详解巴格拉特大教堂（ 库塔伊西，格鲁吉亚），2026-4-20，上海小猪

小猪

我们大巴在这里停车，由于下大雨，司机拿自己的卡，刷了十二个人，我们上小型公交车上山，可以少走几百米上坡路（下山步行走台阶）。

上车的公交站，有点像中国六十年代。但山上风景优美

刷卡。真的是好办法。本来是走几百米上坡路，现在节省了体力。

感谢司机的好建议，也感谢旅行社贴钱付公交车费。

下山我们走台阶下来，可以一路欣赏一片绿色的春景。

刷卡是0.80 拉里（₾），格鲁吉亚当地货币里拉。
时间：09:46
票价 / 扣费：0.80 ₾（拉里），约合人民币 2 元左右，是库塔伊西公交的标准票价。

教堂到了。

钟楼

以下是我在美篇发布的格鲁吉亚库塔伊西巴格拉特大教堂的照片，记录了2026年4月20日我在雨中探访这座千年古迹的几个瞬间，

以下美篇的照片配文字说明均来自于豆包，在此表示感谢！

共享头巾（女士若果忘记带头巾，可以在此处临时借一条）

这是格鲁吉亚库塔伊西巴格拉特大教堂的内部景象，展现了教堂高大的拱顶、石柱、祭坛与宗教陈设。

近景的大靠背椅，是教堂的最高教职的主座。

耶稣的裸尸布（复制品）。有大火烧破的痕迹。

这是一幅描绘耶稣安葬场景的东正教圣像画，展现了耶稣被信徒们从十字架上卸下、安放入墓的宗教场景，是教堂中与裹尸布圣物呼应的宗教艺术品。

在罗马教堂的耶稣裸尸布上，提取了十几种花粉，都是耶路撒冷特有的植物的花粉。

但当年没有DNA技术，就不可能分析耶稣留在裸尸布上的血型等等信息。

裹尸布的复制品。

这是格鲁吉亚巴格拉特大教堂内，用于供奉圣物台，台面带有宗教浮雕装饰，周围用鲜花装饰。

格鲁吉亚国宝级的《哈胡利三联画（Khakhuli Triptych）》的复刻版。
画面主角：圣乔治屠龙中间的核心画，描绘的是格鲁吉亚的主保圣人圣乔治骑白马斩杀恶龙的经典形象。圣乔治是格鲁吉亚的国家象征，也是东正教中最受尊崇的 “战士圣徒” 之一。
他身穿金色盔甲，头戴光环，手持长矛，白马脚下是象征邪恶的恶龙。
这种三联画（可开合），是中世纪格鲁吉亚圣像的典型形制，打开时是完整的圣像，合上则是一个便携的圣物盒。
原版三联画制作于 12 世纪，是格鲁吉亚中世纪金工艺术的巅峰之作，最初藏于哈胡利修道院，后辗转到巴格拉特大教堂展出。
画框以鎏金工艺打造，镶嵌宝石，是当时王室与教会权力、信仰的象征。
原版现主要藏于第比利斯的国家博物馆，教堂里展出的是复刻版或部分残片，但依然是教堂内最具代表性的宗教艺术品。 《圣母与四武士圣像》，是格鲁吉亚东正教的经典圣像之一。
画面中心是圣母玛利亚端坐宝座，怀中抱着耶稣基督，头顶的王冠象征她作为天主之母的尊贵，是东正教圣像中最核心的 “护佑者” 形象。
宝座下的狮子是王权的象征。
两侧的武士圣徒圣母两侧的四位武士，是格鲁吉亚东正教中最受尊崇的“战士圣徒”：
最常见的组合是：圣乔治、圣德米特里、圣西奥多等，他们既是信仰的守护者，也是军队的主保圣人。
这种 “圣母居中、武士拱卫” 的构图，象征着 “信仰守护国家、圣徒护佑君王”，在中世纪格鲁吉亚王室教堂中尤为常见。 格鲁吉亚东正教教堂的圣像壁（Iconostasis）核心部分，也是巴格拉特大教堂圣所的入口区域，东正教弥撒中最神圣的地方。
中央：皇家门（圣门）
