游走潮汕之 解读潮州千年文化（杨向东摄影）

杨向东

潮州古文化，是岭南大地上一颗璀璨的明珠，是岁月长河中一曲永不落幕的雅乐。它承载着千年的记忆，融汇了中原遗风与百越古韵，在历史的风雨中淬炼成独特的文化符号。

广济桥的“十八梭船廿四洲”，每日上演着“过河拆桥”的古老智慧；牌坊街座座石坊如历史勋章，镌刻着“海滨邹鲁”的文脉绵长；开元寺的梵呗穿越唐宋烟雨，依旧抚慰着今人的心灵。

从唐代韩愈治潮、兴学育才，到宋代“潮州前八贤”的开拓，再到明代“后七贤”的延续，潮人崇文重教，让这片土地“十相留声”，文风炽盛。

2026年4月19日，我们在潮州感受千年文化的魅力！

潮州西湖的入口，一座飞檐翘角的牌坊静静立着，红灯笼在微风里轻轻晃，像一声温润的招呼。我驻足抬头，檐下光影斑驳，青砖石阶延伸进绿荫深处——这哪是景区入口，分明是时光的月台，一迈步，就踏进了千年前的潮州。

“潮州西湖欢迎您”几个大字烫在牌坊正中，红得踏实，不张扬。牌坊下，童心公仔屋的玻璃窗映着树影，党员志愿服务站的小桌旁搁着几把折扇，扇面还印着“潮州古八景”。含一支竹签糖，甜味还没化开，就听见身后有孩子指着冰淇淋造型的装饰物喊：“阿叔，凤凰衔着雪糕飞来啦！”——原来古意，从来不是封存的标本，它就混在吆喝声、糖香里，活生生地呼吸着。

潮州西湖，是镶嵌在千年古城西隅的一颗明珠。它没有杭州西湖那般烟波浩渺，却以一池碧水、一座青山、无数石刻，浓缩了潮州一千二百年的文脉与记忆。如果说古城是一部厚重的史书，那么潮州西湖便是这部书的精美插图，被人们誉为 “立体的潮州志书”

潮州西湖的历史，本身就是一首波澜壮阔的史诗，它的前身是韩江的支流，唐代筑堤后形成湖泊。唐肃宗乾元年间（758-759年），这里被辟为全国八十一处放生池之一，这也是西湖作为公共水域的滥觞。

往里走，一条小径悄然铺开。两旁木棉与榕树交错成廊，枝头偶有朱砂色的花坠下，落在青石板上，像谁随手点的句读。风过处，整条路都泛起微澜，仿佛西湖不是一湖水，而是一整片会呼吸的绿。

石阶蜿蜒而下，缓步而行，踩在微凉的石面上，发出极轻的“嗒”声。树影在肩头游移，光斑如碎金跳动。几根绿色灯柱静立林间，不抢眼，却悄悄把古意托得更稳——原来新与旧，从不需要谁让位；它们只是并肩站着，像老友，各自安好，又彼此懂得。

一只凤凰昂首踞于凤栖楼之上，仿佛正要振翅高飞。潮州自宋代起便有“凤城”的雅称。凤栖楼的设计紧扣这一主题，用建筑语言延续了潮州的千年文脉。民间更有“未进潮州，先见凤楼”的说法，足见其作为城市标志性建筑的醒目地位。

葫芦山摩崖石刻：露天的书法长廊：这是潮州西湖的文化灵魂。山上至今保存着自唐宋以来的130多处摩崖石刻，是广东省三大著名摩崖石刻群之一。

行至半山，一块巨石横卧道旁，“壶山”二字凿得苍劲，石面粗粝，字口却深嵌着岁月。旁边另几块石头，刻着红字，有的已微褪，有的仍灼灼。潮州人把山名刻进石头，不是为炫耀，是怕忘了来路；把字染成红，是怕后人走过，心还冷着。

水静得像一块青玉，中央那座八角亭子倒映其中，飞檐翘角，一虚一实，分不清哪边才是真身。偶有风来，水纹轻漾，亭子便碎成金箔，又缓缓聚拢。坐在湖边长椅上，看一只白鹭掠过水面，翅尖点破倒影，又倏忽飞远——原来千年不老的，从来不是石头或亭子，是这一湖能容下整座城的静气。

