云冈石窟（2026.2.21）

金叶子

　　云冈石窟位于山西省大同市西郊的武周山南麓，是中国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟并称“中国四大石窟”，也是世界文化遗产。云岗石窟最初是以皇家实力营造的石窟，开凿于北魏和平年间，延续到正光五年（524）结束，唐代、辽代进行过补刻，明、清时期对损坏造像补塑。

　　石窟依山开凿，东西绵延1千米，占地面积约40万平方米。现存大小洞窟龛254座，主要有大像窟、佛殿窟、塔庙窟、四壁三龛窟、四壁重龛窟等洞窟形制，有圆拱龛、盝形龛、屋形龛等各种形制龛 1100个，造像51000余尊。‍辽代增建窟檐，辽末年因兵火而毁，清代顺治八年（1651）在第5、6、7窟重新修建窟檐。整个石窟规模宏大，雕饰奇伟，是中国大型石窟群之一，也是世界闻名的石雕艺术宝库。2001年12月被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。2019年吴官屯石窟与鲁班窑石窟合并列入云冈石窟，成为全国重点文物保护单位。

　　北魏石窟分三期开凿，三期的造像特征、窟龛形制、题材布置、雕凿技巧各具特色。

‍ 这是云冈石窟第20窟，也就是大名鼎鼎的露天大佛。它是云冈石窟的“门面担当”，也是云冈早期造像的巅峰代表：主尊高约13.7米，是云冈石窟中最具代表性的露天造像，也是游客打卡最多的佛像之一。佛像面容圆润，带着标志性的“北魏微笑”，衣纹雕刻简洁有力，是典型的犍陀罗艺术风格与中原审美融合的体现。因为前壁在历史上崩塌，才形成了如今露天的样子，让这尊大佛在阳光下的光影效果格外震撼。

‍ 这是云冈石窟第19窟（宝生佛洞）。它是昙曜五窟里规模最大的洞窟，从外部通过窟门和明窗，看到的主尊佛像的脸和身躯。

‍ 这是云冈石窟第19窟（宝生佛洞），它是昙曜五窟之一，也是云冈石窟中规模最大的洞窟。窟内主佛高达16.8米，是云冈石窟的第二大佛，象征北魏明元帝拓跋嗣。佛像右手上举施“无畏印”，左手半握于膝上，姿态独特，被游客亲切称为“击掌佛”。它是昙曜五窟中唯一采用“主窟＋东西侧窟”布局的洞窟，主窟两侧还各有一个独立的小窟，分别雕刻了胁侍佛像，这种设计在整个云冈石窟中仅此一例。

‍ 这是云冈石窟第19窟（宝生佛洞）的主尊佛像，从洞窟外部的明窗拍摄的特写。

‍ 这是云冈石窟第17窟，也是昙曜五窟之一，主尊是高达15米的交脚弥勒菩萨像。它是昙曜五窟里唯一一尊弥勒菩萨造像，头戴宝冠，交脚而坐，象征着未来佛的信仰。造像身上密密麻麻的小孔，是当年为了固定泥塑彩绘而凿的“桩眼”，如今泥塑早已脱落，只留下这些痕迹。

‍ 这是云冈石窟第16窟（立佛洞），它是“昙曜五窟”（第16-20窟）的第一个洞窟。画面里的主尊是高约13.5米的释迦牟尼立佛，也是云冈早期造像中面容最清秀俊逸的一尊；窟壁上布满的千佛龛和佛龛造像，也是第16窟最标志性的特征之一。

‍ 这是云冈石窟第13窟（文菩萨洞）的主尊—高达13.5米的交脚弥勒菩萨像，也是五华洞（9-13窟）的收官亮点。主尊弥勒菩萨头戴宝冠，身披璎珞，衣袍上的红、蓝、金彩绘依然鲜亮，是五华洞中色彩保存最完整的造像之一。菩萨右臂下有一尊四臂力士奋力托举，既起到力学支撑作用，又极具装饰性，是云冈石窟中独有的设计。窟顶围绕蛟龙与飞天，壁面层层布列佛龛与供养人，整体装饰华丽，体现了北魏晚期石窟艺术的巅峰水平。

