走进六朝古都[廿一]，北京天坛公园（1）

閑雲清烟

“天坛”位于北京城区的东南部，是明、清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的圣地，也是世界现存规模最大的祭天建筑群。

天坛建于明朝永乐四年至十八年(1406-1420年)，与紫禁城(故宫)同时兴建，耗时14年，距今已有600年历史。

天坛占地面积273公顷，是故宫的3.7倍，略小于颐和园。这片被两道坛墙环绕、暗含“天圆地方”哲思的皇家祭坛。

紧邻地铁5号线的天坛公园东门，是游览天坛的主要入口之一，从东门进入后，可沿中轴线依次游览七十二长廊、祈年殿、丹陛桥、皇穹宇、圜丘等主要景点。

“七十二长廊”是指宰牲亭与祈谷坛东砖门之间由长廊。长廊呈曲尺形，共七十二间，也称“七十二连房”，是祭祀时将宰牲亭、神厨、神库存放的祭器、祭品送至祈谷坛的通道。

“北宰牲亭”始建于明永乐十八年（1420年），是天坛祈谷坛的附属建筑，为明清两朝皇家孟春祈谷专用。

“宰牲殿”是明清时期皇家祭祀前宰杀和处理祭品牲畜的重要场所‌，殿内设有灶坑、漂牲池、洗牲池、毛血池等完整设施遗迹，是目前‌唯一保留宰牲设施原状的遗址‌，真实展现了古代“视牲”“宰牲”“烹牲”的全过程 。为避免祭品“见天日”，宰杀后的牲畜通过长廊直接送至神厨加工，再送往祈年殿献祭 。

左神厨是天坛内为祭祀活动准备和存放供品的重要建筑之一。这座明代原构的木结构悬山式建筑，面积近400平方米，曾有90余名厨役在此为皇家祭天大典备办粢盛庶品、玉帛牲醴等三十余种供品。

右神厨作为西配殿，主要用于存放祭祀所需的各类供品和器具，在祭祀大典前承担着重要的物资储备功能 。

天坛宰牲殿外的井亭造型独特，是古代祭祀建筑群中的重要组成部分。该井亭位于天坛北宰牲亭院内，其亭顶为“‌鹿鼎六角式‌”，这种形制在北京极为罕见，具有很高的建筑史研究价值 。

这口古井在历史上专为宰牲亭提供水源，用于清洗祭祀用的牲畜（即“牺牲”），因此井亭也被称为“‌濯洗亭‌”，体现了古人“洁、静、敬”的礼制要求 。井亭与宰牲殿、神厨等建筑共同构成完整的祭祀准备空间，牲畜在此宰杀、清洗后，通过长约72间的“七十二连房”长廊送往祈年殿，全程“不见天日”，以示庄重 。

有皇家坛庙的地方都有宰牲亭，但天坛北宰牲亭是唯一一座留有宰牲设施遗迹的宰牲亭。这是灶台遗迹。

北宰牲殿内能盛800斤水的大铜锅，是清代用于烧制热水以褪毛清洗祭祀牲畜的设施，现作为遗址遗迹展示‌ 。

天坛神库目前被辟为“祭祀用品展览馆”‌，展出天坛收藏的祭祀文物，是了解明清皇家祭祀文化的重要窗口。

天坛管理并收藏着“五坛八庙”的祭祀用文物一万多件，展览馆里展出了298件。

“明代鎏金铜编钟”是天坛展馆的镇馆之宝。编钟原为16枚，1901年被英军掠走，其中一枚作为战利品陈放在印度某军官俱乐部里，印度陆军参谋长乔希知道这枚编钟的身世后，于1994年将编钟归还天坛。其他15枚编钟至今下落不明。

黄色祭器来自地坛。根据古代礼制，‌地坛祭祀皇地祇，主色为黄色，象征“黄天厚土”与中央之位。

藕荷色祭器来自日坛‌ ，这是明清时期皇家祭祀太阳时所用的专属祭器颜色，具有明确的礼制象征意义 。

白色祭器来自月坛。月坛作为祭祀月亮的场所，其祭器以白色为主，象征银色的月光，这与其他祭坛的祭器色彩有所区别。

铜质祭器来自孔庙。孔庙的铜质祭器多为清代御赐，如乾隆年间所颁的爵、登、铏、簠、簋、豆、尊等，均“范铜为之”，用于盛放酒醴、牲牢、粢盛等祭品，体现“必丰必洁”的祭祀原则 。