中间的双扇木门叫皇家门（Royal Doors），是圣像壁的核心，象征通往天国的门。只有神父、主教能在弥撒中通过它进入后方的圣所。
门上的圣像：上方两扇是天使报喜（天使 + 圣母），下方四幅是福音书作者（马太、马可、路加、约翰），是皇家门的标准配置。
门后的红色帘幕叫 “圣幔”，象征上帝的荣光，弥撒中会根据仪式开合。
左侧：圣母抱子圣像（天主之母），她的位置是圣像壁的 “母亲之位”，象征教会的母性与护佑。
右侧：基督全能者圣像（Christ Pantocrator），他手持福音书、做祝福手势，是圣像壁的核心，代表基督的权柄与审判。
这两幅马赛克是圣像壁的 “主圣像”，用金箔马赛克工艺制作，是东正教教堂的最高规格圣像。 巴格拉特大教堂内的 《圣母抱子圣像》，属于东正教里最经典的“指引者（Hodegetria）” 类型，也是格鲁吉亚教堂中最常见的圣母圣像形制。
画面中圣母端坐，将圣子耶稣抱在左臂上，右手指向耶稣，象征 “耶稣是通往天国的道路”，这正是 “Hodegetria（指引者）” 的核心含义。
圣像的金色背景是东正教圣像的传统，象征天国的光辉；圣母和圣子的光环上刻有十字，是圣像画中神性的标志。 东正教的 《基督 Pantocrator（全能者）三联圣像》，也叫 “Deesis（代祷圣像）”。
中间的基督：全能者（Christ Pantocrator）中间的核心形象是耶稣基督，他右手做祝福手势，左手捧着福音书，金色背景象征天国的光辉。这是东正教圣像里最经典的 “全能者” 形象，代表基督的权柄与审判。
两侧的代祷者左右两边的人物，是在为世人向基督代祷的圣徒：
左侧是圣母玛利亚（天主之母）
右侧是施洗者约翰

象征着教会中最亲近基督的两位圣徒，为所有信徒向主祈求怜悯

巴格拉特大教堂圣像壁的延伸部分，四幅马赛克圣像从左到右分别是：
最左：圣约翰洗者（施洗者约翰）
他的形象特征：翅膀（天使般的圣徒象征）、骆驼毛衣服、手持十字架，是东正教圣像中约翰的标准形象。
他是基督的先行者，也是圣像壁中常见的 “代祷者” 之一，位置通常在圣像壁的最左侧。
左二：圣母抱子（天主之母）
这是“指引者圣母” 马赛克圣像，她端坐宝座，怀中抱着耶稣，是圣像壁的核心圣像之一，象征教会的母性与护佑。
右二：基督全能者（Christ Pantocrator）
基督端坐宝座，手持福音书，做祝福手势，是圣像壁的核心，代表基督的权柄与审判。
最右：圣母安息（圣母之死）
描绘的是圣母玛利亚去世的场景，周围是使徒们，上方是基督迎接她的灵魂。这也是巴格拉特大教堂的主保节日 ——圣母安息节的主题

这是巴格拉特大教堂内，库塔伊西总主教 ，卡利斯特拉特斯（Margalitashvili，1938-2019）的墓碑。碑文记录了他的生卒年份，以及1983-2019年间担任库塔伊西教区总主教的任职时间，是教堂内安葬的重要教会人物墓葬。

《圣母抱子圣像》（指引者类型），它的特殊之处，在于信徒留下的 “许愿信物”。
这尊圣像依然是东正教经典的 “指引者圣母” 形制：圣母端坐，圣子耶稣在她怀中，圣母的手势指向基督，象征 “他是通往天国的道路”。
它的特别之处在于华丽的金箔背景与镶嵌宝石，这是格鲁吉亚中世纪圣像的典型工艺，象征天国的光辉与圣像的神圣性。
信徒留下的信物。