石桥横跨水面，桥上亭子飞檐高挑，红灯笼垂落如未拆封的祝福。倚栏看水光浮沉，亭影摇曳。桥下偶有游船划过，橹声欸乃，不惊水，只推着光纹缓缓散开。这桥，这亭，这灯，不是摆设，是潮州人写给日子的韵脚：平仄有致，不疾不徐。

亭子近了，檐角悬着的红灯笼在风里轻旋，像一串未落笔的朱砂印。伸手轻触亭柱，木纹温厚，漆色微旧，却不见朽意。亭外湖光潋滟，亭内游人低语，有人举手机拍倒影，有人静坐发呆——传统从不拒绝新客，它只静静铺开，等你坐下来，喝一杯工夫茶，再慢慢听它讲。

涵碧楼：红色记忆的见证：这座临湖的白色小楼，是南昌起义部队进入潮州时的指挥部，周恩来等同志曾在此办公，史称“潮州七日红”。它不仅是省文物保护单位，更是重要的爱国主义教育基地，楼前至今仍有古木棉挺立。

1927年9月23日，南昌起义军进驻潮州，贺龙部第三师司令部便设在涵碧楼，师长周逸群在此指挥战斗。周恩来、贺龙、叶挺、刘伯承、郭沫若等革命领导人曾在此联合部署军事。

9月30日，面对国民党反动派优势兵力的疯狂反扑，起义军主动撤离潮州。从进驻到撤离，前后共七天——这段历史被潮州人民称为“潮州七日红”。涵碧楼虽然不大，却是潮州近代革命史的生动见证。

潮州西湖的美，在于“山湖一体”的天作之合。葫芦山青翠如屏，横卧于湖畔，西湖水碧波如镜，倒映着山色天光，虹桥如一条玉带横跨湖面，将山色与湖景巧妙相连，行人漫步其上，如在画中游。

潮州西湖之美，美在山、美在水、美在石刻、美在英雄、美在烟火人间。

一池西湖水，半部潮州史。无论你是远道而来的游客，还是久居此地的潮人，都能在这里找到属于自己的感动与共鸣。

在潮州古城中山路葡萄巷的深处，藏着一座让时光凝固的北宋府第。它不张扬、不喧嚣，却以千年如一日的沉稳姿态，静静诉说着一个潮州驸马与皇家公主的传奇故事。这便是许驸马府——中国现存唯一一座建于京城之外的驸马府

许驸马府始建于北宋治平年间（1064~1067年），距今已有近千年历史。它的主人是许珏，一位出身潮州显赫世家的文武全才。许珏的曾祖父许申，是著名的"潮州前八贤"之一，官至刑部郎中；祖父许因曾任太子中舍，是宋英宗为太子时的老师；父亲许闻诲官至卫尉寺丞、通议大夫。

许珏本人初为宋仁宗的近卫武官，授左班殿直，后被宋英宗招为驸马，娶英宗长女德安公主。这在当时是莫大的荣耀——按宋朝规制，公主下嫁通常在京城建造府第，而许驸马府却破例建在潮州，这背后有一段动人的故事。

相传公主曾问驸马："潮州祖居如何？"许珏答曰："前有千里龙潭，后有百里花园。"千里龙潭指韩江，百里花园则指韩山花木四时如春。后来驸马携公主回到潮州，漫步韩江边，公主赞叹："驸马好眼力，千里龙潭映百里韩山。"

许氏一脉，从潮州向韩江下游迁徙，开枝散叶。鲁迅先生的夫人许广平，便是潮州许氏的后人。民国时期，粤军总司令许崇智（蒋介石曾任其参谋长）、粤汉铁路总理许崇灏、孙中山警卫团长许崇骥等，都是许家子弟。

在潮汕人的传统婚俗中，有一件红纸折叠的文书，承载着比任何誓言都更重的分量。它不是情书，却比情书更动人心弦；它不是契约，却比契约更具约束之力。这便是十二版帖——潮汕地区独一无二的婚书，被誉为潮汕女人在夫家的“婚姻保障”。

