参观巫山博物馆（20260515）

咪咪熊

长河遗珍﹣﹣巫山文物珍品展 三峡是古代交通和文化交流的重要通道，巫山是三峡中的一颗璀璨明珠。历史的深厚积淀给巫山留下了宝贵的文化遗产：从上古奇书《山海经》中关于极乐世界"巫载之国"的记载，到宋玉高唐、神女二赋中令人遐思无限的巫山云雨的描述，再到郦道元《水经注》中对巫山"抗峰岷、峨，携岭衡、疑"巨丽之美的赞誉，都给这里增添了无穷的魅力。历史上巴、楚、蜀及吴越、中原文化多次在这里交汇、碰撞，产生了辉煌的原始文明，留下了具有多元文化因子的实物，原全国政协副主席钱伟长曾赞誉"巫山文物，国之瑰宝"。 青瓷四系罐 雁形尊复制品 西汉巫山县水泥厂出土 绿釉双耳陶釜东汉巫山土城坡墓地出土 绿釉陶钟东汉巫山巫福公路附近基建工地出土 虎钮錞于战国巫山铜鼓乡出土 巫山鎏金铜牌饰汉代流行祖先崇拜和泛神崇拜，其中以掌管长生不死之药的"西王母"最受尊崇。其形象通常见于画像砖、石、摇钱树、铜镜等器物上，而巫山出土的以铜棺饰为表现形式的文物则十分罕见，具有非常浓厚的地方特色。 人形［鎏金人形饰牌汉代巫福公路基建工地出土］器表鎏金、银，腰部镂一不规则椭圆钉孔。铜牌用阴刻细线表现人物的服饰及面部特征，其头戴笼冠，浓眉大眼，蓄八字形胡，身着右衽长服，双手执一面长牌。汉代人受其宗教观念及魂魄观念的影响，葬俗中表现出对死者的礼遇仿若生者。所以人形牌饰是墓主生前的写照。 汉阙［鎏金阙形饰牌东汉巫福公路基建工地出土］阙呈四重檐，檐顶部有尖刺，二、三重檐之间有扣形鎏金小棺钉一枚。铜牌正面刻画线条纤细，图案变化复杂，并恰当利用错金银增强图案的艺术性。在汉代，建阙之风盛行，阙的精神内核是大门，是人神两界的交通门户，是人成仙时通向天国的门径。汉代"阙"的思想价值已经超出了建筑艺术形式本身的价值，而成为一种宗教符号。 升仙［五铢双阙东王公鎏金圆饰牌汉代巫山淀粉厂基建工地出土］ 西王母［四灵西王母鎏金柿蒂形饰牌东汉巫山县磷肥厂附近出土］ 四神崇拜［四灵鎏金柿蒂形饰牌东汉巫山烟厂工地出土］柿蒂形薄铜片，器表鎏金、银，中部有圆形钉孔。上方有"玄武"二字隶书及玄武图案，下方有"朱"字隶书及朱雀图案，左侧为"青龙"二字隶书及青龙图案，右侧是"白虎"二字隶书及白虎图案。四灵周围饰云气纹。四神原本是远古人类崇拜的威武而有灵性的动物神，汉代四神纹（即青龙、白虎、朱雀、玄武），同汉人避邪求福的观念紧密相联。其中尤以南方之神"朱雀"出较多，盖取其象征阳神飞升之意（如乘鹤西升而成仙），以期死者早日飞升仙宫。 左：鎏金人形饰牌汉代巫山巫福公路基建工地出土中：鎏金人形饰牌东汉巫山九码头工地出土右：鎏金门吏铜饰牌东汉巫山龙门口墓地出土 鎏金阙形饰牌东汉巫山巫福公路基建工地出土 圆形牌饰（附圆形棺钉）汉代巫山高唐二队基建工地出土 圆形棺钉汉代征集、巫山南唐新城公路基建工地出土 五铢双阙东王公鎏金圆饰牌汉代巫山淀粉厂基建工地出土璜形饰牌汉代公安移交 四灵西王母鎏金柿蒂形饰牌东汉巫山磷肥厂附近出土 蹶张四灵镂空鎏金方饰牌东汉巫山淀粉厂基建工地出土 左下：鎏金朱雀饰牌东汉巫山九码头工地出土中：四灵鎏金柿蒂形饰牌东汉巫山烟厂工地出土右上：鎏金玄武铜饰牌汉代巫山淀粉厂基建工地出土 提梁铜壶汉代巫山秀峰刘家湾出土 