河北游6 __ 定州博物馆

景新

定州博物馆 久闻河北定州是“千年古县”，更是古中山国的都城所在。这座拥有五千多年文明史的小城，静静地坐落在京津冀一小时都市圈内，却珍藏着一座被誉为“县级博物馆天花板”的文化宝库——定州国家一级博物馆。 　　定州博物馆是定州的标志性建筑，其斗拱、高台、坡顶等都采用了汉代古建元素，整体建筑体现出汉代建筑的端庄大气、古朴典雅风格。造型以“中山国文化”为依据，将台地、坡屋顶、斗拱等应用在设计中，使定州博物馆气势恢宏。 　　我们都知道，国家有195件文物被永久禁止出境。定州博物馆有3件国宝级文物，其中就有2件被永久禁止出境，这是定州人的骄傲，这是一些省级博物馆都达不到的，可想而知其家底的深厚，我怀揣着朝圣般的心情踏入这座仿汉代高台式建筑，清秀典雅的外观与不远处的开元寺塔遥相呼应。拾级而上，我们决定自上而下，开启一场穿越时空的对话。 二层大厅浮雕墙 　　定州博物馆共有地上四层，地下一层。其中六个展厅集中分布在二层和三层，二层的展厅有：汉家陵阙、北朝佛陀；三层的展厅有：天下大白、尘外千年，畿南文献、故乡星空，六个展厅依据时代先后顺序，呈现定州地区跨越千年的发展变化。 定州博物馆二层参观导览图 　　定州博物馆三层参观导览图 《天下大白》展厅（馆三层） 乘电梯直上三层，首先步入的是专题陈列《天下大白》。这个展区以定瓷为主题，186件精美的定瓷文物在840平方米的广阔空间里静静绽放，让人瞬间坠入了一个“颜色天下白”的纯净世界。定瓷是宋代五大名窑中唯一以烧白瓷为主的窑口，它以“白如玉，薄如纸，声如磬”的极致审美著称。在柔和的灯光下，一件件温润如玉的瓷器秀美挺拔，宛如一位位冰肌玉骨的仕女，在无声中诉说着北宋的雅致与风华。 定瓷 定窑是北宋五大名窑之一，创烧历史不晚于隋代，源起或在北朝；经晚唐五代发展至北宋达到高峰；金元时期为其余绪，历时达700余年。定窑产品以"白如玉，薄如纸，声如磐"为主要特点。 北朝一一隋期间的定瓷 青釉四系罐隋（公元581一618年） 定瓷发展（唐至五代） 唐代早中期定瓷的烧造处在摸索经验改进工艺的阶段，还未能烧制出真正的白釉瓷。瓷器胎质粗松厚重，釉质粗略，施釉不匀，呈色不稳，造型不够规整。外施半截黄釉，内施白釉，是这一阶段定窑独有的特色。常见器型有碗、钵、执壶等。 　　化妆土：是指施釉前涂在胎体上的一层薄薄的泥浆，又称"陶衣"、"护胎釉"，多用于较粗糙或颜色较深的瓷胎，使胎体表面光洁平整，掩盖较深的胎色，起到美化的作用。化妆土多采用精细的、含铁量较低的瓷土精制而成。晚唐五代时期，定瓷的烧造技术有了明显突破，能够烧制出较高品质的精白瓷，其胎体洁白坚致，釉色光亮莹润。精美的定瓷曾一度被宫廷看中，承烧带有贡瓷性质的"官"、"新官"等款瓷器。大多器物光素无纹，只有少量采用模印和浅刻技法进行装饰。 　　压棱：缘自金银器加工中的一种技法。金银经反复锤击变薄成型，但器物易变形，故将腹部做成瓜棱形，利用凹棱将较大的面积分隔成小块，以加强抗变形能力。定瓷模仿金银器的这一工艺，并形成一种时尚。 　　卷边：是金银器中特有的一种装饰手法，对较大的薄片形器皿如盖、高大翻卷的器足，进行卷边处理，不仅能够美化造型，同时也克服了薄片器皿刚性差，易变形的缺点。定窑引入卷边装饰，最突出、常见的器型是花瓣形盏托。 白釉塔式罐底座五代（公元907~960年） 白釉葵口“新官”碗五代（公元907~960年） 定瓷发展的高峰期（北宋） 北宋时定窑制作精湛，瓷质莹润，胎薄质细，釉色莹润。