安徽亳州的陈抟庙

风云观

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我和陈抟老祖已经打过四次“照面”了。

陈抟，字图南，自号扶摇子，宋太宗赐号希夷先生。安徽亳州市谯城区陈庄村人（又有说他是亳州真源人，今河南省鹿邑县），生于唐甄宗成通十二年（公元871）年，卒于北宋太宗端拱二年（公元989年），横跨晚唐、五代、北宋三个朝代，高龄118岁。曾归隐湖北武当山、陕西华山等地。晚年皈依玄门，是我国一位杰出的哲学家、易学家和自然科学家，在中国思想史和道教史上都享有崇高威望，成为老庄之后的道教至尊，人称“陈抟老祖”。

第一次“照面”是2023年6月的龙门石窟之行。进龙门不久就见陈抟碑，是陈抟手书墨宝的摹刻，“开张天岸马，奇逸人中龙”，书写潇洒飘逸、自由奔放。意即要像开天辟地奔赴天边的神马，要像老子一样成为人中之龙。据称，该墨宝原为陈抟华山隐居期间书写，北宋真宗年间被盗后几经辗转，清代洛阳陈肇镛得其手摹卷，请人将其刻于石碑并镶嵌龙门崖壁。

第一次“照面”有点突然。惭愧的是，那时我还初识老祖，就连老祖的名字也会读错。

第二次“照面”是今年4月在安徽涡阳的天静宫（老子庙）。

庙内的老祖殿，殿内供奉的是陈抟老祖的卧像。

这时，我已经知道一些老祖的传奇，尤其是知道他的睡功了得，能睡一百多天不起来，世人敬称“睡仙”。

殿内的展板给予老祖很高的评介，称其：出身道门的陈抟继承了老庄思想，把道、儒、佛思想融会贯通，以道通天，以儒通人，以佛通理，为宋、明理学奠定了基础，创立了太极文化，把中华文化发展到历史上成熟的至高境界。

第三次“照面”是今年4月在安徽亳州博物馆。

馆内有陈抟老祖的专栏，专门介绍他的思想和创作、学术流源，还有他的画像和简历。专栏对他的评价很高，称其是我国杰出的哲学家、易学家和自然科学家，开创了三教合一的陈抟学派，影响了一代学术之风，在中国思想史和道教史上都享有崇高威望。

专栏内还展出陈抟的12睡功图和24坐功图。

还有《宋史》中的陈抟传。称“抟好读《易》，手不释卷，常自号扶摇子。著《指玄篇》八十一章，言导引及还丹之事。”

《亳州志》中关于陈抟的记载。称其年逾花甲仍“举进士不第”、后遂不致仕，弃儒修道，八十余岁皈依玄门，遍访名山，终成一代道教至尊。

三次“照面”后，我已初识陈抟老祖之博学多识和怪异传奇，获悉他在思想界、道学界的崇高威望，并产生了强烈的好奇心，想更多了解他的传奇人生。于是便有了第四次“照面”——陈抟庙。

陈抟庙，位于亳州市谯城区的陈家营村，是陈抟的出生地，距亳州城11公里。

据称，早在宋代，亳州城南陈庄就建起了陈抟庙，最盛时有107间房。解放前，陈抟庙存有二进院落，后殿供奉陈抟座像，前殿塑有民间传说中受陈抟点化得道的五龙王像。陈抟深受群众爱戴，民众祭祀，历代相延。后庙年久失修而倒塌，仅存有“希夷故里”碑记和石狮子一对。

现在的陈抟庙是2007年重建，2009年对外开放。占地7.5亩，有山门、碑亭、三圣殿、老祖殿、东西配殿等建筑。

山门匾额上“希夷故里”四字，是亳州本地著名书画家颜语先生（原名颜承恒，回族，亳州人）亲笔题写的。

碑亭。正对山门，灰瓦青砖，飞檐翘角。

亭内有一座古碑。介绍称，清乾隆皇帝曾御笔“希夷故里”，后石碑毁。这块石碑是清光绪五年陈氏家族集资按原貌重刻的。

山门两侧是陈抟庙的寿文化和福文化。“寿”是陈持手书，内含“林付长寿”之哲理，意为养山林之趣，修无为之道，可得长寿。陈抟毕生练内丹，习辟谷，創八法六合，一生探究生命长寿之道。其书法“寿”字不仅从道家养生掲示了长寿之道，也被道教和民间作为祈愿长寿的灵符，流传至今。

福文化。“福”是陈抟手书，内含“田给予福”之哲理。意为辛勤劳动，能带来祥瑞之福。田中劳作，不仅可以收获果实，还可以收获健康快乐、幸福。其书法“福”字，不仅暗喻道家修真之理，也被道教和民间作为祈福纳祥的灵符，流传至今。