铜钫汉代巫山麦沱墓地出土 铜博山炉 汉代巫山苏家坡烟厂出土 彩绘铜鉴汉代征集 对称环耳釜汉代巫山麦沱砖厂出土 蒜头铜壶汉代巫山土城坡墓地出土 环钮盖铜鼎汉代巫山西坪四队出土 弦纹铜钟汉代巫山高唐六组出土 弦纹铜壶汉代巫山土城坡墓地出土 蒜头扁壶汉代征集 羊形灯汉代巫山龙洞一队出土 铜壶战国巫山麦沱墓群出土 铜卮汉代征集 铜鍪东汉巫山麦沱墓群出土 祠堂汉代巫山双堰塘遗址出土 陶楼汉代巫山双堰塘遗址出土 巫山陶楼 建筑学历来被喻为一种可以体现时代审美观念的伟大艺术。在中国的建筑史上，汉代的建筑艺术算是达到了辉煌的境界，直接影响了中国两千年来民族建筑的发展。然而，历经千年风雨，地面上的汉代民居早已无迹可寻。所以巫山麦沱、双堰塘等遗址出土的形制各异、功能不同的建筑陶明器，为认识和研究汉代的建筑艺术提供了宝贵的实物资料。 汉代庄园经济高度繁荣，世族大家的庄园，既是财富的创造地，又是家庭成员的居所和抵御外侵的坞堡。此二楼（戏楼、谯楼）出土于同一墓葬，反映了当时的社会背景：一方面是歌舞升平，一方面则是刀光剑影。 灰陶戏楼东汉巫山麦沱邀址出土 干栏式陶楼［汉代巫山土城坡汉墓出土］悬山顶，楼内立角柱和中柱，置窗棂，底层为杆栏结构。长江流域，因潮湿多雨，常有水患兽害，新石器时代就发展为干栏式建筑。此件陶楼设计精巧，适应巫山湿润的气候，真实的再现了本地区古建筑的特色。 彩绘陶房［东汉征集］单层，悬山顶。平面呈" L "型，正房和厢房相通，房前有加拖台面。此陶房表面涂彩绘，造型简单、质朴，给人以安静、舒适感。巫山山区至今仍有不少农家小院保留此种建筑风格。 干栏式陶楼汉代巫山土城坡墓地出土 彩绘陶房东汉征集 彩绘簪花春杵女俑汉代巫山九码头工地出土 彩绘簪花俸食女俑汉代巫山九码头工地出土 巫山陶人俑陶人俑是用陶土烧制成的以现实中的人物为重要表现对象的陶塑作品，用俑殉葬在我国已流行了两千多年，在中国古代美术雕塑史上占有十分重要的地位。川渝地区两汉时期的陶人俑，无论在题材或是人物动作上表现出来的丰富性，远超过同时代其他地区的陶俑。巫山出土的两汉时期陶人俑不但数量多，而且无论是在制作技术或是风格特色上均展现出川渝地区独有的风尚。 彩绘簪花俸食女俑［汉代巫山九码头工地出土］女俑盘髻戴花，着交领长袍，屈膝跪坐。其右手持碗，左手托盘，盘中摆满食物。这一时期，以五谷杂粮为主的饮食传统依旧保留，肉食的比重有所增加，菜肴的品种不断创新，炙、腌、烩、酱、煎等各种烹饪技术均已使用。细瞧这俸食女自得的微笑，就知道她是多么满足她奉送的食物。 持盾武士俑［汉代巫山九码头工地出土］俑右手拿环首刀，左手持盾举至胸前，双脚呈八字形分开挺立。武士俑作为随葬品在汉墓中较为少见，此俑微侧身凝视的姿态，让我们看到了处于戒备中的战士形象，是保卫家园、守护墓主人的随葬明器代表。 盘鼓舞红陶俑东汉巫山麦沱遗址出土 武士俑东汉巫山麦沱墓群出土 麦沱陶俑［舞俑汉代巫山麦沱古墓群出土］俑头戴高帻，身穿拂地长裙，其左手提裙，右手持巾上扬，右脚向前跨出半步，作舞蹈状。舞俑身材纤细而饱满，衣饰线条宛转流畅，表情生动传神，将女性的阴柔之美刻画得淋漓尽致。汉代是我国乐舞、杂技等"百戏"艺术空前发展的时期，在陶俑、壁画、石刻、砖刻等文物中常可看到"百戏"表演形象。