神堂峪道神权

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　　2026年5月18日，国际博物馆日，星期一早晨，红石榴战队和圆梦班的同学们，在中国人民大学明德广场，继续习练易筋经第八式三盘落地，同时研讨神权。来自美国的西毒，伊朗的孟雅琪、金刚罩，阿富汗的塔利布等国外老相识随队训练。

在雨过天晴地面还有点湿漉漉的广场上，袁大拿边示范易筋经动作边告诉同学们：我们的人体是一个融魂的地方，也是一个小宇宙。魂并不是固定在肝脏、心脏等脏器里，而是在经络中循环游走的。魂是阳神，随神往来，主宰人体白天苏醒时的生命活动，而魄是阴神，附形之灵，负责夜间睡眠时的本能反应。人体的十二条经络正对应着十二个时辰，不同时辰的魂会在特定经络上游走，所以我们修炼易筋经，不仅仅是在疏通十二条经络，而是在对应时辰练魂，增加魂的能量。

鲜莎莎用针扎了一下大拿的人中穴，接龙道：我再补充一点儿大拿讲的内容。中医针灸的原理也与魂和经络相关。针灸扎的是经络而不是血管神经，需要配合时辰，通过锁住特定经络让魂不再乱跑，再用其他穴位拨回流失的魂，使其重新在经络中运转。当魂的能量不足或被挤出经脉时，人可能出现失忆等问题，针灸正是通过调整经络中的魂能量来治病养生。

老神通神气地下蹲着，不甘寂寞卖弄道：精气神，神处于最高的段位。人的魂，是神的状态。神是啥？神是人身综合状态的外显，是内在能量的显化。而气，就是内在能量的底色。经络，是气+血的运行路径。走动和运行的叫气，显化的是魂，最终体现的是神。

闹同学故意捣乱道：我们中国古人是不信神的！武王伐纣时大声呐喊‘天听自我民听，天视自我民视’，就充分说明，在中华先贤的世界观中，民就是是天、天就是神，人民才是真正的神——天人合一，我们每一个人，其实就是自己唯一的天、就是世间最大的神！

金刚罩凑热闹道：闹同学对神的理解很到位！我也下分崇拜神，听说北京怀柔有个神堂裕，搞得很不错。我们去参观体验一下吧，这样我们对神的认识才能更深刻。

裴迅一挥手，满天星驾驶穿石号神器，载上同学们，从中关村，一路向北，开往神堂峪。

神器行至北京大学东南门时，从未名湖畔飞奔过来一个人形机器人，拦住神器并对同学们自我介绍说：我是卓越星空，智远机器人，是神堂峪村在北大订购的人形机器人，是用来导游的，我还没有正式上岗，但已经有了名字“神堂”。听说名震天下的红石榴战队要去参观神堂峪，正在参加北京大学科技点亮生活校园科技科普暨劳动成果展示活动的我，就迫不急待提前出厂了。自告奋勇给大家当导游，有什么不妥，请大家多提宝贵意见。现在，我就开始工作了！我们要去的神堂峪历史上是京畿要塞，明朝万历年间修建的屯兵城堡遗址保存完好，历经沧桑的古长城，雄风犹存。抗日战争时期曾经在龙潭发生过“龙潭惨案”，目前在其遗址处修建了“龙潭惨案”纪念碑，并已成为青少年爱国主义教育活动基地。

　　满天星驾驶着穿石号神器，在“神堂”的指引下，进入怀柔地界，在狭窄山路上盘桓了十多里，长城影影绰绰地趴在山脊，农家乐招牌一路晃眼。

在北京，只有进山才能感觉到大自然的气息。在都市里，没有时间让人细细品味阳光洒满全身的感受。阳光有点刺眼，同学们忙不迭地戴上墨镜，涂上厚厚的防晒霜。在山里，人们可以放纵起来，任凭刺眼的阳光让自己不能睁眼。小淘索性闭起双眼感受初夏阳光的宠爱。