造型丰富，既有生活实用品，又不乏佛教用品。装饰技法成熟，刻花、划花、印花精美，有"定州花瓷瓯，颜色天下白"的美誉。 　　定窑在釉色上呈现了一种白中泛青、泛黄的灵动跳跃感，并注重吸收丝织、刺绣、绘画、书法、铜镜、金银器等艺术门类的有益元素，在装饰内容与技法上达到了登峰造极的地步，并曾一度为宫廷烧造御用瓷器。 模印贴花：是先用捏塑、模印等方法作出各种人物、动物、花卉以及几何图案等附件，然后用泥浆粘在坯体表面。具有较强的立体感。 　　刻花：是在未干的坯体上用铁、竹等工具刻出花纹，然后施釉入窑烧成。刻出的线条立体感十足，具有很强的艺术表现力。 　　金银棱扣：是在瓷器口边、足边包镶一圈金属箍，包金者曰"金扣"，包银者曰"银扣"，包铜者曰"铜扣"。始于唐代后期越窑。北宋中后期，瓷器包镶金银棱扣之风不仅盛于宫廷，也广泛波及民间，官府和民间此时都有从事包镶金银棱扣的专业作坊。而采用覆烧法的定瓷口部有芒，包镶金银棱扣后，不仅巧妙地掩饰了芒口这一缺陷，还迎合了社会的流行时尚。 　　印花：定窑印花开始于晚唐，是用刻有纹饰的印模在未干的坯体上印出凹凸的花纹，然后施釉入窑烧成。至北宋后期，定窑对印花工艺进行改进，使成型、装饰两道工序合二为一。印花工艺操作简单，产品规格一致，生产效率高，非常适合大批量生产 白釉印双凤纹盘金（公元1115年一1234年） 　　点彩：陶瓷釉彩装饰的一种。又名"褐斑加彩"，用含铁较多的褐釉，整齐地排列或随意点在施过釉的器物上，烧后釉上出现褐色。 　　定瓷装饰内容：北宋晚期至金代，定窑刻花、印花瓷器的装饰题材极为丰富，除了传统的莲瓣纹、卷草纹、缠枝牡丹等图案化纹饰外，还出现了大量反映现实生活内容的图案，包括植物、动物、人物、自然风光以及龙、凤、螭等传说中的神禽异兽。在各类题材之中数量最多的当属植物纹，常见的有莲花、牡丹、石榴、菊花等。植物纹的构图形式也十分丰富，有缠枝、折枝以及与水禽、游鱼组合而成的莲塘风光等。 　　定瓷官款：定窑从晚唐开始出现"官"、"新官"铭文。关于其含义，说法不一：有的认为与贡瓷有关；有的认为是作为贵族加工订货的对外出口的一种标记；有的认为代表官窑；但不管如何，这种铭文的出现，彰显了定瓷的特殊身份。 　　除白瓷外，还兼烧黑釉、酱釉、绿釉等珍稀颜色釉瓷。定瓷以其成熟的工艺和美仑美奂的品质位列北宋五大名窑。 黑白釉轿北宋（公元960一1127年） 　　黄釉鹦鹉壶北宋（公元960一1127年） 　　绿釉桃北宋（公元960一1127年） 　　白釉喇叭囗大碗北宋（公元960一1127年） 　　白釉龟北宋（公元960一1127年） 　　支圈叠烧：瓷器装烧的一种方法。将多件器坯叠在一起装烧，器物间隔以垫烧物。这种创新的装烧法极大地提高了生产效率，影响了包括景德镇在内的诸多窑厂，形成了地跨南北的定窑体系，奠定了其在中国陶瓷史上的崇高地位。 净瓶（禁止出境的国宝级文物） 这是展厅的绝对焦点，当属处于“C位”的镇馆之宝——北宋定窑白釉龙首莲纹大净瓶，它享有“定瓷之王”的美誉。这件净瓶通高60.5厘米，身形极其挺拔，一改定瓷无大器的旧识。 　　净瓶又名军持，是僧侣游方时随身携带的"十八物"之一，源于印度。传入中国后是佛教徒用于贮水或净手的器皿。唐宋时期的净瓶有陶瓷类和金属类两种，陶瓷质的不太实用，大多为佛前供器。金属质的较为实用，一般净瓶尺寸都不会太大，为便于随身携带，大都在十几厘米至三十几厘米之间。 　　