麦沱M47是一座保存较完好而规格较高的墓葬，墓中最为引人注目的是一组造型各异、形体高大的陶俑。俑头或部分身体部位以相同的范制成后，再与造型不同的其他部位捏合，但却浑然天成，并无雷同感。 舞俑东汉巫山麦沱古墓群出土 庖厨俑东汉巫山麦沱古墓群出土 击筑俑东汉巫山麦沱古墓群出土 龙头山陶俑［三国（蜀汉）巫山龙头山遗址出土］三国时期政权频繁更迭，过境移民繁多，而从《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》等文献记载来看，峡江地区在汉晋时期又生活着大量的少数民族（如《华阳国志·巴志》中载"其属有濮、賓、苴、共、奴、骧、夷、翟之蛮")，所以这组造型怪异、异域风情浓厚的陶人俑的出现，为研究移民文化或少数民族文化有着重要的参考价值。 大俑 人俑三国（蜀汉）巫山龙头山遗址出土 巫山陶器 陶器是以粘土为胎，经过手工、轮制、模塑等方法加工成型后，在800-1000℃高温下焙烧而成的物品。作为文化交流通道的巫山，其出土的汉代陶器形象地展现出巴、楚、蜀及中原文化的表现特征。具有独特的艺术风格和特别的现实旨趣。 三鸟钮盖陶壶 ［汉代公安移交］盖身扣合，盖背隆起，上饰三只飞鸟；器身为侈口、束颈、圆肩、鼓腹、高圈足。肩腹部饰对称扁钮耳。鸟儿顾盼生辉的神态，让此壶"神韵"顿现。 彩绘陶鼎汉代巫山瓦岗槽墓地（神女路）出土 彩绘陶敦汉代巫山胡家包墓地出土 彩陶鼎［汉代巫山瓦岗槽墓地（神女路）出土］鼎身腹壁较直，饰两对称竖耳，蹄形足。鼎施彩绘，主要纹饰集中在盖部，红色圈带纹间饰白色卷云纹，充分显示出楚文化的传统特点。此鼎彩绘图案是仿青铜礼器纹饰制作的，虽历经千年，但彩绘依旧鲜艳夺目，堪称汉代艺术珍品。绿釉陶钟［东汉巫山巫福公路基建工地出土］钟，酒器也。器身为浅盘口，长束颈，溜肩鼓腹，高圈足外撇；口沿、肩、腹各饰凹弦纹两周，腹部饰对称铺首（含环）。这件器物鲜艳的绿釉，是把铜作为着色剂并加入铅釉的结果，使之散发出类似于青铜器的光泽。此钟的独特之处还在于部分表面有银白色覆盖层，这是因为在潮湿的环境中，绿釉与水中可溶性盐类相作用，便形成了"银釉"。 彩绘陶簠汉代巫山古城遗址出土 "系"文灰陶圜底釜［东汉巫山淀粉厂基建工地出土］灰陶烧制而成。口微敛、折沿略垂、短直颈、广折肩、圆鼓腹、圜底。颈下部饰凹弦纹三周，折肩处与腹上部各饰凹弦纹一周。肩部一侧阴刻"系"字铭文，腹和底部饰蓖点纹。此釜造型规整、美观、大气，具有地域特色。 彩绘博山炉［西汉巫山下西坪墓地出土］炉盖呈山峰状，层层树木刻画于峰峦之间，烟孔错落有致，熏香时便升起袅袅烟篆。炉身为浅盘，竹节柄，喇叭形座。身、盖口沿处各饰一周半个米字形，盖、身承合则组成米字，遍施彩绘。这些细节处处体现出古人对生活的热爱、对美无穷的追求。 "系"文灰陶圜底釜东汉巫山淀粉厂基建工地出土 左：彩绘博山炉西汉巫山下西坪墓群出土 右：陶灯东汉巫山土城坡遗址出土 巫山瓷器由瓷土或瓷石为原料，经过配料、成型、干燥、焙烧等工艺流程制成的瓷器，是中国的伟大发明。瓷器艺术来源于人民的生活和工匠们的艺术表现能力，内容极其丰富多彩。巫山作为三峡地区重要的物资集散地，出土和流传了各时期、众多窑口瓷器。