上午8点，满天星按照“神堂”的要求，驾驶神器抵达位于北京怀柔区雁栖镇五道河村的仙翁度假村。

仙翁度假村因为度假村前河流对岸断崖惊观一位百岁老人伴马前行图像而得名。一公里外就是神堂峪自然风景区。仙翁度假村占地10公顷，建筑面积6000平方米。由北而南依次分为餐饮区、住宿区、户外活动区三部分。餐饮区有3个室内餐厅，建筑面积600平方米，可同时安排300人用餐。

“神堂”得知大家还没有用早餐，便安排同学们到雁溪河流两岸及沙滩树林中进行野餐。

餐饮区林木茂密，断崖上瀑布飞溅，河水常年流淌不断。人们在用餐的同时，可以欣赏到自然美景。

“神堂”请同学们品尝了秘制炭烤虹鳟鱼。

诗词通品着用炭火烤制的虹鳟鱼，闻着外焦里嫩中透着一丝丝的炭火香气，对金刚罩子乎者也：天行健，君子以自强不息。在中国人的世界观中，天道，就是自强不息，神明，就是自强不息的君子，就是一代一代筚路蓝缕发掘自身潜力、改造自然环境、造福天下苍生的中华先民。在骨子里，中国人平视神明。以网络上最为流行的修真小说为例，通过修炼打破神明欺压、建立平等世界，一直是最为常见的主题。而你们信仰的宗教文明正好相反。面对困难时，你们一定是求诸于神、诉诸于外，一边对外推卸责任，一边向上帝或者安拉祈求，一边打着耶稣或者真主的旗号，理直气壮地对外发动侵略、掠夺。在我国的神话中，一旦出现末世，一定是人类自救。在好莱坞电影中，一旦出现末世，一定是上帝派天使下凡拯救万民。这就是东西方文化最大的区别！

美食家边吃农家野菜团子，边向西毒介绍说：野菜团子是农家饭必点哦☝️！粗粮细作，香气中透着微甜的粗粮黄金玉米面，清香扑鼻的野菜内馅，健康又美味！前几天，你刚参观过天坛，应该知道，我们中国的文化是内生性的、建设性的、唯物的，有压力自己扛，通过不断的建设改善生存环境。你们美国的文化是外向型的、侵略性的、唯心的，有压力找上帝，找不到上帝就疯狂向外甩锅，通过不断地向外掠夺维持生存。今天中美两国在国际事务中截然不同的处理方式，正是东方世俗文明与西方宗教文明最底层文化基因差别的忠实体现。跟古老的中国比，西方文明的宗教世俗化改造起自文艺复兴，至今也不过几百年。几百年的时间，跟人的生命比，确实很漫长，但跟漫长的人类文明演化过程相比，却不过是短短的一瞬。一个经历了几千年甚至上万年潜移默化、不断巩固、不断打磨的世俗化改造、文化熏陶，好比大师精心雕琢的玉器，一个是数百年的速成品，好比铁匠匆匆忙忙敲出来的铁器。这样可以顺理成章地推断出来，西方文明对宗教的世俗化改造，并不彻底。虽然西方国家言必称自由、民主、人权等与宗教格格不入的世俗化政治理念，但是宗教依然是西方社会运行最底层的驱动逻辑，特别是在遇到难题的时候，西方国家往往还会本能地回归宗教。比如，你们美国，内外交困之际，一边向中国甩锅推卸责任，一边集合各路神棍在白宫为懂王集体发功，一边通过发动战争转移爱泼斯坦案带来的舆论压力，一边给大兵洗脑，声称进攻伊朗是上帝神圣计划的一部分……