圣像边缘和底部的那些手链、戒指、念珠，是信徒们留下的许愿信物。（需要仔细看画像的底部边框）
东正教信徒相信，在圣像前留下自己的随身物品（尤其是首饰、念珠），代表着将自己的生命、家庭或心愿托付给圣母，祈求她的护佑。
这种习俗在格鲁吉亚的圣像前非常普遍，也是信徒表达虔诚的一种方式。

格鲁吉亚东正教教堂里最受尊崇的圣像之一 ——圣尼古拉（Saint Nicholas），也就是我们常说的 “圣诞老人” 原型。
画面中的老者，是圣尼古拉，他是 4 世纪的米拉主教，以慷慨仁慈、行奇迹而闻名，是东正教中最受爱戴的圣徒之一。
他身穿主教祭服（带十字的主教袍），手持福音书，做祝福手势，是圣尼古拉圣像的标准形制。
圣像边缘的银色金属饰板，是格鲁吉亚圣像特有的 “奥克拉德（Oklad）” 工艺，用来保护圣像并彰显神圣性。

在读经，是神父

格鲁吉亚东正教中非常受崇敬的圣加布里埃尔（Saint Gabriel of Georgia，也被称为 “圣加布里埃尔・乌尔盖巴泽”），他是现代格鲁吉亚最具影响力的隐修士与奇迹创造者。
画中的老者，头戴修士兜帽、身着修士长袍，留着长长的白胡须，是典型的格鲁吉亚隐修士形象。
他手中握着福音书，象征着他的信仰与教导；画面左上角伸出的手，代表上帝的护佑与呼召，是圣像画中常见的象征手法。
背景里的特殊细节
他身旁的手推车和教堂，是圣加布里埃尔生平的标志性符号：传说他曾用手推车运送石头，参与修建和修复教堂，以此作为苦行的方式。
背景的山石象征他隐居修行的山野，而小教堂则代表他一生奉献给教会的精神。
圣加布里埃尔在 1995 年去世后，被格鲁吉亚东正教会追认为圣徒，以他的虔诚、预言和治愈奇迹闻名。他的圣像在格鲁吉亚各地的教堂都能见到，信徒们相信他能为人们带来平安与祝福。
《诸女圣徒（含香料女圣徒与格鲁吉亚圣女王）》 主题圣像，也是东正教圣像中非常特别的 “女圣徒群像”。
核心主题：香料女圣徒（Myrrh-Bearing Women）画面中手持香料瓶的几位女性，是《新约》中记载的“香料女圣徒”：她们在耶稣受难后，带着香料去坟墓膏抹耶稣的身体，是最早见证耶稣复活的人。
她们手中的小瓶子，是盛放没药、香料的容器，也是她们身份的标志性符号。
她们的存在，象征着女性信仰者在基督教历史中的重要角色。
画面左侧的特殊人物：格鲁吉亚圣女王画面左侧戴着王冠的女性，是格鲁吉亚历史上著名的圣女王（通常是圣塔玛拉女王，或圣凯瑟林等格鲁吉亚王室女圣徒），她的加入，让这幅圣像带上了鲜明的格鲁吉亚本土色彩。
顶部的圣母与基督画面上方半圆中的形象，是圣母玛利亚与基督，象征着所有女圣徒的信仰源头与代祷对象。 东正教里非常重要的 《圣母护佑（Pokrov / 圣幛圣母）》圣像 。
圣母的护佑画面中，圣母张开双臂，托举着一条长长的布幔（也就是 “护佑之幛”），象征她将所有信徒都笼罩在自己的保护之下，这就是 “护佑圣母” 的由来。
上方的两位天使，象征着天国的见证，强化了圣母的神圣性。
圣像上的格鲁吉亚字母标注，是圣母的头衔 “天主之母”。
护佑节的起源这个形象源于公元 10 世纪的君士坦丁堡：

