总会址于太原，肇始于甲午年金秋，伟业初成，功昭族史。其德望昭彰，信誉卓著，勋绩赫赫，光耀古今，侯氏后人永世铭记，盛名驰于九州，不假颂扬而自彰。

世有非凡之人，方成非凡之事；若无旷世英才，则无双伟业难立。观夫侯尚培公，诚为当世非凡之士，所行所为，皆属千秋非凡之功。综其平生，概归四端：处世之德、治学之识、堪舆之术、修谱之功，一一述之，以证其贤，以服世人。其德上昭九天，其仁广被八方。

侯公处世，居同仁之先，怀济世之仁，泽被群贤。世风浮沉，时运治乱，公处衰俗则匡正风气，逢盛世则弘道立德。秉公正之心，行无私之举，奉公履职，厚德爱人。谦和恭谨，礼待四方同仁；儒雅坦荡，交游天下文士，不以名高位重而自矜。其品性洒脱，资质卓然，重名节、远浮华，品性纯良，超凡脱俗。与人相交，谨言慎行，不议人短，不恃己长，谦和温润，以诚待人，德声远播。遇奸邪宵小，则刚正凛然，守正斥恶，震慑奸佞，令魑魅之徒望风而避。公挺身而出，护佑天下侯氏宗亲，当代树勋，千秋留绩。功勋冠于华夏，气节服于群伦，明德灼灼，赤心耿耿。以公之高才大德，若仅囿于黔方一隅，实为世道之惜！其仁义之品、磊落之行，光耀一世，润泽八方。

侯公为学，器宇恢弘，才学博古通今。其才气冠绝当世，直追先秦诸子；其文思风流倜傥，堪比李杜风骚，驰骋牂柯文脉，享誉乡梓，人人称叹；其经纶经纬天地，胸藏万策，雄文巨著频出，锦绣华章迭现。其器度恢弘，鹰扬豪迈，有兼纳四海贤士之胸襟，聚八方英才共襄伟业，一方之内鲜有匹敌。治学之道，精深邃密，博采古今，旷代少有。穷研古籍经典，深耕传统文脉，且善思善悟，屡出新论。精研易道，传道授业，桃李日盛。沉心典籍，遨游百家，学识积淀如江河奔涌，滔滔不竭。兼具司马相如之辞采、司马迁之史笔、司马光之史识、先贤司马呈祥之儒风。是以四海名流、南北贤士，携礼造访、问道求教者络绎不绝。公承儒风、继先贤、弘正道，立身立德立言，非恃一技之薄名，实凭满腹之实学。博览群书以修身，潜心笃行以立业，学识、德行、格局、修为面面周全，成就卓然。此非庸人可及，实乃时势造英才，更是天赋异禀、天授奇才也。

侯公堪舆，深通易道，精于卜筮，断吉凶、辨祸福，百占百验。堪舆之学，古为天人感应之术，今为地理风水之宗。公得金佛居士一脉真传，为国内知名堪舆大家，独具先见之明。昔观故里迴龙河画舫笙歌、昼夜不息，慨然预言：数十年后必有灾厄，此乃天象示警。今观世事变迁，所言皆一一应验。每涉山水勘舆，观地势、察龙脉、辨气场，吉凶祸福了然于心，断事无有偏差。

昔有信士登门问卜，言家中屡遭横祸，车祸频发，已殒三人，阖家惶惑不安。公细勘宅基，推演卦象，断曰：君家东厢房下藏古坟荒冢，厉鬼蛰伏，作祟扰宅。信士依言挖掘，果见荒坟枯骨，祸源得解。

又有乡中寡妇，一生坎坷，五嫁皆夫亡，终日悲泣，惶恐度日，求公解惑。公勘察祖茔风水，喟然叹曰：汝父墓下暗有阴流渗透，地气衰败，荫泽不存，是以命格孤薄、姻缘破败。妇人初有疑虑，雇工开棺查验，墓中积水淤积，所言全然应验。

更有乡民，子嗣寒窗苦读，屡试落榜，求学无望，登门求卦。公凝神推演、静观龙脉，继而欣然寄语：汝家自留地棋盘角处，暗藏旺穴，龙脉汇聚，灵气充盈，可迁祖茔于此，接续福泽、助力文脉。乡民谨遵所嘱，迁葬修整，是年其子金榜题名，考入北京大学，终遂寒窗夙愿。

自此四方轰动，远近乡民慕名而至，求卦解惑、拜师学艺、登门谒贤者接踵云集，门庭若市。侯公易名远播，响彻黔西、滇北、渝南之地，世人敬称“侯大仙”。

侯公纂谱，精修宗史，典籍浩繁，谱系周详。其修谱初心，非唯雕琢文辞、记录谱系，更在于匡复宗族文脉、厘清千年宗史、传承先祖德业。公博览经籍、广采文献、遍搜轶闻，考据审慎，立传垂训。为勘侯氏源流、考宗族迁徙，公遍历山河，远赴潇湘、驻足武汉、登临黄鹤高楼，俯瞰长江天堑；北上淮泗、远赴齐鲁，登顶泰山，尽览山河壮阔；西越太行、北赴三晋，纵览北国风光，驻足太原晋祠，与天下宗亲共探宗源。

实地考据得知，太原晋祠龙脉鼎盛、地气绵长，为侯氏发祥祖地、宗脉根源，亦是华夏风水佳境，遂定中华侯氏世界联谊总会驻地于此。公亲任族谱总纂，遴选族中饱学贤士共襄修谱大业，分工明晰、各司其职、协同并进。心怀鸿鹄之志，身负续谱重任，经年伏案组稿、日夜笔耕不辍，寒暑不辍、夙夜勤勉。世系考据严谨，掌故记载详实，立论有据、编纂有度，字字审慎、不敢疏失。

博采历代典籍，承袭先祖论著，比对百家史料，勘定真伪、斟酌取舍，整合千年宗族文脉，铸就万世传世经典。全谱虽众手成书，然体例统一、取舍有度、标准划一，内容详实、体系完备，可为后世范式、永垂族史。修谱大业尚未竟全功，公竭尽心力、精益求精，规划十年之功，打磨定本巨著。搜罗三百年散落残谱，整编八十分集，厘定十编三百巨卷，浩浩宗书，蔚为大观。

嗟乎！上天笃赋奇才、天降重任于侯公！使其展经世之才、建兴族之功，歌咏盛世风华，赓续列祖勋业，光大宗门、润泽宗亲。至于俗世浮名、金银富贵、声色浮华，公早已淡泊置之，岂会与庸辈争逐！

侯公一生著述等身，翰墨琳琅，洋洋大观，著作宏富。

专著类：《中华侯氏》《水西侯氏》《丁扬斌先生年谱》《水西奇才丁扬斌》《白锦春秋》《耕读堂诗文集》《中国四柱秘学初级本》《中国四柱秘学高级本》《中国风水实用学》《皇朝国师风水真招实战集》《历史悠久的黔西文化》。

编撰类：辑校侯仲章《荷花诗抄》、《侯荣基诗抄》等先贤诗集。

史志类：参与编纂《黔西组织史》《黔西年鉴》《党史人物传》等地方典籍。

辞赋类：著有《中华侯姓赋》《福临国际风水赋》《中华侯氏源流歌》《风水寻龙点穴赋》《黔西风景风水赋》《水西城风水赋》等辞赋百余篇，其中三十四篇精品佳作收录于《赋苑琼葩》第二部，文采传世。

除此以外，侯公深耕网络文脉传播，创办《中华侯氏网》《怪易风水在水西网》及各类文化博客，整理编撰侯氏宗亲百度百科词条数千条，刊发宗族文化、易学风水、人文历史类网文数千篇，广传宗族文化，弘扬国粹经典。

赋姑叹曰：自古哲人贤士、旷世英才，多超前绝俗、卓尔不群，引领时代风骚，超然世俗桎梏，往往难为庸俗所容。古之孔子、屈原、司马迁、曹植、李白、韩愈、苏轼、方以智、侯方域、戴名世、蒲松龄，近世司马呈祥、何东鸿诸贤，皆是如此。何故？英才出众，道行超凡，易招世俗嫉恨、庸流非议也。

今观赋乾侯尚培公，乃当世之贤才、家国之良士，德业双馨，声名远播，必可流芳百世、光耀千秋。然木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。世间或有小人妒贤嫉能、暗中构陷，不可不防！慎之戒之！宵小之辈，常人难辨，然公先知先觉、洞察人心，必了然于胸。盖因凡人眼界囿于当下，非凡之士远见预知先机也。

谨以此文，为侯公立传，以颂其德、以记其功、以传其名！

乙未年癸未月甲申日

中赋副总辑兼网管 赋姑 谨撰

黔西侯史两族文脉传世传奇

文/侯尚培

纵观水西千年人文脉络，黔西自古山水钟灵、儒风蔚然，自清初始至民国落幕，两百余载光阴里乡邦教化兴盛、世家文脉竞放，无数耕读望族扎根乡土，以诗书立门户，以德善润一方。其间声名并峙、辉映全境、独领地方文苑风骚者，当属白坭田侯氏与洪水史氏两大名门望族，两族地缘相近、门风相契，世代互通婚嫁，宗族姻亲盘根交错，科场登第、博取功名之才大多出自两族联姻支脉，文脉交融不分你我。彼时乡间私塾林立，执教先生广采本土名家文稿作为课业范本，日常授徒诵读、习作临摹皆取侯氏诗词、史氏文章教习后辈，日久天长，“侯家诗、史家文”的美誉传遍黔西城乡，历经世代传诵，成为镌刻在水西文化史册之上不可磨灭的风雅印记。

白坭田侯氏一族文脉开基始于清康熙年间，始祖己卯科举人侯青宦成归乡，择白坭田沃土安家立业，奠定侯氏在黔西耕读传家的根基。侯青公深知教化是宗族长久兴盛的根本，自定居之初便立下崇文重教的恒久家训，倾尽心力开设族塾，定名上谷堂侯氏家塾，常年延聘饱学宿儒执教，收拢全族适龄子弟入堂诵读，晨昏弦诵不绝，寒暑课业不辍，百年深耕之下侯氏文风蓬勃生发，书香浸润代代族人。从康熙开办学塾至清末朝廷废止科举，前后两百余年族中勤勉向学之士接踵登科，斩获各类功名者共计四十余人，涵盖岁进士、乡试举人、各级贡生、庠序秀才等诸多儒门才俊，一族科甲连绵，足见家塾教化之功深厚绵长。侯氏子弟自幼浸淫诗赋笔墨，大多通晓吟咏、善作文章，传世诗作格律工整严谨，气韵雄浑奔放，字里行间兼具山野开阔胸襟与世家沉稳气度，涌现出一众享誉水西的诗文名家，侯光职、侯光昭、侯敦化、侯敦本、侯廷珏、侯仲章、侯赓言等先贤皆为其中翘楚，平生所作篇章数量浩繁，一度充盈族中藏书楼阁。奈何岁月几经动荡，大量珍贵文稿在过往劫难之中损毁散失，完整留存者寥寥无几，如今仅有少量残篇佳作收录于侯氏族谱，得以留存当年诗家笔墨风采，成为后人追溯侯氏百年诗脉的珍贵实物凭据。

洪水史氏先祖于清初迁徙定居洪水地界，扎根乡土之后始终恪守耕读育人之道，全族上下一心兴办教化，不吝财力延师课子，代代坚守崇文本心，文脉传承从未中断。历经数代积淀培育，至科举制度退出历史舞台之时，史氏一族取得功名者多达四十八人，举人、贡生、秀才层出不穷，儒才济济光耀门庭。族中文士深耕古文创作，行文沉稳厚重、叙事条理清晰、立意正大高远，诸多篇章在民间广为传抄，广受乡贤推崇，文名卓著者有史狄州、史守琦、史守珍、史守潘、史秋萍诸位名士，各有传世佳作滋养一方文风。光绪丁酉科举人史守琦更是史氏文脉之中的领军人物，毕生潜心经史典籍，尤擅传记古文，文字凝练典雅、叙事详实公允，兼具史料价值与文学气韵，曾执掌狮山书院讲坛，广育四方寒门学子，桃李遍布黔西各地，后来受地方官府邀约参与纂修光绪版《黔西州续志》，为保存本土历史文献立下不朽功绩。其亲笔撰写的《侯述堂传》考据周全、行文恢弘，记事褒扬有度，谋篇布局堪称范本，被时人一致推举为黔西本土第一古文，史家文笔之名自此声震全境，与侯氏诗词形成双峰并峙的文化格局，一诗一文相辅相成，共同构筑起晚清黔西地方文学的核心骨架，后世提起水斯文脉，必称侯诗史文，双族风雅流传不息。

侯敦本为晚清侯氏中坚贤才，字号心泉，早年考取秀才功名，学识胆识兼备，心怀桑梓百姓，于地方危难之时挺身而出，执掌黔西州团务总理一职，统筹全境乡勇团练，整饬地方防御，乱世之中安民守土、平复乱象，凭保境护民的卓著功绩获朝廷诰封奉政大夫，荣膺五品文阶，宗族荣光一时无两。其人诗文纪实抒怀，紧扣时代变迁，字间饱含家国乡土情怀，多篇精品录入《黔西历代诗选》，供后世品读当年乡贤胸襟。其《南乡宁感事》回望战乱平息之后乡邑复苏景象，感念半生奔走操劳，文字质朴厚重、情志真挚坦荡，诗云：五载风平两鬓霜，废兴事迹细推祥。愧无善政称三异，喜有弦歌动四乡。诗句抚今追昔，既有半生历经沧桑的沉静感悟，更见目睹文风重兴、乡邻安乐的由衷欣喜，尽显地方贤达体恤民生、期盼教化昌盛的赤诚本心。另一首《克复州城有感》记述率军收复沦陷城池的征战历程，笔力苍劲开阔，慷慨豪迈之气扑面而来，诗云：甲子州城数遭殃，奇谋克复心始畅。善后抚民勤为政，复我名邦运筹忙。通篇书写平定祸乱、重整家园的壮志担当，危难之际守土安民、勤勉治事的坦荡胸襟跃然纸上，浩然正气穿越百年依旧动人心怀。