我们选出部分文物，与你一起分享先民们在科学技术上的成果以及对美的塑造与追求。 龟兔灯[东汉巫山土城坡墓地出土］两汉时期的陶灯主要是中下阶层为先人作的随葬明器。此灯形如豆，灯盏小而深，并刻画出龟形座，立兔顶灯盏的式样，将稳如泰山的龟与顽皮灵动的兔组合在一起，一静一动中散发出古人别具匠心的智慧。 印纹罐［东汉巫山土城坡墓地出土］此件印纹陶是东汉时期长江中下游吴文化的典型遗物。质地坚硬、细腻，形态矮胖端庄。器身布满由小米格纹所组成四方连续图案，显示出浓郁的生活气息与朴实的艺术格调。 印纹罐东汉巫山土城坡墓地出土 青瓷四系罐「东汉巫山土城坡墓地出土］东汉中晚期瓷器创烧成功，使我国成为发明瓷器和最早生产瓷器的国家。罐呈小口，短颈，丰肩，腹部微鼓，下腹略微下收，平底，形体较大，肩部安四小系。瓷胎质地细腻，饰细布纹。罐内壁施一层薄釉，外施青釉至近底处，釉层成乳絮状，由于胎色淡，使釉色更加晶莹，是南方青瓷的代表作。 长沙窑青釉褐彩六棱流壶［唐巫山县南陵老官庙出土］唐代长沙窑的高温釉下彩新技术，开创了以绘画技法美化瓷器的先例。此壶喇叭形口，短束颈、深鼓腹、颈腹间置三棱拱形柄、六棱短流，对称三棱桥形耳，腹部饰四条竖向凹棱，是前期长沙窑风格的代表之作。此壶底以上部分施枣黄满釉，釉下有小开裂纹，腹中部正、背两面用单一的褐彩绘画，有如用墨在纸上作画一样，让器物充满了灵动之气。 四系釉陶罐东汉巫山上西坪墓地出土 青瓷罐巫山水田湾墓地出土晋 青瓷盂三国巫山龙头山遗址出土 长沙窑青釉褐彩六棱流壶唐代巫山南陵老官庙出土 青白釉玉壶春瓶［宋巫山土城坡墓地出土］宋代制作的一种装酒的实用器具。玉壶春瓶以变化柔和的弧线为轮廓线为特征，历经千年，成为中国瓷器造型中的一种典型器物。此瓶上腹较薄，下腹厚重，设计特别稳重大方。而且胎色洁白，釉色温润如玉，内有细小冰裂纹。象征着冰清玉洁，表里澄澈，光明磊落。 影青花纹碗［宋征集］芒口、鼓腹下收、矮圈足，内底釉下刻莲花。薄胎，通体施满釉，釉色清淡优雅，光照见影。此碗刻花构图饱满，线条流畅，而莲花出淤泥而不染的特征与影青瓷崇尚自然、含蓄、质朴的精神融为一体，达到釉色、纹饰与造型的完美结合。同时因器物采用覆烧，为了弥补芒口的缺陷，往往以金、银镶在口沿上作为装饰，同时可显示豪华尊贵。（此碗金银脱落）。 影青注子宋代巫山大溪村墓群出土 青白釉玉壶春瓶宋代巫山土城坡墓地出土 影青钵宋代巫山土城坡墓地出土 影青杯宋代征集 影青粉盒宋代巫山高唐六组出土 影青花纹碗宋代征集 白釉杯明代巫山烟厂出土 影青炉宋代巫山土城坡墓地出土 三彩瓷枕［宋巫山培石遗址出土］宋代生产的低温彩色釉陶制生活用品。枕面呈一长方形，中间稍凹，两边微翘，面上刻划对称菱形图案，菱形图内刻牡丹花朵，外刻枝叶纹。瓷枕施以黄、绿釉色，具有浓郁的民间生活气息。培石遗址12号墓（宋代）出土三彩瓷枕细部照 三彩瓷枕宋代巫山培石遗址出土 黑釉单钮盖罐明代捐赠 青花瓷盆清代巫山大昌东坝遗址出土 兔毫盏宋代巫山古城遗址出土 油滴盏宋代巫山古城遗址出土 影青六瓣莲叶口碗宋代征集 青瓷炉宋代巫山土城坡墓地出土 玉剑珌［西汉巫山水泥厂墓地出土汉代玉剑具是天子乃至百官身份的象征。玉剑珌是剑鞘末端的饰玉，既是装饰剑鞘需要，同时也使剑鞘下垂，方便佩戴。此珌玉质细腻坚硬，温润莹秀。