“三金”是男方在定亲或送聘环节，赠予女方的三件金饰。在潮汕婚俗中，它不是某三样东西的简称，而是一份满载祝福的聘礼，是婆家对儿媳的认可，更是女儿出嫁时娘家的底气。

正厅，潮州人俗称“厅堂”，它是整座府第的中心，是家族聚会、接待贵宾的礼仪之地，也是千年许氏家族精神的凝聚之处。这里不仅仅是一座建筑，它是许氏家族“驸马府第，宰相家风”的精神核心。

府内所有木柱均立于条状的石地栿之上。这种设计有三大妙处：一是在潮湿多雨的南方地区起到防潮防虫作用；二是施工时起抄平作用，确保地面平整；三是使地基受力均匀，地震时还能相互牵拉、抗震减灾。

书斋前的水井为日常饮食之用，由于其井栏呈圆形且东西对称分布，形状如如意，所以合称“如意井”。

在潮汕大地上，流传着一种独特而温暖的成人礼俗——出花园。它没有冠礼的庄严肃穆，也没有笄礼的繁文缛节，却以一盆花水、一双红屐、一只鸡头，将一个少年从“花园”牵出，送入成人的世界。

“出花园”之名，本身就充满诗意。在潮汕人的观念里，十五岁以前的孩子如同生活在神仙庇佑的“花园”中，有“花公花妈”（亦称“公婆神”）呵护看顾。到了十五虚岁，孩子便长大成人，需要走出这座庇护的“花园”，独自面对外面的风雨。所谓“出花园”，便是为孩子举行的一场告别童年、迈向成年的成人礼。

玻璃柜里，几道菜色清亮：卤鹅、蚝烙、芋泥，热气虽散，香气却仿佛还在散发。老话讲，出了花园门，便是江湖客。江湖客有江湖客的活法，不能再盼着园里的花匠，时时来浇水施肥了。这份明白，或许才是这个老礼，留给我们最要紧的东西。

正如府内那副对联所书——"驸马府第，宰相家风"，这座千年古厝，依然在向每一个到访者，讲述着潮州人崇文重教、诗礼传家的故事。

许驸马府，不只是一座古老的建筑。它是潮州"府第式"民居的最早形制，是"潮汕厝，皇宫起"的肇始之作，更是一段千年文脉的活态传承。

潮州这片文化沃土上，“李氏宗祠”并非一座建筑的名字，而是一个跨越城乡、承载着多重历史记忆的家族印记。中山路的李厝祠，是潮州最具传奇色彩的李氏宗祠之一。它始建于清代，原为李姓祠堂，却在近代历史中完成了从宗族祭祀场所到军事人才摇篮的华丽转身。

1925年，国民革命军东征占领潮州后，周恩来等革命先驱在此倡办黄埔军校潮州分校，这是黄埔军校在全国设立的第一个分校。招生范围覆盖惠、潮、梅、海陆丰各属，共培养学员990余名。恽代英、萧楚女等共产党人担任政治教官，潮籍革命志士李春涛、柯柏年也前来授课。

今日走进这座祠堂，依然可见石柱上镌刻的标语：“第一步使武力与国民相结合，第二步使武力为国民之武力”——出自孙中山1924年的《北上宣言》。

2021年修缮基本完工后，李厝祠现为潮州市文物保护单位及爱国主义教育基地，目前作为红色金融展览馆对外开放，展示红色金融的发展历程

在潮州古城牌坊街北端，昔日“百花台”的位置上，一座气势恢宏的庙宇群在2025年11月重新向世人敞开大门。这便是复建后的潮州城隍民俗文化馆——由潮州府城隍庙与海阳县城隍庙组成，以一府一县两座城隍庙并立的独特格局，诉说着潮州“一府管九县”的辉煌历史。

府城隍庙采用明代官式建筑的典型风格，以红筒红瓦屋面、左右对称布局和宽敞的院落空间，展现出明初建筑的大气与庄重。县城隍庙虽规模较小，却浓缩了清代潮州传统建筑的全部精华——金漆木雕、嵌瓷、灰塑、石雕、金漆推光画等传统非遗工艺在这里得到了淋漓尽致的展现。

在老潮州人的口中，流传着一句夸赞本地工艺品的顺口溜：“较场虎，开元龙，柳衙巷石狮，府城麒麟。麒麟昂首挺立，采用潮州传统的嵌瓷工艺制作，色彩绚丽，活灵活现。

从明洪武年间到2025年重新开放，从知府吴均到被奉为城隍爷，从“府城麒麟”的百年谜题到一府一县并立的罕见格局——潮州府城隍庙，就像这座城市本身：既有历史的厚重，又有新生的活力；既有官府的庄严，又有市井的烟火。