而天坛祭天，所用祭器为蓝色（青色），代表苍天。这种色彩区分严格遵循“天青地黄”的宇宙观和《大明会典》的明文规定 。

铜马‌是明清时期皇帝祭天仪式中的重要祭器之一，常与金荷等器物一同陈列，象征着神圣与庄严。

金莲花‌是展出的一件珍贵文物，原为清代宫廷供奉之物，名为“明仿汉弦纹铺首耳壶+金莲花”，即在一件仿汉代风格的铜壶中插置一枝清代鎏金铜荷花，造型典雅，寓意吉祥

清双龙耳兽钮盖铜笔画熏炉。是天坛收藏的一件清代铜质熏炉，造型典雅，工艺精美，常用于祭祀或宫廷熏香活动 。

清乾隆十年制铜编罄‌是天坛收藏的重要礼乐文物之一，为清代中和韶乐的主奏乐器。该编罄制作于清乾隆十年（1745年），采用优质铜料铸造，形制规整，音律精准，与同套的铜编钟配套使用，用于皇家祭祀、典礼等重大仪式中，体现“金声玉振”的礼乐思想。

明代鎏金铜编钟，该文物为明代铸造的礼器，原属中和韶乐编制，是明清两代皇帝在天坛祭天时使用的主奏乐器之一。真品通高26厘米，重17.5千克，通体鎏金，钟身一侧铸升龙象征春分，另一侧铸降龙象征秋分，龙纹具有明代早期皇家特征 。1900年八国联军侵华期间被英军少校道格拉斯掠走，存于印度近百年，1994年由印度陆军参谋长乔希上将访华时归还，1995年正式回归天坛，现为国家馆藏一级文物，藏于北京天坛公园 。

“祈谷坛”是举行孟春祈谷大典的场所，建于明朝永乐十八年(1420年)。

明清两朝皇帝对祭天活动都极为重视，每年要两次亲临天坛祭天。第一次是在农历正月十五日，至祈年殿举行祈谷礼。第二次是冬至，至圜丘坛禀告五谷业已丰收，感谢天帝的保佑之恩。

祈年殿是北京天坛的主体建筑，始建于明永乐十八年（1420 年），是明清两代皇帝孟春祈谷的专用场所‌。作为北京地标性建筑，它以其独特的圆形结构和深厚的文化内涵闻名于世 。‌‌

祈年殿前身为“大祀殿”，明嘉靖二十四年（1545 年）改建为“大享殿”，清乾隆十六年（1751 年）正式更名为“祈年殿”。清光绪十五年（1889 年），祈年殿不幸被雷火焚毁，次年按原样重建，于 1896 年完工 。1970 年至 1971 年间，曾按雷火焚毁前的原貌进行过精心重建

祈年殿是一座‌鎏金宝顶、蓝瓦红柱的三层重檐圆形大殿‌，殿高 38 米，直径 32 米 。建筑采用上殿下屋构造，建于高 6 米的三层汉白玉圆台（祈谷坛）之上 。

祈年殿巨大的三层圆形石基座共八出陛。其中南北两向的石陛中镶有巨幅石浮雕，自上而下分别为“双龙山海”，“双凤山海”，“瑞云山海”图案，寓意为“龙凤呈祥”。

“双龙山海‌”是天坛祈年殿三层丹陛石雕中等级最高的纹饰，位于‌上层南北向御路中央‌，象征皇权至高无上、真龙天子居于天穹之巅 。

该石雕以高浮雕技法刻画两条升降龙戏火焰珠，龙身腾跃于海水江崖与流云之间，工艺精湛，气势恢宏，是明清皇家祭祀建筑石雕艺术的代表作之一 。

“双凤山海‌”是天坛祈年殿丹陛石雕中的第二层图案，位于南北台阶的中层御路石上，雕刻着两只凤凰展翅翱翔于山峦云海之间，象征皇室对和谐与吉祥的祈求 。

该石雕采用高浮雕工艺，凤凰左升右降，羽翼清晰逼真，缀以流云与火焰珠，寓意“龙凤呈祥”中的凤仪之德 。

“瑞云山海”是天坛祈年殿三层丹陛石雕中最下层的浮雕图案，位于祈谷坛第一层御路中央，以卷云纹为主题，象征祥瑞之气与天地交融。

这层丹陛石雕对应祈谷坛第一层的望柱与排水口装饰：望柱头雕刻‌云纹‌，排水口呈‌朵云形‌，整体纹饰统一，营造出“云海缭绕”的视觉意境 。

祈年殿是无梁结构建筑，它的屋顶是由楠木柱子支撑，外围的四根龙锦柱表示春、夏、秋、冬，第一层的12根柱子表示12个月，第二层也有12根柱子和第一层加起来总共24根柱子表示24节气，三层柱子总共加起来有28根柱子，表示28个星宿， 屋顶有八根柱子，加上下面的 28根柱子，总共36根柱子表示36天罡。