侯廷珏，字号试之，光绪己卯科举人，及第后授任地方知事，为官清正廉明，闲暇之时寄情山水吟咏。当年赴京城参与会试，一路跨越江河群山，遍历西南至中原沿途风物，触目所见皆化作笔下诗篇，沿途所作汇编成应试诗集，完整文稿尽数收录侯氏族谱世代珍藏，留存至今六首诗作，篇篇意境开阔、情景交融、风骨清朗，尽显文人游历山河的开阔眼界。《别家》记述辞别故土奔赴京城的旅途心绪，乡土山水刻画细腻柔和，诗云：烂沟一别路湾湾，山外鸡声跋涉难。绿柳黄花仓有鱼，鸭池水响近无栏。寥寥数笔勾勒家乡沿途景致，前路迢迢的远行心境与故土温润风光相融，平淡字句间满含眷恋乡情。《过鸭池河》铺展月夜江景壮阔画面，长空皓月、澄潭静水相映生辉，光影流转间气象空灵澄澈，诗云：一轮浩月挂长空，雪照澄潭夜不风。此际推逢惊喜绝，无边金碧晃江中。全诗视野宏大，动静相宜，将黔西名河月夜独有的灵秀壮美描摹得淋漓尽致。《铜仁即景》描摹黔东边城山林江川风貌，远近景致层次分明，云烟江水交织成画，诗云：林深竹茂是谁家，五里州边雁字斜。陡觉云容连白面，顿看水碧失黄瓜。寒流夜涨波逾阔，积月霄明日倍华。指点铜仁江汇处，一湾杨柳路三叉。山林幽深、雁影横空、江波浩渺、月色清辉融为一体，西南山水独有的温润灵秀尽数铺陈纸面。《过老五冲滩》书写秋江行舟见闻，江涛奔涌、山势峥嵘，征途虽有险阻，字里行间却不见消沉，反倒透出从容豁达气度，诗云：风清云淡夕阳残，秋气侵人水气寒。舫雀频来名士侣，鲸声吼下老王滩。山如虎齿峰峰出，路似羊肠步步难。且喜片船飞渡稳，月钩一曲照江干。秋风浩荡、浪涛轰鸣、奇峰连绵，艰险行旅之中自有文人从容风骨，气韵铿锵昂扬。《过江口渔舟》刻画江上渔者自在情态，风雨之中泛舟逐流，洒脱淡泊之意溢于言表，诗云：江头万树霎时收，荡桨如飞去上游。雨细风斜都不管，满身蓑笠枕清流。不问风雨起伏，随心泛舟江上，尽显超然物外、不扰尘俗的清雅胸襟。《至沅洲即景》长篇铺写长途跋涉沿途风物，从晨起束装到沿途山川古迹，层层递进、气象万千，诗云：旅夜清无床，鸡鸣早束装。光阴随处好，道路逐人忙。乍拥鳌峰晴旭，犹馀马足霜。日烘沧海赤，风定片云横。缓缓邮亭相接，迢迢水岸绵长。澜江烟光淡荡，竹堡远影苍茫。澧水自西奔涌，北风从北微凉。三贤古碑犹在，登临远眺几番彷徨。全诗铺陈有序，山河远景、旅途思绪、怀古感慨融为一体，文笔舒展大气，尽显大家行文气度。

史守琦所撰《皇清诰授奉政大夫侯公光职传》全文载入光绪《黔西州志》，是清代黔西人物传记中极具分量的经典篇目，史料详实、文辞典雅、评判公允，完整记述侯光职一生宦迹、治家德行、乱世义举，为后世研究晚清水西乡贤文化、地方宗族史实留存权威文字记录。侯公名光职，号述堂，世居城南松林，出身纯正诗礼世家，品行声望享誉一乡。嘉庆丙子年乡试中举，大挑一等获授官职，分发广西履职，先后掌管陆川、柳城、郁林多地州县政务，为官十余载恪尽职守、清廉爱民，兴利除弊、教化百姓，所辖之地吏治清明、民生安稳，卓著政绩传遍粤西各地，是朝野公认的良吏典范。侯光公职官之时自持严谨、家风端正，常年独自赴任，从不携带家眷随行，常言不愿让家中子弟沾染官场浮华习气，其修身育人的长远见识足以成为后世治家表率。家中原配夫人贤良淑德，常年居家专心教导二子诵读诗书，长子元杰，号松阶；次子元斌，号二允，二人自幼勤学苦读，年少便入廪食饩，品学皆为乡里后辈表率。侯光职正值壮年便心生归隐之意，主动递交文书辞官还乡，同僚友人纷纷挽留劝进，公看淡官场虚名，执意回归乡土安守田园。归乡之后，将多年为官积攒的清白俸禄尽数分赠宗族亲眷，周济贫寒族人，使得父系亲属衣食无忧，母系亲友温饱有余，仁厚胸襟惠及全族。彼时时局渐显动荡苗头，侯光职能观世事走向，深谋远虑之下围绕自家宅院修筑坚固石寨，打造避难安居屏障，当年不少乡邻不解其意，时常私下笑其思虑过重，直至侯公离世数年之后，广西乱事四起，战火蔓延西南，众人方才由衷叹服其超前远见。

咸丰四年，本地匪寇勾结周边乱党起兵作乱，围困州城长达四十余日，裹挟跟随作乱之人数量众多，城乡百姓深陷危难，周遭民众尽数依靠侯氏石寨院墙躲避兵祸，数千人家得以保全性命，免遭战火屠戮。同治壬戌年间，江南溃败乱军窜至平远地界，意图进犯郡城，大军直逼六归河岸，乡土安危迫在眉睫。侯松阶、侯二允兄弟承接先祖仁义之志，危难之际挺身而出，亲自统领数百名乡团义勇，隔河安设数十门火炮，严阵以待轰击对岸敌军，牢牢扼守河道要道，令乱军不敢贸然渡河进犯，保全大片乡土安宁，成千上万流离难民得以保全性命。战乱突发之时，四方百姓仓促出逃，两手空空奔逃求生，男女老幼两千余人涌入侯氏寨院避难，饥寒交迫、困苦不堪。松阶兄弟心怀悲悯，每日烹煮四五石米粮分发给避难百姓，十余日夜持续接济不曾间断，所有受助乡民事后登门馈赠财物答谢，兄弟二人一概婉言谢绝，分毫不受百姓酬谢。为长久守护乡邻、应对后续变乱，二人又在原有宅院旁扩建新式院落，新旧两院相依相守，互为依托形成稳固庇护之所，长久造福一方百姓。

同治三年冬季，乱匪接连攻破州城与府城，全境烽烟四起，逃难百姓络绎奔赴松林侯家宅院寻求庇护，侯氏兄弟大开院门接纳流民，所有前来避难之人统一供给三日口粮，分置新旧两院妥善安置。身无分文、无处落脚的流民，侯家便派人砍伐竹木搭建简易居所，持续赠送米粮保障日常生计；有心前往他乡投奔亲友、另寻安身之处者，主动赠予路途资费，助人安稳远行。战乱平息之后全境瘟疫大范围蔓延，不少百姓染病无钱医治，苦不堪言。侯松阶平日钻研岐黄医道，精通药理诊疗，心系受难民众，不惜花费数百两白银派人远赴四川采购各类药材，每日往返两座院落巡回义诊，施药救治百姓分文不取，凭仁心医术挽救无数染疾百姓性命，济世善举传遍四方。彼时黔西境内各处屯堡山寨十之八九皆被乱军攻破损毁，唯有侯氏松林两院历经多场战乱完好留存，成为乱世之中一方百姓赖以生存的安宁港湾。漫长动荡岁月里，侯氏一族修筑寨堡庇护百姓、散尽米粮接济流民、采购药材救治病患，代代积累功德、广施仁爱，接续先祖济世安民的本心，厚德善举在水西大地难有与之相较者。侯光职一生行善义举数不胜数，性情坦荡爽直，为人朴实无华，身居乡绅望族却全无骄奢傲慢之气。次子元斌凭借乱世护民、御敌安民的功绩被官府举荐出任县令，其人无心官场应酬，推辞不赴任；后来受聘任古州教谕，执掌地方教化，为时未久便辞官归乡，守持家族文脉，安心帮扶乡邻。长子元杰早年离世，但其仁德事迹长久留存民间，乡里百姓年年感念、久久缅怀，世代传颂兄弟二人乱世安民的不朽功绩。

时光流转至民国年间，侯、史两族文脉依旧绵延不绝，文坛名士层出不穷，延续数百年风雅气韵。晚清秀才史秋萍为洪水史氏一代文坛代表，学识通透、文思灵动，所作诗文通俗浅白、贴近民生，意境鲜活灵动，极易引发大众共鸣，在民间流传极广。其人热爱风雅、广交文苑知己，联合丁扬斌、王彬禄等本土文人组建菊花诗社，定期相聚切磋诗赋、吟咏抒怀，竭力振兴本土诗文风气，平生所作诗文整理成《菊花诗抄》留存后世，为民国水西诗坛留存珍贵笔墨。史秋萍常年往来白坭田、洪水两地，时常与侯赓言、丁扬斌等诗友唱和往来，以诗文相交、以风雅互励，诸多酬唱佳作传遍整个水西地域，成为一时文坛盛事。其传世名篇之中，《渡人舟》《醉美人》两篇最为脍炙人口，乡间百姓人人传颂，经久不衰。当年史秋萍在沙窝铧口寨开设学馆教书育人，一日天降大雨，山间溪水暴涨阻断道路，有乡间妇人因急事急于渡河，恳请馆中少年背负涉水而过，眼前鲜活场景触动文思，当即挥笔写下《渡人舟》一诗：红粉佳人阻碧流，小生权作渡人舟；先将玉手挽纤手，后把龙头扶凤头；三寸金莲浮水面，十分春色漫江流；轻轻放在河堤上，默默无言各自羞。全诗描摹生动鲜活，情景自然真切，文字清雅风趣，生活化场景跃然纸上，读来轻松耐品。《醉美人》描摹秋日闺中闲适景致，笔调柔和温婉，秋景与人情相融相生，诗云：香闺九月解称觞，扶个丫环倚玉床；秋色浑如春色好，篱边竞逗寿归阳。字句轻柔秀美，意境安然舒缓，自成清新别致的艺术格调。

纵观自清至民国两百余年黔西人文发展历程，白坭田侯氏以诗词立名，笔墨豪迈开阔、文脉代代相传；洪水史氏以古文传世，文章厚重详实、载入方志流芳。两族世代联姻互通，文教事业彼此扶持，德善之举交相辉映，科场功名前后相继，共同撑起水西地方文化的半壁江山。侯氏四十余名登科贤达，以诗词记录时代风物、抒发家国情怀；史氏四十八名儒门才俊，以文章记述乡土历史、传扬仁德事迹，“侯家诗、史家文”并非虚浮赞誉，而是两族数百载耕读育人、笔墨传薪沉淀下来的厚重文化标识。两族历代先贤各有所成，为官者勤政清廉、造福一方乡土；处乱世者挺身而出、守土救护百姓；执教者深耕杏坛、培育寒门后辈；操笔墨者潜心创作、留存传世篇章，立德、立功、立言三端兼备，纯正家风代代承袭，宽厚仁德润泽四方。先辈们留下的诗文著作、济世义举、教化基业，共同积淀成黔西独有的地域文化底蕴，为水西文明发展注入源源不断的精神力量。跨越漫长岁月，侯史两族崇文向善、忠义担当、耕读传家的精神风骨不曾褪色，依旧熠熠生辉，值得后世族人、乡邦百姓长久铭记、永久传承，让这段双族共生、诗文并秀的世家传奇永载地方史册，千秋传颂不息。

侯光宗、杨学暄、史胜书姻谊考

文/侯尚培

乌蒙群山层峦叠嶂，千峰竞秀，千里乌江蜿蜒奔流，碧水汤汤。黔西地处西南腹地，山水形胜，钟灵毓秀。自明清以来，这片沃土人文荟萃、民风醇厚，世家大族在此扎根繁衍，侯、杨、史三族世代毗邻，互通婚嫁，血脉相融，宗族文化绵延数百年。族中贤才辈出，侯光宗、侯光职、侯光耀、侯元甲、侯元钦、杨学暄、杨学培、史胜书等一众先贤，因亲缘结为同辈表亲，平日论学品诗、敦睦乡邻，危难之际同心举义、共守家园。今结合家族族谱、地方碑刻、正史文献与世代口传史料，详考侯光宗婚配子嗣、侯元甲一脉世系、侯敦本官阶功绩，补全侯氏入黔源流与支派史实，留存侯文迁居松林寨、乾隆四十三年修建内庄文阁塔、侯光宗赴广西辅佐侯光职、侯政德婚配寄仲坝杨氏留守祖地、侯世翰配大定六龙程氏育二子等全部谱系记载，理顺全族上下世次、人物辈分、姻亲脉络与行事逻辑，详述诸位先贤生平功业、交游往来、守城义举与后世传承，还原完整厚重的宗族人文长卷，让先辈崇文、重孝、尚义、担当的风骨永世流传。