在潮州古城中心，一座千年古刹静静矗立。它与邢台开元寺、泉州开元寺、福州开元寺并称中国四大开元寺，是粤东地区规模最大、保存最完好的古寺，素有“百万人家福地，三千世界丛林”之美誉。这便是潮州开元寺。

开元寺的前身是“荔峰寺”。唐开元二十六年（738年），唐玄宗诏令全国十大州郡各建大寺，以“开元”年号为名，潮州开元寺便是其中之一。元代称“开元万寿禅寺”，明代起改称“开元镇国禅寺”，俗称“开元寺”

天王殿里的这块竖匾可不是随便叫的。据说是因为明代时倭寇进犯，潮州城因有开元寺庇佑而得保全，地方官上报朝廷后获封“镇国禅寺”，这块匾额便一直悬挂至今 。

开元寺坐北朝南，占地约一万多平米。中轴线上依次排列着照壁、山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、玉佛楼，东西两侧则分布着客堂、地藏阁、观音阁、方丈厅等建筑，形成庞大的四合院式建筑群

开元寺的天王殿，是整座寺院中最具建筑史学价值的殿堂。这是中国传统木构建筑的最高规格，为国内现存同类建筑之最。

殿内神案前，有元泰定二年（1325年）用陨石雕刻而成的大香炉，净高1.5米，由大小6层叠成。上镌“天人献花”字样及走兽、蟋龙、变莲瓣、梅花鹿等图案，刀锋犀利，刻工精美。

天王殿的木构架采用多达12层的“叠斗”结构，斗拱高度近乎柱高一半。

抬头看斗拱间——唐代的木鱼纹样、宋代的叠斗龙头，诉说着潮州木雕从简朴走向精工的千年历程。

出殿看那层层飞檐，会发现一个被时光凝固的艺术世界。这里的每一处雕刻——无论是斗拱间的木雕纹样，还是殿脊上的嵌瓷装饰——都不是随意的点缀，而是一部用刻刀与彩瓷写就的千年艺术史。

殿东侧悬挂着北宋政和四年（1114年）铸造的大铜钟，高1.7米，重达千斤。

大雄宝殿建于两层殿基之上，是开元寺最高的建筑。面阔五间、进深四间，重檐歇山顶，殿脊以葫芦、雉尾为装饰。

大雄宝殿前立有一对唐代石经幢，为开元寺始建时所造，至今已逾一千二百余年，上刻《准提咒》和《尊胜咒》经文。

藏经楼珍藏着8大橱乾隆钦赐的雍正版《大藏经》，共7240卷，内有汉、番、梵对照本，还有木刻印刷的佛教故事、连环图卷。

走进开元寺，你不仅走进了一座寺院，更走进了潮州千年的灵魂深处。那唐代的石刻、宋代的木构、元代的香炉、明代的佛塔、清代的经卷，以及那“刺舌血书”的八十万言，都在无声地讲述着一座城市与信仰的故事。

在潮州古城昌黎路与文星路交汇处，一抹朱红色的宫墙静静圈起一方天地。这便是海阳县儒学宫——潮州人俗称“红学”或“学宫”。它始建于南宋，是古代潮州官办的最高学府，更是“海滨邹鲁”这一美誉最坚实的注脚。

海阳县儒学宫始于南宋绍兴年间（1131-1162年）。当时的海阳县令陈坦将县学从府治西侧迁至今天的址地，开启了这座学宫的千年文脉。踏入学宫，首先映入眼帘的是一座四柱三开间的石坊式大门——棂星门。“棂星”主文运，古人以祭棂星之礼尊孔，足见对文教的尊崇。

跨过棂星门，便见一泓半月形水池——泮池。池上架设单孔石拱桥，即泮桥，古称“状元桥”。泮池规制源自周代诸侯之学，新学员入学需行“入泮”仪式，走过此桥。按古制，唯有获得功名或中举者方可通行此桥。