祈年殿都是榫卯木结构，上面没有钉一根钉子， 就连唐山大地震也震不倒祈年殿，说明木榫卯结构很牢固。祈年殿是流金宝底，彩绘三檐圆建筑。

窗户红漆镶金雕龙边框，彩绘主要以雕龙画凤为主；圆檐主要分为立体三层， 第一层是圆柱形，第二层是立体的正方形，第三层是立体祥云。

皇天上帝牌位‌位于天坛祈年殿正中主位，是明清两代皇帝祭天祈谷时供奉的至高神位 。该牌位坐北朝南，安放在石须弥座上的雕龙宝座中，象征皇权与神权的合一 。东西两侧配位则陈放清朝前八位皇帝（从努尔哈赤到道光帝）的神牌，以祖先配祀，体现“尊祖”思想 。

祭天作为人类祈求神灵赐福攘灾的一种文化行为，曾经是中国古代先民生活中的重要组成部分。从传说中的“三皇五帝”至清末，一直举行祭天典礼，绵延约五千余年，可谓渊远流长。

天坛自建成起始，共有22位皇帝亲御天坛，向皇天上帝顶礼膜拜，虔诚祭祀。辛亥革命爆发后，中华民国政府宣布废除祭天祀典，并于1918年改天坛为公园。

天坛祈年殿的北边有一组建筑，在祈年殿墙环绕的矩形院落里，通过三座琉璃门与祈年殿相通，它的名字叫做 <皇乾殿>。

皇乾殿是专为平时供奉祈谷坛祭祀正位“皇天上帝”和配位皇帝列祖列宗神版的殿宇。神版供奉在形状象屋宇的神龛里，每逢农历初一、十五，管理祀祭的衙署定时派官员扫尘、上香。祭祀前一天，皇帝到此上香行礼后，由礼部尚书上香，行三跪九叩礼再由太常寺卿率官员将神牌恭请至龙亭内安放，由銮仪卫抬至祈年殿内各相应神位安放，受祭。

皇乾殿为单檐庑殿顶蓝琉璃大殿，座落于汉白玉石栏围护的台基上。殿宇初建于明永乐十八年/1420，嘉靖二十四年重建时命名皇乾殿，清乾隆改建，将黄琉璃瓦改为蓝瓦。

檐下悬挂的“皇乾殿”匾额为明朝嘉靖皇帝亲书 。笔迹端庄厚实，具有典型的皇家风范 。

皇乾殿是专为平时供奉“皇天上帝”和皇帝列祖列宗神版的殿宇。大殿正中供奉“皇天上帝”的神牌。

两侧则安放清朝历代皇帝的列祖列宗神位，是祈谷坛的“天库”。祭祀前一日，皇帝会亲临上香行礼，随后由官员将神牌请出，抬至祈年殿用于祭典。

皇乾殿院落的西南侧有一小门，小门旁边立着介绍牌 ，上面写着：古稀门Seventy-Year-Old Door

乾隆四十六年，乾隆皇帝已是年届七旬的老人，祭天礼仪的繁文缚节对他而言已是一种沉重的负担。为了缩短步行距离，就在皇乾殿小院西墙开了一座小门。乾隆规定，后代子孙当皇帝，“有寿登古稀者，方可出入此门”。可是乾隆以后的皇帝都没能活过70岁，所以古稀门无人幸运通过。

“柏抱槐”位于祈年殿东侧。因柏树上长一槐树而得名。侧柏植于明永乐年间，是天坛的原始柏，胸径如今已逾 1.80 米。这株千年古柏怀中生长着一株百余岁的古槐，两树相互拥抱依存，生长健壮，使人产生友情、互助、团结的联想。据推测，槐柏合抱是鸟类无意中将槐树种子播入柏树的树洞，萌发、生长自然形成的。