百日《尚书》第28课 行之惟艰

尤曉艷

【原文】

1、旨哉！说[yuè]。乃言惟服。乃不良于言，予罔闻[hūn]于行。

2、非知之艰，行之惟艰。王忱[chén]不艰，允协于先王成德，惟说[yuè]不言，有厥咎。

——《尚书译注》P230

【经典导读】

同学们，大家好！今天是百日成长的第四十天，我们继续学习《尚书》。前面几节课程，我们重点学习了“有备无患”、“无启宠纳侮，无耻过作非”等经典名言。可能在三千三百年后的我们看来，这些话都已说过千遍万遍了，甚至感觉已经是日用平常了。可是在上古时期，那些萌昧初开的时候，这些话可都是人类历史上第一次被提及、第一次被呈现出来。站在五千年的历史长河来看，傅说的这一句句话，都是一个国家国泰民安的根本大道。傅说能如此大道至简地讲出来，弥足珍贵，极其震撼。

武丁听了傅说的话之后，一下子就被激扬了起来，高兴地说道：“旨哉！说。乃言惟服。乃不良于言，予罔闻于行。”意思是：傅说，你说的这番话真是太好了，让我醍醐灌顶啊！要不是你对我说了这番话，我真不知道如何做好一国之君。回想一下之前的故事，武丁与民同甘共苦，立志要开创太平盛世，但他却不知道从何下手，以至于三年不敢下达命令。这时，傅说的话一语点醒梦中人，让武丁马上就找到了自己行动的方向。同学们，是不是你也有这样的经历呢？一个人的一句话，让我们如梦初醒，马上就有了行动的力量，期待着大展宏图。

武丁听完傅说的话之后，同样也点燃了心中的那团火，有了落地的方向。他高兴地说：“旨哉！说。乃言惟服。”意思是：太好了，我一定按照你说的去办。可是，道可顿悟，德须渐修，真真实实地落地做成没那么简单。傅说又提醒说：“非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协于先王成德，惟说不言，有厥咎。”意思是：懂得道理并不困难，能把听到的道理落实为行动，这才是难事。大王，您能够如此自信，把困难看得很小，这当然是好事，但我还是要提醒您，一定不能轻视了实践这些道理的艰辛。如果我不说，那就是我的失职。

其实，傅说是担心武丁听了这些道理后，只是一时高兴，却不去切实行动。所以特别提醒武丁一定要去践行：“非知之艰，行之惟艰。”相信大家对这句话都不陌生，知行二字是哲学家们讨论的重要话题。而傅说这段话中的“知”“行”两个字，在中国历史上是第一次出现。后人围绕着知行展开了很多的论述。荀子曾讲过：“知之而不行，虽敦必困。”意思是：知识学习的再多，只能让我们成为知识丰富的人，要是不能灵活应用，那对自己成功幸福的人生毫无帮助，就像是抱着一块金子，却仍然穷困潦倒。朱熹也曾经讲过：“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。”意思是：知道和行动，两者就像是眼睛和脚的关系。我们不能光有眼睛而没有脚，如此就只能看不能行；同样的，也不能光有脚而没有眼睛，如此看不到前面的路，同样不能坚定地前行、顺畅地行走。

总结起来，在阳明先生之前，中国古代对知行这个问题主要有两种看法：一个观点是“知先行后”，另外一个观点是“重行轻知”。这两种观点都将知与行看作两件事了。而阳明先生倡导的“知行合一”，颠覆性地提出了知和行本就是一体，不可分开。阳明先生有言：“知而不行，只是未知。”所谓的知了却行不出来，那就是不知道，不是真知。先生还讲到：“知之真切笃实处即是行；行之明觉精察处，即是知。”同学们，按照阳明先生的说法，有真知，必定会有真行。

你看我们几十年的生命，从别人口中听到的，从经典当中看到的道理数不胜数。如果真的能行出来，哪怕是能行出来一小部分，我们的人生早该就是充满幸福、美好、成功了。但是让人遗憾的是，绝大多数人都是把这些道理当做自己的谈资、给自己贴金了，就是行不出来。学了很多的文字文章，自己的生命状态却几乎没有改变。大家有没有思考过，这是为什么呢？接下来的时间，邀请大家和我一起用三分钟的时间思考一下这个问题：道理都懂，为什么还过不好这一生呢？