　　用完早餐，“神堂”把同学们安排在荣山丽水客房区住宿，摆放行李。

稍事休息后，“神堂”带大家游览神堂峪风景区。

景区内，谷底是清澈奔流的雁栖河水，两侧是景观奇特、秀丽如画的山峦，山坡石瀑造型奇异，龙潭碧水清澈，夏日可一边游泳，一边欣赏从巨大的裸岩上倾泻而下的小型瀑布。

同学们行走的神堂峪栈道平缓又美丽，一路上有山有水，仿佛走进了一幅画卷。

沿途设施一应俱全，小饭馆、咖啡厅、小卖部都有，完全不用担心饿肚子或者缺东西。

在咖啡厅品鉴咖啡时，董教授对孟雅琪和塔利布谈心：你们伊朗和阿富汗两个国家最大的相同点，就是都信奉伊斯兰教，而你们最大的不同点，也体现在宗教信仰上。你们伊朗信奉的是伊斯兰教的小宗什叶派，阿富汗信奉的则是占比接近90%的逊尼派，属于绝对的多数派。人类历史有条规律，在一个组织体系内部，少数派往往非常团结，多数派往往一盘散沙，在伊斯兰教内部，什叶派、逊尼派也是这种情况。而伊朗的选择，则是极大地强化了这种规律。作为历史最为悠久的民族之一，波斯人曾经建立了灿烂的古文明，同时也就拥有了强烈的民族自豪感与自尊心。所以，当阿拉伯民族与伊斯兰教同步崛起并征服了波斯高原之后，被迫放弃本土宗教皈依伊斯兰教的波斯人，最终选择了什叶派。一方面抵挡不住历史大势，不得不向伊斯兰教屈服，另一方面又想最大程度地保留民族独立性，所以选择了小宗的什叶派。这就是中国人常说的宁为鸡头、不为牛后。如果波斯选择逊尼派，大概率将被阿拉伯文化、穆斯林文化彻底同化，但选择了什叶派之后，伊朗反而成为了什叶派老大，在穆斯林世界内部撑起了一片相对独立的生存空间......

　　上午9点，在“川谷览秀”景点，人形机器人“神堂”向同学们介绍说：北京市文旅局精心打造了“十八处景观节点”——“川谷览秀”、“雁水溪钓”、“东湾听雨”、“亲水邀月”、“神堂柳堤”、“临空观泉”等富有诗意的命名，藏着野趣与诗意。这些景点兼顾安全、休闲与核心景观展示，沿途增设了长椅、石桌凳和分类垃圾箱，让游客可以随时停下，静听流水、远眺山景，特别适合家庭、初级爱好者轻松体验。

神堂峪栈道堪称经典的徒步栈道，这条全长7.58公里的木栈道，已经超越了普通徒步路径的定义——它更像一条灵动的丝带，将怀柔的山水基底、历史骨架与现代脉搏巧妙地缝合在一起，成为了北京旅游绿道系统中一个引人注目的微观样板。

在“川谷览秀”，史老师推心置腹地对塔利布讲：现在塔利班控制的阿富汗，名义上是统计的国家，实际上却依然处于部落割据状态。这些部落，依然处于政教合一的神权统治之下。众所周知，越是落后的文明形态，其生存需求越低、其战争承受能力越高。作为人类历史上最为落后的政治形态，神权统治最大的优点，就是具备极强的精神韧性——如果不能从思想层面摒除宗教影响，任何外来的势力，都没有办法通过武力征服他们，除非种族灭绝。从大英开始，苏联、美国三大帝国对阿富汗的侵略，刚开始都是势如破竹，很快占领首都喀布尔并扶持傀儡政权，但是却根本没有办法征服山沟里的部落，更无法对他们实施有效的管理，所以无法从阿富汗获得任何战争红利，反而被拖入没完没了的游击战、治安战，极大地消耗了自身的实力。阿富汗能够成为埋葬帝国的坟场，除了地理条件本身，就是地理条件带来的落后的神权部落政体！因为落后，所以顽固。