‍ 这是云冈石窟第12窟（音乐窟，也叫佛籁洞），是后室窟门上方的雕刻。它是云冈石窟五华洞中以乐舞雕刻闻名的洞窟，窟内保存了最完整的北魏天宫伎乐群雕。门楣上方的佛像、供养人及残存彩绘，也都是北魏造像艺术的代表。

‍ 这是云冈石窟第12窟（音乐窟，又称佛籁洞）前室的西壁造像。龛内左侧是禅定坐佛，右侧是思惟菩萨，中间以小型塔柱分隔，是该窟典型的“双龛”造像布局。龛外布满天宫伎乐、飞天、供养人雕刻，是北魏宫廷乐舞与佛教艺术融合的代表。

‍ 这是云冈石窟第12窟（音乐窟/佛籁洞），是五华洞中最以乐舞雕刻闻名的洞窟。壁上层层叠叠的飞天伎乐，是第12窟的标志性特征，这里集中雕刻了47件北魏时期的古乐器，被称为“古代音乐的活化石”。壁面留存的蓝、红、绿等鲜艳彩绘，也是第12窟“五华洞”中色彩保存最丰富的洞窟之一。

‍ 这是云冈石窟第12窟（音乐窟/佛籁洞）前室的壁面浮雕最具代表性的场景之一。上层是天宫伎乐群雕，手持乐器的飞天姿态各异，彩带翻飞，和窟顶的伎乐雕刻呼应，是“音乐窟”得名的原因。中层的佛龛里，有一尊思惟菩萨像，是云冈石窟里经典的“北魏思想者”造型，带着标志性的沉思神态。

‍ 这是云冈石窟第12窟（音乐窟/佛籁洞），这是一尊骑狮的彩绘胁侍菩萨的造像，是第12窟的标志性造像之一，色彩保存非常完整，也是五华洞中极具代表性的细节看点。

‍ 这是云冈石窟第12窟（音乐窟/离垢地菩萨洞），窟内的骑狮文殊菩萨造像。这尊造像色彩保存非常完整，是五华洞中极具代表性的细节看点，旁边的青狮（狻猊）也是文殊菩萨的标志性坐骑。

‍ 这是云冈石窟第12窟（音乐窟/佛籁洞）的天宫伎乐群雕，也是这窟被称为“音乐窟”的原因。这排手持乐器的雕刻，是北魏时期宫廷乐舞的“活化石”，一共雕刻了47种古乐器，比如琵琶、排箫、横笛……等，完整还原了当时的乐舞场景。传乐上方的飞天、坐佛浮雕，和下方的卷草纹、交龙雕刻，都是第12窟极具代表性的装饰元素。

‍ 这是云冈石窟第12窟（音乐窟/佛籁洞）前室的壁面雕刻，也是该窟最标志性的“天宫伎乐＋佛龛”组合。壁上层层叠叠的是天宫伎乐与供养人群像，中央的佛龛内是坐佛造像，龛外环绕着胁侍菩萨、飞天和佛传故事浮雕，色彩和细节都保存得相当完好。第12窟是五华洞中最以“乐舞雕刻”闻名的洞窟，被称为“古代音乐的活化石”。

‍ 这是云冈石窟第12窟（音乐窟/佛籁洞）的窟顶雕刻，也是这窟最精华的部分之一。窟顶的莲花一天漢井＋天宫伎乐群雕，层层叠叠的飞天手持乐器、彩带翻飞，是“音乐窟”的标志性场景。

‍ 这是云冈石窟第12窟（音乐窟/佛籁洞）的前室窟顶，也是五华洞里最标志性的场景之一。多层浮雕，正是第12窟得名“音乐窟”的关键：窟顶的平棋藻井里，雕刻着莲花与飞天；壁面的伎乐飞天手持琵琶、排箫等古乐器，彩带翻飞、姿态各异，完整还原了北魏宫廷乐舞的场景。

‍ 这是云冈石窟第11窟（塔庙窟），属于五华洞（9-13窟）的一部分。它是第11窟东壁的太和七年造像龛群，壁面分层布列了大量佛龛、菩萨立像和千佛浮雕，是北魏晚期民间造像的代表。