侧轮廓呈梯形，中部较厚，两侧斜收变薄，截面大致呈梭形。两面雕琢兽面纹，上部正中钻一圆直孔，以便将其安装固定在剑鞘末端。 滑石猪［六朝巫山土城坡墓地出土］玉猪是汉至六朝常见的一种葬玉，置于死者双手中，即文献中所说的"握"。汉代认为猪为六畜之首，是财富的象征，人死后不能空手而归，双手握猪，其寓意是在阴间世界仍能拥有财富。此件玉猪承袭东汉风格，仅作形似。形体细长，呈平卧状圆柱体，四肢屈于身下，洗练明快。尾巴在背部，呈条形状。 鎏金环首刀削［东汉巫山土城坡墓地出土］环首，直柄，柄端伸入环首中。直背，单面刃，偏锋。通体鎏金，刀身两面用细线刻出流畅的卷云纹。 金狮链［宋代巫山住院部出土］不规则穹顶金片，居中为狮头形，额上刻"王"字纹，边缘镂空，以金环和金链相连接，链尾另接两环。金狮链局部细节图 骨称清代巫山培石遗址出土 水晶珠宋代巫山古城遗址出土 红玉环西汉巫山椿树包墓地出土 滑石猪六朝巫山土城坡墓地出土 玉剑璏汉代巫山新城农业局出土 玉剑琰巫山水泥厂墓地出土 "子孙"金币明代巫山古坟包墓群出土 金狮链宋代巫山住院部出土 虎形带钩汉代征集 鎏金环首刀削东汉巫山土城坡墓地出土 金钗西晋巫山古坟包墓群出土 耳环宋代巫山新城迁建工地出土 古城时光之旅巫|山|三|峡|文|物|保|护|成|果|展 前言三峡工程，举世瞩目。三峡文物抢救保护，是世界人类文化遗产保护历史上规模最大的壮举，是三峡工程文明形象的重要见证，是库区文化传统得以延续、社会可持续发展的必备条件，是和三峡工程一起熠熠生辉的世纪工程。巫山的文物工作者与来自全国的文博工作者一道，与时间赛跑，与三峡水位抢机会，从地下考古发掘到地面文物抢救，三峡文物抢救中一系列成就和重大发现使我们思绪悠然。·巴，那个神秘文字背后蕴藏着怎样丰富的信息？·巫峡两岸，如何成为巴楚文化的熔炉？·三峡库区保存最古老、最完整的城墙在哪里？·唐宋盛世，巫山人民的生活和中原文明合拍吗？·袖珍古城大昌整体搬迁，攻克了哪些世界难题？长江奔腾，逝者如斯。让我们跟随考古者的脚印，去感受巫山悠久的历史、辉煌的文化和沧海桑田的变化。 巫山三峡文物大抢救巫山是三峡库区文物搬迁、抢救保护的重点县之一，涉及淹没、迁建区文物点168处，其中地下文物96处，地面文物72处。如果没有党和国家的高度重视，没有市县领导的有力支持，没有全国文物系统的大会战，该项工作一般情况下发掘保护需要30-50年时间。 探寻"巴都"之谜双堰塘遗址位于巫山县北部长江支流大宁河流域中游的大昌盆地，面积达10万平方米，是目前三峡重庆库区规模最大、具有重要学术意义的西周时期巴文化遗址之一。这里的发掘表明：传说中的"不绩不经、不稼不穑"的巫山先民们在巫峡僻地的大宁河流域，至迟在西周时期便已掀起过一个早期开化、开发和开放的高潮，达到了相当高度的文明。她和早期的巴人之都有何关系？引人遐想。 1、铜镞西周巫山双堰塘遗址出土2、夔纹铜镞西周巫山双堰塘遗址出土3、石镞西周巫山双堰塘遗址出土 4、铜鱼钩西周巫山双堰塘遗址出土5、猪牙西周巫山双堰塘遗址出土6、鹿角西周巫山双堰塘遗址出土 灰陶网坠西周巫山双堰塘遗址出土红陶网坠西周巫山双堰塘遗址出土 聚落经济盐泉之利、舟船之便，是这一时期巫山地区生产力发展的有利条件。