5月18日世界博物馆日去首都博物馆参观

卓娅

5月18日国际博物馆日，我来了。提前预定了5月20日周三去首都博物馆参观。玉米、黄金、美洲豹，带来墨西哥，秘鲁等国家的三千年国宝来中国，一站看齐。进去后购买了98元参观票。这几天故宫博物院的单霁翔院长在电视里亲自做广告。 前言 多样文明是世界的本色。 以玉米为种植基础的玛雅文明是古代美洲文明的杰出代表。在玛雅人的神话中，人类由神灵用玉米面团制作，玛雅人自称是“玉米的儿女”; 以美洲豹为代表的美洲特有动物走进了玛雅人的精神世界。在以亚、非、欧古代文明隔绝的条件下，“玉米的儿女”创造出了令人惊叹的成就。 当近代欧洲人踏足于这片位于美洲中部的土地时，出现在他们面前的经常是一座座己被废弃的城市和神庙遣址，玛雅文明由此又被视为“失落的文明”，因而披上了一层神密的面纱。 失落亦由可寻，神密还在探蹟。我们借助如许的出土文物，以玛雅人心目中的“世界之树”为经，以玛雅社会中高低有序的芸芸众生为纬，拼绘玛雅人的多彩世界，让这部神密而又辉煌的文明史诗在这里“走出失落”…… “大地支撑者”雕像古典晚期（公元600～900年） 它的形象是一个双手向上的人物，可能为玛雅神话中的帕瓦吞神，他的制责在于支撑大地。也有的学者认为，这种石雕是受墨西哥中部高原的托尔特克人的艺术影响，表现的是战士形象。 佩戴世界之树造型头饰 这个圆柱形的头饰象征着玛雅人的＂生命之树＂头饰上包含了几何图案、动物、神灵等多种象征元素。这复杂的头饰能够使佩戴者在祭祀或其他重要仪式中获得神圣的地位 　　依查姆纳在玛雅人的神化体系中占有非常重要的地位，是白天、夜晚和天空的统治者。在玛雅古典时期的艺术品中，他经常被描绘为一位脸上布满皱纹的老者，鼻梁高挑，眉毛上经常被画有一黑曜石镜子，显示神灵具有昭示过去、预见未来的能力。 　　在玛雅人心目中，太阳、🈷️亮和星辰，划过天空所经的区域上空构成上界，这里生话着诸多的神灵，玛雅人是虔诚的观天者和敏锐的自然观察者。他们观察山川雷动、玉米抽穗、飞鸟振翅，赋于自然所有的生命无限的神性。 太阳神头饰 彩绘祭祀火盆 彩绘香炉架 　　在玛雅文化中，月亮女神分为两种形象：一种是我们此次展览的展品中看到的年轻女性的形象，其特征是她有新月和兔子相伴，是预言、动物，医药、生育和纺织品的保护神; 另一种形象是老年女性，与彩虹、疾病、风暴、洪水等联系起来。 带有人物图象的杯子 死亡之神 死亡之神是下界执掌神祗，和大多数下界神一样，他不是一个受欢迎的神。他的外表是骷髅骨架，筋膜裸露。 犬类动物雕塑 男性人物雕塑 带有象征性的彩色陶碗 带有睡莲图案的乔乔拉氏碗 三星陶盆 球赛浮雕 踢球比赛 玛雅球赛的方式，体现了玛雅人的宇宙观念，通过球赛这种方式，玛雅创世这种神话《波波尔 . 乌》中英雄双子在下界与诸神比赛并且战胜他们的故事得以重现，球赛须不能使用手脚，而是用身体将球顶进球门。随着比赛的进行，球员们身上的流苏与羽毛上下飞舞，人的呼喊和烟雾香气混合交织在一起，展示着骇人心魄的灵魂的力量，表明球赛与生命，死亡与重生之间的紧密联系。 球员浮雕 玛雅古典时期将陶帕克通过壁画中的音乐和舞蹈的场景 男性祭司陶像 各种人员景象 玛雅陶照上的跳舞场景“长鼻子之舞”画面中的两位舞者正在扮演《波波尔.乌》故事中的下界公主与玉米神相遇并怀孕的故事。 杂技人员雕像 烟草盒 　　玛雅人的仪式包括净化仪式（如禁欲、守夜和自我献祭）和多样化的公共祭祀活动，包括祈祷、焚香，歌唱、舞蹈、游行、球赛等，并奉上特别的食物和饮品，一些仪式的高潮部分是血祭，包括动物和人类的献祭。