侯氏为黔西望族，渊源悠远，世系明晰。明崇祯年间，始祖侯学书迁居西溪寒宫之地，开黔西侯氏基业。传至六世孙侯清，博学登科，为清代举人，胸藏经纶，兼具文才治略、远见胸襟。侯清原籍桃井，目睹乡野文教闭塞、寒门求学无门，遂怀教化一方、润泽乡邻之宏愿，率族迁徙，择黔兴里一甲白泥田罗鬼寨定居落业。安居之后，倾尽家财心力创办私学，定名上谷堂。学堂广纳四方贫寒学子，常年免收束脩，侯清亲授四书五经、经史子集、诗词礼乐，以圣贤大道淳化乡俗、熏陶民心。数十年教化浸润，白泥田罗鬼寨及周边乡域崇文向学之风蔚然盛行，侯氏亦以办学济世、耕读传家之德，成为黔西声望卓著的名门巨族。

侯清娶妻刘氏，淑德端庄，勤俭持家，夫妻同心同德，育三子：侯政益、侯政位、侯政德。三子恪守祖训，各立门户，耕读立业，自此侯氏枝繁叶茂，宗族日盛。侯清三弟侯文，胸襟开阔，志在开拓，自桃井迁居松林寨，扎根立业，恪守侯氏向善崇文之家风，毕生致力乡梓公益、文教振兴。乾隆四十三年，内庄文阁塔竣工告成，为一方文风砥柱，侯文踊跃捐资、督工襄建，功德卓著，位列耆老首名，为乡邑敬重。侯清、侯文幺弟侯玺，迁居内庄定居，生子侯政明，为内庄文阁塔主要主事营建者之一，助力古塔落成、文脉长兴。侯文松林寨一脉、侯玺内庄一脉，虽分居异地，却与白泥田罗鬼寨祖地同宗同源，往来不绝，家风一脉相承，世代不衰。

侯清第三子侯政德，品性敦厚，守礼知义。成年迎娶寄仲坝杨氏淑女，杨氏为当地书香望族，家风清正、温婉贤良。两族联姻，情谊益笃，门庭愈发和睦。依乡俗旧例，侯政德婚后未入妻族，坚守白泥田罗鬼寨祖地，守护宗祠基业、维系宗族根本。夫妻勤勉耕读，安家立业，诞独子侯世翰。侯世翰承袭侯、杨两族优良家风，公允谦和、持身端正，在乡族德望素重。后娶大定六龙程氏为妻，夫妇相敬如宾，勤俭治家，育二子：侯光耀、侯光宗。依宗族世次推算，兄弟二人，俱为举人侯清曾孙，世系昭然，辈分分明。

侯清三弟支派绵延繁盛，数代蕃昌，传至侯光职兄弟三人。侯光职与侯光耀、侯光宗同宗同辈，皆为侯清曾孙。一众侯氏子弟，年少皆入上谷堂启蒙受教，共读圣贤，共沐忠义家风，宗族手足之情深厚真挚。侯光职年少胸怀四方远志，不甘株守田园，成年远赴广西仕进，凭学识立身、以实干履职，历任广西数州县公职。居官期间秉公为政、体恤民情，劝农兴学、抚弱安良，政绩卓著，深得属地官民爱戴。

侯光职仕宦稳固、政务井然之后，念及同宗手足，深知侯光宗胆识过人、才干卓异、善谋能断，遂致书相邀，延请其远赴广西协理州县庶务。侯光宗生于乾隆癸卯年，自幼受曾祖侯清兴教崇文、族曾祖侯文济世公益之风双重熏陶，饱读诗书、深明礼义，性情豪迈果决，年少便具统筹调度、团结人心之能。受邀约后，感念手足情深，亦欲游历增识、历练成才，遂辞别故土，远赴广西辅佐侯光职理政。二人同心共济、分工协作，一人总揽全局、统筹大政，一人协理庶务、安抚民生，恪尽职守、勤勉奉公，将侯氏忠厚务实、清廉担当之家风，彰显于异地仕途。

旅居广西十余载，兄弟二人共治一方，政通人和、声名远播。后期黔西故土烽烟四起，寇乱滋扰村寨，乡域动荡不安。侯光宗心系桑梓、牵挂宗族百姓，思虑再三，决意辞归故里，重返白泥田罗鬼寨，主持族务、安定乡邻、守护一方平安。侯光职则坚守广西公职，恪尽职守，履职至终。长兄侯光耀，终身留守祖地，耕读传家、安分守礼，常年襄助族中事务，扶弱济邻、和睦乡党，为侯氏扎根乡土、稳固宗族根基的中坚之人。

侯光宗归乡之后，凭阅历才干与崇高德望，调停乡争、抚恤孤寡、整顿乡风、严明乡规，使一方风气清正安宁。后迎娶安德里一甲桶井杨太公长女杨氏，杨氏生于甲辰年，出身桶井杨氏名门，知书达理、温婉贤淑，勤俭持家、深明大义，携杨氏忠孝仁善家风，润泽侯氏门庭。此杨氏夫人与史胜书之母为一母同胞姐妹，凭借此至亲血脉，侯、杨、史三族深度联结，姻亲脉络稳固宏大，世代守望相依。

侯光宗与杨氏琴瑟和鸣，育六子：侯元臣、侯元相、侯元甲、侯元钦、侯元科、侯元化。六子皆承父辈耕读尚义、秉正担当之家风，立身端正、各有所成，成年分居立业，开枝散叶，光大侯氏门楣。杨氏夫人淑慎一生，相夫教子、和睦宗族，壬戌年安然辞世。侯光宗晚年独持门户，乐善好义、护乡睦邻，德望播于四乡，乙丑年寿终正寝，乡邻闻之皆悲惜感念，称颂其护乡济世之不朽功德。

六子之中，侯元甲沉稳干练、胆识兼备，传承父辈急公好义、秉公处事之品性。成年迎娶张氏，夫妇勤俭持家、教子有方，育侯敦本、侯敦敏等子嗣。长子侯敦本，天资卓异、胸襟开阔、担当有为，于黔西地方建树极巨。晚清时局动荡，战乱频仍，州内团务繁杂危急，侯敦本凭家族声望与出众统筹之才，出任黔西州团务总理，总揽全州团练编组、防务调度、粮草筹运、乡勇操练诸事，临危受命、勇担重任，保全无数百姓身家性命，护一方安宁、济一方生民，功德昭著，载入黔西史册。朝廷嘉其护境安民、匡扶乡梓之赫赫功勋，诰封奉政大夫，追封三代大夫，光宗耀祖，为侯氏后世扬名立望之典范。

四子侯元钦，秉性忠直、勇武仗义，常年驻守乡野，协助兄长打理宗族事务、襄理乡团防务。咸丰战乱，追随父辈举义守城，冲锋在前、无畏艰险，是守护乡土、捍卫民生的中坚力量。其余四子侯元臣、侯元相、侯元科、侯元化，各守本分、耕读经商、睦邻济乡，同心维系宗族香火，传承忠义家风。

与侯氏世代联姻、血脉相融之杨氏，为黔西根深叶茂、分支繁盛的望族。杨氏先祖明代随军入黔，历经数百年生息繁衍，分支散居安德里一甲桶井、寄仲坝、州城东乡等地。全族恪守耕读传家、忠孝立身之祖训，分支虽散，宗族同心，吉凶相济、患难相扶，家风醇厚、凝聚力盛。安德里一甲桶井为杨氏核心祖源聚居地，文风鼎盛、贤才辈出，侯光宗妻族、史胜书母族、侯政德妻族，分属桶井、寄仲坝两大杨氏支脉，同源同根、世代联姻。州城东厢杨氏名士辈出，一代大儒杨学暄即为其宗之翘楚。

杨学暄，字春谷，自号狮山布衣，生于乾隆五十四年，世居黔西州城东厢，为清代中后期黔西名望最高、教化最广、育人最多的大儒宗师。出身书香世家，天资颖悟、过目成诵，年少博览经史、精研诗词，应试屡拔头筹。青年入府庠、享廪粮，潜心治学。早年胸怀科场报国之志，数赴贵阳乡试，才学卓绝，却屡困场屋、时运不济。历经沉浮，看透功名浮华，遂以传道兴教、润泽乡域文脉为千秋伟业，弃科场执念，毕生投身地方教化。

初以自家旧屋开设学馆，因材施教、诲人不倦，四方学子慕名负笈、络绎不绝。后得全州乡绅合力捐资，建成规制宏阔、学风浓郁之养正堂书院。此后六十余载，杨学暄执掌讲坛，以德育人、以学启智，循循善诱、不分贫富，广收八方学子。道光至咸丰数十年间，黔西半数生员、举人皆出其门下，养正堂成为黔西及周边州县文教高地，引领全境文风鼎盛、文脉长兴。

杨学暄治家严谨、诗礼传家，育三子皆成才。道光二十四年甲辰乡试，长子杨琇枝、次子杨璐枝同科登榜，一门双捷，传为州城千古佳话。幼子杨珩后中副贡，次子杨璐铨选出仕，任广西永福县令。居官清正廉明、体恤民艰，兴学劝农、抚民安境，将杨氏仁厚家风播于异地，政绩斐然、广受称颂。杨学暄花甲之年依旧步履矫健，城乡五六十里皆徒步往来，察民情、化乡童、批注典籍、吟咏诗书，淡泊名利，终身以讲学育才为乐。

族弟杨学培，与杨学暄同辈同宗，性情刚直勇武、行事果决坦荡，乡望素高、一呼百应，勇担乡中公益、防务重责，为一方乡梓屏障。

综核宗族辈分、姻亲脉络，谱系清晰、伦次分明：侯光耀、侯光宗、侯光职、侯元甲、侯元钦为侯氏同辈；杨学暄、杨学培为杨氏同辈；侯光宗夫人与史胜书之母为同胞姐妹，史胜书依姻亲辈分归入同辈序列。由此定论：杨学暄、杨学培、侯光耀、侯光宗、侯光职、侯元甲、侯元钦、史胜书八人，互为同辈表亲姻亲。八人依托血脉姻亲，年少相交、朝夕相伴，年长相知、患难相济，或治学兴文、或守土安民、或仕宦济世，同心聚力，构筑清代黔西乡贤中坚群体。

八贤之中，史胜书，字荻洲，黔西洪水乡人，清代黔西著名诗人、至诚孝子，德才兼备、名重一方。史氏先祖明嘉靖年间随军入黔，定居洪水，历十五世四百余年，由农耕起家，渐成文脉世家，耕读孝友之风代代相传。至其父辈，家道骤落、田产尽抵，家境赤贫。史胜书襁褓丧父、幼岁失祖，又逢幼弟史胜芳降生，家门迭遭变故，风雨飘摇、濒临绝境。

撑持破败家门、抚育幼孤、敬养婆母者，唯其生母杨氏。杨氏出自桶井杨氏大宗，与侯光宗夫人一母同胞，秉性坚贞、知礼守节。连遭丧亲之痛，几欲殉夫，后经婆母劝慰，截发自誓、守节持家。典尽簪珥、昼夜操劳，白日躬耕力作，深夜纺织不眠，自奉粗淡、尽奉老小，以柔弱双肩扛起全家生计，节孝之风，感人至深。

母教熏陶之下，史胜书自幼知疾苦、怀孝心、立远志，昼夜苦读、寒暑不辍。青年游学州城，入泮深造，拜师研学、精进诗文。性情豁达、广结贤达，与张子佩、漆应麟等名士相交甚笃。为振兴黔西文风、聚合文彦雅士，牵头创立桐荫诗社，定期雅集唱和、切磋艺文，一时黔西文事大兴、风雅鼎盛。

道光十五年，朝廷特设恩科乡试，史胜书远赴贵阳应试，一举中举、荣登桂榜。成名之后谨守母训、谦逊自持、勤学不怠。数度入京会试，屡试不第，却遍历南北、游学四方，广交名士、精进诗艺，眼界胸襟日益开阔。经年舟车劳顿、身心透支，积劳成疾，客逝辽东，年未四十。一生笔耕不辍，著有《秋灯画荻草堂诗抄》传世，多篇佳作录入《黔诗纪略》《贵州通志》，其至孝之行、清雅诗文、高洁操守，数百年来为黔西百姓称颂敬仰、代代传颂。

以杨氏姻亲为纽带，八表亲相交数十载，情深义重、心心相契。史胜书年少游学州城，常登门求教杨学暄经义诗法。杨学暄惜其身世、赏其孝行、爱其才华，悉心点拨、倾囊相授，二人亦师亦友、相知数十年。养正堂讲学育人，桐荫诗社风雅酬唱，两文场遥相辉映、相辅相成。每逢诗社雅集，杨学暄率门下学子赴会，八贤齐聚、联句品文、纵论民生，成就黔西文坛千古佳话。杨学暄三子求学之时，亦多得史胜书诗文指点、学识熏陶，两家子弟世交情深、代代相承。

经杨学暄、杨学培引荐，史胜书与侯光宗、侯元甲、侯元钦情谊愈笃。侯氏兄弟勇武仗义、守土护民，一身浩然正气；史胜书温文儒雅、心怀苍生、落笔载道。一文一武、志趣相济、心性相通，彼此敬重、互为扶持。史胜书奔走城乡、体察民情，敬佩侯氏保乡护民之担当；侯光宗敬重史胜书清贫苦读、崇文重义之节操，时常相助接济。众人聚而论道、共议乡风治理、共谋乡梓发展，同心同德、亲若手足。

咸丰四年，战乱四起、烽烟遍野，乱众占据山川险隘，阻断州城内外通路。官军进剿屡受阻挫，黔西州城被围、粮草匮乏、人心惶惶，孤城危在旦夕。国难乡危之际，八位表亲放下笔墨耕读之闲，挺身而出、共赴国难、同守家园。