当时城市被敌军围困，人们在教堂祈祷时，看到圣母玛利亚在众人头顶展开她的头巾 / 布幔，像一把保护伞一样护佑着所有人，最终敌军奇迹般撤退。

这个形象就被称为 “护佑圣母”，也成了东正教重要节日 “护佑节” 的主题。

古老的银色边框的《圣母抱子圣像》（指引者类型），属于东正教圣像画中非常经典的形制，只是因为年代久远和玻璃反光，细节有些模糊了。
画面中心是圣母玛利亚端坐，怀中抱着耶稣基督，是东正教最常见的圣母圣像主题之一。
圣母的姿态和手势，指向耶稣，象征 “他是通往天国的道路”，也就是 “Hodegetria（指引者）” 的含义。
圣像背景原本是金色，象征天国的光辉，现在因为年代久远和玻璃反光，细节有些磨损。
画面两侧的两位圣徒，是在为信徒向圣母代祷的圣徒，这种组合在古老圣像中很常见。
画面上方的两位天使，象征着天国的见证，也强化了圣母的神圣性。 格鲁吉亚东正教中非常受崇敬的 阿尔格韦蒂的圣大卫与圣君士坦丁兄弟（Martyrs David and Constantine of Argveti） 圣像，他们是库塔伊西地区的守护圣徒。
两位殉道王子画中，手持十字架与剑的两位圣徒，是 8 世纪格鲁吉亚阿尔格韦蒂地区的王子兄弟 —— 大卫与君士坦丁。

他们因拒绝改信 伊 si 兰教、坚守基督教信仰，而被阿 拉 伯 侵 lve 者杀 害，成为格鲁吉亚著名的殉道者圣徒。
他们身穿武士铠甲、手持十字架，象征着 “以信仰为武器” 的精神，也是格鲁吉亚历史上抵御外侮的象征。
圣像上的格鲁吉亚字母标注，是他们的名字：დავით（大卫）和კონსტანტინე（君士坦丁）。
上方的基督头像，象征着他们的信仰与殉道的见证。
圣像边缘的金色镶边与宝石装饰，是格鲁吉亚圣像的典型工艺，象征天国的光辉与圣徒的神圣性。
他们的殉道地点，在库塔伊西附近，因此巴格拉特大教堂供奉他们的圣像，也寄托了对本地守护圣徒的崇敬。
他们在格鲁吉亚的地位大卫与君士坦丁兄弟是格鲁吉亚最受爱戴的 “武士圣徒” 之一，尤其在库塔伊西地区，被视为守护城市与信仰的象征。

他们的纪念日是 10 月 2 日，也是当地重要的宗教节日。

带 “圣徒月历边框” 的《指引者圣母（Hodegetria）》圣像，是格鲁吉亚东正教圣像画中非常经典的 “月历圣母” 形制。
画面中央是东正教最常见的指引者圣母：

圣母端坐，怀中抱着耶稣，右手指向基督，象征 “他是通往天国的道路”。
圣母的深红色外袍、蓝色内袍，以及圣子的浅粉色外袍，都是东正教圣像画中圣母与基督的标准配色。
边框的 “月历圣徒” 小圆画，环绕在主像周围的圆形小画，是东正教的 “月历圣徒”：

每一幅都代表一个月份的主保圣徒或节日场景，信徒可以根据月份找到对应的守护圣徒进行祈祷。
这种设计是为了让圣像同时承载 “全年护佑” 的意义，象征圣母与所有圣徒一起，守护着信徒的每一个日子。

这尊圣像的边框，一圈一共是24 个小圆画，
12 个月份的主保圣徒 / 节日 + 另外 12 个是额外的重要圣徒或圣经场景（比如福音书作者、本地守护圣徒等）。
东正教的 “月历圣像” 传统最标准的月历圣像，边框会画12 幅，对应 12 个月份的主保圣徒。但格鲁吉亚的圣像画经常会在这个基础上 “加料”，额外加上本地圣徒、福音书作者或重要节日场景，凑成一圈 24 个，让护佑的象征更丰富。