玛雅人认为，通过仪式，与神沟通，与神共存，不再需要拘泥于现实世界，可以在神灵的世界中自由来去。 　　展示神灵人在不同形态之间转变形态的玛雅陶瓶。 在画面中玛雅酒神阿坎身着血祭服装，翩翩起舞。从左至右他表现了4种状态： 1 ）用刀刃削砍自己的头; 2 ）挥动手斧; 3 ）变身为养蜂之神; 4 ）化身为火焰中的美洲豹。 统治者与神话生物香炉架 女角斗士浅浮雕纪念碑 陶瓶上描绘玛雅贵族宴饮场景 社会等级1. 玛雅统治者2. 由王室成员构成的宫廷祭司3. 贵族4. 商人、工匠、乐师等5. 平民 亚陶饰 　　玛雅人通过观察天空中星辰的运行路经，丈量昼夜轮回。由此发展出两套并行历法; 280日的卓尔金历（宗教历）365日的哈布历（太阳历）。两套历法每52年重合一次，形成新的周期。通过记录太阳和🈷️亮及金星的轨迹，玛雅人将天相与人间事件相连，巧妙安排宗教庆典、政治决策的时机，指引农业播种和丰收的节律，并由此将生活与天地共鸣。 哈布历每月20天 　　我们终将归于尘土 我们的史命即将完成，我们的时间就此终结。 那时，请记住我们 不要將我们从你们的记忆中抹去 不要忘了我们 《波波尔 .乌》 结语 人类存在一种难以言说的默契。 与古代中国人一样，玛雅人不将生命的逝去看作永恒的一个终点。如展览中所呈现的那样，玛雅人将人去逝后前往的地方称作人类的“下界”。生命在此进行一次循环。而维持这种循环的神灵则以美洲豹的形象出现。北至墨西哥北部，南至安第期山脉的的咯咯湖沿岸地区都有对美洲豹的崇拜。美洲豹是古代拉丁美洲人民共通的信仰之一。近代以来，因自身的特点和欧洲殖民者的文化征服，玛雅民族受到了巨大的冲击和削弱。 然而，今天我们玛雅人欣喜的看到：一方面，今天仍有超过600万人生活在美洲各地; 另一方面，玛雅文明的诸多要素己经融汇进现代文明，为当代人类文明添彩增色。 “万紫千红才是春” 人类文明的根基和活力，正源于此！ 一楼第一部分结束 第二部分开始我们将出去下到二楼 香炉架 寻找最美丽的黄金面孔听工作人员说：他是昼伏夜出的神灵避护人们的生命安全 　　这件莫切金冠饰是安第斯冶金工艺巅峰之作，黄金属工艺与意识形态融合的代表。中央为具有猫科动物特征的人面，双目嵌凤凰石与金片，眉弓悬挂梯形坠饰，口部以锥螺贝作为獠牙，脸周有8条章鱼状触手，末端为鲇鱼形神话生物。猫科动物与海洋元素代表了大地和水域两种超自然力量的结合。据专家研究，这件文物可能是在1988年北部沿海的赫特克佩克河谷一遗址遭盗掘时流失。2006年由伦敦警察厅查获。经秘鲁驻英使馆、伦敦警方与国际刑警组织合作追回，之后移交秘鲁国家文化研究所，现属于秘鲁文化部博物馆总局。 　　此陶盘中心描绘了三个人物，据中者是玛雅的祭司或贵族，身两侧分别坐着一个侯者，盘子内壁饰坐着14个呈坐姿的人身鸟头的形象可能表达了祭祀动物转化的概念，在祭祀进入狂喜和恍惚状态时，常常会“体验”转变为动物的状态。陶盘中心有一个穿孔属于典行的“杀孔”工艺。即当器物结束实用功能转为随葬品时，通过象征性破坏容器功能以实现生死界限的仪式性跨越。 托尔图格罗10号纪念碑 这座雕刻精美的石碑表现的是一只猫头鹰的形象。猫头鹰在玛雅人的信仰中具有较为复杂的象征意义。由于其昼伏夜出的习性，猫头鹰与玛雅人的下界联系在一起，被看作沟通中界和下界的生物。除此以外，猫头鹰在玛雅文化中还象征着战争。在玛雅的作品中，对夜行动物的描述十分常见，但是通过整个石碑表现出来的猫头鹰形象却不多见。 