<p class="ql-block">旭生篆书.三尺斗方.甲骨文.“伏羲造书契.文字生”</p> <p class="ql-block"> 《旭生纵观书画同源》</p><p class="ql-block"> 播讲：良翁 </p><p class="ql-block"> 第一篇</p><p class="ql-block">【伏羲文画是书画同源的第一神画】</p> <p class="ql-block"> 第三章</p><p class="ql-block">伏羲造书契以代结绳，文字生。</p><p class="ql-block">《尚书》记载，伏羲“造书契以代结绳文字生焉”。表明伏羲氏文画八卦符号，创始书契和契刻符号，是像形文字的唯一雏形。</p> <p class="ql-block">一、“伏羲造书契，以代结绳之政”。</p><p class="ql-block">伏羲和仓颉均是中国古代传说中与文字起源相关的人物，但两者分属不同时代且角色不同：伏羲是上古三皇之一，是中华文化的人文始祖。而仓颉是五帝时期，黄帝的史官。</p> <p class="ql-block">传说，仓颉是整理或创造汉字的杰出代表。考古发现（如贾湖遗址刻符）显示，类似文字的符号早于黄帝时期，支持伏羲氏时代存在原始文字的观点。而仓颉是黄帝的史官，《史记》《荀子》记载他系统整理或创造了像形文字。传说他通过观察自然物象（如鸟兽足迹）发明发展了象形文字。战国以后的文献多强调仓颉的贡献，认为他是汉字的集大成者而非始创者。</p> <p class="ql-block">二、伏羲书契与仓颉造字的区别与联系：一是，时代差异，伏羲属于神话文化中的文明开端（约新石器时代早期），而仓颉活跃于黄帝时期（约5000年前），两者相隔数千年。二是，实践认识的不同范畴，《三皇本纪》云：“伏羲造书契，以代结绳之政”，并创造了用刻画符号“书契”记事的方法。伏羲的符号更偏向观天象受农时的人文理念（如八卦、历法）；仓颉的造字则是实用字的书写。</p> <p class="ql-block">三是，在考古学文化里，伏羲时代的大地湾文化晚期以及马家窑文化时期陶器肩胛骨上，就有记事的刻画符号。贾湖遗址考证，刻符（距今9000-7500年）反映出伏羲时代的符号使用。而甲骨文（商代）则与仓颉造字传说存在关联。</p> <p class="ql-block">三、现代研究普遍认为汉字是长期历史实践演化的结果，非一人一时所创。</p><p class="ql-block">伏羲与仓颉的世代传说，分别代表了文字发展的不同阶段：伏羲氏一画开天，创造了文画符号，仓颉造字是书画同源书写符号的继承与发展。</p> <p class="ql-block">伏羲发现的阴阳符号，不单认知到万物共生，而且认识到了万物相生相克既联系又变化的本源与本质，阴阳符号的发明权属于伏羲氏，这是天经地义无可非议的。如果认识不到这一步，伏羲是画不出八卦图的。这种对于宇宙万物的理性、本质认识，时至今日，对现代科学仍然具有阴阳道物的指导意义。</p> <p class="ql-block">纵观书画同源，伏羲文画凿开鸿蒙，奠定了易文化永世根基。阴阳符号的发明，是中华民族书写文明的第一笔。造易、造书契，是人文始祖伏羲氏继承上古先贤之德，在长期观物取象中，实践认识的文明书画，是中国书法艺术书画同源的源，是中华文化血脉的基因图谱。</p> <p class="ql-block">贾湖遗址刻符</p> <p class="ql-block">播讲者简介</p>