华夏古代十大游侠诗赞

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白城市～职业技术学院非遗馆分馆通榆政协文史馆李锐士诗意雕影馆通榆县～关心下一代～工作委员会通榆县第九中学校省级非遗展览室通榆第二实验小学非遗传承工作室 　　中国古代的“游侠”是一个独特的群体，他们源自司马迁《史记·游侠列传》的记载，重信守诺、扶危济困、不拘礼法，是民间正义与个人英雄主义的象征。以下是中国古代十大最具代表性的游侠。 　　一、朱家——振人不赡，先从贫贱始西汉初年鲁国人，被司马迁列为游侠之首。他的特点是“专趋人之急，甚己之私” ，专门解救他人的急难，把别人的事看得比自己的还重要。他匿藏和救助的豪杰之士数以百计，普通人更是不计其数。但他从不夸耀，不求回报，甚至帮助过的季布将军后来显贵，他终生不再相见。他体现了游侠最高尚的品德：默默奉献，施恩不图报。 《咏朱家五首》其一鲁国遗风侠骨存，朱家高义动乾坤。趋人急难先贫贱，匿士安危忘晓昏。季布显荣终避面，荆轲慷慨岂论恩。千金散尽轻裘马，独抱幽兰隐荜门。其二布衣仗剑走天涯，解困扶危未足夸。藏活百豪心转淡，周旋孤稚泪如霞。不矜豪举惊朝野，惟见寒灯照鬓华。若问平生何所慕，月明沧海夜澄砂。其三长铗秋霜带笑温，蓬门草色接云根。千金市骨人争附，一诺倾身自可扪。隐姓忽闻逃楚客，推衣直入乱离村。季心肝胆藏何处，古庙残碑卧石痕。其四鲁连蹈海未为奇，更有朱家泣路歧。市井藏龙星月黯，江湖识面雪霜迟。身埋名姓逃秦网，手散黄金铸锦诗。莫笑游侠轻性命，九原肝胆照诚痴。其五侠骨销沉二千年，秋风鲁殿草芊芊。但看寒士蓬窗下，犹说朱家旧墓田。不向权门夸季布，惟从败絮认豪贤。残碑莫问生前事，夜夜精光烛斗躔。 　　二、郭解——任侠自恣，终为所累西汉武帝时人，是游侠中性格最复杂、命运最具悲剧色彩的一位。年轻时心狠手辣，快意恩仇。年长后“折节为俭，以德报怨” ，变得克制谦逊。他影响力极大，人们争相为他效力，甚至有人因官员不替他免除徭役而将该官杀死。这种巨大的民间威望最终引起了汉武帝的忌惮，以微不足道的罪名将其族诛。他的死，标志着中央集权政府对民间豪侠力量的彻底清算。 《咏郭解五首》（其一）少时意气任横行，淬血吴钩快意倾。睚眦必酬星斗暗，恩仇立断鬼神惊。中年折节敛芒刃，闾里推仁废斗争。谁料江湖传姓字，竟教天听也疑兵。（其二）少年屠狗隐天涯，白首低眉信雅达。曾因一诺轻生死，肯使千金报漂瓦。春风解剑卸戎马，夜雪投明避仇家。长安游侠争赴火，未央宫阙月空挂。（其三）侠骨从来剑作魂，何曾刀笔识温存。朝除暴吏青烟灭，暮护寒儒浊酒温。门下三千皆效死，寰中九鼎竟无痕。茂陵秋雨萧萧夜，犹闻野老说郭门。（其四）槐市喧阗车马尘，布衣能使王侯嗔。夜半叩门皆急难，岁荒散粟不论银。绣衣执法森森立，天意雷霆渐渐频。莫道小疵成赤族，从来权势忌高人。（其五）游侠当年气最雄，人间毁誉转头空。外黄少年争死义，太原剧孟不言功。茂陵猎火照玄宫，渭水秋风泣断虹。莫怪史迁存列传，从来正气在心中。 　　三、剧孟——其言必信，其行必果西汉景帝时洛阳人。他的名声之大，以至于吴楚七国之乱时，太尉周亚夫得到他，就像“得一敌国”一样高兴。