空中的美篇

空中

性情中人（散文）

的确有人说我是个性情中人，可是我却不知道给我这样的评判是褒义还是贬义的。有夸张的说法，当下已然是一个褒贬倒置了的时代，夸人如骂人，譬如对一个人说：“你是老实人”，如果搁在中国对外开放之前，这话百分之百是夸人的，而当中国加入了所谓“地球村”后的今天，这话就一定是骂人的了。《论语》中有云：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪！”说的是《诗经》三百篇所描写的世事人性，都是思想纯正无邪念的。不得不令人缅想且聿怀我中华之人在上古时代的性情，那时候只有善没有恶，即所谓人之初性本善的妙境。可叹时移世易，如今的世事变得非常复杂了，有善有恶，非善非恶，善中有恶，恶中有善，善即是恶，恶即是善，而人的性情终归是性相近习相远的结局。所以别人说我是性情中人，已经让我感觉很尴尬了。

若夫性情中人这个概念，大致可以词解为具有情感外露、忠于内心、不拘小节这样一些特征的一类人。很显然，对这类人的褒贬审视，必然是有不同角度的，横看成岭侧成峰，所谓钻皮出羽，亦所谓洗垢求瘢。褒扬者赞其个性率真，是有情怀的人，于情于义于理都充满真实的色彩，以热情洋溢又不拘一格的性情傲然处世，如王冕于“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘”，也如李白那“懒摇白羽扇，祼袒青林中”，那是一个豪放不羁、心灵为家的天人风采。而讥訾者以为，这性情中人有小事反应过度不庄重，直白伤人而轻薄，热血冲动又易失的特点，于“情商”这一路属于不修“三慎”，寸寸言行都是戴尔·卡耐基为人处事理论框架下的禁例，常常成为秩序的破坏者，便有那“粗鄙不堪难登堂”，甚或是“规矩不识类山猴”的贬刺。

非也非也！既然是性情中人的探讨，就不应当这么样的理性。说那《水浒传》中的鲁达，为一个当街卖唱的女子抱不平，三拳打死地方上的恶霸郑屠，是名副其实的性情中人，口传书载戏文唱，成了中华文化中侠肝义胆的一位英雄人物，而在法度这个角度上看，他不就是“规矩不识类山猿”的吗？可见这性情的褒与贬，首先是跟那些从事司法工作的人没得谈，其次是政客和奸商。敢于立马横刀的彭德怀元帅，被伟人毛泽东称为“性情中人”，作为中国共产党军队中景星凤凰级的杰出领导，战斗中从来是冷静冷峻的，而于喜怒哀乐之际，独敢于井冈山上骂李德博古他们“崽卖爷田”，在抗美援朝二次战役胜利的喜悦中喊出一个“万岁军”来，在庐山会议上为民请命硬刚领袖，为铁血将军者心口如一，自然是不忌“三慎”的。之所以说性情中人不好褒贬，看那鲁达英雄仁义，却也有酒醉后大闹五台山之害，虽为逼上梁山，也有落草为寇之恶。彭大将军于性情，一生书写了情的执着和理的固执，却在“文革”的政治风波中蒙冤而逝。

我为墨客门下，先宗鸿儒里面的性情中人，有如满天星辰不能枚举。在岳阳楼上把酒临风的范仲淹，不忌身边坐着那些宦达与猾胥，直抒自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，其政治家的性情已然是超凡入圣了。而并非只有高贵的豪放能出性情，文人婉约的孤心同样在性情中传世，“泪痕揾遍鸳鸯枕”的宋朝才子晏几道，“落魄江湖载酒行”的唐朝诗人杜牧，还有李白曹雪芹等等，哪一个不是性情中人。没有性情哪来的文章，有愤怒出诗人之说嘛！被誉为中国戏圣的明代文人汤显祖，一生性情睥睨天下独孤于世，就连当朝首辅的儿子请求与他同窗做个同学也不接受，一生只追求“士奇”和“心灵飞动”那种真性情。似他这样一位傲骨之人，在创作《牡丹亭》时，每当写到情真情深情悲情苦之处，独自跑到场院内的草垛子上放声大哭。