　　9点30，“神堂”带同学们走进神堂峪村，刚好碰到村民们正在举行“峪见”分享会。

“峪见”分享会这一品牌活动，旨在搭建一个交流互动的平台，让村民与外界的思想碰撞出火花。

在“峪见”分享会上，人形机器人神堂和同学们分享道：神堂峪村现在已经挂牌成立了神堂峪融融心智融训基地，成功举办了“拾分有趣”乡村集市、端午“粽情神堂峪”等特色活动，为村级经济注入了新鲜血液。神堂峪村还搭建平台，引入资源，深化共建合作。为了进一步拓宽发展路径，神堂峪村积极践行区域化党建工作机制，主动与区科协、区民政局、北龙中网、玛氏等家党组织建立紧密联系，开展形式多样的共建活动，有效争取到了多方支持与资源。同时，第一书记充分发挥桥梁作用，邀请空间中心、航天五院、中国电子等知名企业深入村庄调研，为村级招商引资提供了丰富的项目储备。目前，已经有中科心研、中科自服等企业成功落地神堂峪村，为村级经济发展注入了新的活力。在推动经济发展的同时，神堂峪村也不忘深挖自身历史文化底蕴，通过汇编《600年古关神堂峪的由来》《600年古关神堂峪村史》等文献资料，让村史文化得以传承与发扬。他们巧妙地将村史、民宿、旅游资源进行整合，以二维码“诗画牌”的形式进行宣传推广，让游客在轻松愉悦的氛围中感受村庄的独特魅力。此外，村“两委”干部还紧跟时代步伐，创新运用新媒体手段，开设“以德会友”“神堂印记”等视频号，极大地提升了村庄的知名度和影响力。

神堂峪村的孩子们给远道而来的同学们演唱了了歌曲《神堂峪的故事》，朗诵了 诗歌《神堂峪之美》。

歌曲悠扬婉转，歌词中有神堂峪的古老故事、有村子的瓜果飘香，也有村子的美好未来。诗歌中满是对神堂美景的描述和展现。

裴迅在分享会上慷慨陈词：在近现代的几百年中，西方文明确实表现出了先进性，特别是在物质文明领域。但是，从更大的历史尺度看，从精神文明的角度看，西方文明始终没有摆脱宗教束缚、丛林法则、强盗思维，只要在公平的舞台上，绝对竞争不过彻底世俗化的东方文明。在宗教的麻痹与鼓舞下，强盗也许可以靠抢劫实现短时间的富足，但是真正经得起历史考验的长治久安、繁荣富庶，必然属于中国这样的生产型文明！

　　上午10点，从神堂峪村返回栈道，心旷神怡的同学们站在点缀其中的木桥上，欣赏着栈道两侧优美的风景，在脚边流淌的清澈的雁栖河水。抬头望是苍翠的山峦，山林郁郁葱葱，远方隐约可见长城残影，再往天际线望去，现代建筑的轮廓若隐若现。

走到官地村附近的浅滩平缓，水深不到脚踝，小淘拿着小网兜，欢快地在水里捞小鱼，哈星抢过小网兜专门捞周身脏兮兮的田螺，姚姚伸手去摸螺蛳，小军和晨晨在打水仗......

红石榴战队的老队员们在一旁的树荫下铺上野餐垫，享受悠闲的时光，看着孩子们嬉笑玩耍，感受着亲情的温暖。

触景生情、心旷神怡的塔吉妹对孟雅琪说：生产型文明，是对中华文明最精准的描述。与之对应的掠夺型文明，则是对游牧文明、海盗文明最精准的描述。这也是人与动物最大的区别，动物的生存方式就是掠夺，人类则是通过生产开辟更大的生存空间。在与北方游牧民族的生存竞争中，中华文明历尽磨难最终胜出，就是因为，我们是典型的掠夺型文明，我们是典型的生产型文明。在军事战场上，他们也许能够占据阶段性的优势，但在文明的比拼中，除非对生产型文明进行彻底毁灭，否则掠夺型文明就必定会走向失败。我也是穆斯林，信奉伊斯兰教，历来关注伊朗及其前身波斯。波斯与外来文明的博弈，在很大程度上，也可以视为生产型文明与掠夺型文明的竞争。所以，虽然波斯先后经历了马其顿、罗马、阿拉伯、蒙古、突厥、盎撒等民族的入侵，甚至多次亡国，但作为一个民族、作为一种文明，波斯人依然艰难地走到了今天。相比之下，处于原始部落时代的美洲、大洋洲原住民，因为文化全面落后，却已经消失在西方列强的殖民过程中......