‍ 这是云冈石窟第10窟（毗卢佛洞），也是五华洞的第二窟。是前室北壁主龛的交脚弥勒菩萨造像，是第10窟的标志性主尊。龛外上方的天宫伎乐、飞天浮雕和残存的彩绘。第10窟与第9窟是一对双窟，以精美的须弥山浮雕和睒子本生故事雕刻闻名。

‍ 这是云冈石窟第10窟（毗卢佛洞）的后室主尊弥勒菩萨造像。它和第9窟是一对“双窟”，也是云冈中期石窟的代表作品。这尊弥勒菩萨的特点非常鲜明，头戴宝冠、身佩璎珞，是典型的菩萨装：窟壁上的彩绘和雕刻保存得非常华丽，有天宫伎乐、飞天等丰富细节；上方的仿木构建筑雕刻，也是9、10双窟最标志性的特征之一。

‍ 这是云冈石窟第10窟（属于“五华洞”之一，和第9窟是一组双窟）。窟顶的彩绘藻井是它最标志性的特征之一：它属于清代重绘的彩绘体系，色彩艳丽，和云冈其他洞窟的风格差异明显；藻井被分割成多个方格，雕刻了护法神像、飞天等形象，是北魏仿木结构藻井的典型代表。

‍ 这是云冈石窟第10窟（毗卢佛洞），它标志性的彩绘飞天、天宫伎乐，以及下方的屋形龛与干佛浮雕，都是第10窟的典型特征。

‍ 这是云冈石窟第9窟（阿悶佛洞），和第10窟是一组双窟（合称“五华洞”之一）。能清晰看到窟内分层布龛的“二佛并坐”造像下方的阿閦佛坐像；清代重绘的彩绘装饰，色彩艳丽繁复；仿木构的殿堂式布局，是云冈石窟“五华洞”里极具代表性的洞窟之一。

‍ 这是云冈石窟第9窟（阿閦佛洞）后室主佛旁的胁侍菩萨造像。这尊菩萨头戴华丽宝冠，保留了清代敷泥彩绘的原貌，色彩鲜亮，和窟内其他造像的彩绘风格一致，是“五华洞”中彩绘保存最完好的部分之一。

‍ 这是云冈石窟第9窟（阿閱佛洞），画面中央上方的雕像，是第9窟最具代表性的鸠摩罗天（也叫童子天），他是佛教中的护法神之一，体态矫健夸张，充满力量感；他与第10窟前室的阿修罗天雕像相对，共同构成了云冈石窟中“天龙八部”护法体系的经典表现；整个第9窟的前室，布满了仿木构建筑、飞天、伎乐和护法神浮雕，再加上清代重绘的彩绘，让这里成为丝路文化的缩影—汉式殿堂、印度佛、西域乐、希腊柱式交融共生，堪称北魏的“文化博物馆”。

‍ 这是云冈石窟第9窟（阿閦佛洞）交脚菩萨像（弥勒菩萨），它位于第9窟前室的北壁下方龛中，这尊造像的核心特征是交脚坐姿，这是弥勒菩萨的典型表现形式，象征着他作为未来佛，正处于兜率天宫等待下生的状态。龛外两侧还有狮子护法造像，龛楣上方装饰着飞天、供养天人和伎乐雕刻。它和第10窟（毗卢佛洞） 是一组“双窟”，合称“五华洞””，以繁复的仿木构雕刻和彩绘著称。

‍ 这是云冈石窟第9窟（阿悶佛洞），这是它后室的主尊释迦牟尼佛与两侧的胁侍菩萨。这也是五华洞（9-13窟）里极具代表性的一窟：中央的释迦牟尼佛结跏趺坐，施无畏印，两侧的胁侍菩萨色彩保存非常完整，是云冈石窟中少有的彩绘菩萨造像。第9窟和第10窟是一对双窟，以仿木结构的建筑雕刻和丰富的佛传故事浮雕闻名，是北魏石窟艺术的重要代表。

‍ 这是云冈石窟第9窟，前室东壁龛内的思惟菩萨像，也是云冈石窟里非常有名的“北魏思想者”造像。菩萨头戴华丽宝冠，身披璎珞，呈“舒相坐”姿态，右手轻托腮部，嘴角带着标志性的“北魏微笑”，神情宁静而沉思。背光和服饰上的彩绘（蓝、红、金三色）保存得相当完整，是五华洞中彩绘最精美的造像之一。这尊造像表现的是释迦牟尼太子时期，在树下思考人生真谛的场景，是佛教艺术中非常经典的题材。