年近七旬的杨学暄身居城内，凭一世声望召集百姓、门徒，组建义团，修缮城防、打造器械、操练乡勇、固守城池，静待援军。噩耗传至白泥田罗鬼寨，侯光宗心急如焚，即刻召集侯元甲、侯元钦，邀约杨学培，奔走各寨、号召青壮，组建忠义团，囤积粮草、整肃军纪、厉兵秣马，驰援州城。远仕广西的侯光职，身在千里之外，心系故土桑梓，多方筹措钱粮军备，辗转输送回乡，倾力支援乡邦防务，尽手足守望之义。

围城之中，杨学暄运筹帷幄、密遣信使，冲破敌围、互通讯息，与侯光宗敲定前后夹击、奇袭险关之良策。决战拂晓，战事骤起。杨学暄亲率城内义团正面牵制敌军主力，军民同仇敌忾、奋勇杀敌。侯光宗统领侯氏子弟、协同杨学培忠义团，自后山密林迂回突袭。两军合围、腹背夹击，敌阵大乱、防线崩塌。义军乘胜收复险隘、打通要道，官军顺利入城，州城之围遂解。

战后余寇流窜山野、屡扰乡邻，十余载祸乱不绝。侯光宗、杨学培、侯元甲、侯元钦率众驻守关隘、日夜巡防、清剿残寇、安抚流民。无数乡勇义士舍身卫国、血染乡土。乱平之后，官府逐级核录功绩，城内义团、南乡忠义团俱载官册，殉难义士皆得朝廷抚恤旌表。侯光宗一众功臣功成不居、淡泊名利，归隐乡园、重归耕读。闲暇常访杨学暄，书斋论道、追忆往事，手足情谊历经战火淬炼，愈发醇厚绵长。

彼时史胜书恰自京城落第归乡，目睹城困民危、生灵惶恐，毅然弃笔从务，奔走城乡、安抚民心、宣讲大义、筹措粮草、传递密报。数次穿梭敌我险境，衔接内外讯息，保障合围大计顺利实施。战乱平定后，感怀乡勇忠义、先烈壮举，挥笔撰文赋诗，详实记录守城始末，赞颂侯光宗、杨学培及一众乡勇报国守土之丹心义举，让布衣英雄、乡贤大义，借笔墨流传千古、永载黔西文脉。

烽烟散尽、山河复安，八贤各安其业、往来如故。杨学暄续掌书院、春风育人；史胜书再度远游、客居北方、终生未归；侯元甲、侯元钦固守祖地、安稳乡邻；杨学培安居乡里、维系乡风；侯光职远仕广西、心念故土。史胜书客居北地，屡作诗篇、追忆黔西山水亲友，字里行间皆是桑梓深情。其客死辽东之后，杨学暄痛惜文坛失杰，常于讲堂述其孝行苦读、励志成才之事，勉励后辈修身向善、勤学报国。侯光宗暮年，每忆守城峥嵘岁月，必述同袍贤达风采，那段同仇敌忾、守望相助的岁月，成为一代乡梓永恒记忆。

岁月流转、沧海桑田。上谷堂、养正堂、桐荫诗社书声虽隐，文脉永续；乾隆年间内庄文阁塔屹立青山、见证百年宗族兴衰；昔日战火关隘、戍守营垒，尽化田园乡路、烟火人间。然侯氏迁黔立业、办学兴文、捐资建塔、守土护民，杨氏耕读济世、教书育人，史氏至孝崇文、以文载道，侯敦本总理团务、护境安民、诰封大夫、光裕三代，三族同心共济、八贤患难相守之事迹精神，深深融入黔西山水血脉，成为一方不朽人文印记。

梳理全族正史谱系，世次清晰、脉络严谨、环环相扣：明崇祯年间侯学书入黔开基；六世侯清清代举人，自桃井迁白泥田罗鬼寨，创办上谷堂教化乡邦；侯清三弟侯文迁松林寨，乾隆四十三年修文阁塔名列耆老第一；幺弟侯玺居内庄，其子侯政明主理建塔事务。侯清三子侯政德娶寄仲坝杨氏，生子侯世翰；侯世翰娶大定六龙程氏，生侯光耀、侯光宗。侯清三弟支派传侯光职，与光耀、光宗同辈。侯光宗赴广西辅政、归乡守土，娶桶井杨太公女杨氏，生元臣、元相、元甲、元钦、元科、元化六子。侯元甲娶张氏，生敦本、敦敏等；侯敦本任黔西州团务总理，诰封奉政大夫、追封三代。侯光宗夫人与史胜书之母为胞姐妹，杨学暄、杨学培为杨氏同辈，遂成八人同辈表亲之稳固姻谊。迁徙、分支、婚配、子嗣、公益、仕宦、守城、荣勋，谱系完整、史实确凿、伦次分明。

纵观侯、杨、史三族数百年衍变，血脉姻亲为联结之纽带，崇文重教、孝悌传家、急公好义、忠义担当、淡泊守正、守望家国，为世代相传之家风内核。侯氏耕读文武兼备，先辈办学兴文、建塔振风，后辈仕宦济民、守土护乡、掌团安民、荣封大夫，世代传承忠义担当。杨氏文脉鼎盛，杨学暄六十载育人兴文、泽被一域，杨学培挺身卫乡、守护民生。史氏寒门励志、至孝成名、以文载史、弘扬大义。

平日各司其职、相辅相成，兴文教、淳民风、安乡野、育英才，共筑黔西盛世文风、淳朴乡风；乱世同心戮力、舍身赴义、护家卫国，将一族家风升华为一方家国大义。

先贤已逝，风骨长存。三族姻谊、八贤佳话、百年德业，不仅是宗族兴衰之私史，更是清代黔西宗族文化、文教发展、乡团防务、公益仕宦的真实缩影。

追昔抚今、赓续文脉，后世子弟当以先贤为范，守正道、勤治学、存孝义、勇担当，承耕读之风、传忠义之气、继孝悌之德，让百年文脉生生不息、黔西风雅永续华章。

松林贡生侯元斌传奇

文/侯尚培

黔西水西大地，山川钟秀，文脉悠长。六归河奔流不息，松林岭叠翠绵延，古堡巍峨屹立乡关百年，涵养一方淳厚民风，孕育世代贤良俊杰。清代松林侯氏望族，自先祖迁居黔疆以来，世守耕读，累积德泽，忠孝传家，仁义立世，在水西沃土留下不朽家风佳话。侯元斌便是晚清时期松林侯氏最为杰出的乡贤名士，一生崇文重教、守土安民、乐善好施、德泽一方，以岁贡之身造福乡里，凭忠勇义举荣膺五品封典，获授奉政大夫美誉，文武兼修，德艺双馨，是近代黔西乡土史册中熠熠生辉的传奇人物。

侯元斌出身书香世家、官宦名门，其父侯光职清正廉明、仁厚爱民，曾任职郁林直隶州知州，为官勤政奉公，体恤民情，政绩卓著。晚年看透世事浮沉，辞官归梓，倾心建设乡邦，修筑松林古堡，储备粮草物资，完善防御设施，守护一方安宁，为后世子孙立下忠义济世、耕读立身的优良家规。侯氏家族世代崇文重道，家风严谨，诗书传家不绝，仁义积德绵长。侯元斌自幼浸润家风熏陶，天资聪慧，秉性纯良，沉静端方，心怀远志。家中私塾书香盈庭，名师传道授业，子弟朝夕苦读，勤勉修身。少年时代的侯元斌，朝夕诵读经史典籍，潜心钻研圣贤义理，锤炼笔墨文章，涵养浩然正气。他不似寻常闭门苦读的书生，心系乡梓冷暖，体察民生百态，闲暇之余走访田间阡陌，熟知农事劳作，体恤乡民艰辛，善解邻里纠纷，处事公允谦和，深得乡邻敬重信赖。

侯元斌长兄侯元杰，勇武刚毅，胆识过人，深谙防务谋略，擅于治军守土。兄弟二人手足同心，朝夕相伴，砥砺品行，共学济世之道。元斌崇文尚礼，满腹经纶，胸藏经世济民之才；元杰刚毅果敢，勇担重任，心怀保境安民之志。一文一武，相辅相成，同心守护故土山河，携手振兴乡邦文脉，成为松林一方百姓的坚实依靠。少年兄弟潜心修学、磨砺才干，静待时机，立志不负家风、不负乡梓、不负平生所学。

晚清中叶，西南边地时局动荡，地方秩序屡遭侵扰，乡野不宁，民生多难。乱世纷扰之际，乡邦安危系于乡贤志士。侯光职深谋远虑，早筑古堡、整饬乡团、储备物资，为乡民筑牢安居屏障。青年侯元斌紧随父兄脚步，积极参与乡邦守备事务，统筹粮草物资，规整乡团纪律，协助兄长操练乡勇，谋划防御方略。他虽以文立身，却深谙统筹调度之理，秉持仁心治军守土，严明规矩、体恤兵民，严禁恃强凌弱、私扰乡邻，以仁德治乡、以公正立身，让乡团守土安民、护佑乡梓，而非恃武逞强、滋扰民生。数次边境险情突发，元斌从容调度、条理清晰、处置稳妥，配合兄长稳定局势、守护乡土，令族中父老、乡里民众由衷敬佩，皆赞其年少有志、胸有丘壑、堪当大任。

乱世砺风骨，诗书铸英才。侯元斌常年潜心治学、砥砺文才、修身立德，品行端正、学识渊博、德望兼备，屡获学府官师赞誉，凭出众才学与高洁品行，遴选为国朝岁贡生。岁贡为一方士林翘楚，品学俱佳、声名纯正，可入国子监深造，亦可履职教化、造福一方。彼时官府多次举荐其赴任公职、履职济世，前途可期。然侯元斌心系故土苍生，念及乡邦未安、父老需护、兄长独担防务重任，毅然婉辞仕途举荐，留守松林故土，躬身兴教办学、教化乡邻、培育后学。

他广扩家塾学馆，广纳四方求学子弟，不分家境贫富、不计出身门第，但凡有志向学、勤勉上进者，皆可入学修读。对于寒门清贫子弟，主动减免束脩资费，无偿供给笔墨书本、膳食居所，倾力成全贫寒学子求学之志。授课治学之时，他不止传授四书五经、经史文章，更重德育修身、家国教化，讲授乡土历史、先贤事迹，教导学子修身立德、心怀家国、体恤苍生、回馈乡邦。在其苦心教化之下，松林学风蔚然兴盛，四方学子慕名求学，乡域文风大振，人才辈出、礼义昌明，一方民风焕然一新。

同治初年，西南战火蔓延，边地局势紧张，邻境烽烟四起，乡邦岌岌可危。乱军转战黔西北境，直逼六归河岸，乡邻百姓人心惶惶、流离惶恐，乡土安危迫在眉睫。危难当头，侯氏兄弟挺身而出、勇担重任，奉官府之令，统领松林乡团勇丁，奔赴河岸险要布防守御。长兄侯元杰统筹全盘防务、调度兵丁、镇守关口，坐镇前线指挥调度；侯元斌辅理军务、勘察地形、规划布局、严明军纪、稳定军心民心。兄弟二人同心协力、周密布防、凭险固守、严阵以待，凭坚固防务与严谨部署震慑来敌，成功阻遏乱军进犯之势，保全沿河百里乡土安宁，数万百姓免于流离灾祸、免遭乱世兵难。

此番守土护民大功，深得官府嘉许、百姓称颂。朝廷感念其兄弟忠义赤诚、守土有功、护民有德，特颁恩旨予以褒奖嘉奖，钦赐五品荣封，晋赠奉政大夫殊荣。一介乡土文士，乱世挺身担责、护佑苍生、安定乡邦，凭实干实绩赢得朝廷旌表、百姓口碑，荣禄加身而不骄，德望益盛而愈谦，尽显乡贤坦荡胸襟、高洁风骨。

功成之后，官府再度举荐侯元斌出任候选知县，授予仕途进阶之机，前程坦荡可期。面对荣禄仕途、功名厚遇，侯元斌淡然自持、初心不改，心系疮痍乡土、流离百姓，坚决婉辞官职，归乡躬身济世、安抚流民、赈济乡邻、安定民心。彼时乱世余波未平，四方逃难百姓纷纷涌入松林古堡避难，数千男女老幼齐聚堡中，人众繁杂、物资紧缺、人心浮动、诸事艰难。

危急关头，侯元斌挺身而出、主持大局，统筹调配家中及族中储备粮草，按人口均衡分发衣食粥饭，妥善安顿老弱妇孺，划分居所、规整秩序、安抚人心。延请医者驻堡施救，救治伤病民众、保全生灵性命。制定守望相助规约，劝导民众同心相守、和睦共处、共渡时艰。他大公无私、舍己济民，散尽家中储备粮谷，动员宗族亲友捐物捐粮、纾解民困，绝不私藏物资、独享安逸。长兄侯元杰日夜巡查城防、严守关口、警戒隐患、抵御侵扰。兄弟二人一文一武、内外相辅、同心济世，在漫长的乱世围困岁月中，保全数千乡民性命，堡内秩序井然、无饥馑之乱、无纷争之患，成为乱世黔疆一方安稳乐土。

时局安定之后，乡土文教荒废、礼义凋零、人心涣散、百业待兴。官府敬重侯元斌德望才学，再三敦请其出任古州训导，执掌一方文庙书院、整顿学风、教化民生、重振文脉。侯元斌心怀教化济世之志，感念乱世文教凋敝、民风待化，遂欣然赴任，躬身履职、恪尽职守、勤勉奉公。任职期间，他整肃书院学风、端正治学风气、摒弃浮躁陋习、杜绝投机风气，公正施教、严管学业、厚爱学子。体恤寒门学子困顿，积极奔走建言，争取助学资费，助力清贫后生安心修学。深入乡野民间，宣讲礼义仁德、倡导崇文重教、破除愚昧陋俗、淳化乡土民风。