带着球赛护具的统治者雕像 在这种作品中，头部虽然己经缺失，但它忠实地刻着了托尼那的一位名为克因尼 . 巴克纳尔 . 怡克的佩戴⚽️球赛护具的统制者形象。他是一位以军事征战著特的显赫人物，对邻近的城邦（如帕伦克）等展开了长达20年的军事行动。此外他还经常参加球赛仪式，在雕像的背面记录了他的名字，出生日期（公元652年）墓葬日期（公元688年）以及他的各种头衔。 “斩首者”护髋甲 护髋甲一般系于腰间，除了保护髋部，还具有装饰性与象征意义，代表了最高等级贵族的权力和宗教形象，其下半部由单层斧形金片制成，边缘成弧形。 展示安利斯妇女的臀部 本塔隆遗址 兰巴耶克（Lambvyeque）河谷的本塔隆遗址发现2007年，涵盖从公元前2300年左右的前陶时期，到库比斯尼克，以及莫切（Moche 公元100一850年）等多个文化堆积层。在其早期阶段，发现了启今为止最早使用土坯砖建造的阶梯式金字塔、祭坛以及最早的浮雕壁画和彩绘壁画。热带丛林地区动物遗骸和厄瓜多尔沿海贝类动物出土，证明已形成早期贸易网络，揭示了兰巴耶克地区具有史前文明枢纽的地位。 金冠 2.1 艺韵淘金 莫切文化手工艺发达，尤为陶器和金属器制作最为出名。陶器丰富的主题及其写实风格记录古代秘鲁的社会生活与信仰体系，是人们了解莫切文化主要的途经之一。 金属器则充满神密气息。他们成为莫切统治者服饰的重要组成部分，在日常和仪式场合中都展现了精妙的工艺和审美价值。1987年秘鲁兰巴耶克省拉哈达神庙遗址发现的西潘王陵，让我们第一次系统的了解了莫切统治者如何使用这些贵金属，及其统治的信仰。 2 . 2. 西潘宝藏 西潘王陵遗址位于秘鲁北部沿海奇克拉约市，东西约35公里。从1987年至2007年，持续进行考古发掘，第一次全面揭示了莫切文化高等级贵族墓葬情况。共发现16座莫切墓葬，出土了大量金、银、合金、贝壳、松石等材质的随葬品，勾画出莫切社会从王、祭司和战士等复杂的等级结构。 西潘王陵墓葬群揭示了金属是至高的世俗权力的象征，同时也是人类与超自然融合的媒介，赋于统治者的合法性。他们将抽象的权力通过物质来固化并世代传承，是莫切文化和社会的缩影。 金属冶练场景陶器 这种碗状陶器表现了4位金匠的冶练场景。中间是泥砖制成的半球形练炉，3人用长管向炉内吹气，以增加空气流通来提升炉温，炉顶中央放置片状金属器物，另一人正处理其中一片。这件陶器的发现具🈶十分重要意义，因为在没有文字的安第斯文明中，莫切文化的写实陶器如史书般记录了冶金技术的发展历程。近年秘鲁北部考古发现，不仅印证了这种冶金方式，也证明这类小型练炉在持续文化中得到了传承与发扬。 西潘王的墓葬 西潘王的墓葬坑长宽约为5米的方形竖穴墓，使用与平台一致的土坯砖建造，在深4米处使用纵横木梁为墓室顶部，其中东西梁16根。其方墓中央为西潘王长方形木棺，所用条状木材由铜条在两端和边缘与其他木板固定。木棺四周整齐排列着陪葬者的芦苇棺。西潘王的棺内随葬品大多数与他的尸骨被包裹在三层巨大织物中，还有少量随葬品放置在殓葬包裹上下。这是安第斯地区的殓葬方式，西潘王是仰身直肢状，亦是北部沿海地区的葬俗。在陪葬者的一圈有多个壁龛，放置随葬陶器和供品。 2 . 3 领主荣耀 乌库佩领主是莫切文化中期（公元340~540年）乌库佩地区的统治者。比西潘王实力稍逊，但二者的墓葬在结构和葬俗上高度相似。2008年，乌库佩领主出土150多件精美陶器与饰物，世人为之惊叹！从随葬的铜制金面具、项链、银鼻饰、旗帜及权杖来看，乌库佩领主兼具统治者和祭司的双重身份，去世时年龄25至38岁之间。