🌲一把尺子

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　　刚刚参加工作，就跟学生要求，上课不准用参考书，一篇课文讲完前，也不要看参考书。这么多年，我一直是这样要求的。语文不像数学等科目，是人文性更强的科目，对问题的理解可能涉及到“横看成岭侧成峰”的情况，那么其本质上的内容要有很明确的把握，这才可能鉴定哪是岭，又何为峰。有个词可以很好地概括这一过程：辨伪去妄，意思是辨别除去虚假的。

而我们在课堂上的讨论，即是把握此篇课文的本质内容，用一个比方，就是给学生一把尺，课堂之外他们可用这把尺子去衡量文字世界的长与短。

　　作为人文性很强的语文学科，谁也不能保证自己讲的永远合理，认知本身也有一个过程，然而有一点必须首先确信：基本功必须得扎扎实实。

记得还是参加工作没几年，那时我刚新婚休假返工，而因为当中休假，又有其他同事出现小状况，领导安排我换班了。一天，我正从操场向办公室走去，一个我带过小女生跑过来问我：“老师，顶针的针字是哪个字，是针线的针还是真假的真？我们昨天上课争议了好久……〞我说，“两个字都可以。”那时智能手机还未出世，有什么资料查找还都是得靠电脑！也是那次起，每每遇到知识点不清楚，我都要弄个仔仔细细。

　　而上完课，我也常常反省，发现了问题好及时调整。

前几天，在讲《陋室铭》时，想到刘禹锡被贬和州，屡遭当地知县打压，最后只能居于仅容下一床一桌一椅的斗室！由此大作抒志并留传下来！主题讲解后，我跟孩子们讲：刘禹锡遭贬还屡次和当权知县抬杠，结果房子越住越小！这让我想到苏轼，苏轼在被贬时也是屡屡管不住自己的嘴，结果又被贬得越来越远，最后客死在回乡途中！试想，这两人如果管好自己的嘴，是不是少遭些磨难？我觉得这是值得商榷的，这和韩愈不一样。韩愈为了阻止皇帝迎佛骨，言语异常激烈；气得皇帝要韩愈死，后被贬到潮州，路上留下千古名句：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，也留下了自己一心为民的形象：“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”！他是为老百姓谋福利，阻止皇帝滥用民脂民膏，不惜冒掉脑袋的危险劝谏，之后一路哀歌。

　　而当我读到周国平老师哲学中这样的话，我顿生感悟。周老师说：“那是哲学家的黄金时代，哲学家个个穷得像乞丐，傲得赛帝王。他们实际上是富有的，拥有千金难买的悠闲和智慧。”是啊，苏轼遭贬还要写诗说自己状态好，刘禹锡只剩斗室还以《陋室铭》明志，骨子里，这些品格高尚的人：清高！清高是人品的善良丰富高贵，是守得住自己的底线和骨气，看得淡名利，守得住本心。再联想到“不为五斗米折腰”的陶渊明，还有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李太白，他们都保存了风骨，守住读书人的初心！

　　想到这，我立马给学生规整了我之前说法，并将上述内容又给他们原原本本吃透嚼碎讲给他们听，将历史光芒中品格的高尚与精神的高贵根植于课堂教学，彰显人性光辉中的真善美。

现在AI已广泛融入生活，体现在方方面面，教育也开启了人智协同的新时代。然而，越是对AI未检测的投喂多，越是虚假信息、虚假论断多，这更需要作为信息筛选的我们有更强的辨伪去妄的能力。前两天豆包在给我说“吟鞭东指即天涯”的意思，她说诗人挥着马鞭骑马远行……我说，豆包，龚自珍是一介文官，怎么会骑马。豆包立马说，哦哦，错了，文官坐轿或坐马车……如果把豆包比作一本书，她只能是一本有明显瑕疵的“杂书”，对她这本书真得算得上是“尽信书不如无书”，此时就需要我们拿出尺子来衡量了。

ww是多多20260515于中南