细细端详，瓶颈细长挺拔，瓶颈中部的圆盘将视觉一分为二；最令人叫绝的是肩部那一侧高昂的龙首短流，它怒目圆睁、张口露齿，下颌一缕龙须雕琢得栩栩如生，气势飞扬。 　　器身自颈而下直至足底，刻满了仰覆莲瓣、竹节、缠枝花卉与仰莲纹饰，刀法犀利流畅，纹饰层次分明，具有浅浮雕的艺术效果。这不仅仅是一件佛教供器，更是凝聚了宋代登峰造极的制瓷工艺。时至今日，它作为禁止出境展览的国宝级文物，依然在静默中彰显着那个时代的最高科技水平。 《尘外千年》展厅（馆三层） 离开《天下大白》，一旁的《尘外千年》展厅则蒙上了一层神秘的宗教面纱。这间展厅集中展出了1969年定州静志寺与净众院两座塔基地宫出土的珍宝。当双塔地宫重见天日时，带出了包括佛骨舍利、宋代壁画及极品定瓷在内的800多件稀世奇珍。 封门砖 唐武宗会昌年间（841-846）灭佛，静志寺毁废。唐宣宗复法后，重建新塔，改造隋代的竖穴式地宫为横穴式。宋太宗重瘗（ yi ）舍利时继续沿用。北宋开宝九年（976）开启唐代地宫，太平兴国二年（977）重葬舍利后将地宫封闭。这是北宋封闭地宫时所用的封门砖，上有施舍人墨书题记。 静志寺塔基地宫 静志寺塔基地宫位定州贡院院内。静志寺隋代已经存在，经过唐武宗会昌灭佛后，寺院毁废。宋初新建地宫。地宫出土的舍利经过北魏、隋、唐、北宋四次瘗埋，使用了内外七重葬具。在地宫4.7平方米的面积内，绘有恭迎佛祖升天壁画，出土汉代至北宋期间金、银、玉、石、瓷、木、铁器及丝织品等文物700余件，战国到北宋的钱币共27000余枚，珍珠22克。 净众院塔基地宫 1969年12月，原定县城关镇兴无街大队的社员在平整土地时，发现碎砖下有一道单砖平砌的墙壁。沿着砖墙向地下深挖1.5米后，出现两扇用大铁锁锁着的石门，推开石门，彩画满壁，定窑白釉刻莲纹龙首大净瓶等文物赫然直立于石函之上，地宫内出土银器、瓷器、石刻等文物106件，是继当年5月静志寺塔基地宫面世后定州历史上又一次考古大发现。 净众院塔基地宫模型 　　在塔基西部6米处又发现了一块宋代石碑，碑额铭文云"创修净众院记"，碑文记载的净众院位置与此塔基一致。经探测，塔基西部有砖石旧基，并发现铜铃一枚，可能是悬于大殿檐下或塔角上的。推断此处为净众院原址。 根据碑文得知，净众院在北宋初年曾是居民李敬千的菜园，后施舍给僧侣，在仙林寺讲经沙门义演的主持下在此处建寺院。北宋雍熙三年(986）由宋太宗赵光义赐名为"净众院"，在端拱元年（988）建成…… 　　走在展柜前，看到那层层相套装有舍利的七重宝函，从石函、鎏金铜函到内含的玻璃瓶，做工精巧，尽显古代工匠敬佛的虔诚与极高的工艺水准。 佛教造像 静志寺塔基地宫出土了20余件佛教造像，时代贯穿十六国、北朝、隋、唐到北宋，属于铜、白石、木等不同质地。佛像端庄典雅，菩萨体态优美，力士刚劲有力，弟子虔诚纯朴，诠释了定州源远流长的佛教文化，同时体现了定州作为古代佛教造像中心的工艺传统。 　　鎏金铜佛立像北齐文宣帝天保六年（公元555年） 鎏金铜力士像（唐﹣五代） 头戴金翅鸟宝冠，蹙眉暴眼，鼻直口阔，胡须卷曲，面相威严。肩披斗篷，腰系软甲，左手握金刚杵，腕部饰箍。下着长裤，足穿方口翘尖履，各踏一面目狰狞的小鬼。整体造型刚劲有力，英勇魁梧。 鎏金铜天王像（唐﹣五代） 腰系战裙，右臂托锏。头戴明珠宝冠，帽翅翻卷。眉骨紧锁，怒目圆睁。头向右侧，颈筋暴突，两腮及胸肌鼓起。造型雄壮魁梧，充满张力。 彩绘木雕力士像（五代﹣北宋） 力士头束髻，戴发箍，双眉紧锁，怒目圆睁。一力士托锏，一力士握杵，另一手均握拳，腰系短裙，脚踏木托，通体敷褚色，发眉、眼睛和裙边施墨彩，发箍、唇、钏、裙等涂朱。