悟通悟透六根真心方是本我

孝感天地

第1015篇文章

　　佛言：若眼能见，汝在室中，门能见不？则诸已死，尚有眼存，应皆见物；若见物者，云何名死？我凭着自己平日里修行的心念来解读这段经文里面的深意，不敢说自己讲得句句都准确无误，只是发自内心实实在在感悟出来的道理，坦然说出来和大家一同交流学习，只可供各位同修静心参考，不能当作正统的经文注解去四处传播。这段语录出自《楞严经》，这段日子我一直安心品读研习这部经典，佛陀用几句简单直白的反问，点醒了世间众人长久以来根深蒂固的错误看法。平常人都固执地以为，是我们的眼睛本身自带看见事物的能力，佛陀这番话正好解开大家心中的迷惑，让我们明白世间真相，真正能够看清万物、分辨事理的从来不是外在的双眼，而是我们每个人与生俱来原本就有的真心本性。这样的道理对于刚刚开始修行悟道的人来说，确实不容易读懂，也很难领会其中深意，我就结合自己一路走来的亲身感悟，说说心里最真实的想法。我们平日里眼睛所能看到的世间万事万物，从来都不是眼睛独自在起作用，全是依靠自己内在的本心生出觉知，用心去映照世间所有景象。很多人一时之间很难接受这样的说法，就连我自己也还在慢慢参悟，还有很多道理没有彻底弄明白，但是我始终坚信，只要沉下浮躁的心认真研读经书，静下心细细体会感悟，日复一日坚持下去，早晚都能彻底悟透本心，明白世间所有真实道理。

　　佛陀以通俗直白的事理开导众生，倘若双眼本身生来就拥有自主视物的本领，人置身房屋之内，那房屋的房门是否也能够看见万物？顺着这个浅显道理思索便能知晓，房门没有眼根，自然无法视物，倘若眼根可独自观物，房门理应和双眼一般看清世间景致。再往深处思索，人离世之后，躯体尚且完好，双眼也依旧完好无损，如若双眼真能脱离本心独自见物，逝去之人依旧能够看清周遭一切景物，可若是逝者仍有视物感知，又如何能够称之为离世消亡？人一旦生命终结，便彻底断绝一切身心感知，再也无法观见万物，这一现实真相，恰好印证双眼并不具备独立视物的本能，这也是佛陀留给世人静心深思、破除执念的大智慧。我们重新梳理理清其中核心义理，人逝去之后肉身五官完好无损，双眼形态未曾改变，为何彻底失去视物能力，以此区分生死界限，便能打破世人根深蒂固的执念，不再执着认定眼根是视物的根本本源。众人一味执着双眼自带视物本能，忽略本心的主导作用，这般认知本身便存在诸多矛盾，房门无眼却无法视物，逝者有眼却毫无感知，种种现实境况都足以推翻世俗片面想法。

　　由此我们便能领悟最朴实真切的道理，双眼仅仅只是我们观览外界景物的外在工具，绝非生出觉知、主宰心神的本源本心，一定要分清主次根源，切莫本末倒置。双眼如同相机拍摄所用的镜头，亦如同映照山河万物的明镜，只能如实映衬外界样貌，真正能够分辨景致、生出思绪、明晰感知的核心，是我们深藏内心、清净无染的本来真心。归根结底，映照世间万事万物的核心力量，从来不是外在有形的双眼，而是内在无形的本心真性。在世俗大众的认知当中，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，皆是本心顺应外界境遇，感知世间人情冷暖、百态世事的窗口，好比一间安稳居所开设六扇门窗，门窗本身没有任何观照感知的能力，唯有居于屋内的主人，透过门窗望见外界风光景致。世间众生常常错把血肉肉身、外在五官当成真正的自我，执着守护肉身康健，贪恋六根所带来的种种感官享乐，深陷俗世欲望之中难以自拔。佛陀借助这段经文苦心点化世间众生，血肉肉身仅仅只是我们行走世间、暂时寄居的皮囊躯壳，终有一日会历经生老病死，渐渐衰老衰败直至消散，唯独那颗能够感知天地万物、参悟大道真理的清净本心，超脱生死轮回，不生不灭恒久长存，这才是我们独一无二、真实不变的本来自我。