　　上午11点，“神堂”带大家从神堂柳堤一路走来，全程平缓，几乎没有什么坡度，走到“九曲听琴”景点时，“神堂”向同学们介绍说：“九曲听琴”这个地名来得颇有诗意——洞中有光影折射，风吹过洞口，犹如琴声一般的回响，像个天然的“沉浸式艺术空间”。

“神堂”带着同学们沿着栈道钻进“向阳洞天”山洞，洞内钟乳交错，凉气逼人，像似天然大冰箱。初夏时分，洞口阳光像琴弦一样被拨动，风带着水汽掠过耳畔，瞬间把体感温度拉低三度——这里不是景点，是天然避暑驿站。

穿越过“关山竞秀”这个有趣的山洞，沿途能远远眺望到雄伟的长城。

龙飞抬头北望，但见神堂峪段长城敌楼高耸在山巅，有威震八方、气吞山河之势。

对于渴望触摸文化根脉的家庭，官地村给出了温暖的答案。在这里，非遗不再是博物馆橱窗里的展品，而是融入了乡野漫步的日常。

走进官地村，孩子们发现这里正在举办“村里的非遗——官地村非遗探访日”活动，村里的游览动线变成了生动的“流动非遗工坊”。

晨晨在老师指导下，第一次体验到热染扎染，指尖缠绕间，设计着独一无二的图案。

指导老师问：晨晨，水波纹你想要什么颜色？

晨晨大声回答“蓝色！”

已经是资深非遗爱好者的姚姚，如愿地做出一幅“大海与花”的作品。

姚姚仰起头告诉圆梦班的同学们：我喜欢做手工，我很爱我们的传统文化。

“神堂”解读说：非遗本就源于乡村，如今的我们想让它回归乡土。未来，官地村里还将把“探访日”升级为“乡村非遗大课堂”，让每一道工序都成为一堂生动的历史课。

　　上午11点15，同学们走到“林荫湿境”处，水面渐宽，芦苇、蒲草连成软软的绿色海岸；野鸭成对，偶尔惊起一只白鹭。白鹭停在崖下枝头，像一枚被风遗忘的羽毛。

琴心在横着几块跌水石条的桥中央告诉感到惊诧的同学们：我们北京也有白鹭！但白鹭却需要南迁越冬。怀柔水质清冽、山林温润，成为白鹭夏歇的“驿站”。水流在这里打结，形成天然“拦路虎”，橡皮筏与透明滚球只能被弃置岸边。官方称这段十五里溪流为雁栖河，可是更多的人更愿意叫它“神堂峪”——一个听起来更温柔的名字。

伊朗网红孟雅琪告诉同学们：1501年，苏菲教团领袖伊斯玛仪一世加冕为波斯国王，建立萨法维王朝。历经了几个世纪的分裂与外族统治后，他们需要一个强有力的意识形态来凝聚人心，于是他立刻宣布伊斯兰什叶派为国教，并强制推行。东边的乌兹别克汗国、西边的奥斯曼帝国都是逊尼派，所以独特的什叶派信仰成为新伊朗的国民身份证，与周边地区区别开来。确立什叶派，等于树立了一面鲜明的意识形态旗帜，用于动员战争和巩固统治。萨法维王朝最巅峰时期是阿巴斯一世大帝统治时期，通过军事改革拓展领土，基本奠定了现代伊朗的西部边界。在信仰上，国家需要大量神职人员来教导和巩固什叶派，而这些神职人员从巴林、黎巴嫩远道而来，攫取了更多的职权。比如司法权力、教育权力等，导致一个相对独立的拥有巨大社会影响力的教士阶层形成。国王自称是“隐遁伊玛目”在尘世的代表，或者是苏菲教团的“精神导师”，将世俗王权与宗教神性结合，开创了伊朗政教紧密结合的传统......