以双堰塘为代表的大昌盆地农业、渔猎、畜牧业不断发展，人口大量增加，聚落经济日益繁荣，成为文明进程中的经济基础。 窑址· KILN SITE 陶窑Y1平、剖面图 水利设施● KILN SITE 双堰塘西周文化聚落的地层堆积普遍呈东厚西薄的趋势，且土层底部均坐落在砾石面上，砾石面更是呈现东低高的走向。结合一些探方由东南向西北分布一组单排的坑洞和沟槽现象分析，可以初步断定，历史上的大宁河在此地区流经的主河床，曾经发生过重要的地理环境变迁或摆动。而从坑洞和沟槽又恰恰呈一直线和单排排列以及坑洞内罕见木炭等现象分析，初步推测这些坑洞和沟槽的功能和用途当与水边拦河设施有密切关系。这也许是三峡地区发现最早的水利工程。 红陶纺轮西周巫山双堰塘遗址出土 灰陶纺轮西周巫山双堰塘遗址出土 花边红陶口沿西周巫山双堰塘遗址出土 1、绳纹花边口灰陶釜西周巫山双堰塘遗址出土2、圆肩灰陶罐西周巫山双堰塘遗址出土3、绳纹灰陶鬲 西周巫山双堰塘遗址出土4、尖底灰陶杯西周巫山双堰塘遗址土 璀璨文明从双堰塘遗址聚落规模、多达10吨以上的出土陶片以及陶器特征和遗物断代，可初步确认这里应属西周中晚期巴人聚落之地。石磬、石范以及大型青铜礼器三羊铜尊的出现，卜甲、铜工具、铜渣、铜矿石和骨雕、小玉饰等遗物档次较高等现象，发掘者推测可能是西周晚期夔子国巴人都城。 左：卜甲西周巫山双堰塘遗址出土右：铜铲形器西周巫山双堰塘遗址出土 骨雕神鸟像西周巫山双堰塘遗址出土 贰俯聆巴楚遗音 控荆楚，扼巴蜀。位于长江三峡腹心地带的巫山，是古代巴、楚兵家必争之地和文化交流的重要通道。战争和交流，折射了巴楚错综复杂，彼此消长，互为友敌的历史，也演绎着东西文化夹击下巫山文明的不断成长。 巴楚交融 巫山古为巫载国邑，春秋属夔子国。东周时期，先是楚国西进，纳入楚巫郡地，为楚西陲门户。战国时期，巴楚之间军事争夺不断，文化相互影响，形成了巴中有楚，楚中有巴的巫山东周文化格局，既具有大巫山本土文化的原汁原味，又具有了楚文化的绚丽多彩。众多战国时期巴与楚文化遗物共存的现象，就是这一格局的体现。 铜戈战国巫山瓦岗槽墓地出土 1、铜戈（复制品）战国巫山秀峰一中墓地出土2、铜戈战国巫山土城坡墓地出土3、铜戈战国巫山高唐观墓群出土4、铜戈战国巫山土城坡墓地出土 谷纹玉璧战国移交 1、巴式铜剑战国巫山瓦岗槽墓地出土2、巴式铜剑战国旧藏3、巴式铜剑战国巫山土城坡墓地出土 5 楚式铜剑 战国巫山秀峰一中墓地出土6 楚式铜剑战国巫山胡家包墓地出土 铜矛战国巫山胡家包墓地出土 巴蜀组合符号铜矛战国巫山土城坡墓地出土 铜甬钟战国旧藏 铜甬钟 Bronze chime - b 战国征集 叁仰观大汉盛世 汉代，是中国非常重要的一个历史时期，经济发展、文化繁荣、国力强盛。巫山两汉考古发现的不仅仅是编号的标本，是对历史的理解和阐释。夸张变形的物象造型，豪放浪漫的艺术情调，活力四射的强劲动感以及震撼人心的恢宏气势，犹如一幅两汉时期的"清明上河图"。 巫县重现 这是三峡库区迄今为止发的保存最古老、最完整的城墙，证实了2000多年前的巫山就有一座较大规模的城市，并且是汉代一个重要的经济、商业、交通命脉"中转站"。 