‍ 这是云冈石窟第9窟（阿悶佛洞），这尊是后室主佛龛旁的胁侍菩萨造像。彩绘保存得非常完整，宝冠、璎珞和背光上的蓝、红、金三色依然鲜亮，是云冈石窟里少有的高彩度北魏造像。造像的“北魏微笑”、柔和的线条，是五华洞（9-13窟）里极具代表性的菩萨形象。

‍ 这是云冈石窟第9窟（阿閉佛洞），主尊释迦牟尼坐佛，施无畏印，右侧的思惟菩萨（云冈石窟著名的“思想者”造像之一），头戴华丽宝冠，手托腮部作沉思状；第9窟和第10窟是五华洞的双窟，以仿木结构建筑雕刻和丰富的彩绘闻名，也是云冈石窟中保存最完好的北魏彩塑洞窟之一。

‍ 这是云冈石窟第9窟（阿閱佛洞），主尊是释迦牟尼坐佛。手印：右手施无畏印（掌心向外），代表给予众生安乐无畏；左手为与愿印，寓意满足众生愿望。这尊佛像面容圆润、衣纹流畅，色彩保存得相当完好，是云冈石窟中北魏晚期向中原风格过渡的典型造像。

‍ 云冈石窟第9窟释迦牟尼坐佛

‍ 这是云冈石窟第9窟（阿閦佛洞）前室的佛龛造像，也是五华洞（9-13窟）的核心看点之一。龛内的主尊是一尊倚坐佛（也被称为“释迦牟尼佛”），右手施无畏印，象征给予众生安乐无畏；衣袍上残留的红色彩绘，是北魏时期“褒衣博带”风格的典型表现。佛龛上方的拱门雕刻着飞天、伎乐和火焰纹背光，色彩斑斓，是云冈石窟中彩绘保存最完整的龛楣之一。第9窟和第10窟是一对“双窟”，以仿木结构的建筑雕刻和华丽的彩绘闻名，这尊造像正是北魏晚期佛教艺术“中外融合”风格的代表。

‍ 第9石窟倚坐弥勤佛

‍ 这是云冈石窟第9窟（阿閱佛洞）的前室北壁，也是五华洞的标志性场景之一。前室北壁主龛是一尊身着红色袈裟的倚坐佛，施无畏印，龛楣上残留的火焰纹彩绘依然鲜亮，是第9窟彩绘保存最完整的造像之一。门楣浮雕主龛上方的门楣，雕刻着繁复的天宫传乐、飞天和供养人，还有手持日月的护法神像，是北魏仿木结构雕刻的巅峰体现。整个壁面以仿木构建筑为框架，搭配红、蓝、金三色彩绘，把北魏宫廷建筑的华丽直接刻进了石壁里。

‍ 这是云冈石窟第9窟（阿閦佛洞）前室窟门西侧的金刚力士造像。胡人形象的金刚力士：束高髻、蹙眉怒目，留着络腮胡，身着鲜卑袴褶服饰，左手持金刚杵、右手握三叉槊，肌肉线条充满力量感，是北魏时期外来文化与中原审美融合的体现。造像身后的红色背景、蓝绿色璎珞和飞天浮雕，是第9窟残留彩绘最完整的部分之一。上方的屋檐、斗拱雕刻，让整个壁面看起来像一座缩小的北魏宫殿，是云冈石窟中仿木构雕刻 少峰之作。

‍ 这是云冈石窟第8窟明窗西侧内角的露齿合掌供养菩萨，也是云冈石窟里非常有名的“微笑菩萨”。它是云冈石窟里唯一露齿微笑的菩萨造像，嘴角微微上扬，露出整齐的牙齿，带着浅浅的酒窝，被称为“东方维纳斯”，也叫“云冈的微笑”。造像双手合十，神态温柔又鲜活，打破了佛教造像“笑不露齿”的常规，被认为是北魏匠人对生活美的大胆表达。它所在的第8窟，和第7窟是一对双窟，以壁面的佛传故事和独特的造像风格闻名。