　　11点30，走到“七仙指路”景点，老神通指点金刚罩：从历史上看，伊斯兰教几乎锁死了波斯文明的上限，但是就生存而言，伊斯兰教又给波斯注入了极其顽强的生命力。蒙古灭亡阿拉伯帝国后，同时也控制了波斯，并在这里建立了伊尔汗国。但是蒙古人却搞不定伊斯兰教，最终只能反向皈依。实际上，在蒙古人建立的四大汗国之中，只有窝阔台汗国因为短命没有来得及伊斯兰化，其余钦察汗国、察合台汗国、伊尔汗国，最终都将伊斯兰教定为国教。

红石榴老队员蒙古王不服气地接岔道：文化落后国家的入侵，往往被领先的波斯文化所折服。这里面最典型的不是蒙古，而是阿拉伯帝国，在军事、宗教上征服了波斯，但在政治与文化上，阿拉伯帝国却不得不向波斯学习，给波斯人和波斯文化保留了较大的生存空间，使其有存亡断续、浴火重生的机会。

塔吉妹接龙道：伊斯兰化之前，波斯并不是纯粹的神权政体，宗教只是王权的附属物。所以，波斯对征服者的反向文化输出，宗教并不是主要内容。但是在伊斯兰化之后，特别是成为什叶派核心之后，波斯对征服者的反向文化输出，主要就依靠宗教。不管是被伊斯兰革命推翻的巴列维西化政权，还是两伊战争中冲向伊拉克地雷阵的伊朗儿童，亦或是现在被二犹不断斩首而又前赴后继的伊朗高官，都充分证明，在抵抗外来势力入侵的时候，伊斯兰教、什叶派信仰，已经变成伊朗人的精神支柱！

　　越过“山野澄怀”，栈道一侧是公路，另一侧是果树长廊——核桃树、柿子树、山楂树、枣树、栗子树、梨树……应有尽有！

走到卧虎藏龙的最高点，丹慧和身过的同学们一起远眺，望见雁栖湖国际会都区的轮廓。只见北京日出东方凯宾斯基酒店，建筑外形宛如一轮冉冉升起的太阳，与周边山水融为一体，象征着和谐统一。

丹慧骄傲地向同学们介绍说：这里曾经是2014年APEC会议、2016年G20能源部长会议，2017年和2019年“一带一路”高峰论坛的官方举办场地。传统山水与现代建筑的强烈视觉对比，让行走其间的人不禁思考这片土地的发展脉络。

　　中午，“神堂”带同学们到怀柔城区的森溪源*聚贤阁*灶台村品尝了正宗的东北铁锅炖。

裴迅边品尝玉米贴饼子就小鱼，边点评今天的研讨：在激烈的大国博弈中，面对外敌入侵，国家是不是稳固、政权是不是稳定，在德不在险。险是基于山川险要的地理优势，德是基于文化自信的民心士气。古代的波斯也罢、今天的伊朗也好，能够顶住强敌甚至是世界级霸主的进攻，能够多次经历亡国危机而重新站起来，最重要的，是具备因文化、宗教而凝聚起来的向心力。其实，中国能够成为人类历史上唯一绵延不绝的古文明，同样得益于文化的力量，得益于灿烂历史赋予我们的文化自信。相比阿富汗，伊朗才是真正的帝国坟场，相比伊朗，中国才是真正的帝国坟场。因为我们曾经创造的文化，要比他们更加悠久、更加灿烂。因为我们曾经埋葬的敌人，要比他们面对的敌人更多、更强大。这样英雄的中国，又有什么理由不自信呢？！