《圣母诞生（Nativity of the Theotokos）》圣像 ，描绘的是圣母玛利亚出生的场景，也是东正教重要节日 “圣母诞辰节” 的主题。
画面中央坐在床上的女性是圣亚拿（Saint Anne），她是圣母玛利亚的母亲，此时刚生下玛利亚，侍女们正在为她递上食物和水，代表产后的照料。
右下角的场景是婴儿玛利亚的洗礼 / 沐浴：

侍女们正在为她洗澡，象征着她从出生起就被分别为圣，预备成为天主之母。
背景中探出身子的男性，是圣若亚敬（Saint Joachim），玛利亚的父亲，他正关切地看着刚生产完的妻子和刚出生的女儿。
传说圣若亚敬和圣亚拿长期无子，他们虔诚祈祷后，天使显现，告知他们将生下一个女儿，她将成为天主之母，于是玛利亚诞生。
东正教的 圣母诞辰节（9 月 8 日） 就是为了纪念这一事件，这个节日也是格鲁吉亚教堂中非常重要的庆典之一。
画面中的摇篮、水盆、食物等元素，都是圣像画中表现 “诞生” 场景的典型符号，体现了玛利亚诞生的平凡与神圣并存。
圣亚拿和圣若亚敬的光环，代表他们是被教会尊为圣徒的玛利亚父母。

《圣母天主之母（Panagia）》圣像 ，属于东正教里的 “全能护佑圣母” 形制，也是格鲁吉亚教堂里规格非常高的一类圣像。
画面中央，是全身立像的圣母玛利亚，她身着标志性的深蓝色长袍，怀中抱着耶稣基督，象征着她作为天主之母的尊贵与护佑。
圣子耶稣张开双手，象征着他对世界的拥抱与救赎，也呼应了圣母作为 “护佑者” 的角色。
背景的大面积鎏金和葡萄藤浮雕，是格鲁吉亚圣像特有的 “奥克拉德（Oklad）” 工艺，用来保护圣像本体，同时用金色象征天国的光辉。
边缘镶嵌的彩色宝石，进一步彰显了圣像的神圣性，也是中世纪格鲁吉亚王室与教会常用的装饰手法。
环绕在主像周围的圆形小画，是东正教中重要的圣徒或节日场景，包括不同版本的圣母像、福音书作者和守护圣徒。
这种 “主像 + 圣徒群像” 的设计，象征着圣母与所有圣徒一起，共同护佑着信徒。 《主进圣殿》（Presentation of the Lord，也译《献主节》）。
右侧：抱着婴儿耶稣的老人，是西缅（Simeon）。根据《路加福音》记载，他在圣殿中遇见圣婴，说出了著名的 “西面颂”。
中间：怀抱圣婴的是圣母玛利亚，旁边的女性是女先知亚拿（Anna），最左侧的男性是约瑟。
场景背景：画面中央的祭坛、拱门，正是耶路撒冷圣殿的象征，对应玛利亚和约瑟按照律法带耶稣到圣殿献祭的故事。 《圣母安息》（也译《圣母安眠》
安息的圣母玛利亚躺在铺着红布的床榻上，象征她肉身的告别。
耶稣基督站在蓝色拱顶下，双手抱着一个襁褓中的婴儿 —— 这代表圣母的灵魂，被基督接往天国。
十二使徒和圣徒们围绕床榻，或俯身哀悼、或双手合十，表现对圣母离世的不舍与崇敬。

入口正正中央的主座近景

东正教教堂里的主教座（Cathedra），也叫 “主教宝座”，是为主教准备的。

只有在主教主持重要礼拜（如大弥撒、主教祝圣）时才会使用。
它的位置、高度和装饰，象征：主教的牧者权柄与使徒传承。

教堂被称为 “主教座堂（Cathedral）”，正是因为这里设有主教座。

格鲁吉亚东正教殉道圣徒的圣像画，拍摄于库塔伊西巴格拉特大教堂内。
画中圣徒手持十字架，头戴光环，身着殉道者的典型服饰，是一位基督教殉道圣徒 格鲁吉亚东正教中备受尊崇的 圣加布里埃尔（Gabriel Urgebadze，1929–1995） 圣像画，也被称为 “圣愚加布里埃尔”，是当代格鲁吉亚最受爱戴的圣徒之一。
他身着典型的东正教修士服饰（蓝色外袍、黑色修士帽），胸前佩戴十字架，双手呈祈祷手势，是格鲁吉亚东正教圣像中他的标准形象。