　　若是我们能够真正通透读懂这一层深层义理，就能彻底看明白生死的真实含义。世人所执着的生死轮回，其实说到底，只是我们外在这副肉身皮囊的新旧更替、衰败生灭而已，我们内在本来的真心真性，从来不会随着肉身的生死而诞生、也不会随着肉身的灭亡而消失。所谓生死，不过就是我们的本心暂时离开这一副血肉身体，换一个住所、换一种存在方式罢了。只要我们清净的真心稳稳安住在身体里面，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，就能够正常发挥作用，人的心念清楚、觉知灵敏，身心都是通透自在的。一旦本心从身体里抽离出去、不再当家做主，哪怕我们的五官、躯体看起来完好无损，也会瞬间失去所有感知，再也感受不到外界的一切景象与滋味。我用普通人都听得懂的家常比喻，让大家更容易明白本心和六根紧紧相连的关系。我们的眼睛就像生活里的灯泡，自己本来的真心真性，就好比让灯泡发亮的电流。灯泡外表再完整、再好看，如果没有电流输送进去，它永远不会自己发光。灯泡想要亮起来，一定要靠源源不断的电流支撑带动。本心和眼根的道理，跟灯泡与电流的关系是一模一样的。灯泡再完好，没有电流，也只是一个不会发亮的空壳；人离世之后双眼形体依旧完好，却是因为本心早已离开肉身，所以再也看不见世间任何景物。能点亮黑暗的根本，从来不是灯泡本身，是看不见的电流；能照见万物、觉知一切的根本，也从来不是我们的双眼，而是我们每个人本来清净、不生不灭的真心真性。

　　我们一定要铭记于心，世间万事万物皆是本心做主，统领掌控所有视觉与身心感知，脱离本心的觉知引领，双眼仅仅只是一具普通的肉身器官，毫无任何实际功用，世间万事万物的内在大道皆是同理相通。平日里沉下心神诵读经典，摒除内心繁杂杂念静心体悟，久而久之便能参透古圣先贤流传下来的经典义理，褪去心中浮躁戾气，让内心变得清净安然、澄澈明朗，这也是修行路上明心见性最基础、最根本的修行功课。人人与生俱来圆满具足清净本心，这般本心虚无缥缈，无法依靠肉眼观测探寻，唯有沉定心神静心体悟，方能真切感知它的存在。依旧沿用灯泡与电流的比喻便能轻松领会，电流无形无相肉眼无法看见触摸，却真实存在于世间，没有电流助力，再完好的灯泡也无法发亮，同理而言，我们双眼能够清晰观见世间外物，全然依靠内在本心觉知主宰，失去本心依托，六根所有功用都会尽数消散。双眼是有形有质、看得见摸得着的肉身器官，本心却是超脱形体、无拘无束的自性本源，有形之物能够依靠肉眼辨识察觉，无形的自性本心只能依靠静心修行慢慢参悟体悟。肉眼可以看清有形的双眼、日常所用的灯泡，却无法探寻无形的本心与电流，这份肉眼无法触及，却真实存在世间的自性本源，便是我们每个人与生俱来、不可磨灭的灵性根基。

　　世间天生双眼看不见东西的盲人，肉眼看不清路途景物，也瞧不见世间各样事物，可他们心里那份本来的真心半点都不会受损。平常人眼睛看得清清楚楚，反倒容易被外面的景象迷了心性，杂念一多，自己本来清净的心就被盖住了，外表看得明白，内心反倒糊涂迷茫。天生盲人没有肉眼视物的牵绊，少了外界形形色色的干扰，内心的真心自然显露出来做主行事。平日里出门走路，不靠眼睛认路辨方向，全靠自己心里的觉知指引前行，走得稳稳当当十分踏实。他们虽说看不清眼前一切，心里却透亮明白，人情世故看得真切，别人手里钱财多少，说话是真心还是假意，为人处事是善是坏，全都在心里面分得明明白白，旁人想要哄骗欺瞒，根本就骗不住他们。这也正好印证了实实在在的道理，身上的眼耳鼻舌这些外在感官，都只是平日里使用的物件而已，真正能够主宰自己言行，看透世间万事万物的，还是我们与生俱来的本心真性。眼睛看不见只是外在身体上的缺憾，内心本来的智慧与觉知从来都不会缺少分毫。远离了外在浮华表象的迷惑，反倒更容易静下心守住本心，慢慢靠近明心见性的境地，凭着自己内在真心走好人生每一步，心中自有光明正道。