　　午餐后，“神堂”带同学们返回仙翁度假村，体验钓鱼。

大家钓鱼的感觉非常悠闲惬意。背靠青山面朝绿水，湖内有草鱼、鲫鱼，还有一些叫不上名字的小鱼。

小淘找了一个长竹竿，绑上线和钩，就做了一个简易的鱼竿，再抓几条蚯蚓串在钩子上，也钓上了一条大鱼。

小淘高兴之余，不解地问金刚罩：伊朗和波斯到底是什么关系？

金刚罩娓娓道来：1921年，礼萨·汗废黜恺加王朝，加冕为国王，建立巴列维王朝。巴列维王朝表面上是君主立宪制，实际上大权一直掌握在国王手里，国王的权力凌驾于宪法之上。1935年，他将国名从“波斯”正式改为“伊朗”。“伊朗”名为“雅利安人的地方”，强调民族的认同感，“波斯”成了民族文化与历史文明的象征。

　　晚餐时，仙翁的牛头宴非常受人青睐。四五十斤的大牛头由蒙古族师傅用几十种调料亲手酱好，端上桌来气势逼人。

孟雅琪边品尝牛舌头，边告诉凤舞：1979年伊朗伊斯兰革命后，最高领袖霍梅尼提出建立一个由伊斯兰教法学家领导、三权分立的、伊斯兰共和制的国家，并成立了伊朗伊斯兰共和国。开国最高领袖霍梅尼自创了一套学说，俗称法学家监护。他认为，如果宗教学者凌驾在政府之上，确保政府与伊斯兰教法保持一致，那就有可能建立一个公正、廉洁的政府。随后通过《伊朗伊斯兰共和国宪法》将这一政治制度法律化。也就是神职人员对国家政治生活的全方位控制和影响，国家一切行为必须符合伊斯兰教原则。这种体制的首要特征就是神权至上。认为国家宪政的基石是伊斯兰教法，最高权力不属于人民，而归于真主，并由其在人间的代理者——最高领袖（法基赫）行使。最高领袖是武装部队的最高指挥官，有权任命司法总监等要员，其权威超越所有民选机构。

除了牛肉，让大家惊喜的还有仙翁的时蔬，仙翁度假村有上百亩农田，种有新鲜的蔬菜和果树，这里餐桌上的蔬菜都是仙翁自己生产的，从头到脚都透着一份绿色和健康。

　　晚餐后，大家体验了室内体育娱乐项目乒乓球、台球、自动麻将、卡拉OK等。

打台球时，董教授提醒龙飞：伊朗的神权体制披着民主共和的外衣，有点类似于西方的三权分立机构，有民选领导层，还有常态化的政治体系，民众可以参与社会政治，政府运转形式和世界上绝大多数国家一样，总统（总理）有权依法签署行政命令，法院（非宗教法庭）可以依法处理案件，群众也享有一定的生活自由。从外表看，和世俗国家一样。神权体制融合了传统与现代的双重合法性来源，通过伊斯兰意识形态和最高领袖的宗教权威，凝聚了虔诚的保守派民众，满足了社会深层的精神与认同需求，有利于社会稳定。另外，其选举制度和共和形式，又在某种程度上回应了现代民族国家建构和民众参与的要求。宗教机构对政府的监管，一定程度上也形成了制衡作用。但这种二元制权威结构，会导致行政机关难以进行较大的社会改革，僵化的宗教教条也会扼杀社会的活力。总统虽然是伊朗的二号人物，但基本上没啥实权，宪法规定整个行政部门从属于最高领袖，伊朗总统的很多权力被削弱，主要负责制定国家的经济政策。可以说，伊朗也是这个星球上唯一一个行政部门不控制武装部队的国家，它的尴尬就在于，宗教领袖虽然不负责具体事务，但却是国家实际话事人，凡是遇到点什么内政外交上的重大事件，总统都要请示宗教领袖......