他母亲去世时，远方来送葬的车马有上千辆，可见其号召力。他完美诠释了游侠“其言必信，其行必果，已诺必诚”的精神，声望本身就是一种巨大的力量。 《咏剧孟五首》其一洛下英名动九垓，雄豪气宇自天开。一言许与千金直，片诺从容万乘来。七国风烟连剑戟，五陵车马聚泉台。周侯若得平生助，敌国同忧亦壮哉。其二义薄云天性若痴，死生然诺两相持。藏舟半夜终难负，解剑千秋更遇知。客散中庭星未曙，车喧东郭雪浙湿。何须季布金为字，片语能令六合驰。其三侠骨棱棱出洛城，布衣雄夺万夫精。能令白水盟心誓，肯使黄金换诺轻。母死輀车填里巷，兵连殿陛走雷霆。周郎帐下推棋处，一笑何曾让请缨。其四东京游侠气如虹，诺重昆冈玉碎同。市井能藏屠狗辈，朝廷久废射熊宫。三千珠履趋蒿里，七十城旗卷朔龙。莫笑匹夫轻社稷，一言曾抵五侯功。其五生前肝胆照冰壶，死亦犹为雄鬼呼。季路重言轻驷马，鲁连蹈海笑明珠。丧车似水来千里，战血如花洒五湖。若问功名何处在，洛阳秋月正啼乌。 　　四、季布——黄金百斤，不如一诺楚汉相争时期的著名游侠和将领。他是“信义”的代名词，楚地流传着“得黄金百斤，不如得季布一诺”的谚语。他为人仗义，好打抱不平，在楚国地区极有声望。即使在项羽失败后，他被迫逃亡，也因信誉极好而得到人们的冒死庇护。 《咏季布五首》其一楚地雄风起壮图，将军肝胆照江湖。黄金百镒轻如叶，季布一言重似枢。仗剑曾酬天下士，藏名甘作草间狐。至今犹叹千金诺，羞杀朝中反复徒。其二侠气元从少小闻，楚人争颂季将军。一言既许心同石，万死相随义薄云。项羽帐前曾效命，朱家臼下暂栖群。世间谁似黄金诺，千载高风独付君。其三楚汉兴亡事已陈，季生高义尚如新。黄金易得终尘土，一诺难欺泣鬼神。破胆逃名依故旧，披肝沥胆托姻亲。世间轻薄休相诮，信字当头自有人。其四少年游侠气吞江，急难从来不避幢。诺重千斤轻尺组，名高四海震邻邦。楚歌散尽身犹在，汉网张时志未降。何事朱家能脱死，只缘肝胆古无双。其五丈夫何必佩吴钩，一诺能消万古愁。耻向权门摇舌在，甘从穷巷著书休。黄金纵积终为祟，季布虽亡尚属侯。莫笑人间轻富贵，信根深处理难收。 　　五、荆轲——刺客外衣下的悲情游侠战国末期卫国人。虽然他最为人知的身份是刺客，但其本质是一个典型的游侠。他爱好读书击剑，曾游说卫元君不用；与高渐离在燕市饮酒高歌，性情豪放。他接受燕太子丹的请求去刺秦，并非为了名利，更多的是出于对知己的回报和对抗强暴的侠义精神，是游侠“士为知己者死”信条的终极实践。 《咏荆轲五首》其一击剑读书不务虚，卫地空将壮志居。燕市悲歌酒徒在，渐离击筑故人趋。欲酬知己轻生死，肯为强秦驻马车。易水萧萧寒日暮，白衣冠雪满长裾。其二平生肝胆敢挺身，不遇当时卫元君。屠狗市中同醉醒，渐离筑畔共悲欣。燕丹礼遇真知己，嬴政威加岂忍闻。利剑藏图浑一掷，咸阳殿上起风云。其三燕山雪大覆幽并，侠气由来重死生。击筑岂惟高渐泪，白衣元是荆卿名。头颅已许酬丹子，匕首何曾怯祖庭。图卷展时寒色动，秦王殿上看青锋。其四千里来从太子游，白衣送客易水秋。筑声悲壮寒波咽，剑气萧森落日愁。七庙欲倾存一掷，九鼎将危仗孤筹。虽然事败身先死，侠骨犹香万古流。其五刺客从来重义名，荆卿尤具侠风清。不求富贵轻生死，但感恩知舍死生。