崇州文庙(罨画池公园之三)

天高云淡

崇州文庙是四川省境内保存最完好的四座文庙之一。全国重点文物保护单位。中国西部孔子文化中心。位于崇州罨[yǎn]画池南侧。占地十余亩，现有建筑面积约两千四百平方米。 大成殿 大成殿气备四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。 启圣殿 孔子之父:叔梁纥(启圣王) 孔子之母:颜征在(启圣夫人) 启育宣圣 孔门十哲有三冉:冉耕、冉雍、冉求🌺🌹💐🌷🌸孔子和三冉。🌺🌹💐🌷🌸 棂星门 孔子行教像 宫墙万仞 万世师表 崇州文庙背靠罨画池，文庙南起南米市街南口，北至罨画池南畔，中轴线约一里长。近五百米的中轴线上，依次分布“万世师表”等三座牌坊、“宫墙万仞”照壁、棂[líng]星门、鼓乐亭、泮池、戟门、大成殿、钟鼓楼、启圣殿、尊经阁等主要构、建筑物，气势恢宏，蔚为壮观。二十世纪八十年代以来，政府拨款维修文庙，在大成殿、启圣殿及东西庑为孔子及其父母、弟子塑像六十余尊，在棂星门前后两侧刻孔子语录一百多条，宣扬孔子思想，歌颂孔门风范，描述儒学发展。一九九九年起，每年九月孔子诞辰之日前后，有关方面在此举办国际孔子文化节。 65尊人物雕塑:比之于全国各地文庙，崇州文庙最具特色的是它不供奉牌位，而是代之以人物塑像。20世纪80年代中期，崇州文庙趁大培修之机，在已经找不到原牌位踪迹的情况下，用塑像代替牌位，分东庑、西庑、大成殿、启圣殿，共建造了65尊人物雕塑。65尊塑像造型优美，人物性格鲜明，有的是孔子的学生，有的是历代名儒，是不可多得的艺术精品，均由曾在中央美术学院进修的四川籍雕塑大师韩德雅先生设计制作。他广泛收集历史上有关儒家人物事迹的资料进行创作，亲率13名工匠，从名山县远道而来，自带行李，自设锅灶，以庙为家，辛苦备尝，用了两年半的时间，经历了近1000个日日夜夜，方完成这项工程。 孟荀同源 孔子去世百余年后，出了两位最著名的儒学大师——孟轲和荀况。他俩都师承孔学，而又各自不同地进行了创造性的发展。孟子受业于子思门人。他着重发挥了孔子的“仁学”，主张重义轻利，提出“民贵君轻”，劝告统治者施行仁政。反对武力兼并，宣扬“性善论”，认为人生来就有仁心。被视为儒学正宗。著有《孟子》，其文雄辩犀利。荀子受业于子夏门人。他以孔子的《礼治》学说为主，兼取众家之长，主张义利并重，以耕战加强国力，行王道争取民心。宣扬“性恶论”，强调礼法的规范作用。他的学说的最光辉部分，是“制天命而用之”的思想。著有《荀子》。论证缜密。李斯、韩非等皆出其门下。 独尊儒术 汉承秦制，建立了全国一统的中央集权的封建王朝。到汉武帝时，更空前强盛。如何才能巩固和维护这一统治呢？公元前140年，汉武帝举贤良文学。儒学博士董仲舒答策问时，提出“天人感应”，“天不变，道亦不变”，以儒家宗法思想为中心，将神权、君权、父权、夫权联接成神学体系，建议“罢黜百家，独尊儒术”。武帝当即采纳，从此以后，中国2000多年的封建社会，便都以儒家学说为正统思想。 恢弘原道 自汉入唐，儒学先是被神话而渐渐失去了本来面目，后受日益兴起的佛教、道教冲击，正统地位发生动摇。韩愈力挽狂澜，奋作《原道》等文，阐述孔孟之道的基本观念，斥责腐儒，批判佛、道；表彰《大学》《中庸》等儒家经典，宣扬修身、齐家、治国、平天下的思想，捍卫了儒学的正统地位。他和好友柳宗元一起倡导“古文运动”，主张“文以载道”，挥动如椽巨笔，横扫六朝以来华而不实的文风，被尊为“唐宋八大散文家”之首。 早期启蒙 为适应新时期、新王朝的需要，儒学的思想家们在儒、释、道长期相互斗争、相互融合的经验基础上。以孔孟学说为主，吸收各家之长，建立了新儒学——理学。北宋的程颢、程颐进一步发挥了韩愈的修身养性的思想，大谈天理，以理学为宇宙存在的根据，基本形成了新儒学的体系。南宋朱熹继承二程学说，兼收并蓄，集客观唯心主义思想之大成。他用40年功夫完成《四书集注》，被明、清两代定为科举阅卷的标准。 浩然正气 孔曰成仁，孟曰取义。儒学哺育了无数的仁人志士。他们以生的呼喊，血的迸流，将天地神灵的浩然正气，长留于华夏的史册。北宋的范仲淹，少孤而好学，官至参知政事。主张“政在顺民心”，并身体力行。在《岳阳楼记中》自述其志：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。虽遭谗贬，仍胸怀坦荡。