古州属地民族杂居、民俗多元，侯元斌秉持公正包容之心，平等对待各族学子，一视同仁、厚德施教、广传礼义，促进各族邻里和睦共处、相融共生。两年履职时光，他躬身实干、潜心教化、广育英才、淳化民风，让当地文风大振、学风清正、尊师重道蔚然成风，文教事业焕然一新，深得学子爱戴、百姓感念、上官赞许。

身处晚清官场，侯元斌洞悉世俗积弊，不喜繁文缛节、应酬虚礼，不愿随俗浮沉、追名逐利。他一心只想躬身教化、济世安民，不屑官场虚浮风气，深知官场浮华无益民生、无补世道。于是毅然递交辞呈，功成身退、归居乡梓、淡泊自守。离任之时，古州各界百姓、莘莘学子沿途相送、依依惜别，感念其教化恩德、铭记其仁善德行。

归乡之后，侯元斌全心深耕故土、造福乡邦、振兴百业、淳化民风、传承文脉。战后乡野田地荒芜、沟渠淤塞、民生凋敝、百业待举。他带头修整田间沟渠、疏通水利、修缮田亩，劝导乡民勤耕力作、复工复产、重整家园。无偿出借家中耕牛、稻种物资，帮扶贫困农户恢复耕种、安居立业。公正调解乡域地界纷争、宗族矛盾，秉公处事、不徇私情、化解积怨、凝聚乡邻和气。倾力修缮乡土文庙、阁楼古迹，恢复礼义祭祀传统，守护乡土文脉古迹，传承地方千年人文底蕴。

他常年主持家乡学馆教务，终身育人不倦、传道授业、立德树人，教导侯氏子弟及四方学子坚守忠孝仁义、心怀家国、立身正直、务实担当。时常告诫后辈，功名荣封皆是身外之物，立身之本在于厚德修身、济世为民、担当有为；富足不可骄奢，贫贱不可失志，盛世不忘初心，乱世勇担道义。其言传身教，润泽一方、启迪后人、惠及百世。

侯元斌一生胸襟坦荡、仁厚宽容、乐善好施、心怀大爱。对于乱世返乡流民、过往隔阂乡邻，一概宽容接纳、不念旧隙、和睦相待，倡导乡邻包容共处、守望相助。遇乡中豪强恃势欺弱、不公不义之事，他挺身而出、仗义执言、秉公论理、制衡歪风、庇护弱小，必要之时据实陈情、为民发声、维护公道、安定乡邻。一生轻财重义、疏财济贫、助学兴教、广积德泽，家中产业收入大多用于济世利民、培育后学、帮扶乡邻，毕生清廉自守、无私为公，身后清贫无余、唯留厚德清风。

在宗族建设之上，他躬身参与修订侯氏族谱、梳理世系源流、考证先祖事迹、传承家族文脉，完善家风家训、规整宗族礼法，告诫后世子孙恪守耕读忠义、崇文厚德、济世担当的优良家风。晚年常与兄长侯元杰共商乡邦建设事宜，组织乡民修缮古堡城墙、疏浚壕沟、储备防灾物资、完善乡邦守备，守护一方长久安宁。闲暇之余笔录乡土风物、记载乱世见闻、留存地方史实，为后世研究水西晚清乡土历史、人文变迁留存珍贵文史资料。

纵观侯元斌一生行迹，出身名门而不骄，身沐荣封而不傲，满腹经纶而不浮，身居乡野而怀天下。身为文士，能执笔兴教、教化一方、赓续文脉；处乱世，能挺身守土、护国护民、安定乡邦。五品荣光耀其身，大夫美誉彰其德，却始终淡泊功名、坚守本心、深耕乡梓、济世为民。与兄长侯元杰同心相守、文武共济、德护一方、功留乡梓，以一介乡贤之力，担保境安民之责、行兴教济世之举、传忠义仁爱之风。

身处风雨飘摇的晚清乱世，诸多世人趋利避害、苟安自保，而侯元斌秉持赤诚本心、坚守家国大义，怀悲悯之心、行济世之举，立德、立功、立言于乡土，不负家风、不负苍生、不负平生。其一生耕读立身、忠义济世、崇文厚德、乐善无私，是水西大地当之无愧的乡贤楷模、名士典范。

岁月流转千秋，山河日新月异。松林古堡雄风依旧，松涛阵阵传颂贤名，侯元斌的德业功绩、忠义风骨、仁爱情怀，载入族谱州志、流传乡野民间、光耀千秋后世。他用一生践行读书济世、厚德立身、担当为民的初心真谛，诠释了乡土贤达的家国情怀与仁者胸襟。耕读传家垂千古，忠义济世耀山河，松林贡生侯元斌的传奇一生，终将永驻水西文脉、启迪后世、流芳百世。

2026年6月30日 于贵阳花果园

岁贡生侯廷琅先贤传奇

文/侯尚培

黔西松林山川凝瑞，古寨含章，六归河汤汤流淌，滋养一方厚土，百年松岭苍苍叠翠，孕育世代人文。此地历来耕读永续、忠义相传，侯氏家族根植水西沃土，世代积德累仁、崇文尚武、济世安民，成为黔西北声名卓著的名门望族。岁月更迭，家风赓延，贤才接踵辈出，继往开来、光耀乡邦。岁贡生侯廷琅，系名臣侯光职曾孙、乡贤侯元斌嫡长孙、侯敦宪之子，一身承接四代清德，一生坚守正道仁心。他身处晚清民国更迭之际，少年潜心诗书、名列岁贡，壮年勇担乡任，清末接办团务、安靖一方，民国主持乡政、造福桑梓，德望冠于乡里，功业载于乡乘。更教子有方，育出三子英才，侯伯庄、侯仲毓、侯叔谋，俱为民国地方名士，长子侯伯庄更于清末荣获廪生功名，一门风雅、三代流芳，成为近代松林文脉史上承前启后、光耀千秋的一代先贤。

侯廷琅出身侯氏书香名第、忠义世家，家世渊源厚重，祖德积淀绵长。曾祖侯光职，清代良吏，曾任郁林直隶州知州，居官清正、勤政爱民、政绩斐然，晚年辞官归里，筑古堡、储粮草、练乡团、护民生，以一己之力保全乡境安宁，奠定侯氏耕读传家、忠义济世的不朽家风。祖父侯元斌，晚清岁贡生，五品荣封、奉政大夫，文武兼修、德望巍巍，乱世辅军守土、保境安民，盛世兴学育人、赈济乡邻，立德立言、功在乡土。其父侯敦宪，秉承祖训、敦厚谦和、修身守正、乐善好施，一生躬行勤俭、睦邻和亲，默默守护家族门风，涵养后世德才。四代传承、德泽绵延，忠义、仁厚、诗书、担当，深深融入家学血脉，为侯廷琅立身成才、济世立业铺就坚实根基。

生于晚清末年的侯廷琅，恰逢世道变迁、新旧交替的动荡岁月。清祚渐衰、时局纷扰，地方治安不宁、民生起伏不定，乡邦治理、文脉传承、乡团防务皆亟待贤才接续。自幼浸润名门家风的他，天资聪敏、气度端凝、沉静好学、胸怀大志。幼入家塾苦读圣贤典籍，朝夕研磨经史义理，锤炼诗文才华，涵养浩然正气。他恪守祖训、尊师重道、勤学笃行、修身立德，少年便品学超群、见识过人。不同于闭门苦读的寻常书生，侯廷琅通达时务、心系乡土，常走访乡野阡陌，体察农事艰辛、民情疾苦，熟知乡域利弊，善解邻里纷争，处事公允谦和、待人宽厚赤诚，年少即深得乡族敬重、百姓信赖。

经年勤学苦修、砥砺德行，侯廷琅学识日深、德业日进，品学、才干、声望皆为乡邦翘楚，终以品学卓优遴选晚清岁贡生，名列士林、光耀门楣。岁贡为清代正途功名，遴选严苛、德行为先、才学为重，既是朝廷对其才德的肯定，更是侯氏家族百年文脉薪火相传的最佳见证。成名之后，侯廷琅不慕功名、不恋仕途、不骄不俗，始终心怀乡土、情系苍生，坚守先祖济世初心，立志扎根松林故土，接续先辈功业，守护乡邦安宁与文脉兴盛。

晚清末年，时局飘摇、地方多故，旧日团务废弛、乡防空虚，乡邻安宁缺少屏障。乡中耆老年迈退闲，防务无人接续、秩序难以维系。值此乡邦危难之际，青年侯廷琅挺身而出、勇担重任，毅然接办地方团务，全盘执掌松林乡域安防、秩序整治、应急守备诸事。他谨遵先祖守土安民遗训，重整乡团规制、严明纪律章法、整肃松散风气、剔除积弊陋习，练兵储械、固防保境。治团以仁为本、以公为先，严禁团丁恃强凌弱、扰害乡邻，严立守望相助、护佑民生之规。每遇边界异动、乡里险情，必亲身勘察形势、从容调度、稳妥处置，消隐患于未萌、安民心于乱世。数年坚守、勤勉履职，令纷乱时局中的松林乡境长治久安、百姓安居，接续了祖辈百年护民安邦的伟业功勋。

民国肇始，时代革新、政体更迭、百废待兴，地方治理全新改制，乡域庶政、民生教化、乡风建设、公益事务皆需贤能主持。侯廷琅德望素著、才识超群、公正无私、民心归向，为乡邻公推、官府倚重，全权主持本乡乡务治理。身处新旧变革浪潮之中，他守正创新、与时俱进，承传统忠义仁厚之本，开民国开明治理之风。理政公正廉明、勤恳务实，一心以安民生、淳民风、兴文教、睦乡邻为己任。任职期间，大力规整乡规民约、调和宗族矛盾、化解邻里积怨，使乡域风气清正、邻里和睦、纷争渐息。倾心体恤民生疾苦，督导农事耕作、兴修田间水利、修缮道路桥梁、帮扶孤寡贫弱，尽力改善乡土民生，助力乡域复苏发展。

文脉永续、教化为先，侯廷琅毕生以兴学育才、赓续文脉为己任。他坚守先祖兴教济世之志，维系家乡学馆教育、扶持寒门学子、鼓励后学读书成才，广传圣贤道义、普及礼义教化，破除乡间愚昧陋俗、摒弃奢靡陋习，持续淳化乡土民风，让崇文重教、忠孝向善、勤俭立身的家风乡俗代代相传，长久滋养松林一方文脉。

在家教传承、子嗣培育方面，侯廷琅谨遵祖训、严于育人、以德传家、以学兴嗣，教子成才、门庭昌盛，育有三子，皆品学兼优、才识不凡，立身正直、服务乡邦，尽为民国时期远近闻名的地方名士。长子侯伯庄，天资颖慧、勤学多才，秉承家学、少年成名，清末即以学业卓异考取廪生功名，名列士林、年少登科，文采斐然、德器深沉，民国年间立身乡务、服务桑梓，以文济世、以德行仁，声望卓著。次子侯仲毓，品性沉稳、干练通达、识礼明义，熟谙乡土民情、通晓治理事务，一生躬身乡务、公正处事、和睦乡邻、造福民生，为乡里敬重信赖。三子侯叔谋，胸襟开阔、志趣高远、守正务实、热心公益，秉持家风、乐善好施、扶持乡贤、助力文教，德行广被乡里、声名传颂一方。一门三杰、三子名流，廪生荣衔承清代文脉，乡务贤功开民国新风，侯氏家风之盛、育人之贤，一时冠绝乡邦、誉满水西。

侯廷琅一生襟怀坦荡、清正无私、仁厚济世、淡泊功名。执掌晚清团务则安一方黎庶，主持民国乡政则兴一方水土，立身士林而不矜贵，身居乡任而不谋私。遇豪强恃势凌弱，则秉公制衡、仗义执言、守护公道；见百姓困顿贫苦，则慷慨帮扶、解困纾难、体恤苍生。数十年躬耕乡土、默默奉献，兢兢业业履职、公公正正做事、清清白白立身，不求名利、不图闻达，唯愿乡邦安定、民生和顺、家风永续、文脉长兴。

宗族建设之中，他承前启后、继志述事，积极参与修订族谱、梳理世系、考证祖德、整理先贤事迹，完整留存侯氏四代忠义济世、耕读传家的辉煌历史。完善家风家训、规整宗族礼法、教化族中后辈，谆谆教诲子孙后人恪守忠孝仁义、勤学笃行、清正立身、济世担当，为家族世代昌盛、人才辈出筑牢根基。

纵观侯廷琅一生行迹，跨晚清、民国两大时代，历世道沧桑、经风云变幻，初心不改、本色不移。上承曾祖、祖父、父辈四代厚德基业，下启伯庄、仲毓、叔谋三子名士风流，一身集文士之才、乡贤之德、理政之能、守土之责。少年读书成名、位列岁贡，青年守土护民、安定乡邦，中年理政兴乡、淳化民风，晚年传家育人、赓续文脉。立身有诗书气节，处世有仁厚胸襟，履职有担当风骨，传家有清白门风。

乱世守乡土，治世济民生，盛世传文脉。侯廷琅以一介乡贤之身，立德于家、立功于乡、立言于世，不负先祖、不负苍生、不负时代。其清廉之品、仁爱之心、担当之德、育人之功，深深镌刻于松林乡土史册，久久传颂于百姓口碑之间。

百年风雨流逝，古寨松涛依旧，先贤德业长存。侯廷琅先贤及三子名士功德，光耀侯氏门庭、润泽水西文脉，千秋不朽、百世流芳，永远启迪后世子孙崇贤向善、守正担当、耕读传家、济世兴邦。