1 花纹瓦当汉代巫山瓦岗槽墓地出土2 "长乐昌富"瓦当汉代巫山瓦岗槽墓地出土3 "千秋万岁"瓦当汉代巫山瓦岗槽墓地出土 灰陶房汉代巫山高塘村墓群出土 田园小景两汉时期，国家统一，社会安定，人口繁衍，巫山农业经济得到巨大发展。从地下出土的陶房、陶水塘、陶家畜、陶家禽及陶圈等明器，真实地反映了农业社会的各个侧面。 灰陶井东汉旧藏 灰陶狗汉代巫山大滂遗址出土 灰陶狗汉代巫山古坟包墓地出 灰陶羊汉代巫山神女庙遗址出土 灰陶鸡 Grey pottery chicken 汉代巫山大滂遗址灰陶鸡 Grey pottery chicken 汉代巫山双堰塘遗址出土 灰陶母猪汉代巫山神女庙遗址出土 执锸提箕农夫灰陶俑汉代巫山双堰塘遗址出土 农夫灰陶俑汉代巫山双堰塘遗址出土 鱼龟戏水红陶塘东汉旧藏 刻划纹双眼灰陶灶西汉巫山麦沱墓群出土 "啬夫"双眼灰陶灶汉代旧藏 灰陶水鸭三国巫山龙头山遗址出土 灰陶田汉代巫山高塘村墓群出土 神秘巫师由于战争，神秘而诡异的巴文化、秀美而绚丽的蜀文化、雄厚清奇的楚文化融合在一起，神秘而多变的陶俑使巫文化的内涵变得更为丰满。 骑马灰陶俑南北朝巫山柳树村盗墓出土 欢乐灰陶俑南北朝巫山柳树村盗墓出土 方座弹琴灰陶俑南北朝巫山柳树村盗墓出土 击鼓灰陶俑南北朝巫山柳树村盗墓出土 执杖灰陶俑南北朝巫山柳树村盗墓出土 拱手灰陶俑南北朝巫山柳树村盗墓出土 作揖灰陶俑南北朝巫山柳树村盗墓出土 浩荡仪卫这组浩浩荡荡的队伍，或是作为墓主在世时显赫的排场，亦或是墓主死后送葬的典礼仪式；这也从侧面反映了南北朝时期世家大族的社会、政治、经济地位，是当时贵族阶层起居、出行等豪华、奢靡生活的真实写照。 伍拨开唐宋迷雾一直到唐代，巫山所在的山南西道是全国最贫穷的地区之一，这就是巫山唐代文化遗迹遗物鲜有发现主要原因。正因为如此，零星的唐代遗物出土更显得弥足珍贵。宋代三峡地区经济有了较大的发展，特别是南宋建都杭州，使三峡交通功能的政治价值提升。 鎏金铜铺首铜锁唐代巫山玉皇阁墓地出土 巫山土城坡的宋代壁画墓，是三峡地区的首次发现。2005年发掘，IIIM14、 III M15为夫妻合葬墓的砖券顶墓。IIIM14墓室内壁均经过白灰粉墙，上面采用红、黑两种色彩的线条，勾勒出人物、家具、栏杆、花卉等形象，反映出宋代社会家居生活的画面。这两座墓均设置有宽大的砖质棺床和在后壁设置祭台。土城坡宋代壁画墓 银腰带唐代巫山玉皇阁墓地出土 银链宋代巫山原计量局出土 金戒指宋代巫山土城坡墓地出土金耳环宋代巫山土城坡墓地出土 莲瓣纹银碗宋代旧藏 上：青釉弦纹瓷碗宋代巫山粮食遗址出土下：风字石砚宋代征集 神兽纹铜镜宋代巫山麦沱墓群出土 三彩陶枕宋代巫山高塘村墓群出土 古城搬迁大昌古城是三峡库区重庆辖区内保存规模最大、最完整的明清古建筑群，国家决定将古城原样整体搬迁至6公里外的新镇区。2005年2月，搬迁复建工程开始，2007年5月30日完工，2008年4月通过验收，同年10月正式开放迎接国内外游客。搬迁后的古城继续保持了明清时期的建筑风格，不仅还原了"丁"字街布局，还形成南大门、温家大院、关帝庙等千年古镇画面。大昌古城搬迁至少解决了三大难题：重达20吨的南门城墙和百年黄果树整体搬迁；温家大院封火墙整体搬迁；彩色壁画整体切割搬迁。 