他本名戈德尔济・乌尔格巴泽（Goderdzi Urgebadze），出生于第比利斯，年轻时经历了苏联时期的宗 教 po害，后成为修士，以谦卑、苦修和神迹闻名。
他被信徒尊为 “圣愚”，以 “为基督而愚” 的方式践行信仰，一生帮助了无数人，去世后被大量信徒视为能显神迹的代祷者。
2012 年，格鲁吉亚东正教正式将他封圣，瞻礼日为每年 11 月 2 日。他的圣髑被供奉在第比利斯的萨姆塔夫罗修道院，是格鲁吉亚信徒最常朝拜的圣所之一。

这是被奥斯曼帝国的大炮损毁的残留的墙体，但2000年维修的时候，把墙体给覆盖上大理石，还安装了电梯（世界各国也常有），总之，不是修旧如旧，被联合国教科文组织给剥夺了世界文化遗产的资格，真的比窦娥还冤啦！

巴格拉特大教堂被联合国世卫组织除名，核心原因是：过度重建破坏了原真性与完整性。

真正的“修旧如旧”，是一套基于国际《威尼斯宪章》和国内“不改变文物原状”原则的科学体系。

核心原则：不是“做旧”，而是“守真”，不改变原状，

保护的是建筑在不同历史时期的真实面貌，包括历代的修缮痕迹、风化痕迹，而非追求“崭新的古代样子”。

最小干预:

能不修就不修，能少修就少修，只做必要的加固，避免大面积拆除重建。

巴格拉特的问题，就是把残存的废墟几乎全部拆了重建，用新石材、混凝土、电梯等现代设施替换了历史材料。

可识别、可逆性:

新增的修复部分，必须和原物有明显区别（比如用不同材质、编号标记），不能造假古董；同时，修复措施应能被拆除，不破坏原建筑本体。

具体怎么做？

以巴格拉特大教堂为例，正确的做法应该是：

先考古，再修复，

全面清理废墟，用科学手段确定原始结构、材料、工艺，严禁凭臆想复原。

比如它残存的墙体、柱础、雕刻，都应作为核心遗存完整保留，而不是推倒重来。

“残缺”本身也是历史

17世纪被奥斯曼帝国的大炮破坏后的废墟状态，本身就是历史的一部分。

正确的做法是加固残垣断壁，而非强行恢复穹顶、屋顶等已消失的结构。

材料与工艺的“真实性”

修复时，应优先使用和原建筑同材质、同工艺的材料（如传统石材砌筑），避免用混凝土、钢材等现代

分阶段、分区域保护

对保存完好的部分，优先进行日常维护和抢险加固；对损毁严重的部分，不强行复原，而是保留考古遗迹，用标识牌说明历史原貌。

为什么“过度修复”反而会毁掉遗产？

它抹去了建筑的历史层积，把“真实的废墟”变成了“仿造的新建筑”，失去了世界遗产最看重的真实性与完整性。

就像巴格拉特大教堂，修复后虽然外观“完整”了，但所有的历史痕迹、原始材料都被替换，等于用现代工艺复刻了一个“假古董”，自然被世遗除名。

“修旧如旧”的本质，不是把文物修得像新的一样“旧”，而是保护它经历过的所有历史信息，让后人能看到它真实的过去。

石块胡乱堆砌

出售与东正教有关的书籍。

出售各种有关教堂的📖书籍

格鲁吉亚语版的《福音书》（四福音）

格鲁吉亚语版的《圣经・诗篇》（也叫《大卫之书》/《Davitiani》）
封面的金属浮雕人物，头戴王冠、手持卷轴，是大卫王——《诗篇》的传统作者，也是格鲁吉亚东正教中备受尊崇的圣徒。