南宋的文天祥，临危受命，举兵抗元。被俘后，富贵不能淫，威武不能屈。以《过零丁洋》诗抒怀：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。狱中写下气壮山河的《正气歌》，后从容就义。 新儒崛起 清初的知识分子沉痛地总结了明亡的历史教训，认为理学和心学乃是误国的重要原因，于是起来批判宋明理学，提倡经世致用的新经学，以期反清复明。黄宗羲、顾炎武和王夫之等就是这些知识分子中的杰出代表。他们起兵抗清失败后，便隐居山野，潜心著述。彼此虽未谋过面，而思想倾向却一致：反对君主专制，注重民生问题，学术思想具有朴素的唯物辩证倾向。他们的思想对我国近代资本主义的发展有着很大的启蒙作用。这是顾炎武在奋笔书写：“天下兴亡，匹夫有责！”，友人围观，深感振奋。 托古改制 鸦片战争后，中国一步步沦为半殖民地半封建的社会。为了改变这一悲惨命运，康有为多次向光绪皇帝上书，主张君主立宪，推行改良主义运动。这是他和谭嗣同等被光绪皇帝召见呈交《孔子改制考》的情景。以为只要打起孔子的大旗就可以所向无敌，成就“改革”大业了。后来他又组织和领导了“公车上书”和“百日维新”，结果在“后党”的疯狂反扑下宣告失败。谭嗣同等七君子的慷慨就义的鲜血，使志士仁人不得不重新思考解决中国问题的道路…… 作乐崇德 孔子很重视音乐的教化作用，把它列为主要课程之一，要求弟子潜心学习，以达到“作乐崇德”的境界。一天，素以文学见长的子游、子夏和子张一起来到野外，互相切磋弹唱技艺。子游席地而坐，抚琴高歌，神情专注，十分投入。子张在旁，细心揣摩，轻声应唱。而博学多思的子夏则站在那里，入神谛听，若有所悟。“仰之弥高，钻之弥坚”，他们的思想认识，似乎又飞跃到一个新的高度…… 杀身成仁 公元前480年，外逃十二载的蒉聩勾结卫大夫孔悝发动暴乱，赶走出公，自立为庄公。时，子路为孔悝的家臣，但坚决反对他作乱。子路赶至，庄公与孔悝正在宫台之上。子路指责孔悝是乱臣贼子，要求庄公让他杀掉孔悝，否则将放火烧台。庄公慌了，忙令甲士石乞、壶黡等围攻子路。拼杀中，子路受了伤，帽带被削断了。他想起孔子“杀身成仁”的教导，士可杀而不可侮，大叫：“君子死而冠不免！”遂从容结帽，被乱箭杀死…… 见利思义 子贡和宰予是孔门中言语科的佼佼者、他俩都能言善辩，且见利思义。为了保存弱小的鲁国，子贡曾被孔子荐为使者，在诸侯间进行一系列利用矛盾的外交活动。终于造成了乱齐、破吴、强晋而霸越的局面。他还善于经商，家累千金，却乐善好施，上下莫不感其仁德。一次，子贡为正使，宰予赋副之，使于齐。图为子贡立于殿上，正慷慨激昂，侃侃而谈，宰予紧跟其后，随时准备上前应时补充……为维护国家利益，他俩真是义无反顾！ 恭行孝悌 孔子极力提倡“孝悌”。孝，就是孝敬父母；悌，就是尊兄爱弟，他强调：孝悌是立身做人的根本。在孔子的学生中，闵损和曾参以恭行孝悌而著称。闵损备受后母的虐待，但为爱护异母弟而自甘受苦，终于感动了后母。曾参照料父母极尽孝道，生活起居，无微不至；并著《孝经》以教为人子者。这里闵损在求天，曾参在拜地：祈愿父母健康长寿！——赤子之心，纯真可鉴！ 贵不忘友 出身微贱，“可使南面”为官的冉雍，41岁时担任了鲁国正卿季平子的总管。一天，他去看望素以德行著称的同族老同学冉耕，欲举荐他一个职位。不料。年老的冉耕已经身患恶疾，根本不能再展所学了。他的不幸使冉雍非常悲痛，不知该如何安慰老友才好……奄奄待毙的冉耕，深深被冉雍的贵不忘友的高情感动，挣扎着地榻上爬起来，欣喜地凝视着故人，情不自禁滚下两串浑浊的泪花…… 安贫乐道 颜回和父亲颜路，都是孔子的学生。贫居陋巷，箪食瓢饮。过着人不堪其忧的生活。但他们孜孜求学，始终充满了无限的乐趣。这是父子在同桌自习。他们刚讨论了一个问题，颜路生怕遗忘，赶紧笔之于书，而颜回却仍仰面微笑，再作进一步举一反三的思索……颜回的妻子十分贤惠，见他父子这般如痴如醉的情景，也深受感染，在一旁默默地操劳着家事…… 杏坛讲学 孔子是我国历史上第一个伟大的教育家。他主张“有教无类”，首创平民教育。以《六经》为教学内容，以培养实行仁政德治的优秀人才为目的，采用因材施教、启发式等灵活多样的教学方法，诲人不倦，死而后已，先后育出3000弟子、72贤人。他和学生们一起创立的儒家学说，汇集了中华民族的许多卓越才智和优良品质，其精华为中国和世界的文明进步作出了巨大的贡献。