再往前便是大成门。此门设有左、中、右三门，中门仅在春秋二祭及科举等盛大仪典时开启。门扇按礼制各饰有49颗门钉，彰显着学宫的庄严等级

穿过大成门，学宫的核心建筑——大成殿赫然在目。“大成”二字取自孟子“集古圣贤之大成”的赞誉。这座大殿重建于明洪武二年（1369年），虽历经修缮，仍完整保留了明代粤东地区官式殿堂建筑的风貌。

殿内正中供奉孔子塑像，其形象按天子之制，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧镇圭。殿内高悬清代康熙“万世师表”、雍正“生民未有”、乾隆“与天地参”、光绪“斯文在兹”等御赐匾额。

如今，学宫大成殿内供奉着孔子及其弟子的塑像，每年都有不少家长带着孩子前来祭拜、敲状元鼓、祈愿学业有成。

南宋县令陈坦的迁址创学，到明代王源的拓建棂星门；从清代韩凤修的全盛重修，到今日“不落架”修缮的匠心守护——这座红墙内的学府，见证了潮州人对教育的敬畏、对文化的坚守。

走进学宫，走过状元桥，仰望大成殿，你或许能感受到：那块康熙御题的“万世师表”匾额，那面状元鼓的声声敲击，那间家训馆的谆谆箴言，都在诉说着同一句话——“海滨邹鲁”，不只是一句美誉，而是一代代潮州人用笔墨与汗水写就的答卷。

学宫西厢设有“潮人家训馆”，展示潮人优秀家训文化和“过番”历史，成为涵养城市精神、传承家风文化的重要空间。

“邹鲁”是孔孟故乡的雅称，“海滨邹鲁”意为海滨之地的文化可与孔孟之乡比肩。明清时期海阳县高中举人、进士的学子，大多就读于此——如潮州历史上唯一的文科状元林大钦、工部侍郎陈一松等。学宫的存在，正是潮州文风鼎盛、人才辈出的有力见证。

阳县儒学宫的功能是复合的：它既是祭孔场所，也是官办学府，更是潮州崇文重教精神的象征。

己略黄公祠被誉为“潮州木雕第一绝”，是清末潮州雕刻艺术登峰造极时的代表作。大门两侧的“门当”（石鼓）和门楣上的“户对”（门簪），是旧时“门当户对”说法的实物来源，反映了主人的地位。

清光绪十三年（1887年），由黄姓族人斥巨资、请潮州最好的工匠建造，以精工细作的金漆木雕为最，同时集石雕、金漆画、嵌瓷于一体。

木雕内容多为戏曲传奇和民间故事，最精彩的是 《水漫金山》 ，虾兵蟹将、金山寺等层层叠叠，雕刻纵深可达数层，场面宏大

衍庆堂，即主殿大厅，悬挂“衍庆堂”匾额，典型的潮汕抬梁式架构，结构恢弘且满堂金碧辉煌。金漆画工整秀丽，是难得的民间工艺精品。

大厅门楣上有一幅长卷式的金漆画，描绘了唐朝名将郭子仪家中贺寿的热闹场面。这幅画工整秀丽，层次丰富，是难得的民间艺术珍品。

马面坡屋架上的石雕以《封神演义》为题材，采用了镂空双面雕绝技，人物栩栩如生。

拜亭 ，位于天井中央，是进入主殿前的过渡空间。

在拜亭抬头看，亭槽梁架上雕有十八只金漆木雕凤凰，它们展翅欲飞，还巧妙地起着斗拱的支撑作用，真正是艺术与建筑的完美结合。

拜亭的木雕采用连环画式的布局，讲述了完整的故事。你可以重点找找 《水漫金山》 的场景，看看层层叠叠的殿宇、神态各异的虾兵蟹将是如何在一个有限的空间里被雕刻出来的。

潮州古文化，不是博物馆里的静态陈列，而是活在当下的生命体。它在一杯工夫茶的氤氲里，在一曲潮乐的悠扬中，在一件木雕的精美间，在一桌潮菜的滋味里。

潮州，以其独有的文化韧性，向世界证明了传统并非现代化的对立面，而是滋养现代文明最深厚的土壤。在这里，文化不是被观赏的对象，而是人们呼吸的空气，是代代相传的生活方式，更是潮州人傲立世间的精神脊梁。

杨向东：原国家税务总局四子王旗税务局工作，内蒙古摄影家协会会员，内蒙古艺术摄影学会理事，四子王旗摄影爱好者。