人体比例准确，形体雄健，色彩浓重而和谐，堪称北宋木雕艺术精品。 　　金漆木雕弥勒佛像五代一一北宋太平兴国二年（公元907一977年） 　　木雕佛像龛五代一一北宋太平兴国二年（公元907一977年） 香具法器 晨钟暮鼓，青烟袅袅，虔诚的善男信女在对佛祖的膜拜中经历了悠悠岁月，他们礼献给佛陀的器具也在地宫中安度千年。 鎏金錾花凤凰纹三兽足银熏炉（北宋） 五钴铃为佛教密宗法器之一，因柄端被切划为五部分而得名。柄端中心铸成矛尖造型，外围带倒刺的五钻环绕矛尖。五曲铃口内悬棒状铃舌。铃身表面分为上下两层、左右五段10个图案区，分别装饰立佛、坐佛、龙、凤等图案。 鎏金铜五钻铃（唐﹣五代） 佛教法器。胎体轻薄。颈中部附一相轮式圆盘，肩部有大口葫芦形带盖流。肩及下腹錾刻俯仰莲瓣。颈上圆盘面有铭文"张氏、李氏、刘氏、王氏、崔氏、梁氏、张氏、口口吴三弟子愿生生供养"。出土时口部插一鎏金银簪，簪头有一佛形象。太平兴国二年石志记录"新施含银净瓶一"，即指此物。 鎏金錾花刻字银净瓶（北宋） 炉体用银板锤碟（ ye ）成型，通体鎏金。宝珠形盖钮上镂雕三个桃形烟孔，盖面錾刻四只凤凰相向飞翔于祥云之间。炉身铆接三个兽面，与三个兽首衔环相间排列。三只长足底端刻出足爪尖。炉盖上刻"惠超"等男女佛弟子25人的发愿文，并刻"太平兴国二年五月十六日造记"等字样，应是佛门弟子当年为迁葬佛舍利专门制作的"又施舍银香炉一"之香炉。 供养品 佛教信徒笃信天国的生活就是人世间的美好生活，佛陀也需要使用世间百物。在他们奉献给佛陀的物品中，就包括了金银器、玉器、青铜器、国产和从西亚进口的玻璃器以及各种装饰品等美器美物，从中不仅可对古代社会生活窥见一斑，而且可以了解和研究北宋时期的中外交流情况。 鎏金铜马与马上封侯 此像铜胎，通体鎏金。马四足站于方形器座上，背上伏一猴，马后足微顿，右前足点地。此形象源于古代猴马共养"的习俗。 猴马组合形象演变出了"马上封侯"的谐音寄望。秦汉时期汉匈争战不断，骑兵成为战场上的致胜法宝。居马背之上，得胜便可获得军功。而猴通"侯"，猴与马的组合形象意指骑马征战、封侯晋爵。唐宋时"马上"一词已有"立刻"之意；元明以后，大户人家的门前都会有拴马桩，上立一猴，既有马上封侯的家庭寄望，又有避除瘟疫的原始含义。 　　玻璃葡萄北宋建隆元年一太平兴国二年（公元960一977年） 这是我展厅之中看到的一处非常令人称奇的景观：一串历经千年而未腐的琉璃葡萄，无论是紫色的果粒还是绿色的梗叶，都制作得极其逼真，乍一看宛如市集上刚摘下的鲜果，让人不得不感叹古代玻璃吹制技术的神奇。 蓝色大腹小口玻璃瓶（唐） 用钠钙玻璃无模吹制成型。这种深蓝色细颈卵腹瓶在伊朗九、十世纪乃沙不耳遗址内多次发现，应是进口产品。 刻花玻璃瓶北宋 采用有模吹制法成型，淡蓝色，通体透明光洁，器身饰有磨刻出来的几何花纹，是九、十世纪典型的伊斯兰玻璃器。 历代钱币 静志寺塔基地宫瘗埋时，地面上洒满了钱币。经清点，有秦、汉、三国、北朝、隋、唐、五代十国、北宋的2万余枚。这些钱币，表达了北宋定州佛教信徒对佛祖的虔诚热爱和美好祝福，也为我们留下了珍贵的历史实物资料。 《汉家陵阙》展厅（馆二层） 如果说三层展现的是宋代的文雅与禅意，那么下到二层，迎面而来的《汉家陵阙》展厅则带着一股扑面而来的大汉雄风。定州在汉代作为中山国的都城，特别是东汉中山穆王刘畅墓中出土的文物，极其丰厚。走进这里，仿佛能听到两千年前那悠远苍凉的西风残照。 　　