易水歌残天地老，秦庭匕现鬼神惊。至今犹说陶孤冢，毅魄千秋绕赵城。 　　六、鲁仲连——义不帝秦，功成身退战国末期齐国人。他不同于一般的武侠，而是“谈笑却秦军”的高士。在赵国被秦军围困，魏国劝赵尊秦为帝的危急关头，他挺身而出，以雄辩驳倒魏使，坚定了赵国抗秦的决心。事后，平原君以千金相谢，他笑道：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。”遂辞别而去，终身不复见。他将游侠的“义”提升到了战略和道义的高度。 《咏鲁仲连五首》其一帝秦之说乱危时，蹈海高风世所知。谈笑却兵无寸铁，从容排难若雄狮。千金不受轻尘冕，万里长风任驱驰。百载谁堪继高躅，义声凛凛似金石。其二一士能当百作为，临危谈笑解重围。诸侯尽畏长安远，独客偏争气数微。蹈海宁从秦帝制，却秦终见赵旌威。功成不受封侯印，千古高风永光辉。其三千里飞书解赵危，从容一语言如雷。义旗独抗连横策，雄辩能回众议摧。岂为功名甘蹈海，只将肝胆报知陪。却金归去烟波渺，留取高名动九维。其四烽火邯郸势已摧，诸侯束手畏秦威。鲁连箭书定危局，魏使惭言罢帝非。蹈海宁从新主去，辞金还与故山归。先生一去无踪迹，千载犹闻大义辉。其五谁道书生无胆来，鲁连谈笑解兵灾。排纷岂为千金谢，蹈海唯存万古哀。烈烈英风驱虎豹，煌煌正义动云排。烟蓑雨笠长辞后，每使英雄泪满腮。 　　七、专诸与聂政——以生命践行诺言的刺客型游侠· 专诸：春秋时吴国人，受公子光厚待，将刺杀吴王僚视为对知己的回报。他藏剑鱼腹，在宴席上完成致命一击，自己亦当场身死。· 聂政：战国时韩国人，为报答严仲子的知遇之情，只身刺杀韩相侠累，随后自毁面容而死，以免连累他人。其姐聂荌为不埋没弟弟英名，前来认尸并死在旁边。他们虽行事酷烈，但其核心动机是“报恩”与“信义”，是游侠精神中极端的一面。 《咏专诸与聂政五首》一、太湖习艺隐蒿蓬，感遇公子意气雄。鱼隐霜锋藏秘计，殿飞血雨泣苍穹。酬知一死酬知己，贯日长虹贯日空。自古江南多壮士，阖闾城外草连虹。二、仗剑孤身入相庭，白虹贯日血腥腥。酬知敢毁千金面，避祸先残七尺形。市井犹闻悲击筑，泉台应悔早飘零。荌荌一恸千秋雪，卧虎岗前柏青青。三、太湖波涌淬锋寒，七尺酬知死亦安。羞作诸侯刀笔吏，甘为公子釜中丹。鱼肠自古藏渊薮，侠气从来裂胆肝。莫道吴宫花月好，殿前犹有血痕干。四、尸横韩市血模糊，谁认残躯是手足？哭裂秋霜惊木叶，笑迎白刃践尘途。蛾眉不逊虬髯客，侠骨何输项上颅？千载荒丘双冢在，荻花瑟瑟满平芜。五、三杯然诺五陵轻，袖底鱼肠匣底鸣。博浪沙中雷动日，聂家刀下鬼哭声。身名俱裂酬知己，皮囊何惜掷鬼城？莫道游侠皆暴虎，漆身吞炭有馀情。 　　八、原涉——“虽为侠，而恂恂有退让君子之风”西汉末年人，被称为“节侠”。他因父亲被朝廷羞辱而死，遂辞官守孝，名声大振。他为人外表谦恭仁厚，但内里恩怨分明，有仇必报。他的形象展示了游侠在儒家礼法影响下的复杂性，既保持了侠的烈性，又试图遵循君子的风度。 《咏原涉五首》其一西京游侠有遗踪，节侠声名动九重。父辱衔冤辞绂冕，庐居泣血守蒿松。谦恭每效芝兰室，刚烈还藏剑气虹。谁解恂恂君子态，恩仇两字铸心胸。其二汉家法度半近痴，太学横经未足知。