他手中的卷轴上，用格鲁吉亚语写着诗篇的经文片段。

格鲁吉亚东正教会的官方刊物《აპატრიარქოს წყაბანი》（《牧首公报》，也译《宗主教公报》）封面人物是格鲁吉亚已故牧首伊利亚二世（Ilia II）。
他是全格鲁吉亚的卡托利科斯 - 宗主教，执掌格鲁吉亚东正教长达 45 年（1977-2026），是格鲁吉亚当代最具影响力的宗教领袖，被信徒尊为 “民族之父”。
他在任期间推动了格鲁吉亚东正教的复兴，因推动 “为所有新生儿施洗” 的倡议，直接让格鲁吉亚的出生率提升了 42%，被视为 “能改变国运的牧首”。
他于 2026 年 3 月 16 日去世，享年 93 岁，这期杂志（2026第六期）是在他逝世后发行的纪念刊，封面照片是他晚年的经典形象（头戴牧首红帽，身着牧首服）。

出来之前，再拍一张正视图

出来了

在库塔伊西巴格拉特大教堂的高地上，可以俯瞰整个城市。
这个十字架本身，是现代铸造的纪念十字架，但它的位置和意义，和巴格拉特大教堂的历史绑定在一起：
巴格拉特大教堂是格鲁吉亚统一后第一位国王巴格拉特三世下令修建的，象征着格鲁吉亚的统一与基督教信仰的胜利。
十字架立在教堂前的高地，俯瞰全城，是 “信仰守护城市” 的象征，也呼应了格鲁吉亚 “十字架之国” 的称号。
公元 4 世纪，传教士圣尼诺来到格鲁吉亚传教，她用葡萄藤编成十字架，并用自己的头发缠绕固定。
这个十字架，后来成为格鲁吉亚基督教的象征，传说它多次显灵，见证了格鲁吉亚王室皈依基督教的过程。
现在姆茨赫塔的生命之柱大教堂，还供奉着圣尼诺十字架的残片，而巴格拉特大教堂的十字架，就是对这个古老传说的致敬。

格鲁吉亚🇬🇪的十字架，水平方向的横杆是略微下垂的，原因是圣女从耶路撒冷，步行带回的十字架，是用葡萄藤制作的。在六年里，略有下垂。

巴格拉特大教堂庭院里，为库塔伊西已故总主教建造的亭式陵墓。

卡利斯特拉特斯，1938-2019，

这座带拱廊的石亭是他的外部纪念墓，穹顶和十字架是典型的东正教墓葬形制，和教堂内的墓葬形成呼应。

他是格鲁吉亚东正教库塔伊西与伊梅雷蒂教区的大主教，2019 年去世后，按照格鲁吉亚教会传统，被安葬在巴格拉特大教堂内，这座亭式建筑是他的外部纪念墓，供信徒前来祈祷纪念。
这种带穹顶、十字架的亭式结构，是格鲁吉亚东正教为高阶神职人员建造纪念墓的典型形制，既与教堂内部的墓葬呼应，也方便信徒在庭院中瞻仰。