我们想一想，在我的人生过往当中，从别人口中、从书本上是不是看到了很多让我们极其认同的道理？有没有一些道理，我早就知道它是什么意思了，可是还是做不到，为什么呢？

在这里分享一个实验班同学的感受。他说：“浪费时间就是浪费生命”这句话我听过太多遍了，我也很认同这句话，还曾经立志要争分夺秒地用好自己的宝贵时间。可是我还是有那个习性，就是忍不住刷手机，一刷手机就浪费了很多时间在不必要的视频上面，我没有做到真正的用好自己宝贵的生命时光。那为什么道理我都懂，就是做不到呢？相似的经历，大家一定有很多。

那为什么知道了道理却做不到知行合一呢？其实，原因就在于我们对“知行合一”当中的那个“知”理解有偏差。如果只是把它当做知识，不去想践行，或者不重视、不敬畏它的话，那么我们生活的几十年，只是积累了一些知识、一些文字装在了头脑里，那头脑里面就是堆砌了一些语言、一些文字而已，那还是书中的，那还是经典当中的，此是此，彼是彼，那都是别人的，不是你的。只有我们真实的去践行，在践行中有了深刻的体证，那个时候就会从你自己的心里涌出来的那份愧疚、那份惭愧、那份感恩的时候，他才真正的属于你，成为你生命中的一部分。

“身之主宰便是心”，我们的心主宰着我们的人生。阳明先生讲到的“知行合一”当中的那个“知”，并不是我们普遍认知上的知识、文字，而是良知的“知”。当一个道理我们在良知上认同他了，与良知同频共振，与大道、与天理、与规律同频共振的那个从心里涌出来的，才是真知。你会不吃饭不睡觉都会去遵照、都会去践行的那个，都再也不敢做的那个，那才是真知。良知指挥着我们的大脑去行动，只有当我们的良知指引着大脑去行动，那才是真正有能量的，那才能真正的行得出、做得到，那才是属于你的。

我们再给大家分享一位同学的故事。这是一位女同学，也是一位企业家。当我们想起她的时候，都会有八个字来形容：风雨彩虹，铿锵玫瑰。有位同学跟我们分享说，她的父亲是一位军人，从小父亲就教育她许多爱国的道理。甚至在父亲去世前对她讲的最后一句话都是：“你要全心全意为祖国的事业奋斗终身！”她把这句话记在了心里，但是直到一次偶然的机会，她才对父亲的这句嘱托有了真正的体证。她说：“有段时间我做企业收入高了，就觉得要对自己好一点，经常去什么会所里放松享受去了。有一天躺在按摩床上，三个服务员忙前忙后地为我服务。以前我这样安逸地躺着就会静静地睡着了。但那天我躺在那里就开始心慌了。有一个声音对我说：‘这样不对，你不该用这种心安理得享受的态度去度过一生。’”这位女同学想起了父亲的那句嘱托，眼泪一下子冲了出来。她说那是一种我从没体验过的惭愧之心，从良知发出的强烈的惭愧。我忽然感觉到我做错了。在那一瞬间，我才真的接到了父亲的嘱托。这瞬间的顿悟，是我人生中最重要的时刻。同学们，这就是良知发生的时刻！那一瞬间，这位同学明白了，何谓“忠诚于祖国”，那不是一句口号，也不是大道理，而是真正地忠诚于自己清澈的良知，不能容忍小我的放纵。父亲就是这样做的。所以，当她察觉自己偏离了父亲指引的方向，“这样不对”，这四个字就是从她的内心深处迸发出来的，如此简单，又如此充满力量。

其实你一定也有这样良知苏醒的时刻。比如我们谁不知道要爱父母的这个道理呢？可是直到某个瞬间看到父母鬓边的头发、苍老的皱纹，你的内心会突然特别的痛，特别的遗憾，特别的惭愧，你几乎要流泪了，心里冒出一句话：“我不该再这样对父母不恭敬了，我能在父母膝前尽孝的时间不多了。”这就是在良知上的认同。良知上的认同，才能真正的改变我们的生命轨迹。只有心上真的认同了，良知认同了，这才是真知。有了真知，必有真行。否则，我们都知道那么多道理了，道理谁不知道啊？可那是大脑里的知识而已，文字而已。你知道了，但是心上并没有认同，良知上没有同频，那么当它和我们的良知没有同频的时候，它是行不出来的，因为没有能量。