搬迁前的温家老屋 搬迁前的南城门和黄桷树 复健施工现场 复建后从南门看"丁字街"及温家老屋封火墙 搬迁前的无暴桥 无暴桥•搬运石材 铭刻永恒记忆"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"，一个地区的地面文物，既是沧海桑田的历史见证，又是文化认同的心灵家园。巫山地面文物十分富集，在三峡移民过程中同时开展的抢救保护，为新城留下了永恒的记忆。地面文物抢救保护，主要根据其历史、艺术与科学价值、保存现状、以及淹没程度，制定了原地保护、搬迁保护、留取资料三种方式。在这一过程中，文物工作者们与国际融保护理念、与水位抢施工时间，付出了艰苦卓绝的努力，终于如期完成任务。留千载之魂，为百世之用，历史遗存将继续融入现代生活，深入百姓基因，这成为无声的纪念碑。 巫山文物保护 神女文化园地面文物两无桥搬迁保护在三峡大抢救过程中，像白鹤梁、石宝寨、张飞庙的搬迁选址、保护与利用难度大，论证过程时间长，备受关注。而更多的知名度不高但需要搬迁保护的文物，代表了大多数三峡地面遗产的命运：不存在特别的技术难度，但搬迁过程耗时费力，需要耐心细致地组织实施。巫山无暴、无伐两座古桥的搬迁是其中的典型个案。 李季达旧居搬迁李季达（1900--1927)，字世昌，巫山人。李季达是中共早期革命活动家，曾任中共顺直省委宣传部部长，工人部部长兼天津市委书记，领导过天津五卅反帝爱国运动。1927年11月被反动军阀杀害，时年27岁。作为巫山县级文物保护单位的李季达旧居已完成迁建工作。对下一步故居的利用，发挥故居爱国主义教育基地作用创造了条件。 李季达 搬迁前的李季达旧屋 天津历史馆李季达烈士英勇就义油画作品 莫斯科东方大学师生合影（三排右一） 薪火相传﹣-文化遗产保护工作扬帆起航经过十余年奋斗的三峡文物抢救保护工作已告一段落，对于巫山文化遗产保护来说，仅仅是跨出了万里长征的第一步。由于生产和生活方式的急剧变化、施工破坏等原因，文化遗产面临重大威胁。三峡考古精神需要薪火相传，文化遗产保护工作需要与时俱进。令人欣喜的是，在巫山县委、县政府的高度重视下，全社会文物保护意识的逐渐提高，文化遗产保护工作呈现出欣欣向荣的局面。 200多万年前巫山人的家园，融科考教学、文化休闲、旅游观光为一体的龙骨坡遗址规划已经通过国家文物局评审，整体规划正在实施中。 　　高唐观是具有2000余年悠久历史的千年名刹。其后殿玉皇阁大修已经完成，整体规划正在实施中，一个融宗教文化、遗产保护、文化休闲等多种元素，作为神女文化载体的遗址公园即将呈现在世人面前。 以历史文化名镇和市级文物保护单位为契机，龙溪古镇整体规划已设计完成，正在实施中。 ●结语 青山不言，文物有声。 在三峡库区文物抢救性保护、发掘的背后，是平凡，是寂寞，是艰辛，是无法用语言、数字、图片以及一切多媒体手段完全展示的精神。 面对浩瀚的星空，我们会感叹人类社会在宇宙的孤独…… 面对消逝的过去，我们会敬佩先民们一个一个进步的脚印……面对美好的未来，我们不能不思考应该留下什么…… 没有文化就没有灵魂。文物是文化的实物载体，也是民族的心灵家园。今天，我们在此展示这段难忘的历程，就是想让每一个观众，每一个热爱家乡，热爱祖国的人们接受一次灵魂的洗礼。 珍爱文物，保护遗产，历史和未来把这份沉甸甸的责任交给了我们。