通过祭葬我们可以探讨乌库佩与西潘王政权的关系：二者的差异表明这一地区并未形成单一家族掌控的集权王国; 而墓葬理念的高度相似，又证明当时该地域的文化和意识形态层面保持着统一。 武士雕像 这件小雕象以象征水与丰收的蓝绿色孔雀石雕刻而成，双目镶嵌绿松石，并配以精致的金片装饰。其头戴的月牙形冠、金面具及鼻饰，是神格化人物常用的饰物。右手持仪式权杖，杖首饰花纹，象征权威; 左手持嵌绿松石小型圆盾，说明同时据有武士身份。黄金与硅孔雀石的组合，象征两种宇宙观的统一。作为逝者的随葬石，它不仅是单纯的装饰物，更是可随身携带的神圣权威的象征物。 带山墙的住宅 　　秘鲁的印第安人非常崇拜偶像，他们将几乎所有的创造物都当作神来崇拜。 一一贝尔纳 . 科博 进入美洲豹参观区 　　动物在中美地区占据距着举是轻重的地位。 它们是人类到来前的主人，是人类的亲密伙伴，是珍奇、美丽的代名词，还被赋于独特而深厚的文化意义。 美洲豹的勇猛、凤尾绿咬鹊的轻灵、蜘蛛猴的智慧、无毛犬的忠诚…… 古代中美地区原住民对动物的形态和行为进行了细致的观察，并以动物为载体，构建了复杂的象征体系。这为我们了解古代美洲文明提供了另一个视角。故事的主角不仅是创造了城市、文字和加工金属的人，更是与我们同在一片天地下的这些一一“大自然的精灵”！ “兽豹纹的人”雕像 解锁你的纳瓦尔 你相信人能拥🈶美洲豹的力量和技巧吗？ 中美地区的人们有一种源自纳瓦尔的独特信仰一一“纳瓦尔”，在其它文化中也有类似概念。他们相信每个人有一个专属的动物守护精灵，赋于自己潜能，影响性格和命运，与自己共享人生。 你想不想拥有美洲豹的勇猛和坚强、蜘蛛猴的迅捷和优雅，或白尾鹿的聪慧和温和？ 解锁你的“纳瓦尔”守护灵，需要通过特定的活动和仪式，快跟着我一起试试吧！ 回答纳瓦尔的三个问题后‍我得到了一只戏谑之狼。破局者 朋友的猫头鹰图像‍天辉之鸟 ° 逐日者 “大”自然的精灵 跪下我也“无所谓” 有意思的女性 　　如今美洲豹的后人，身材高大又活泼，他们生活的无比快乐！ 墨西哥国立自治大学的过去与现在‍ 墨西哥国立自治大学创建于1551年，是拉丁美洲地区历史最悠久，规模最大的综合性大学，也是世界上规模最大的高等学府之一，现有约1.7 万教职人员和约40万名学生。2007年作为世界文化遗产被联合国教科文组织列入《世界遗产目录》。 ‍ 本展览展出的展品均来自墨西哥自治国立大学特拉特洛尔科文化中心。 　　参观完美洲豹，这里有很多文创产品，我喜欢买冰箱贴，我和朋友都买了一些，设计的颜色十分鲜艳！ 漂亮的小杯子 玉米、黄金、美洲豹 　　因为我买的多，赠送我一枚玛雅香炉架双面纪念币，两面是不一样的图案，非常精美！ 中餐在二楼餐厅吃饭 我买了有特色的饭，玉米、黄金、美洲豹。一杯玉米汁是热的、还有炸鸡腿、土豆、凉伴色拉蔬菜等。 当然，以后再来餐厅，一定要买中餐，全是热的，比较暖胃。 　　最后来到大厅，照一下两根玛雅、安第斯、美洲豹的图腾，高大又完美。 还有美洲豹受控表演，人见人爱，都来拍一张吧。 最后工作人员说，今天我们的小剧场对大家免费开放，欢迎大家！ 　　快出门了，听工作人员在召呼大家进小剧场，免费观看。 看完后感到挺不错，点赞！‍ 最后出门前，与科技智能美洲豹合影。

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卓娅

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