2026年6月30日 于贵阳

松林先贤侯伯庄先生传奇

文/侯尚培

黔西松林，群峰拱峙，碧水环萦，山川凝浩然之气，水土育仁厚之风。此地民风淳朴、文脉悠长，是水西自古拓荒立业、聚族传家、崇文兴德的风水宝地。松林侯氏，始祖侯文公开疆启宇、肇立家邦，传承世系清晰完整、脉络井然：侯文→侯政行→侯世卿→侯光职→侯元斌→长子侯敦宪→侯廷琅→侯伯庄。两百余载薪火赓续、八代人德业相承，世代勤俭立身、忠义传家、崇文重教、济世安民，代代育才积德、代代守正担当，终成水西大地声名卓著、德泽绵长的百年望族。

松林侯氏一族，根深源正、同脉同源。无论直系主脉、各门旁支，皆为侯文公后裔，共承一脉祖德，共守一体家风，同荣共耀、休戚与共，无分主次、无分厚薄。 主脉贤才辈出，撑起望族鼎盛基业；旁支敦本守善，筑牢全族兴旺根基。两百余年家族长兴不衰，靠的不是一房一支之盛，而是全族同心向善、代代积德育才、世世守正笃行。先祖遗留的勤俭忠义、崇文担当之家风，是全体侯氏族人共守的精神根脉、共传的传世瑰宝。

侯伯庄先生，系岁贡生侯廷琅嫡长子，为松林侯氏八代世系中继往开来、光耀族史的一代标杆乡贤。先生幼承家学、天资卓绝，少年励志苦读，清末荣登廪生、跻身士林，以文才立身、以德行扬名；壮年扎根故土、勇担乡任，整顿乡风、安抚民生、振兴文教、造福一方；毕生与布衣名士漆伯章诗文酬唱、德业相辉，世誉松林二子，名振水西、誉满乡邦。先生一身荟萃七代先祖两百余年厚德底蕴、浩然正气与开阔胸襟，立身光明磊落，处事务实担当，气象阳光正大、风骨清正巍峨，既是侯氏直系后辈修身立业之典范，更是全族旁支宗亲世代尊崇、效法传承的先贤楷模。

纵观侯氏两百余年望族基业，长兴之由，绝非偶然，乃八代先祖代代修德、步步笃行、久久积功所致。

始祖侯文公，辟草莽、开基业，于荒僻边地立千秋祖训。以勤俭兴家业，以忠厚睦宗亲，以诗书启后学，以仁善惠乡邻。开荒拓土立根基，修身立道定家风，为侯氏两百余年源远流长、族运恒昌埋下深厚善根、筑牢万世根基。

二世侯政行，谨遵祖训、守业笃行，深耕田亩、勤治家业。对内敦睦宗族骨肉，对外宽厚善待乡邻，守成不怠、稳步精进，稳固初创基业，涵养淳朴家风，让侯氏家脉稳步绵延、生生不息。

三世侯世卿，承先辈之志、积百世之德，修身向善、秉公处世。广结乡邻之谊、深固宗族之情，团结各门宗亲守望相助、同心共处，厚植家风底蕴、拓宽族望格局，让侯氏门庭日渐恢弘、声望节节攀升，为后世鼎盛繁华铺垫坚实根基。

四世侯光职公，为侯氏望族鼎盛之关键宗师。公勤学入仕、清正为官，任职广西郁林直隶州，勤政爱民、治绩斐然，廉名载史册、德政润民心。晚年辞官归梓，心系故土苍生，修建松林古堡、组建乡团防务、储备粮械物资。乱世挺身而出护一方安宁，盛世修德兴文育一方风气。以名臣胸襟立文武兼修、忠义济世之家风，德泽普惠全族，恩荫遍及乡邦，一举奠定松林侯氏百年旺族的崇高地位。

五世侯元斌公，晚清岁贡，诰封奉政大夫，德才兼备、文武双全。乱世辅理乡防、保境安民，护宗族老小无恙、保乡里百姓安居；太平兴教济民、开课授学，赈贫恤弱、广积善德。待人不分亲疏、育才不分支脉，悉心提携族中后进、广育乡邑英才，续千年文脉、厚百年族基，让侯氏书香永续、德业弥坚。

六世侯敦宪公，秉性敦厚、清心守正，终身勤俭自持、淡泊处世。坚守清白家风，常怀济世仁心，乐善好施、扶弱济贫，默默帮扶乡邻困苦、体恤宗亲艰难。不慕虚名、不张扬德善，静心涵养族风、稳固家族伦理，为后辈营造纯正敦厚、崇文向善的成长沃土。

七世侯廷琅公，身列岁贡、品望端凝，承累代家学、怀济世初心。清末执掌乡团防务，练兵守土、镇靖一方乱象；民国主持全乡庶政，秉公施治、体恤万民疾苦。文能翰墨传家、名登士林，武能安疆护民、造福乡梓。一身担纲两代变局，接续七代基业，公道处事、善待全族，是维系侯氏望族承前启后、稳盛不衰的中流砥柱。

八代先贤侯伯庄先生，承七代祖德、沐两百年文风，集望族正气、汇世家胸襟于一身。长于名门而不骄、身有功名而不矜，生于乱世而守正、身处变局而笃恒。少年潜心苦读、砺志修身，不负世代家学；壮年履职乡邦、勤政为民，不负乡众重托；终身崇文兴教、立德传芳，不负圣贤大道。毕生躬身践行先祖勤俭、忠义、崇文、担当之祖训，让侯氏百年家风发扬光大、代代生辉。

先生自幼聪慧端方、心性高远，深谙家族长兴之道。知晓侯氏两百余年兴盛，不靠权势倚仗、不靠富贵浮华，唯靠代代勤俭自律、世世读书明理、辈辈积善存仁、人人担当尽责。望族荣光，是先祖血汗铸就；家族声望，是全族同心铸就。无论主脉旁支，皆是文脉传人、家风继承者，皆有守业兴族、向善育才之责。是以先生自幼立凌云之志、修端正之德，废寝忘食深耕学业，砥砺品行笃守初心，立志承先祖伟业、护故土安宁、振全族家声。

彼时边地文教简陋、典籍匮乏、师资稀缺，诸多乡中子弟苦于条件有限、半途辍业。先生承袭先祖开荒拓土之坚韧、守业兴家之恒心，寒暑不辍、日夜精进。白日研阅经史大义、深究圣贤修身济世之理；夜晚挑灯研磨诗文、锤炼笔墨风骨气韵。日积月累学识渊深，岁岁精进格局开阔，年少才情冠绝乡邑，品行气度远超同辈。

为精进学业、笃修文道、悟彻立身济世真谛，先生负笈从师，拜入凹水晚清拔贡大儒陈筱溪先生门下受教。名师德高学厚、深耕教化数十载，目瞽心明、传道不倦，培育边地无数贤才。先生得名师正统点拨，通晓文章章法、深谙诗词格律、彻悟做人根本，融世家底蕴、名师教诲、自身苦功于一体，养成光明正大、沉稳恢弘、心怀苍生、志存高远的名士胸襟。

经年苦修、德学并进，先生于清末考取廪生功名。清代廪生遴选极严、百里挑一，唯德才兼备、品学超群、见识纯正者方可入选。少年登科、名列士林，既是先生勤学笃行之硕果，更是松林侯氏八代崇文重教、两百年文脉不绝的最佳佐证。家族长兴，贵在育才；族运恒昌，重在兴学。不分主脉旁支，家家向学、代代育才，方让望族基业根深叶茂、万古长青。

身得功名，先生初心不改、谦逊自持，深知读书不为虚名、功名不为安逸。真正的读书人，当以学问济世、以德行化人、以初心报国、以仁心润乡。不逐官场浮华、不慕域外荣华，毅然留守故土、扎根乡邦，以八代世家传人的责任与担当，守一方平安、振一方文教、淳一方民风。

晚清末年时局飘摇、世道纷乱，纲纪渐弛、民生凋敝、斯文式微。诸多士子逐利远行、避世独居，不问乡土疾苦、不顾乡邻安危。唯先生心系桑梓、情牵万民，守故土、担重任、秉正道、济苍生，于乱世之中护文脉火种、安乡里民心。

民国肇建、新旧更迭、百废待兴。农事民生、乡治治安、邻里调处、文教振兴诸事繁杂无主。先生因品行公正、处事干练、仁厚爱民、德望素著，深孚乡众信赖、备受官府器重，全权参与主持全乡庶务，接续先父护乡安民、造福一方的毕生功业。

理政期间，先生大公无私、务实勤政、一心为民。其一，规整乡风民俗，公正调处宗族旁支、邻里乡亲各类纷争，杜绝争讼械斗陋习，倡导和睦共处、守望相助、崇德向善的纯正乡风；其二，体恤民生疾苦，劝课农桑、稳固本业，牵头修缮道路水利、疏通田间沟渠，赈济孤寡贫弱、帮扶困苦宗亲，尽力让乱世百姓安居乐业、衣食无忧；其三，坚守文教初心，于新旧学堂交替、私塾凋零之际，鼎力扶持乡土教化，劝导全族子弟无论分支、不论家境，勤学读书、修身立德，广传忠孝礼义、勤俭向善之道，全力守护松林两百余年崇文重教的文脉根本。

先生诗文格局恢弘、正气盎然，文风厚重纯正、紧贴民生家国，无浮华雕琢之态，有正大浩然之风。彼时水西文坛，先生与布衣自学成才的漆伯章惺惺相惜、诗文唱和、德业并举、声名相埒，共誉松林二子。一人出自望族书香、科甲登第，承八代文脉底蕴；一人起于乡野布衣、自力成才，秉一生勤学初心。二人同心振边地风雅、兴乡邦文教、育一方新人，为侯氏两百年望族史谱写璀璨亮丽的文化华章。

立身乡里、待人处世，先生恪守八代清白家风，谦逊低调、宽厚仁和。虽名门有声、功名在身、乡望隆重，却从不恃势骄人、矜名傲物。对上守礼不卑，对下体恤温和，遇豪强欺弱则秉公仗义、勇护公道，见宗亲困苦则倾力帮扶、无私济人。数十年扎根乡土、默默奉献，行实事、积厚德、润民心、化乡风，以一言一行传承祖德、兴盛族风、造福乡邻。

于宗族文脉赓续、家风传承大业，先生功德卓著、名垂族史。他穷尽心力梳理八代先祖世系，系统考证历代先祖开基立业、积德行善、兴教护乡之伟绩，整理宗族史料、完善族脉记载，完整留存侯氏两百余年源远流长的望族史迹。他谆谆教诲全族宗亲，同根同源、无分主旁，家风共守、责任共担，勉励后世子孙勤学修身、守正向善、勇担使命、继志兴族，同心守护松林百年旺族的鼎盛基业。

纵观先生一生，世脉清晰、德业昭彰、轨迹恢弘：

侯文开基创业 → 侯政行稳固基业 → 侯世卿积德厚风 → 侯光职大展家声 → 侯元斌接续文脉 → 侯敦矩坚守清白 → 侯廷琅勇担重任 → 侯伯庄光耀门庭。

八代一脉初心不改，两百年一条正道恒存。勤俭、忠义、崇文、担当之祖训，历经沧桑而愈坚、历经风雨而弥正。侯伯庄先生少年苦读不负祖德，中年理政不负民心，终身兴教不负斯文。出身望族而无骄矜之气，身有功名而怀爱民之心，身处乱世而守人间正道，身居乡野而怀天下格局。

千秋族史印证至理：大家族之兴盛，不在一支一房之浮华，而在主旁同心、全族同德、代代积德、世世育才；名门之尊崇，不在声势显赫，而在心怀苍生、躬身务实、以德立家、以功济世。

岁月更迭、山河常青，先贤风骨永存、祖德家风恒昌。侯伯庄先生勤学励志的操守、公正无私的胸襟、爱民重教的仁心、继业兴族的担当，永远光耀松林沃土、润泽万代后人。今日之侯氏子孙，无论主脉旁支，皆当追先贤之迹、承祖德之风，守正笃行、勤学向善、同心奋进、代代兴盛，让松林百年旺族文脉永续、家声恒昭！

总结侯伯庄先贤事迹诗

八代源流世泽长，文公启绪振遐荒。

政行世卿培根基，光职元斌续宪章。

敦矩传家存厚德，廷琅继世守斯疆。

贤郎不负千秋望，双璧流芳耀水西。

2026年6月30日 于贵阳花果园

松林先贤侯伯琼先生传奇

文/侯尚培

黔西松林大地，峰峦叠翠、沟壑含章，六归碧水环绕乡疆，千岭青山拱卫家园。此地聚天地之灵气，蓄山水之厚德，民风淳厚、古风绵长，自古为耕读兴业、积善传家、育人兴族的一方福地。松林侯氏始祖侯文公，自开基拓土、立户安宗以来，披荆斩棘开创基业，修身立德奠定家风，历经两百余载岁月沧桑，八代薪火代代赓续，勤俭传家、忠义立世、崇文重教、积善裕后，主脉鼎盛恢弘，旁支枝叶繁茂，同源共祖、同德共荣，最终铸就水西地域声名赫赫、德泽昭昭、源远流长的百年旺族。

纵观松林侯氏整体族史，宗族根脉清晰分明，世系繁衍井然有序。大宗主脉贤才辈出、名宦绵延，撑起望族鼎盛基业；各门旁支守正笃行、耕读传家，厚植宗族兴旺根基。一脉同源无分贵贱，一族宗亲无分主次，所有族人皆承侯文公祖泽，共沐两百余年世家家风，同心守业、同德兴族，方才成就侯氏经久不衰、长盛长兴的望族气象。在侯氏庞大宗族旁支谱系之中，侯敦矩、侯廷瑞、侯伯琼一脉，坚守祖训、笃守斯文、积德育人、世代向善，枝叶繁茂而家风纯正，支脉分流而祖德不改，成为松林侯氏旁支当中德望昭著、英才辈出、福泽绵长的优秀支系。