性情中人是要流泪的。民国才子梁遇春，被称为是现代史上伤感性情的代表文人，留世散文不多，却写了最多的泪，为亲人友人情人，为四季晨昏花草，为酒醉夜雨孤灯。他说他的泪是心中还有美好的痛苦，是人生还值得一活的宣示，“流下也就忘记了的泪珠，那是照耀心胸的阳光”，所以他告诉人们流泪的时候不应当去忍住。在读他的作品的过程中，我与他那个时代好多的少男少女一样，也被带去了不少的眼泪，特别是他那本散文集子《泪与笑》。梁遇春二十七岁便英年夭亡了，他的死，让我想起了写《红楼梦》因“一字一血，一字一泪，血泪流尽而亡”的曹雪芹，两位性情中的文人为何如此的同病同命？曹雪芹在《红楼梦》中用血用泪写出了不可思议的性情，“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬去，春流到夏”，林黛玉的性情全部是用泪水浇灌出来的，她那哭得天地鬼神都不敢直面的性情，是因为她是到人世间来还眼泪的。电视剧中黛玉葬花的那一段，如果我没有能够赶紧地躲避离开，就一定是泪如雨下，“天尽头，何处有香丘”，那悲天怆地的唱词和旋律，简直就是为泪腺定制的炸弹。因而我在泪与性情重叠的时候，也写下了诗句为证：“我自伤心休问，泪残处、看花落。”自己在伤感处吟来，很觉得是忠于内心的了。

性情中人还有大多是饮酒的。具有天造的激情，燃情的诱因是喜怒哀乐或者特别的场景，同样的事情不会天天发生，生情的场景不会随身伴随，日常最方便激发性情的，就是喝酒这件事了。李白斗酒诗百篇，他那性情唯一的特写就是醉酒，醉在闹市中旁若无人，醉在朝堂上权贵为他脱靴研墨，醉到“天子呼来不上船”，醉到自己一人与天地挥泪狂啸，而后便是一篇一篇惊世的风雅。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与你同消万古愁。”这哪里是到朋友家作客，分明是犁庭扫闾掀瓦拆墙的来了，性情放浪堪比土匪“砸窑”。李白《将进酒》诗问世千余年来，但凡是性情中的文人朋友，在聚饮席间大多都要唱颂的，而且每每这唱颂喧腾起来的时候便是满座皆醉。这种场景我尤胜他人，酩酊大醉之中，再不会拿别的东西来敷衍自己的方寸，岂止是淡泊名利，一切粗俗类凡人追求的良辰美景红袖青衫，清高类次凡人热衷的忱石漱流逍遥山水，都是污浊之属，此刻惟酒独尊。呜呼！酒醉心不明白者，孰与余同？诗曰：有鬼有徒有酒仙，杯中褒贬数千年，凡人酿给神人醉，自古壶觞配雅谈。哈哈哈哈！

据说现在的招聘会上，用人方很重视你的微笑能不能在脸上常规地挂着，探寻别人需求的能力强不强，“真诚”赞美人的水平有多么高这些东西。这是卡耐基的情商思想高居在风头之上了，性情中人就会越来越尴尬。而已经退休了的我可以不忌世风，还继续做我的性情中人，继续做有眼泪有酒醉的那一种。看书有酒，思考有泪，把酒和眼泪做成人生时光的相伴，好像查尔斯·兰姆那种悲剧的幽默，把一生弄成受之艰难嗅之馨香观之光灿的悲剧的结晶，哪怕是奋斗未终先入土的谢幕，毕竟是守着小影心头葬的那座虚坟，让别人称我为本色的性情中人也罢。