　　再往深处细细把其中道理讲明白，也好让大家都能轻松读懂悟透。我们这身血肉身躯，就像是一栋安稳实在的屋子，屋子里面各样日常物件样样齐全，而我们心底那份清净透亮的真心，就是守在这屋子里的主人。只要主人安心待在家里，屋里所有东西都能随心使唤，派上各自的用场。眼睛能清清楚楚看清屋里所有物件模样，耳朵能静下心听清身边人说话的声音，鼻子能够分辨出各种不同气味，舌头尝得出世间种种滋味，身体也能真切感受到天气的冷暖和寒暑变化，心里还能分清事情的好坏对错，一身六根运用起来顺畅自如，没有半点阻碍，这也就足以说明，我们的真心稳稳守在身体当中，内心安稳踏实，不会有半点偏差。正因为本心一直安守在肉身之内，眼耳鼻舌身意才都能正常发挥作用，随心去感受身边万事万物。倘若内心这份真心渐渐迷茫散乱，彻底离开了这身血肉躯体，就好比屋子的主人出门远行，往后再也不会回来常住，哪怕屋里所有物件依旧摆放整齐、完好如初，往后也再也没有人去打理动用了。

　　屋内自来水源充足，无人开启便不会流水，屋内电灯设施完好，无人拨动开关便不会亮起，各类电器家具一应俱全，无人操控使用只能静静摆放闲置，厨房厨具样样齐全，无人动手下厨便毫无用处，所有器物陈设只因失去主人操控，尽数沦为摆设失去功用。对应到人的身心之上亦是如此，耳朵、双眼、鼻子、舌头、身躯以及内心意念这六根，都会如同闲置器物一般丧失原有功用，只因本心这位主人已然离去，没有心神支配统领，自然无法发挥作用。双眼失去视物之力，双耳断绝听闻之声，鼻子无法分辨气息，舌头品尝不出百味，身躯感知不到冷暖寒暑，内心思绪更是难以分辨是非对错，全然皆是失去本心主宰所致。落到现实人身之上，纵使血肉肉身完好康健，五官躯体毫无损伤，缺少本心心神做主，整个人便会心神涣散失魂落魄，面对周遭人事景致，内心留不下丝毫印记，聆听旁人良言劝解，也难以入心领悟其中深意。日常进食品尝不出饭菜鲜香滋味，身躯对外界冷暖变化感知迟钝麻木，内心思绪杂乱无章毫无条理，种种状态皆是本心缺位引发。

　　归根结底，清净本心是支撑六根运转的核心支柱，本心笃定安稳，身心所有感知体悟都会清晰通透，一旦缺失本心本源的力量加持，没有心神统领掌控六根，纵使六根依附肉身完好存在，也只是空有外在形态，再也发挥不出原本具备的诸多功用。人的血肉躯体与周身六根，全然依靠内在本心作为精神支柱支撑，本心稳固坚定，身心感知才能顺畅清明，本心一旦迷失涣散，便再无力量统领六根运转，六根留存躯体之中也失去全部价值。本心是统领身心所有思绪感知的内在核心，六根是感悟外界世事的外在工具，血肉肉身便是承载本心与六根的容器居所。内在本心澄澈清醒、安稳驻守，六根这些感知工具便能随心而动灵活运用，倘若本心心神散乱游离，纵使肉身强健、六根完好无损，也没有任何实际用处，从中便能真切印证本心真实不虚的存在意义。一旦本心彻底脱离躯体，周身六根便只剩下一具空荡的肉身躯壳，再也生不出清晰真切的自我觉知与身心感悟。

　　将人的肉身比作参天大树的根基，周身六根便是大树生长而出的枝叶花果，枝叶负责承接天地间的阳光雨露，与外界自然万物相互呼应感应，内在清净本心便是深埋大地深处、扎根沃土的核心主根。大树主根生命力旺盛强健，扎根稳固，树上枝叶自然长势繁茂葱郁，生机盎然充满活力，对应人身之上，六根便会灵动清爽，身心觉知清晰分明，人周身精气神饱满通透，便是内在本心根性稳固、未曾迷失消散的最好印证。倘若大树核心主根干枯衰败失去生机，纵使外在枝干依旧坚挺伫立，枝叶也会渐渐枯黄凋零，慢慢耗尽全部生机活力。人的本心一旦迷茫涣散，周身六根便失去内在精神依托，只剩下空洞的肉身外壳，人的思绪感知也会变得迟钝麻木，整日浑浑噩噩虚度时日。这些皆是现实生活中随处可见的真实境况，没有丝毫虚无缥缈的迷信色彩，平日里遭遇人生变故、心神遭受重创之人，身体各项器官康健无病，只因心神受挫迷失本心，整日深陷情绪内耗无法自拔。