夜哭父棺非作态，昼锄豪吏岂邀时。衣冠博带藏刀镞，酒肆长街掷虎螭。莫道儒冠多误身，侠肠元自有严师。其三辞官守制泣荒丘，孝誉翻成祸患由。一诺轻将身许剑，千仇重把血封喉。外施礼乐温如玉，内砺风霜冷似钩。莫道儒冠多误侠，从来烈火炼刚柔。其四茂陵秋雨浸寒袍，忍把恩仇付浊醪。礼法束人如束茧，侠肠经火淬成刀。父尸未冷封侯印，宾客空悬断义绡。谁解长安游侠传，独留退让写风骚。其五青史斑斑记姓名，翩然侠骨压公卿。守丧泪尽还存义，避事身潜反近英。解剑犹闻金石诺，退身仍作虎狼行。至今读史人惆怅，儒侠双修两不成。 　　九、楼护——交游广阔，重义轻生西汉末年人，以能言善辩、交游广阔著称。他官至太守，但身上仍有浓厚的游侠气息。他曾冒着被王莽灭族的风险，收留并安葬了被王莽杀害的故人吕宽的家室，因此获罪。此举展现了他超越政治利害的侠义本色。 《咏楼护五首》其一西汉遗风未寂寥，楼君意气薄云霄。交游四海皆兄弟，诺重千金岂折腰。辩似悬河倾日月，心同明月照渔樵。当时若遇平原客，应共长歌赋鹪鹩。其二朱门不锁侠客行，太守冠簪映剑旌。座上常酣燕市酒，匣中犹带楚江声。藏舟夜壑终非妥，埋骨春原自有情。莫道王孙工避祸，人间最重死生盟。其三吕氏冤魂泣未休，藏身古寺几经秋。夜半穿墉携麦饭，天明负土瘗荒丘。九族将诛浑似叶，孤城欲破独擎舟。解衣推食寻常事，岂因刀砧改旧游。其四新朝法令剧森严，故旧头颅贱若菅。已分残躯填鼎镬，宁辞密网护孤鳏。狱吏催符星火急，囚车度陇雪霜寒。侠骨千年存赵氏，至今滹沱水声潺。其五史迁列传重游真，独惜楼生姓字沉。肝胆长悬沧海月，风尘难染薜萝身。交游岂为稻粱计，生死宁移冰雪真。我欲咸阳酹杯酒，苍茫何处问前津。 　　十、李白诗中的游侠形象——文化意义上的集大成者虽然李白本人是诗人，但他在其诗歌中塑造并歌颂的游侠形象，成为了中国人对“侠”的集体记忆和浪漫想象。如《侠客行》中“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”，精准地概括了游侠来去如风、不求闻达的精神气质。他本人也“好剑术，任侠轻财”，是游侠精神在盛唐的化身。 《咏李白五首》其一少慕剧孟与游仙，辞亲仗剑去乡关。袖中星斗光犹在，笔底龙蛇血未斑。笑杀逢场刀笔吏，羞同小酌腐儒颜。谁能涤器求新贵，自古英雄爱醉闲。其二金鞍白羽出幽并，笑拂吴钩雪刃明。醉斩长鲸东海阔，闲呼苍鹘暮云平。三杯吐诺轻生死，一诺倾家报恩情。莫向麟阁问名姓，千秋侠气在蓬瀛。其三匣底龙泉夜有声，青衫白马度层城。花间索酒呼燕市，月下弹剑过楚营。眼底岂无刀笔吏，胸中自有十万兵。人间若有不平事，拔地凌霄任纵横。其四千金散尽气如虹，笑指天山两石弓。塞雁南飞传羽檄，胡尘北望云渐浓。拔刀岂为功名累，掷笔唯求意气同。醉卧旗亭君莫笑，古来侠者半诗翁。其五谪仙本自九天来，却向人间逞霸才。袖纳青莲藏剑气，诗成白也带风徊。脱靴力士羞研墨，捧砚太真笑盈怀。千古谁能同此调，庐山烟雨凤凰台。 　　这些游侠，无论是真实历史人物还是文学形象，共同定义了一种理想人格：他们立于王法之外，却恪守心中的道义准则；他们可能不容于当世，但其精神却穿越时空，成为中华民族关于勇气、信义与自由的不朽传说。 （感谢网友点视角文）