其完整传承世系脉络确凿、代代可考：侯文→侯政行→侯世卿→侯光职→侯元斌→次子侯敦矩→侯廷瑞→侯伯琼。八代先祖一脉贯通，两百余年祖德层层积淀，家风代代熏陶，让侯伯琼先生自幼根植世家正气，胸怀望族格局，立身有本、行事有道、修德有根、传家有道。先生与堂兄侯伯庄同源同宗、同辈齐名、德业辉映、文才相埒，世人并称松林二子，双星闪耀、双璧流光，一主一脉鼎盛千秋，一耀旁支德泽万代，共同撑起近代松林侯氏的人文文脉与乡贤风骨，永载宗族史册、光耀水西乡邦。

溯源追远，方能深知望族兴盛之本、家风传承之根。始祖侯文公，肇始松林基业，开辟荒莽山野，白手起家、励志兴家，以勤俭立身、以忠厚待人、以诗书启后、以仁义治族。立定耕读传家之本，坚守积善兴族之道，为侯氏两百余年长兴不衰扎下万世根基。二世侯政行，恪守父祖遗训，守业不怠、拓业不止，睦族和邻、勤恳治家，稳固初创基业，涵养淳朴家风，让新生族脉平稳发展、稳步绵延。三世侯世卿，修身自省、广积善德、秉公处世、豁达待人，广结乡邻之善缘，厚植宗族之根基，拓宽家族格局、提升门庭声望，为后世英才辈出、族运鼎盛铺下宽厚沃土。

四世侯光职公，是松林侯氏走向鼎盛、名扬黔中、德冠水西的里程碑式先贤。公自幼苦读成才，勤学入仕、履职广西郁林直隶州知州，居官清正廉明、勤政爱民、秉公治世、造福一方，为官有声、治绩卓著，深受百姓拥戴、朝廷嘉许。晚年看破宦海浮沉，毅然辞官归梓，心系故土安危、情牵乡邻苍生，修建松林古堡、组建乡团武装、储备粮草器械、整饬地方治安。每逢乱世动荡、匪患四起，公挺身而出、护境安民，保全全乡百姓、宗族老小平安无恙。公一身文武兼备、忠义济世的胸襟格局，正式确立松林侯氏名门望族的崇高地位，德泽普惠全族，恩荫遍及主脉旁支各门子孙。

五世侯元斌公，晚清岁贡生，朝廷诰封奉政大夫，德才兼备、品望端凝、心胸坦荡、乐善好施。一生崇文重教、兴学育人，乱世保境安民、盛世济贫扶弱，待人不分亲疏远近、育才不分支脉亲疏，公平宽厚、仁德包容，持续涵养侯氏包容宽厚、育才兴族的优良家风。侯敦矩公，为侯元斌公次子，即是本支六世祖。身为望族次房、旁支先祖，敦矩公从不争名逐利、不慕浮华声势，终身恪守清白家风、坚守祖训正道，秉性敦厚、心性善良、勤俭自持、安分守礼。一生耕读为本、诗书养心，对上孝亲敬祖、对下教嗣传家，对内和睦宗族、对外善待乡邻，默默修身积德、静静涵养家风，稳稳延续侯氏旁支纯正道统，为廷瑞、伯琼两代后人铺就清正光明的立身之路。

七世祖侯廷瑞公，承父敦矩公忠厚之德、续历代先祖崇文之风，自幼受世家文脉熏陶，品行端正、心性淳朴、胸襟坦荡、处事公允。一生勤俭持家、耕读传家，不贪富贵、不逐虚名，专注修身立德、专心教子传家。为人谦和有礼、仁义善良，乡里有难必帮扶、宗亲有困必接济，以宽厚仁德涵养一门家风，以端正品行启迪后辈儿孙。正是廷瑞公一生积德累善、守正笃行，默默积攒福泽、代代涵养文脉，方才孕育出侯伯琼先生这般品行高洁、气度不凡、崇文尚义的优秀后辈。

传至八世侯伯琼先生，集七代先祖两百余年厚德底蕴、世家正气、书香文脉于一身。先生生于诗书望族、长于积善之家，自幼天资聪颖、悟性过人、心性稳重、举止端方。少年之时便异于常童，知礼明义、尊师重道、勤奋好学、志向高远。虽属侯氏旁支后裔，却丝毫不减世家气度、名门风骨，深知侯家两百余年长兴不衰，不在于一支一房之显赫，而在于全族代代积德、世世崇文、人人守正、辈辈担当。望族家风无分主次，祖德福泽普惠全员，故而先生自幼立志修身、笃学成才，守先贤正道、承祖德家风，立志立德立身、兴家裕后，不负八代先祖栽培、不负百年望族声名。

少年时期的侯伯琼(肇经)先生，深知求学成才、读书明理是传承家风、光耀门庭、立身济世的根本大道。彼时边地文教初兴，乡塾简陋、典籍稀缺、路途崎岖、求学不易，无数乡中子弟困于条件所限，早早辍学务农、荒废学业。但先生承袭先祖吃苦耐劳、坚韧奋进、拓荒兴业的不屈风骨，不惧清贫、不畏艰难、不辞辛劳，一心向学、笃志深耕。白日伏案研读经史子集、深究圣贤义理、参悟修身齐家之道，夜晚挑灯研磨诗词文章、锤炼笔墨风骨、涵养浩然正气。日复一日勤学不辍、寒暑不移初心，日积月累学识渐厚、眼界渐宽、格局渐大、气度渐宏。

为精进学业、拓宽见闻、升华学识、笃修文道，先生不甘囿于乡隅浅见，心怀远志、负笈远游，先后远赴大定、贵阳等文教兴盛之地访学深造。遍历名塾、广拜名师、博览群书、广结文缘，虚心求教、潜心研学、沉淀心性、增益才智。在外求学岁月，先生清贫自守、朴素自持、严于律己、修身慎行，远离乡土而不忘祖训，身处繁华而坚守本心，学识日益渊博、文思日益精进、品行日益纯粹、胸襟日益开阔，年纪轻轻便练就一身温文儒雅、正大阳光、沉稳大气的名士气度。

先生品性高洁、温润谦和、为人坦荡、处世正直，文有诗书雅韵、人有君子清风。其诗文格调清正、立意高远、正气充盈、朴实厚重，无浮华雕琢之态、无纤柔萎靡之音，字字扎根乡土、心怀家国、饱含赤诚；其为人孝亲睦族、仁厚善良、重情重义、守礼守德，待人真诚宽厚、处事公道磊落、立身清正坦荡，深受师长器重、乡邻敬重、宗亲爱戴。

天妒贤才，盛世惜贤。侯伯琼先生天赋英才、德行昭彰、前途无量，奈何天命难违、流年短促，一生仅三十一岁芳华岁月，便溘然长辞、魂归松林故土。三十一岁，正值青春鼎盛、立业兴家、建功立德、大展宏图的黄金年华，本该深耕乡梓、振兴文教、造福乡邻、光耀族史，却早早落幕人生、长眠故里。

人生虽短，德行不短；年华虽促，风骨不枯；岁月虽浅，福泽绵长。先生短短三十一载人生，清白立身、端正处世、勤俭持家、忠厚传族、崇文育人、积善裕后，一生无妄言、无恶行、无惰行，立身无愧于先祖、处世无愧于宗亲、行事无愧于天地、立德无愧于人心。虽未及建功立业、扬名四方，却以一身清正家风、一世纯良德行、一脉醇厚福泽，滋养儿孙、启迪后世、福荫家门、光耀宗族，让侯氏旁支一脉家风不坠、文脉不绝、福泽不息、英才不绝。

先生一生重情重义、持家有道、守礼有德，婚配程氏贤妻。程氏出身良门、贤良淑德、温婉贤惠、知书达理、孝亲睦族、勤俭持家。夫妻二人琴瑟和鸣、相敬如宾、同心同德、相守相依。清贫岁月共坚守，风雨人生共担当，孝老敬亲、和睦宗族、善待乡邻、深耕家宅，以良善育家风、以勤俭兴家业、以仁德教子孙，携手筑牢家门根基、涵养醇厚门风、绵延世代福泽。

尤为光耀门庭、传为佳话、载誉乡邦者，先生夫人程氏之弟程鹏，乃是华夏史册赫赫有名的抗日名将。程鹏将军年少立志、投笔从戎、铁血从军、忠贞报国，乱世挺身而出、奔赴疆场、浴血奋战、抗击外侮、保家卫国、守护山河。一腔赤胆忠心昭炳青史，一身铁血风骨光耀中华，一门忠烈、千秋敬仰、万古流芳。

侯伯琼先生与抗日名将程鹏结为姻亲，是为将门之亲、忠烈之缘。一文一武、一乡一国、一守家、一卫国，家风与国魂辉映，族德与忠烈相融。先生居乡立德、守道传家，涵养乡邦正气；内弟从军报国、浴血疆场、捍卫家国山河。一门文武并茂、忠义双彰，家国同辉、忠德同源，成为松林侯氏宗族史上一段千古美谈、世代佳话，充分彰显侯氏宗族崇文尚武、忠义传家、心怀家国、正气凛然的望族胸襟。

侯伯琼先生德厚流光、积善余庆、福泽绵长，虽英年早逝，却深耕家风、广积善德、苦心育人，为家族培育出一代贤良后辈、世代栋梁英才。先生与程氏夫人勤俭育人、厚德传家，一生养育一子三女，儿孙满堂、枝繁叶茂、家风纯正、后辈贤良。子女承父辈清白家风、继先祖崇文正道，个个立身端正、朴实敦厚、勤学向善、守礼有德，世代坚守耕读初心、笃行祖训大道，代代接续侯氏望族文脉家风。

其子侯荣基，承父祖厚德、袭世代家风，自幼秉性纯良、踏实肯干、孝亲睦族、崇文尚学。一生勤俭自持、忠厚待人、安分守礼、勤恳兴业，深耕家道、教养儿孙、守正笃行、积善不辍。为人公道正派、心胸宽厚、乐善好施、睦邻和亲，接续伯琼公一脉香火、延续旁支百年家风，以身作则教化后辈、以德育人培育儿孙，为后世家族英才勃兴、金榜频出、学业鼎盛筑牢坚实根基。

积善之家，必有余庆；崇文之族，必出英才。历经侯文公八代祖德涵养、两百余年家风浸润、伯琼公夫妇积德育人、荣基公守业传家，侯氏本支后世儿孙福泽深厚、天赋卓绝、勤学笃行、英才蔚起、金榜频登、名校辈出，完美印证松林侯氏代代崇文、辈辈育才、德厚流光、世代兴盛的望族真谛。

在侯伯琼先生裔下孙辈之中，后学奋进、学业峥嵘、捷报频传、三凤齐鸣、光耀门庭：两名孙辈学子不负祖德家声、勤学励志，成功考入南昌大学；一名孙辈学子笃学精进、金榜题名，考入上海理工大学。三所知名高校，三枝独秀英才，出自一脉祖泽、同承八代家风，年少励志、勤学成才、立身名校、前程远大、光耀祖宗、福泽家门。

南昌大学、上海理工大学皆为国内重点名校，学风醇厚、育人卓越、英才荟萃、桃李芬芳。侯氏后辈儿孙能够跻身名校、深耕学业、砺志成才、逐梦远方，既是个人勤学奋进、自强不息的成果，更是八代先祖积德累仁、崇文重教、勤俭传家、忠义裕后的福报，是松林侯氏两百余年文脉永续、家风长兴、望族不衰最鲜活、最有力、最真实的历史见证。

纵观古今望族兴衰，凡家族绵延百世、长兴不衰者，不在于一时富贵、一世荣华，而在于代代立德、世世崇文、辈辈育才、人人守正。松林侯氏主脉有伯庄公立文兴教、光耀族史，旁支有伯琼公积德裕后、福泽千秋。二人同宗同辈、同代齐名、同沐祖泽、同振家声，一文传世、一德传家，双星并耀松林、双璧辉映水西，让侯氏近代文脉鼎盛、家风恢弘、德业绵长、世代扬名。

侯伯琼先生三十一载短暂人生，浓缩了侯氏望族最纯正的家风、最纯粹的德行、最本真的初心。少年勤学不负斯文，一生守正不负祖训，持家有道不负初心，联姻忠烈不负家国，积德育人不负后世。身虽早逝而家风长存，人虽远去而德泽永存，寿数有限而功德无限，年华有尽而福泽无尽。

先生一生，以短暂韶华涵养一门正气，以一生清白延续八代家风，以一身厚德培育世代英才，以一己善行成就百年福泽。不争声势、不逐浮华、不慕虚名、不求闻达，默默修身、静静传家、悄悄育人、久久积德，让侯氏旁支一脉根深叶茂、薪火永续、英才恒出、家声永昌。

岁月悠悠山河不改，文脉绵绵祖德恒昌。今观侯氏宗族，主脉恢弘、旁支繁茂、英才辈出、名校频登、世代兴盛、蒸蒸日上，皆源于始祖开基之厚德、历代先祖积累之善功、伯琼公一脉坚守之正道。

后世侯氏族人，无论主脉旁支、远近亲疏，皆当铭记先贤功德、恪守祖训家风、传承崇文正道、接续积善初心。以伯琼先贤为楷模，修身立德、勤学奋进、勤俭持家、忠义传家、孝亲睦族、育才兴族，守正道、行善行、担使命、振家声，让松林侯氏两百余年百年旺族基业长青、文脉永续、英才不绝、万代兴盛！