有真知，必有真行。当我们回到自己的心上，扫去良知上的灰尘，让我们清澈的良知和我们几十年来积累的正知正见相应，那些亘古不变的真理，才能真正的融入到我们的生命中、血液中，成为我们的真心的原动力，继而让我们的人生发生反转，让我们的生命状态越来越好，让我们越来越朝向美好、幸福、成功的人生。

好的，我们今天的思考题留给大家：道理都懂，为什么还过不好这一生呢？也就是说，为什么我总是明白道理却行不出来呢？

【《春秋》第30课：同围齐】

生活中我们常看到一种现象：有些人振臂一呼，应者云集；而有些人哪怕费尽心机，却总是孤立无援，寸步难行。差别到底在哪里？《春秋》中，一场十二国联军的围剿战，用一个极其罕见的字，揭示了得人心与失人心的根本秘密。

你是为了自己，还是为了大家？

鲁襄公十八年，《春秋》记载了一件大事：公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子同围齐。鲁襄公会同十一位诸侯共同包围了齐国。奇怪的是，《春秋》记载战争用词有“侵”、“伐”、“围”、“入”，但很少在前面加过一个“同”字，这里却特意写了“同围齐”。为什么要加这个“同”字呢？

原来齐国依仗自己是大国，背弃盟约，屡次欺负弱小。诸侯们同心协力来围攻他，《春秋》特意加上这一个“同”字，以显示这是大家共同憎恶的事情。当然，有人会问：以前的鞍之战，晋国也带着诸侯打过齐国，怎么没有写“同”？我们深入体会两次战争的发心不同，就能够感受到孔子的深意。

鞍之战和这次围齐，看似相同，实则天壤之别。鞍之战虽然名义上是替鲁国、卫国讨伐齐国，但实际上是晋国的大夫为了发泄个人的私欲罢了。而这一次，诸侯同围齐，则是顺应了大家的心愿，出兵去责问齐国恃强凌弱的罪行，没有半点私心。一个是夹带私货，一个是顺应公心。所以孔子特意写下了“同”字，就是在明辨：只有依道而行，顺应公心，才能够感召天下，让众人同心同德。这就叫得道多助，失道寡助。

读懂了这段春秋大义，我们就明白为什么有些企业做事一呼百应，用户和舆论都站在他这边；为什么有些企业却处处碰壁。秘密就在这四个字：非为其私。做利益他人的事，自然会感召他人。对于企业家和管理者而言，当年的企业不得不发起一场价格战、一次市场围剿或是一次重大的战略转型时，你可以先问问自己：我是在夹带私货、泄私愤，还是在顺应公心、维护公道？

如果你的行动能够被认为是在维护行业秩序、打破垄断，或是让消费者受益，你就自然获得了更多人的力量支持。反之，如果只是为了消灭对手、抢夺份额而不择手段，即便赢了战役，也是给自己的口碑埋下了一颗雷，早晚会被反噬。

我们将场景再切回到家里。这个故事对父母们也是一记警钟。孩子犯了错，我们批评时千万要小心你心中借题发挥的私心。孩子犯错，你勃然大怒，在开始教育他之前，请停下来想一想：这怒火里有多少是真的为了纠正孩子的错误，又有多少是因为你丢了面子或借机发泄你对他长期的不满？你接下来的行动是出于对孩子成长的真正关切，帮助他从错误中成长，还是掺杂着个人的情绪宣泄？基于公心的教育，孩子会心服口服，痛定思痛；而带着私愤的责骂，孩子会感到被伤害，心生抱怨。唯有放下私心，让教育回归真正的爱与责任，孩子的教育才能够真正拥有触及人心的力量。

所以无论是带团队还是培养孩子，我们要久久为功，提升观照能力，才能够不断地去掉那个“私”字，才能换来那个“同”字。今天的日课是：您可以想一想，有哪些可以去掉私心的时刻？

①《尚书》学习思考：

我懂那么多道理，为什么还过不好这一生呢？

②《春秋》学习思考：

想一想，有哪些可以去掉私心的时刻？