这是云冈石窟第七库的倚坐弥勒佛像，位于第7窟的上层龛内，是北魏中期造像的典型代表。这尊是倚坐（半跏趺坐）弥勒佛，象征未来佛，在北魏佛教信仰中代表“下生人间、普渡众生”的理想。佛像面容圆润、神态宁静，身着带有彩绘的褒衣博带式袈裟，衣纹线条流畅；身后的火焰纹背光与龛楣飞天浮雕，是云冈石窟中期造像“华丽繁复”风格的体现。第7、8窟是云冈中期开凿的双窟，其中第7窟北壁上层龛的主像正是这尊弥勒佛，两侧胁侍菩萨与龛壁的本生故事浮雕共同构成了完整的佛教场景。

‍ 这是云冈石窟第7窟（也被称为“六美人窟”“荧光石窟”）。上龛主像：画面上方的龛内，正中是交脚弥勒菩萨，两侧为倚坐佛（善跏趺坐佛像），整体构成少见的“交脚弥勒为中心的五尊像组合”。龛外两侧还有作思惟状的供养天人，也就是著名的“云冈六美人”，是北魏雕刻艺术的代表。下层造像：下方是释迦、多宝二佛并坐的讲经说法像，是《法华经》题材的典型表现。窟顶彩绘：窟顶残留的北魏矿物彩绘，在灯光下会呈现出特殊的光泽，因此也被大家亲切称为“荧光石窟”。

‍ 这是云冈石窟第7窟（西来第一佛洞）后室南壁的“文殊问疾”场景雕刻，画面左侧的造像就是维摩诘居士。这是云冈石窟里年代最早的维摩诘题材雕刻之一，和窟门另一侧的文殊菩萨像，共同构成了《维摩诘经》里“文殊问疾”的经典场景。窟顶的飞天、天宫伎乐浮雕，也都是第7窟最具代表性的特征。

‍ 这是云冈石窟的第7窟。这尊雕像位于第7窟后室北壁的下层大龛内。这是著名的“二佛并坐”（释迦牟尼与多宝佛并坐）造像。两尊佛像侧身相对，结跏趺坐，手结禅定印，中间有九层宝塔作为分隔。第7窟与第8窟是一组被称为“双窟”的连体洞窟，是云冈石窟中期开凿最早、最具代表v的洞窟之一。

这是云冈石窟第6窟（也被称为“释迦佛洞”）。第6窟是云冈石窟雕刻最华丽的洞窟之一，有“云冈第一伟观”的美誉。主尊是释迦牟尼坐像，位于窟内中心塔柱的下层南面，佛像上的泥彩塑是清代修缮时添加的。

‍ 这是云冈石窟第6窟，也被称为“云冈最华丽的洞。窟内的中心塔柱和四壁，完整雕刻了33幅释迦牟尼佛传故事浮雕，从诞生到成佛的场景都在这里，是云冈石窟中佛传故事最完整、最精美的一处。整个洞窟雕饰富丽、技法精炼，被誉为“云冈名片”，也是北魏石窟艺术的巅峰之作。

这是云冈石窟第6窟，也被称为“佛母洞”，是云冈石窟中雕刻最华丽、内容最丰富的洞窟之一，被誉为“云冈第一伟窟”。窟内中央有直达窟顶的方形塔柱，四面雕刻着佛龛、佛传故事。塔柱和四壁布满了释迦牟尼一生的连环故事雕刻（共30余幅）。北魏中期的“华丽繁复”风格。

‍ 这是云冈石窟第6窟，这部分是窟内中心塔柱上的佛龛与雕刻。这也是云冈石窟里最华丽、细节最震撼的部分之一：这排坐佛，是塔柱上层的释迦牟尼佛龛群像，下方的横梁上布满了极其繁复的忍冬纹、飞天与神兽浮雕，是北魏雕刻工艺的巅峰之作。整个第6窟以完整的佛传故事浮雕闻名，从诞生到成道的场景都雕刻在塔柱和四壁上，被称为“云冈石窟的艺术王冠”。