进庙门左转，可见一巨石垒起的山洞“希夷睡洞”。洞里石床上是袒胸而睡的老祖。传说患者只要焚香祈祷，手痛抚摸石像之手，腰痛抚摸石像之腰，就可消痛苦，病痊愈。

话说五代时期后周皇帝周世宗柴荣听闻陈抟大名，特地将他请入宫中，考验他是否真的能睡。柴荣将他关进密室，一个月不提供任何饮食。等柴荣打开房门时，只见陈抟面色红润，依然在呼呼大睡。柴荣这才深信不疑，惊叹其为真高士。

对此，陈抟好友吕洞宾曾一语道破天机：“陈抟非欲长睡不醒也，意在隐于睡，并资修炼内养，非真睡也。”可见，他的“睡”是一种极其高深的胎息功夫，是在内丹修炼上成就了著名的睡功，"蛰龙法诀"是陈抟养生之道的精髓，对后代道教及世人影响巨大。

而进庙门右转，一池碧水边，是陈抟留给后世更经典的传奇，“一马赢华山”，说的是他与宋太祖赵匡胤那场豪赌华山的棋局。

相传，赵匡胤只是一名普通的军卒时，喜好下棋且棋艺高超。一日他路过华山，听闻山上有位棋艺高绝的道士，便技痒难耐，上山挑战陈抟。陈抟早已看出赵有帝王之相，便设下赌局。前两盘，赵匡胤输光了盘缠和随身之物，到了第三盘，陈抟笑道：“你已身无长物，这盘若再输，就拿华山作抵押吧！”赵匡胤年轻气盛，心想华山又不是我的，随口答应了下来。最后一局棋，赵占尽优势，以为赢定了。不料陈抟不慌不忙，仅凭一匹孤马，在五步之内上演惊天逆转。这便是后世著名的“五步绝杀、孤马擒王”残局。陈抟大笑：“自此之后，天下归你，华山归我！”

后来陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身，成了大宋开国皇帝。君无戏言，他爽快地履行诺言，将华山赐给陈抟，并下令免去华山周边百姓的赋税。至今，华山之巅还有“下棋亭”的遗迹。

三圣殿，是陈抟庙的拜殿。

殿内供奉老子、孔子、释迦牟尼神像。陈抟创导了三教合一，北宋以后的道教和佛教的场所内相继出现了供奉老子、孔子和释迦牟尼的三教殿或三圣殿，溯及本源，始自希夷陈抟。

老祖殿，是陈抟庙的主殿，为纪念道教至尊“陈抟老祖”而建。殿宽10.15米，殿高11.8米，寓意着陈抟老祖10月15的生日和118岁的寿辰。

老祖殿内供奉陈抟坐像，两旁书童站像，酷似生前。老祖殿匾额上的四个大字是“万法归宗”，由原安徽省文物局局长、著名书法家陈建国题写。

扶摇堂，左侧配殿。“扶摇”二字源自《庄子·逍遥游》，也对应陈抟的自号“扶摇子”，体现了他道家逍遥的思想追求。它是陈抟庙文化陈列的重要组成部分。

陈抟家族的族谱。

陈抟的“华山十二睡功图”和“左睡功图”、“右睡功图”。

陈抟二十四式坐功图。

陈抟与赵匡胤对弈的“五步绝杀、孤马擒王”残局。

图南堂，右侧配殿。典型的中式传统殿堂，红漆木构、花格门窗，檐下绘有道教题材彩画，梁柱上刻有道家楹联。陈列内容围绕陈抟学术成就、道教贡献及道家文化展开。

《太华希夷志》，元朝河中府知事张辂编撰。作者因钦佩陈转高风亮节，故采集古书所录或谚语之谈，编此《太华希夷志》以记之。

八卦图、无极图、三五至精图。

上述三图，陈抟或是首创者，或是继承者，都是核心思想的创造、继承、改造与融合的重要参与者，是其阴阳变化、宇宙生成、内丹修炼等理论的实践与应用。

《人伦风鉴》，陈抟所著。

陈抟的部份著述及他人叙写和评介他的书籍。

瞻仰了陈抟庙所有的殿堂亭洞，其广博厚重的文化底蕴让我心灵震颤；在宽敞的广场漫步，其传统中轴对称式的院落布局，雕梁画栋、色彩鲜明的建筑和装饰，也让我赞叹不已。

可没想到的是，在庙内一个多小时内，除了我们两人，和山门处看门的老汉，竟没见其他参观者和工作人员，偌大的庙宇除了风吹树叶的沙沙声，空空荡荡，阗寂无声。想起两天前在花戏楼的熙熙攘攘，不由得让人十分感慨。

跨出陈抟庙，在牌坊处回望。山门外还有偌大的一片长满青黄杂草的空地，其面积不亚于山门内庙堂之地。也许当地正在酝酿下盘大棋，不远将来，这里会有不一样的变化。

是呵，亳州是个历史悠久，文化底蕴厚重的城市，它的精彩纷呈才刚刚开始。

谢谢阅览。