再游杜甫草堂

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每次参观杜甫草堂都有新的感受。 孔子七十二贤雕塑孔门七十二贤：指的是孔子的弟子。孔子是中国古代著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人。《史记“孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐、教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。“孔门七十二贤”是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者。作品构思了孔子与其七十二弟子一起讨论“仁”、“人”、“义”儒家思想的一个场景，采用深雕、浅雕、镂空雕竺”法使其线条流畅、层分明，整个画面更是立体、生动，仿佛身临其境！ “一览亭”，位于梅园西北侧，通高23.1米，是一座民国时期四层砖亭。因杜甫《望岳》诗句“会当凌绝顶，一览众山小”而得名，凭栏南望，整个梅园景色，尽收眼底，一览无余，如今是草堂中一处胜景。 杜甫草堂旧址陈列馆公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家由陇右入蜀，营建茅屋而居，称“成都草堂”。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌流传至今的有240余首。草堂故居被视为中国文学史上的“圣地”。五代时诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建，已演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。今天的草堂旧址完整保留着清嘉庆（公元1811年）重建时的格局，旧址内照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑，每重颇具诗意的建筑都悬挂着大量历代名人题写的匾联以及诗文碑刻，安放着著名雕塑家创作的杜甫塑像。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，象征着杜甫的茅屋，令人遐想，已成为杜甫草堂的标志性景点和成都的著名景观。工部祠后有依据杜诗描写和明代格局恢复重建的“茅屋故居”，重现了诗人故居的田园风貌，营造出浓厚的诗意氛围。旧址内的基本陈列《诗圣著千秋》，荣获了第五届“全国十大陈列展览精品”最佳创意奖。旧址陈列馆内廊榭、轩、亭与楠木竹丛、溪水、荷池交相辉映。置身其间，既能领略杜甫笔下草堂的幽美环境，又可受到中华民族优秀传统文化的熏陶。 “水槛”在杜甫的草堂生活中，是一处充满情趣的去处。诗人常在那里或凭栏远眺，或坐而垂钓。今水槛为清代所建，保留了杜诗所描绘的清溪碧水、翠竹绿荫的环境氛围。 “大廨”为草堂纪念性建筑的第二重。清嘉庆十六年（1811）重修草堂时命名。“廨”即官署，杜甫在成都时，曾任“检校工部员外郎”之职，后人出于尊崇，将这重建筑作了如此命名。 “诗史堂”为草堂纪念性建筑的主厅，清嘉庆十六年（1811)重修草堂时命名。杜甫的诗歌创作真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰这一转折时期的社会现实，历来有“诗史”之誉，建筑因此得名。 “柴门”，原本是杜甫营造草堂时所造的院门，在杜甫的草堂诗作中，我们常可读到有关柴门的句子。缘于此，清代重修草堂时，将这座别致、简朴而又风景绝佳的建筑作了如此命名。 “工部祠”是草堂主体建筑的最后一重。为供奉杜甫塑像和祭祀的飨殿。杜甫因做过“检校工部员外郎”，故有“杜工部”之称，此建筑因此命名为“工部祠”。“工部祠”额为我国著名文学家、教育家叶圣陶先生补书。工部祠内，正中设杜甫神龛，东西两侧设宋代诗人陆游、黄庭坚神龛配飨。祠内明清杜甫石刻像及清乾隆、嘉庆二通“草堂石刻图”，都是十分珍贵的文物。 杜诗版本展一千多年来，后代学者对杜诗进行了大量的搜集、校正、注释、批选、评点、刊行等工作，历代的杜诗版本达七百多种，遗存下来的也有一百五十种左右。成都杜甫草堂被誉为“中国文学史上的一块圣地”，自一九五五年建馆至今致力于收集各种杜诗版本，目前馆藏杜诗刻本、手抄本，日本、朝鲜刻印汉文本以及各种外国文字译本达数百部上千册，是国内外收藏杜诗版本最集中的地方。 中国的书法，是通过笔墨表现于人的视觉感受的造型艺术。其独到之处在于只能以书写的汉字来表达作者的艺术见解和思想感情。一幅完美的书法作品，在于书法艺术与书写内容的交映生辉，故书法家往往采用著名文章或诗词为书写内容。杜甫是集大成的杰出诗人，他的创作，无论是抒发忧国思家、伤时感事的情怀，还是摹写山川形胜、自然风物的雄秀，都莫不透出发于胸臆的真情挚性和缘情体物的敏锐观察，加之遣词用字的准确精致、声律格韵的工丽严整，使其作品达到了情景交融、思想性与艺术性完美统一的至境。因此，历代不少书法家喜欢以杜诗作为自己再创作的题材,以使其二者之间从形式到内容益臻和谐完美。我馆经长期收集，已珍藏有大量历代名家杜诗书法作品。书家以功底深厚的笔力，采用篆、隶、草、行、楷等字体书杜诗,或深厚苍劲，或朴实秀丽，或挥洒飘逸，或隽拔劲直，风貌多样,各有千秋。为了使广大观众领略这些书法作品的风采，我们特从中精选了百余件，以杜甫所喜爱而最能体现草堂文化韵味的楠木板，采用中国传统木刻工艺镌刻后，予以集中展示。这种融杜诗艺术、书法艺术和雕刻艺术为一体的展出形式，相信定会使观众获得高品位的艺术享受。 十二花神十二花神是古人献给时间最温柔的诗，他们将流转的月令，化作了枝头最美的花。2026年春晚《贺花神》以故宫博物院藏白玉月令组佩为灵感，十二花神次第登场，这是我们与千年风雅的礼遇！先秦《礼记·月令》早已铺开时间的卷轴——“按月授时”,告诉人们何时播种、何时收获，顺天时，应物候。那不是刻板的规训，而是先民与自然最早的盟约。至汉，梅花、杏花、桃花开始走进时间的刻度。月令，从此有了颜色与香气。魏晋的风骨里，花有了精神的栖居。陶渊明采菊东篱下，悠然见南山；林逋梅妻鹤子，疏影横斜水清浅——花，从此有了品格。唐宋的月令臻于成熟。二十四番花信风吹过，每一阵风都有花的消息。民间花神悄然兴起，十二月各有主花，各司其人：陶潜与菊，从此相映成千古……明清集大成，《月令广义》《广群芳谱》等著作，将月令、花信、花神融为一体。十二花神成为中国文化符号。今日，十二花神穿越千年而至！提醒我们：除了日历上的数字，还有一种时间,叫“水仙开了”、“桂花香了”。还有一种仪式，叫“花朝节”、“端午供蒲”、“中秋置桂”、“岁朝清供”……今年，十二花神与川派盆景、中国插花邂逅，带来了月令花神的约定——风有信花不误，邀您共赴花事之约。 花径杜甫有诗云：“花径不曾缘客扫。”据此推想，当年定有一条两旁栽满花木的小路通向草堂，即所谓“花径”。花径入口“草堂”影壁，原为清人周善培书，后毁，由其弟周竺君补书，一九五八年，毛泽东同志在此留影,遂成为代表性景点。 万佛楼成都杜甫草堂博物馆于2004年9月15日破土动工，复建“万佛楼”。在建址处挖地基时，发现原万佛楼柱础石24个，同时出土了一批残缺的建筑构件、兽形装饰件、圆铁钉和数千件属生活类和文房四宝类的器物残片，这批出土实物绝大部分具清代风格，也有少量属明代时期，有较高的文物价值，