墓碑信息之硏读与图解

好文章（岗頭龙溪里76派

墓碑信息之研讀與圖解

肇慶市曾子文化研究會副秘書長 曾權章 撰文

古人有云：立碑撰傳。蓋為先哲故舊樹功德之碑，纂生平懿跡之傳，用以頌揚德行、表彰功業，俾芳名遠播，流芳百世，永昭後昆。碑碣之類，凡功德碑、祠碑、墓碑諸制，皆承禮教；而墓碑尤為宗族珍貴實物史料，與族譜互為表里，彼此參證。今稽考古制，研析墓碑之構造體式、碑文書法、佈局規矩及昭穆排序之要，兼明圖解義理，冀使世人知碑禮、曉規式，慎終追遠，遵制立銘。

一、墓碑整體核心構成

傳統墓碑遠承千年禮制，佈局端嚴，位次有定，主次秩然。通篇析為三大板塊，各守其位，各盡其用，乃宗族世系傳承不可或缺之石刻文獻。

其一，中幅主體信息。居碑正中，字體渾大醒目，為全碑綱領。專記墓主朝代、尊稱、名諱、字號，不論單葬、合葬，悉依古禮定式，以定尊卑、明倫序、正禮統。

其二，左幅生平地理信息。古碑豎行，循由右而左、自上而下之例。左側專載墓主生卒歲次、安葬重修年月、墳塋坐向分金、山水穴局地名，兼述生平德行簡略，以存先跡、記地脈、詳歲時。

其三，底部落款立碑信息。置於碑下或兩側，詳列奉祀立碑裔孫。恪守宗法昭穆之制，分簡式、分式兩類，長幼有序，尊卑不紊，嚴防倫次顛倒。

二、墓碑各板塊書寫規範詳解

方寸碑石，內蘊宗法之綱、世系之序、孝悌之情。除族譜之外，墓碑最為直觀可信之家族石刻史料，一字一辭皆有成規，不可妄加增損、隨意改易。

（一）中幅主體：墓主名諱與尊稱制式

中幅為全碑主幹，行文次第井然，自上至下分為朝代標識、尊美之稱、考妣定號、先祖名諱、尊銜結語，禮法森嚴，不容僭越。

1. 朝代標註：碑首可署墓主所歷朝代，如明、清、民國，遠祖舊塋多遵此例。共和之後逝者，例不書朝代，從簡為宜。

2. 「顯」字尊義：碑文多用顯考、顯妣。「顯」者，彰明光大之意，為後裔尊祖之極稱，表先祖德望昭著、積善垂芳、福蔭後世，為碑文核心敬辭。

3. 考妣禮制定義：古禮相沿，歿父曰考，歿母曰妣。考專尊故男，妣專尊故女，名義有別，不可混用。

4. 名諱專用規範：譜牒碑銘之中，書先祖名必冠「諱」字。古者尊親不敢直名，故以諱示虔敬、申孝思，此為專屬先靈之禮辭，在世之人禁用。

5. 男女書寫定式：男性先祖書「某公諱某某老大人之墓」；女性先祖書「某門某氏老孺人之墓」。夫妻合葬，遵古禮男左女右，左鐫顯考、右鐫顯妣，尊卑秩然，禮制昭然。

（二）左幅側文：生卒、地脈與生平記述

此為碑之輔證，重在紀實，務求簡約質樸，詳略適中，以存史跡、固本源。

1. 時間紀年規範：生卒、葬期、重修之歲，舊例皆用干支紀年，合古風、循民俗，歲月可稽，世代可考。

2. 地理坐向記錄：詳記祖塋坐山朝向、分金度數、山水局勢、穴名地望，留存地脈格局，俾後裔識祖塋、知來歷。

3. 生平記述準則：敘先德宜質實無華，專重立身持家、睦族修身、積善育後之美，不誇飾、不虛浮，傳承先祖淳厚家風。

（三）底部落款：立碑人昭穆排列規制

立碑落款，乃宗族倫理之具象，必以昭穆為綱，嚴守輩分、長幼、尊卑次序，此為碑禮之關鍵。鐵例所定：立碑者必為在世裔孫，已故子孫概不入列。

立碑人排布分二式，因族情、依輩分而用：

1. 同列有長輩之制式

若立碑之列兼有長輩，必循左昭右穆古制。左昭右穆，以輩分為序，子、孫、曾孫、玄孫逐層分列；恪守父子不同列、同輩始同排，長者居上、幼者居下，世系分明，倫次不紊。

2. 同輩無長輩之制式

若立碑者同屬一輩、無上長同列，則自左而右，由長及幼依次排布。愈近中主者，齒序愈尊，循序而列，井然不紊。

3. 立碑人排序細則

裔孫奉祀，倫次有常：子、女、媳、婿、孫男、孫女、曾孫、玄孫。依血緣親疏、輩分高下、年齡長幼次第排列，恪遵宗法，不可紊亂。

三、總結

一石銘世系，一字載禮風。墓碑不獨為追遠報本、寄託孝思之載，亦是存世系、傳禮教、揚祖德之金石文獻。

傳統碑銘，行文有矩，佈列有章，尊卑有序，昭穆不紊。凡我宗親，立碑修塋，必遵古制、守禮規、合昭穆、存真跡。庶幾碑銘可考，世系可稽，祖德永昭，家風長衍，俾宗支綿遠，世代昌隆。