中山国并非一个单一的王朝，而是由战国中山国与汉代中山国构成的跨越近千年的历史序列。两者前后相继，均以今河北定州一带为核心区域。 汉代中山国的前身，是战国时期由北方游牧民族“白狄”建立的中山国。这个国家在燕、赵等强国的夹缝中生存，不仅多次迁都，更曾一度被灭又顽强复国，因其强盛国力，被后世史家称为“战国第八雄”。战国中山国以其骁勇善战的军队、精湛的手工业（尤其是青铜器）闻名，是“中山”这一地名的真正起点。 　　我们今天熟知的定州辉煌，主要源于汉代中山国。公元前154年，汉景帝封其子刘胜为中山靖王，建立中山国，都城卢奴就在今天的定州。汉代中山国在此立国，分为两个时期： 西汉时期：共传10位中山王，历时约百余年。开国的中山靖王刘胜，正是其满城汉墓出土了举世闻名的“金缕玉衣”和“长信宫灯”的那位。此外，《三国演义》中的刘备常自称“中山靖王之后”，这里的“中山靖王”也正是刘胜。 东汉时期：又延续了7位中山王，历时约140年。定州博物馆中大量精美的汉代文物，正出自东汉末代中山王之一——中山穆王刘畅的墓葬之中。 在长达329年的统治中，中山国历代王侯都定都于此。这段历史不仅巩固了“中山”作为定州古称的地位，更直接催生了今天博物馆里令人叹为观止的文物宝藏。 中山国示意图 中山国诸王 据记载，中山封国有户16万，人口66.8万，领14县，在二十余个诸侯国中居第三位。据考古调查研究，两汉十七代中山王中除靖王刘胜、哀王刘竟、刘行（ kan ）外，其他中山王及其陪葬墓全部在今定州境内。1959年以来，先后对中山简王刘焉墓、中山靖王刘胜墓、中山穆王刘畅墓、中山怀王刘修墓、中山孝王刘兴墓、三盘山120~122号墓、陵北137号墓进行了考古发掘。 　　陵墓挖掘现场 陶器 定州汉墓出土大量多种类陶器，有陶灯、陶壶、陶罐、陶瓿、陶鼎、陶奁盒、陶耳杯、陶钵、陶井、陶瓮、陶楼、陶温炉、陶俑等等，反映了陶器与当时人们生活的密切关系。 　　高等级的汉墓一般在地面之上有高大封土，显而易见，历经千年。民间流传"汉墓十室九空"，但定州的汉墓却出土了中山诸王以及与诸王有关的大量各类型文物，因为历史原因这些文物分别保管于多家文物机构，定州亦有相当数量的收藏。 　　出土陶器多为明器，少部分为实用器。明器即专为随葬而制作的器物，反映了汉代"事死如事生"的丧葬习俗。 双烟管羊形铜灯 由空心炉、烟管、灯盘、灯罩组成。鼎形炉，外壁有羊形图案。三足为单膝跪地、手扶膝的胡人像，头部与炉衔接。炉肩部伸出向上微弯的烟管，与盖顶下垂的平柄，有周槽，用于插放弧形灯罩，既可烟管衔接。炉口处覆盖灯盘，外侧有一扁挡风，又可控制灯光的大小和角度。 青铜器 汉墓中铜器已由商周时期的祭器、礼器逐渐演变为生活用器，出土器物有鼎、壶、炉、灯、带勾、铜镜等。 刘修墓竹简 1973年，中山怀王刘修墓出土了一批竹简，清理编号2495号。由于该墓早年被盗失火，竹简遭到扰乱且碳化严重。经相关专家整理研究，总计临摹完成残简1713简，得释文14000余字，涉及《论语》等八种古代书籍。 金缕玉衣 玉衣也称"玉匣"、"玉柙"，是汉代皇帝和高级贵族的殓服，是穿戴者身份等级的象征。皇帝及部分近臣的玉衣以金线连结，称为"金缕玉衣"，其他贵族用银线、铜线，称为"银缕玉衣"、"铜缕玉衣"。由中央设置的专门机构"东园匠"制作。 刘修金缕玉衣分为头罩、脸盖、上衣前后片、左右袖筒、左右手套、左右裤筒、鞋套等部分。共用玉片1203块，使用黄金2567克制成金丝分片编缀而成。