这是云冈石窟第6窟（释迦佛洞）中心塔柱上的佛传故事浮雕——“乘象归城”（也叫“骑象入城”）。净饭王抱着刚诞生的太子（释迦牟尼）骑在大象背上，前有伎乐引路，后有侍从撑华盖，表现了太子诞生后返回王宫的场景。这是第6窟中最经典的佛传故事浮雕之一。整个第6窟的中心塔柱上，完整雕刻了 33幅释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事，被称为“北魏的连环画”。‍

‍ 这是云冈石窟景区灵岩寺内的千佛殿。“千佛殿”是灵岩寺的主要殿宇之一，殿内供奉着干佛造像，建筑风格仿北魏时期，也是景区里的核心礼佛场所之一。

‍ 殿内中央主佛是释迦牟尼佛，结跏趺坐于莲花宝座上，两侧依次排列着胁侍菩萨与弟子像，是典型的“—佛二弟子二菩萨”的配置。佛像风格仿北魏造像，线条柔和、衣纹简洁，背光上还雕刻了化佛图案，呼应了云冈石窟的造像特点。

‍ 这是云冈石窟景区里的灵岩寺，也是礼佛桥的终点。它是一座仿北魏风格的寺院，是按《水经注》里对云冈石窟附近古寺的记载复建的，位于湖心岛上。寺院的建筑风格和云冈石窟开凿的北魏时期相呼应，整体气势庄重。这里也是云冈石窟“礼佛大道”的终点，游客通常会在进入石窟群前，先经过礼佛桥、灵岩寺，再前往石窟主区。

‍ 这是云冈石窟灵岩寺院内的五级方塔，也叫仿北魏风格佛塔。这座塔是按云冈石窟内北魏塔柱的形制复建的，共有五层，四面都雕刻了佛龛与佛像，复刻了北魏时期的造像风格。塔基宽敞、塔刹高耸，是灵岩寺的标志性景观之一，塔身的雕刻细节和云冈石窟的造像一脉相承。它位于湖心岛上的灵岩寺院内。

‍这是云冈石窟景区灵岩寺大雄宝殿内的主佛造像。这尊主佛是仿北魏风格的交脚弥勒菩萨像，复刻了云冈石窟早期造像的特征：头戴宝冠、交脚坐姿、手施说法印，两侧的力士与狮子也完全还原了北魏造像的布局。它位于湖心岛上的灵岩寺主殿内，是整个寺院的核心造像，也是游客礼佛和打卡的主要位置。

‍ 这是云冈石窟景区灵岩寺前礼佛桥上的供养菩萨（灯明菩萨）铜像，属于景区现代仿北魏风格的造像。她一手托举金灯（象征光明与智慧），一手持莲花（象征清净），衣袂飘逸、面带微笑，复刻了云冈石窟北魏菩萨造像的柔美风格。位于通往湖心灵岩寺的礼佛桥两侧，与对岸的灵岩寺建筑相呼应，营造出“入寺礼佛”的仪式感。寓意：灯明菩萨在佛教中象征驱散无明黑暗、带来智慧光明。

‍ 这是云冈石窟景区礼佛大道上的骑象四棱神柱（也叫干佛柱）。是佛教中的六牙白象，象征佛陀的诞生与普度众生的力量，也寓意“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）。柱身四面刻满了小佛龛与佛像，因此也被称为“千佛柱”，每一尊小佛像都代表着信众的祈愿。整条礼佛大道共有13对这样的神柱，象征佛教中的“十三重天”，游客从柱间穿过，寓意从世俗世界走向佛国净土，是进入石窟群前的仪式感景观。

‍ 这是云冈石窟景区入口处的礼佛大道，也叫“千佛列柱大道”大道两侧对称排列着13对骑象四棱神柱，每根高约8.7米，下方是六牙白象，柱身刻满佛像与经文，气势非常庄严。13对神柱象征佛教十三层天，六牙白象则代表“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），是从世俗走向佛国的仪式感通道。

‍ 这是昙曜的雕像，他是主持开凿云冈石窟的北魏高僧，被称为“云冈石窟之父”。他在北魏皇室支持下，主持开凿了云冈最早的“昙曜五窟”（第16-20窟），将北魏五位皇帝雕成巨佛，奠定了云冈石窟的规模。