　　有不少人明明眼睛看得清清楚楚，可眼里看着万事万物，心里却留不下半点印象，根本没法往心里去。耳朵也能听见外面的各种声音，可听过之后也就过去了，领会不透里面真正的意思。不管是天气冷热变化，还是世间各样滋味百态，整个人的感知都变得麻木迟钝。他们身体好好的，身上各个器官也没有半点病痛毛病，唯独丢了本心，心里没有主见没有依靠，身上的六根也就失去了真正的用处，就好比没人使用的物件，慢慢就失去了原本的意义。就像我们平日里静下心发呆走神的时候，自己心里的觉知暂时收了回来，就算眼前满眼好看的景色，脑子里也是空空荡荡，没有任何想法。旁人说的话清清楚楚传到耳朵里，也琢磨不出其中的道理深意。这个时候本心暂时不去做主掌控，就算五官还长在身上，也发挥不出原本该有的感知作用。从这里就能实实在在明白，本心和六根紧紧相连，谁也离不开谁，相互依托缺一不可。还有一些人整日心神昏沉，心思迷乱不清，身体各项机能慢慢变得迟钝，身上五官全都安然无恙，没有一点病痛折磨，却分不清天冷天热，吃东西尝不出本来味道，看不明白人情往来，就连平日里最简单的日常琐事，也都打理不好。

　　究其根本缘由，皆是缺少本心当家做主，没有自我觉知把控心神，内在心神混沌迷茫，周身六根失去统领操控，纵使拥有完好肉身形态，也丢掉了用心感悟世间百态、体悟人生真谛的真正作用。眼耳鼻舌身意六根，是人天生自带的身心感知器具，本心安稳驻守躯体之时，便能催动六根正常运转，让人真切感受世间冷暖百态，体悟人间万般滋味。待到人生寿命走到尽头，本心脱离血肉皮囊，六根失去心神统领依托，自然而然尽数丧失原有功用，再也无法观览万物、听闻声响、体悟世事。很多人都会心生疑惑，本心脱离肉身之后最终去往何方，从日常修心悟道的角度平和而论，清净本心从诞生之初便超脱生死束缚，无形无相无来无去，不会凭空诞生，也不会无故消散灭亡。本心最终的归宿境遇，全然由人一生的起心动念、言行举止、心性修为所决定，一生常怀慈悲善心，坚守正念摒弃杂念，日日修身自省涵养心性，内心澄澈通透不染尘埃，本心便会奔赴清净安稳、光明祥和的境界。

　　要是这辈子心里执念太重，整日被各种欲望困住，满心都是贪念杂念，时时刻刻被世俗琐事缠身，心绪浮躁安稳不下来，原本清净的本心自然就会变得昏沉糊涂。我们用不着去钻研那些深奥难懂的轮回说法，只要记住修行路上最实在的道理就好。这身血肉躯体，不过是我们活在世间暂时依托的外表，岁月流转之下终究会慢慢老去衰败，唯有我们与生俱来的清净本心，才是永恒不变真正的自己，从来不会跟着外界事物的变化而改变。人这一生静心修行，平日里修来的善心德行，一直坚守的正心善念，还有慢慢参悟明白的人生智慧，都会一点点涵养自身心性，也决定了自己本心最终的归宿与境地。修行本就是一条长久的道路，唯有稳住内心守住本心，放下心中各类执念，看淡肉身外表的虚幻表象，沉下心修养心性积攒德行，守住自己最原本的本性，悟透六根背后的真实道理，才能做到内心清净安稳，活得自在从容，修成最好的修行心境。

作者：黄勇哲

撰稿：2026年5月15日 星期五

发布：2026年5月16日 凌晨4点48分 星期六

作品创作地点：中国南宁市

作品全文共计：5812字

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