玉片规整，金丝横断面为圆形，中段较粗，两端尖细。是已知金缕玉衣中最为精美的一件。 金器 墓中清理出的金器多发现于中室，包括金饰件及掐丝金器。金饰件采用捶打技法，掐丝金器则是将金薄片剪成细条，揉搓成丝，掐成图案，粘焊于胎体上。其工艺代表了中国传统手工艺的最高水准，多为皇家御用。 掐丝镶嵌金辟邪东汉（公元25一220年） 这组金器深深地吸引我，它小巧精致，以神虎为原型，身姿昂首阔步，长尾拖地。它虽体量不大，却代表了汉代金器制作技艺的最高水平。 　　工匠用极细的金丝掐出辟邪的轮廓，体表密密麻麻地焊缀着金粟粒，双眼更是用红玛瑙与绿松石镶嵌而成，透出一股华贵而威严的神采。细看去，这瑞兽双角者为“辟邪”，独角者为“天禄”，原来博物馆门口的两尊铜雕瑞兽，正是以此为蓝本，寓意着“定吉祥”与“定如意”。 　　墓中出土的陶器因盗扰和塌陷受到很大的破坏，大部分只剩零碎散片，能辨认出来的器形有钵、井、瓮、楼、案、灯、钫、壶、温炉、厨夫俑、骆驼俑、骑羊俑等。 　　汉代马车的铜车饰、铜衔镳（biao） 东汉龙螭衔环乳钉纹青玉璧（国宝级文物） 国家一级文物。通高30.5厘米，直径24.4厘米，厚1.1厘米。玉璧体型硕大，玉质半透明，青色，局部沁蚀处有褐斑。外沿处及孔周皆有宽带一圈，内饰规整的乳钉纹。上方凸出透雕相对的龙螭衔环，身躯卷曲蜿蜒，用细线刻出五官及足爪，间饰云气纹。两侧镂雕形态各异的龙螭耳。做工精良、玲珑剔透、雍容典雅，为汉代玉璧中不可多得的精品。是目前考古出土实物中最大最完整的出廓玉璧。 　　先秦时以璧为礼仪祭祀用玉的制度到汉代仍有延续，目前考古所见之汉代玉璧多用于装饰及丧葬，是墓主人身份和地位的象征。 透雕神仙故事玉座屏（禁止出境的国宝级文物） 玉座屏。国宝。由四块新疆和田镂雕黄玉片插接而成，高16.9厘米，宽6.5厘米。座屏两侧支架为连璧形，表面透雕加线刻的翼龙、螭虎，代表了东西方位。玉屏主体为透雕加线刻的略似半月形玉片，上片正中为西王母形象，下片正中为东王公形象。关于玉屏文献中多有记载，但考古所见，这是目前唯一的实物。 　　东王公又称木公，东华帝君，有别于全真祖师东华紫府少阳君王玄甫。汉族民间信仰的神仙，与西王母共为道教尊神，究其源，可追溯到战国时。为古代汉族神话中的男神，后来道教继承增饰奉为男仙领袖。 西王母尊称王母娘娘。在道教神仙体系中，西王母是所有女仙及天地间一切阴气的首领。原是掌管灾疫和刑罚的上古女神，现多传为护佑婚姻和生儿育女之事的女神。全真教的祖师。王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰，西王母信仰中包含的长生不老理念也契合道教对长生的追求。 　　玉饰件：玉佩、玉璞 　　琥珀兽、松石兽 　　透雕螭纹觿( xi ）、透雕龙纹璧、玉舞人、司南佩 画像砖 画像砖产生于春秋战国时期，盛行于两汉。在空心及实心砖上作画并雕刻。主要用于宫殿、庙宇祠堂及墓室的装饰。题材广泛，用图像的形式记录了汉代人们的生活、劳作和战争等场景。展现出两汉时期政治、经济、文化面貌，是研究汉代社会的"活化石"。 　　走出定州博物馆的大门，外头阳光正好。回望这趟跨越时空的旅程，那纯净温润的定瓷、那神秘绚烂的佛教瑰宝、那古朴厚重的大汉珍藏，依然在我脑海中轮番浮现。这座藏在小县城里的国家一级博物馆，馆藏着5万多件文物以及多达107件一级文物。它将两千多年的中山风物浓缩在一方天地里，让每一位踏入这里的人，得以一窥中华文明在时间长河中奔流不息。 谢谢您的观赏！