偷得浮生半日闲

三秦人（不私聊）

五一假期里，一天都没有登陆美篇App，这对于一个常在美篇上写作的爱好者来说实在是一种羞愧。如果问我是忙什么去了，其实我也没有忙什么，既未远游，也未近览，只是在方圆不到几里的范围内悠然地“休养”了五天，随意地度过了这个假期，就像河水流动和小鸟觅食那般自然。

所谓的“休养”也全未是与床亲密度过的，更不是与手机为伴消遣的，也是有些充实的内容占据了的，买菜，做饭，看电影，看佛学和哲学老师讲解，陪孩子玩耍，值班等。

人常说，偷得浮生半日闲嘛！在这短暂的假期里，放下平日里的忙碌和凌乱，学会和试着悠闲简单度日，说起来简单，做起来有时候不容易，那我就试试呗。

不过，在精神上得到了一些收获。

比如，听了佛学里讲什么是幸福，它用两个否定阐述了幸福，即，没有身体上的痛苦和没有身心上的躁动不安就是幸福。而不是用肯定论述来列举什么什么是幸福。这在娑婆世界里给我们的解释却是另一番景象，世俗里幸福即是：有豪车、有大房、有巨款、有高职、有学霸娃娃、……，总有列举不完的追求和幸福清单，那个过度的欲望驱使你到哪，你就追求到哪，列举的清单就在哪结束，把一个本来可以清净的自我愣是搞到疲惫不堪，身心俱疲。换句话来说，就是我们自己做不了自己的主，是欲望为我们做了主。但是，这并不是说，我们就不要有欲望了，也不要去生活和工作了，静静的修养和等待，而是，我们自我要有自我做主的自由，而不是过度的任由欲望去驱使我们，自我做主要大于欲望做主，否则，我们会陷入精神上的迷乱和痛苦，甚至更严重的后果。我想在我们的内心做一个适度的平衡是很重要的，也是有益身心的。成熟的人，应该是不要全然否定一件事和一种现象，允许它们的存在，不轻易发表意见，然后启用包容的心态和自我平衡的能力，如果你可以包容，那么就意味着你可以对那件事不在乎或者说可以容纳，当你忽略了、放下了，你的心胸就会宽广很多，精神的草原是辽阔的。朋友们，这世间所谓的对和错也是由众生们用主观心加以区分开来的，事情本性是空的。克制自我的欲望，尽量不去生一些不切实际的想法，把欲望的野马之绳缰紧紧掌握在自己手中，你就会减少一些烦恼。心情自然就愉悦起来了，快乐总是大于烦恼，那么你就是一个幸福的人。

比如，看了陈佩斯的电影《戏台》，通过密集的误会和巧合逻辑严密地串联起了整个剧情，表象看的是民国军阀乱世闹剧，实则是风骨与权力的对抗，讽刺了强权审美和外行指导内行不良社会现象。想想现实世界里荒诞不经的事情太多了，戏剧只不过是浓缩了现实里的某方面不良，还可能修饰了一些现实里的丑陋。有人说，人类的思想总是进步的，我想这句话也实在不敢恭维，值得探讨，也许若干年以后有人会发表一本人类思想发展史，我想如果书里面有数据分析表的话，那条线的走势应该像股市里看空的那条线。“人类从历史中获得的唯一教训，就是人们从未从历史中吸取任何教训。”‌‌所以思想和知识迭代向前发展是困难的也是缓慢的，总有人怀疑那不是真的，要重走一遍，验证那个前人的教训，总结到的经验教训到了下一代时候又进入了怀疑和试探。不像机器直接可以迭代至那个新款型。每个人都不免生活在一个荒诞的世界里，面对荒诞的事和荒诞的人，只有你自我修炼，方可超越红尘俗事，那么你就慢慢有解脱的自由了，精神世界会慢慢出脱现实世界，然后放下了、看开了，你会怜悯或悲悯这红尘荒诞的事和人，你就如佛家那般脱俗超凡，心生大爱，神态自若，内心澄净，处变不惊，心将不再孤独和流浪。

比如，作家麦家说，“你给的真诚，不是所有人都能接住的，有的人是接不住人家给他的真诚的。”传授给我们的是为人处世。世俗世界里，总有人或者大多数人不吃真诚这一套，它只会接住那些勾心斗角和虚情假意那一套，把真诚错看成是懦弱和“老实”，甚至看成是一个不错的猎物，挥霍了在世间遇到的真诚。如果身边有这类人，你可以完全不理，或者远离，这是最正确的相处之道，我们不学量子纠缠，以免陷入低纬度的社交和不愉快。从道家的角度来讲：聪明人专吃老实人，老实人吃老天爷，老天爷专吃聪明人。这么一个轮回下来，你自然会明白这个道理了，也算出了其中的利害。而在世俗里，高纬度的人经常会有这么一种冥冥之中的“存在”，你在这里占了的便宜，却在别处失去了，或得到了不好的东西。举头三尺有神明嘛，仔细一想，守好本分，心存敬畏，做好自己，做一个良心发现的人是最好不过的了。

人有耻，则能有所不为。每个人都需要修炼自己，反省自我，经常这样做，你才有看得开的豁达，有定力，然后才可以超凡脱俗，做一个内心平静的人，做一个幸福的人。

再不写，就忘记这段时间的收获了，不管是好的收获还是不好的收获，记录下来，也可以在“百无聊赖”的时候做个反省，简单潦草写了些，如有不妥之处，请诸君指正，就此搁笔吧。