这是巴格拉特大教堂外的历史展板，用黑白照片和时间线，展示了教堂从废墟到修复的历程：

记录了1950-1980年代、1990年代教堂的废墟状态，能看到建筑穹顶坍塌、墙体残缺的样貌，对应17世纪奥斯曼军队摧毁后的残破景象。

按时间线展示了1900-1994年间教堂的修复与考古过程，从早期保护到逐步复原，呈现了不同阶段的修缮痕迹。

这组照片，是巴格拉特大教堂从被毁为废墟，到历经半个多世纪修复、重获新生的完整历史。

这是格鲁吉亚库塔伊西的巴格拉特大教堂（Bagrati's Cathedral）的景区标识牌，

牌面用格鲁吉亚语和英语标注了教堂名称，还蚀刻了教堂的线描图案，背景就是重建后的教堂本体。

再见了，巴格拉特大教堂 我们步行下山 以上文字，均下载于豆包，在此对豆包表示感谢。 格鲁吉亚库塔伊西当地租车的普遍行情：
经济型小车（Kia Picanto 等）：25-35 美元 / 天
普通轿车 / SUV：35-50 美元 / 天
四驱 SUV（适合山区）：50-70 美元 / 天
这家 “Easy Rider” 是当地正规车行，价格不会虚高，还能提供英语 / 俄语服务，以及前往马尔特维利峡谷、普罗米修斯洞穴等景点的路线建议，整体性价比不错。
可以直接用招牌上的电话联系他们，提前问清楚保险是否包含、是否有里程限制、异地还车费用这些细节。
旺季（夏季、滑雪季）价格会比淡季贵 10%-30%，但整体仍属于欧洲地区非常便宜的水平。
格鲁吉亚库塔伊西的 Green Town Hotel（绿镇酒店）。
Green Town Hotel。
位置：库塔伊西市中心附近，距离巴格拉特大教堂等景点车程约 10-15 分钟，交通便利。
现代简约风的三层小楼，砖红色外墙搭配灰色装饰，带独立院子和免费停车场，雨天也不用担心停车问题。
部分房间带阳台，部分房型能看到城市或山景
顶层露台，适合晚上休息或聊天
免费 Wi-Fi、空调、24 小时前台
提供免费早餐，部分房型含迷你吧
价格参考：
淡季：约 50-70 拉里 / 晚（约 130-180 元人民币）
旺季（夏季）：约 70-100 拉里 / 晚（约 180-260 元人民币） Economy booking day tours and transfers.
Group gathering every day.经济型预订：一日游与接送服务每日拼团发团
可前往景点：
（格拉季修道院、莫扎梅塔修道院、萨塔普利亚保护区、普罗米修斯洞穴）
（奥卡采峡谷、马尔特维利峡谷、马尔特维利修道院）
（乌什古里 3 天 2 晚行程）
（瓦尔德齐亚洞穴城、拉巴蒂城堡）
（夜游行程）价格面议
We wish you nice and safe trip祝您旅途愉快、一路平安 走台阶下山 格鲁吉亚库塔伊西的一家家庭旅馆（Guest House）
地址：库塔伊西市，David and Constantine Street, No.15
联系电话：
旅馆：557 30 70 76
房东电话：599 16 02 17
位于老城区的居民区，离库塔伊西老城区的核心景点（如巴格拉特大教堂、格拉季修道院）都不远，步行或打车都很方便。
这是典型的库塔伊西本地家庭旅馆，通常是民宿改造的，价格比酒店便宜不少。
这类旅馆一般提供：基础客房、公共厨房 / 露台、免费 Wi-Fi，部分还含早餐。
带白色阳台和庭院大门，是一栋独立小楼，私密性较好。
淡季：30-50 拉里 / 晚（约 80-130 元人民币）
旺季：50-80 拉里 / 晚（约 130-210 元人民币） 里奥尼河（Rioni River），格鲁吉亚西部最大的河流，也是库塔伊西的 “母亲河”。
巴格拉特大教堂就建在里奥尼河西岸的山顶上。
它是古代科尔基斯王国（传说中 “金羊毛” 的故乡）的核心水系，至今仍是库塔伊西的地理标志，白桥等景点都在这条河上。

教堂山下大的大河，是格鲁吉亚的里奥尼河（Rioni River），它是库塔伊西的母亲河，也是格鲁吉亚西部最重要的河流之一。

巴格拉特大教堂坐落在城市的乌克梅里奥尼山巅，正好俯瞰着里奥尼河穿城而过的河谷。

混凝土 的汽车通行的拱桥。 库塔伊西最有名的白桥（White Bridge）。是一座全步行的金属桥，桥身漆成白色，以栏杆上的 “毕加索男孩” 雕像闻名，是老城的标志性景点。

下图是网络图，对拍摄者表示感谢。

再见了，库塔伊西。我们午饭后，将驱车两百公里，去格鲁吉亚西部，濒临黑海边的美丽的海滨城市——巴统。可以直接点击以下链接，打开我写的： 《游览巴统黑海步道》，网址是:https://www.meipian.cn/5lpv5s9g?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=634393