赞伯琼先贤诗曰：

八代源流祖泽长，敦宪廷瑞续家章。

芳年立德昭乡里，淑配贤良耀古疆。

姻结忠良垂国史，门培俊秀入名校。

松林双璧千秋炳，厚德承风万代昌。

2026年6月30日 于贵阳花果园

松林侯荣基先生传奇

文/侯尚培

黔西山水磅礴，乌蒙灵脉盘桓，松林一方水土，聚山川之秀气，凝天地之淳风，自古人文蔚起、望族绵延。此地松林侯氏，百年旺族，累世簪缨，代承儒雅，以忠孝立门户，以耕读续文脉，以厚德润乡邦，历经数百年岁月沧桑，根基稳固、家风炽盛、人才不绝，为水西赫赫有名的传世望族。一族之兴，非凭一时之势，而在累代之积；一门之盛，贵在世守初心、代出贤良。近代松林侯氏望族之中，侯荣基公号明焱者，便是承百年族运、继累世家风、融文才与德行于一身的一代乡贤、一代隐儒，以八十三载人生履历，续写松林侯氏望族风华，留存宗族不朽清光。

溯其宗支世系，脉络昭然可考。远祖光职公，育二子：长元杰，次元斌。元斌公生二男：长子敦宪，支脉另传；次子敦矩。敦矩公生子廷瑞；廷瑞公膝下三子：肇经、肇纯、肇绩。肇经公，字伯琼，婚配程氏夫人，琴瑟和睦，淑德流芳，育二女一子；其所生独子，便是本文传主侯荣基公，号明焱。

公生于戊辰年二月十八日，松林侯家大院，世居望族祖宅，钟鸣鼎食之地，诗书浸润之乡，呱呱坠地便承一脉侯氏忠厚文脉。天眷贤才，然世事浮沉，公殁于壬辰年二月二十三日，锦星青杠坡本宅，寿登八十三岁。身后佳城卜吉，归葬侯家营对面苗塘，此地风水佳美，俗呼黄狗练窝，山环水抱，吉向天成，英灵安妥，福荫后人。

侯荣基公，系百年旺族松林侯氏嫡系传人，为侯廷瑞公之孙、侯伯琼公（肇经公）之子，脉出名门，根承望族，身沐百年侯氏诗书气韵与忠厚家风。松林侯氏作为百年旺族，世代居此山川福地，耕读传家、积善余庆，族人守礼知义、崇文重教、睦族和邻，代代有德行端正之士、诗书通达之人，故而族运绵长、门第兴旺、声望斐然。先祖侯廷瑞公，乃松林侯氏望族中坚长者，立身端严、襟怀宽厚、乐善好施、持家方正，于宗族则敦亲睦族、规整家风，于乡梓则扶危济困、广积德泽，以德望支撑望族根基，以品行引领一族风气，为松林侯氏百年兴盛筑牢根基。

其父侯伯琼公（肇经公），承袭望族千年祖训、百年家风，秉性温良、儒雅敦实，一生不尚浮华、不逐功利，唯守耕读之本、笃行忠厚之道。身处望族门第，却常怀谦卑之心，勤俭自持、修身立德，悉心守护宗族文脉，严谨教化后世儿孙，将松林侯氏“读书明理、修身立德、忠厚传家、淡泊守真”的望族门风，代代接续、久久传承。荣基公生于此百年望族松林侯家大院、长于诗礼之家，自幼浸润名门气韵，耳濡目染皆是忠孝仁义、诗书雅韵，年少便气度不凡、心性高洁、志趣高远，自带望族子弟端正沉稳、温润儒雅之风范。

民国时局动荡，九州烽烟四起，西南边徼文教零落、民生维艰，多数乡野子弟无缘诗书、难窥文墨。然松林侯氏身为百年旺族，崇文重教之风亘古未变，乱世亦不废读书，清贫亦不弃文脉。家族深知，望族之盛，贵在育人；门第之传，重在诗书。是以全力扶持后辈求学修身、读书成才。荣基公天资聪慧、敏而好学，更兼身承望族家风、心怀进取之志，自幼勤学苦读、寒暑不辍，遂先后负笈黔西中学、清镇中学深造，辗转两地砥砺学业、开阔胸襟、涵养气度。

在校数年，公谨遵望族祖训，尊师重道、潜心治学、博览群书、深究义理，于乱世书香中坚守本心，于纷纭时局里沉淀修为。不逐世俗浮躁，不随乱世流俗，唯以读书修身、精进德行为本，学业精进、品行端方，文采学识、胸襟格局远超同辈乡童，最终以高中学历圆满结业，在民国乡村普遍文教匮乏之时，实属望族培育出的难得英才。公年少交友重义、立身纯正，同窗之间赤诚坦荡、谦逊谦和，与侯明杰、侯明德二位同宗贤达情谊至厚、朝夕相伴，三人皆出身松林侯氏望族，同源同脉、同心同德，同窗砥砺、共研诗书、互勉成才，传为松林望族少年求学之美谈。

公一生最具传奇之色、最显格局之处，在于身系抗日名将程鹏将军之外甥，且与舅父程鹏将军亲缘亲密、情义深厚、往来频繁。程鹏将军铁血报国、戎马沙场、抗击倭寇、功勋彪炳，是享誉西南的爱国名将、民族英雄。将军一身忠肝义胆、浩然正气，眼界高远、操守清正、淡泊权位、看透浮华。荣基公常随侍将军左右，亲聆名将教诲、亲沐家国风骨，自幼便深受忠义报国、清白立身、淡泊处世之熏陶，胸襟眼界、人生格局远超寻常乡贤。

公学成毕业之际，正值民国末年时局更替、地方用人之际。彼时公年轻有才、学识出众、名门出身、名将至亲，乡里宗族皆知其前程可期、仕途可攀。诸多乡贤亲友纷纷建言，恳请程鹏将军出面举荐，为其谋一县长公职。以松林侯氏百年望族之名望、加之抗日名将外戚之渊源、更兼公自身满腹学识，彼时入世为官、执掌一方，可谓举手可得、顺理成章、唾手可得。

然程鹏将军洞悉世事浮沉、看透仕途虚妄，深知乱世官场风波诡谲、名利缚人、权位累心。将军爱惜外甥天资纯粹、文心清正、品性儒雅，不愿其深陷官场纷争、迷失本心、沾染俗弊。遂以人生阅历、官场阅历谆谆教诲，劝其舍弃仕途功名，要么执鞭杏坛、教书育人、传续文脉，要么归隐林泉、闭门读书、修身养德、安守本心。

荣基公深明大义、遵从良训，感念舅父远见卓识，亦恪守松林侯氏百年望族“守拙存真、崇德不慕势、修文不逐利”的祖训家风，毅然决然放弃唾手可得的官场权位、世俗荣华，终身不仕、淡泊自守，选择以诗书立身、以德行为本、以清寂度世。此番抉择，超脱世俗、彰显胸襟，既见名将育人之智，更显百年望族子弟不慕权贵、坚守本心、崇文尚德的高贵风骨。

时代鼎革、江山迭代，世事翻覆、风云变幻。新旧交替之际，天下格局大变，世家大族多遭时局波及、历经起落波折。百年旺族松林侯氏，亦难逃时代洪流席卷，家族境遇受时局影响遭遇顿挫，门第由盛转淡、由雅归朴，昔日诗礼盈门、书香满堂的望族光景，一朝归于清贫朴素、山野寻常。

家门境遇骤变，富贵浮华尽散，世间世事多有偏颇，社会待公实有不公。坎坷际遇接踵而至，磨难困厄叠加其身，然而公胸怀坦荡，秉安贫乐道之志，不怨天，不尤人，不沉沦，不悲戚，秉承望族子弟能屈能伸、宠辱不惊、坚韧豁达的品性，褪去文人长衫儒雅，放下案头诗书笔墨，躬身入世、勤俭持家、直面清贫、扛起家责。为安居度日、安顿宗亲，公迁居燕子岩山野之地，扎根乡野、躬耕岁月、磨砺身心、安守家门。

昔日饱读诗书、执笔咏怀的望族文士，自此俯身田亩、躬耕劳作、亲理农事、不畏艰苦。乡中旧老相传，公居燕子岩期间，日日勤耕不辍、事事亲力亲为，常肩挑粪桶、奔走田畴，头顶烈日、面朝黄土，躬身劳作、历尽辛劳。人生境遇落差巨大、身份变迁悬殊，从名门雅士、读书秀才，变为山野农夫、田间劳者，常人多心生哀怨、郁郁难平，而公心境澄明、淡然处之、安贫乐道、宠辱不惊，始终以望族宽厚胸襟包容世事沧桑。

公天资灵巧、心性聪慧，兼具文人雅致与匠人精工，虽身居山野、终日劳作，却才情不减、雅致犹存。尤擅竹器编织之艺，所制各类竹器，纹理细密、结构规整、造型清雅、做工精妙，线条流畅、形制大方，件件精致耐看、独具匠心，远超乡中寻常工匠手艺。世人无不叹服，百年望族传人，既能伏案研经、提笔赋诗、胸藏丘壑万千，亦能躬身劳作、巧手造物、立足烟火人间，雅俗兼备、文武相融、进退从容、德艺双馨。

半生风雨半生耕，一世诗书一世心。纵然历经时代跌宕、家门起落、山野清贫、劳作艰辛，荣基公终身不改嗜诗好文之本心，坚守松林侯氏百年崇文望族的文脉底色，终生与诗为伴、以文养心、吟咏不辍、笔耕不息。半生风霜入笔墨，一生情怀付诗章，感四时风物、念故土乡情、记时代变迁、抒淡泊襟怀、传家风祖训，字字真诚、句句坦荡，格调清雅、意境高远、正气充盈、豁达超然。

公一生留存诗作颇丰，著有《侯荣基诗抄》传世，存诗五十余首。诗集承载其一生悲欢起落、心性修为、人生格局与乡土情怀，既是个人一生心路之实录，更是百年旺族松林侯氏近代文脉传承的珍贵遗存，为侯氏宗族留存不朽文光，为水西乡土增补传世诗章，让松林望族崇文重教、诗礼传家的千年家风，有文可证、有迹可寻、代代相传。

岁月推移、山河焕彩，国家大兴水利，洪家渡工程启建，故土燕子岩纳入淹没库区。为响应家国建设、配合时代发展、顾全大局、顺应大势，公深明大义、欣然迁徙，举家告别世代祖居故土，迁居锦星青杠坡重启基业、再立家门、重整家风。半生乡土眷恋，一朝易地安居，公胸襟豁达、随遇而安、安然自守，携族人安居新壤、耕读传家、修身育人、延续望族文脉。

身为百年旺族松林侯氏后裔，公一生恪守祖训、勤俭持家、忠厚待人、诗书传家、教子有方，将望族家风内化于心、外化于行，躬身力行、代代垂范。公一生育三子二女，子女个个承袭侯氏忠厚基因、诗书底蕴，品性端正、勤恳踏实、安分守己、和睦齐家，延续家族和善兴旺之气象。公深知望族长兴、门第永续，重在耕读育人、重在书香传家，虽半生清贫、历经坎坷，却始终重教兴学、倾力培育后辈读书成才、修身立业。

厚德载物、文脉必昌，积善之家、必有余庆。公一生崇文积德、诗礼传家、敦亲睦族、广行善事，终得福报绵长、英才辈出、门第再兴。后辈儿孙承其文脉、继其家风、勤学笃志、奋发向上、不负祖德、不负书香。公之二子之子学业精进、金榜题名，顺利考入上海理工大学，跻身名校、成才立业、光耀门庭；公之三子育有一子一女，姐弟双双勤勉好学、品学兼优，皆成功考入南昌大学。

两辈英才、双入名校，学府登科、文脉赓续，正是百年旺族松林侯氏根深叶茂、底蕴深厚、福报绵长的最好印证。先祖积德累仁、世代崇文重教，先辈守正传家、一生诗礼修身，终让落寞门第重焕光彩，让望族文脉生生不息、薪火永续，家族自此人才蔚起、代有英才、家声重振、门第恒兴。

暮年光景，公心境悠然，看淡世间荣辱得失，感念子女各安其居、各立家业，遂择闲暇之时出游江西，前往三子安居之地盘桓小住，流连山水，闲话家常，尽享天伦融融之乐。回首八十三载漫漫生涯，纵使世道多艰、社会待之不公，公始终安贫乐道，以诗书自娱，以德善自持，晚年遍历儿女安家之所，亲人环绕，文脉有继，福寿绵长，享寿八十有三，俯仰此生，不亦乐乎！

纵观侯荣基公八十三载传奇人生，出身百年松林侯氏旺族，承数百年家风底蕴，沐名门诗书教化，得名将忠义熏陶。少年励志求学、勤学成才，尽显望族子弟志气；青年淡泊权位、弃仕修身，坚守望族清白家风；中年历经沧桑、躬身劳作，涵养望族宽厚胸襟；一生耽诗崇文、笔耕留册，接续望族千年文脉；晚年优游儿女居所、乐享天伦高寿，身后卜吉苗塘黄狗练窝佳城，英灵永庇子孙，尽显通达从容之襟怀。

公之人生，历经繁华与清贫、看过浮沉与起落，始终守正守善、不卑不亢、从容豁达、纯粹真诚。达则心怀家国、存忠义正气，穷则安贫乐道、守诗书本心。能执笔墨以弘文脉，能务稼穑以立身家，能育后辈以昌门第，能存诗稿以耀乡邦。其品、其德、其才、其行，皆无愧于百年松林侯氏旺族贤良之名，无愧于水西乡邦高士之誉。

岁月悠悠载德，山河浩浩留名。松林侯氏百年望族，因有此贤而文脉愈盛、德泽愈长；乡梓千秋史册，因有此公而人物增辉、风雅长存。今颂公之传奇、传公之德行、录公之家世卜葬，旨在彰百年望族之底蕴、颂一代乡贤之高风，激励后世侯氏子孙赓续文脉、坚守祖训、崇德向善、勤学成才，让松林侯氏百年旺族风华永续、家声恒昌、代出贤良、永世兴隆。