河北游4 __ 定州开元寺塔、文庙

景新

定州开元寺塔

去看定州塔，是因为“河北四宝”的名头。沧州铁狮锈迹斑斑，正定菩萨深藏阁中，赵州桥也不是当年李春留下的模样，唯独这定州塔，据说是宋时旧物，八十三点七米的身量，稳稳当当地做了九百多年的“中华第一塔”。

　　我们是游览完保定，自驾67公里便到达了定州，我们住在定州古城内，距定州博物馆很近，远远望见定州塔，它像一支倒插的巨笔，直直地刺向天际。

　　俗语说：“砍尽嘉山木，修成定州塔”。嘉山在曲阳，距此不过百里。当年为了修这塔，竟将一座山的树木都砍尽了——这该是怎样的浩大工程，又是怎样的一群人，用尽一生，把信仰和汗水一块一块砌进这塔里。

开元寺广场的彩色长廊，里边有建塔过程的石雕和历朝名人诗句。

　　然而我们还是扑了个空。走到塔下，才看见公告：“因塔内壁画保护修缮工程需要，自2026年4月13日起，登塔区域暂停开放，院内区域正常接待”。我不禁苦笑——来晚了。又一想，那些壁画也正是因为这千年不断的守护，才能留到今天，才能被后人看见。这样想着，遗憾便也淡了几分。

开元寺塔景区入口

　　据介绍：这塔的内部是“塔中塔”——外层塔身环抱内层塔心，中间是回廊和楼梯，可以盘旋而上。现在既然不能登塔，就只能从外面看塔了。

这塔是八角形的，十一层，底层围廊开阔，往上逐层收缩，比例匀称，秀丽而不失雄壮。

　　塔身涂着白灰，岁月的风雨把它染成了斑驳的灰白色，反而多了一层苍古的韵味。每一层都有券门和假窗，檐角悬着风铎，有风的时候，叮叮当当的，像是塔在说话。

　　1961年3月，定州开元寺塔被公布为第一批全国重点文物保护单位。

　　每一层都有券门和假窗。

　　每一层的檐角都悬着风铎。

塔内三绝：

根据文物保护资料，开元寺塔内有“三绝”，都是建塔时的原物。

守在塔下的工作人员告诉我们，“你们要是能上去，就能看到里面的壁画和碑刻，尤其是第一层回廊里的北宋佛教人物壁画，场面大，人物活灵活现，色彩艳丽、栩栩如生，这是塔内第一绝。”他说这些时，眼里是有光的。那是本地人说起自家宝贝时才会有的神情。我站在本应开放的塔门前，努力地想象着那些我看不到的景象……

塔内第二绝：北宋砖雕平棊（天花板）斗拱彩画

塔内砖雕：塔内一至七层保存有北宋时期砖雕平棊78方，纹样达30余种，有龙纹、风纹、植物纹等，其作用不仅具有很强的装饰效果，还巧妙遮盖了回廊顶部结构，著名古建专家梁思成、刘致平先生曾赞誉为"宋式天花之佳例"。

　　斗拱彩画：分布于塔内一层西南面回廊斗拱阑额、华拱等处，所绘彩画精工富丽、寓意吉祥，共有20多种，被称为"宋代建筑彩画的重要遗存"。

塔内第三绝：北宋石刻：

墙壁上嵌着几十块宋以来的碑刻和题记，有建塔的记录，有文人的诗赋……。塔里的每一块砖，都压着故事；每一道刻痕，都藏着心事。我没能亲手触到它们，但站在塔下，好像也能感觉得到。

　　开元寺是唐玄宗敕建的，天下开元寺都是“师出同门”。定州开元寺，唐、宋、金、元、明时期，曾是我国北方著名的大寺院。清代前期，原地面上的建筑早已不在了，片瓦无存，唯有这塔，孤零零地守着，像一根不肯倒下的骨头。

　　1997年，在对定州开元寺遗址进行勘探时发现，在北距开元寺塔平台南墙基66.5米处，向南33米，东西宽67米的范围内发现地下夯土建筑遗迹。经推测，应是宋代大殿的基址，大殿应是一座面阔7间，进深5间，歇山顶的雄伟建筑，四周出廊并有月台存在。

现大殿遗址用高台展示。

　　建塔的缘起，在碑刻上记得明白。宋真宗咸平四年（1001年），开元寺僧人令能奉旨往天竺取经，带回舍利子，宋真宗下诏建塔供奉。塔修了五十四年。从真宗咸平四年（1001年）到仁宗至和二年（1055年），跨了两代人。许多修塔的工匠，怕是没能看到它完工的那一天。

可这座塔又偏偏建在定州——宋辽对峙的年代，定州是北方门户，是“天下要冲之最”。于是这座佛塔，便又有了一个杀气腾腾的名字：料敌塔，或者说瞭敌塔。

　　宋人面对一马平川的华北平原无险可守，便把希望寄托在一座塔上，希望能站得高，看得远，契丹铁骑来了，早一点知道，早一点准备。似乎这塔就是为了“料敌”而建，可细想之后，这想法又非常牵强，塔落成于至和二年（1055年），而“澶渊之盟”早在1005年就已签订，宋辽此后百年间再无大战，“敌”从何来？

塔的“料敌”的功能终究没有真正用上——百年和平，这塔便回归了它本来的身份，成了佛塔，成了文人登高的去处。

　　这塔经历过十多次地震。最严重的一次，是清光绪十年（1884年）。那次地震之后，塔的东北面从上到下塌了一大片，露出了里面包裹着的“塔心柱”，远远望去，像一座塔里还藏着一座小塔。这一塌，就是一百年。

　　一直到1985年，国家文物局才立项维修。这一修又是十八年——不是修得慢，是要修的太多了，每一块砖都要斟酌，每一处结构都要小心。

　　“中华第一塔”的石碑，是现代古建学家罗哲文题写的。罗先生师从梁思成，而梁思成先生当年见到这塔的彩绘天花板时，曾赞不绝口，称其为“宋式天花之佳例”。一代一代的学者、工匠，接力一样地守护着这座塔，生怕它在自己手里出了闪失。

据说这次塔内壁画的修复，请的是敦煌研究院的团队。从敦煌到定州，从莫高窟到开元寺塔，守护的不只是壁画，更是千年不息的文脉。

　　走出景区，回望那千年古塔，它依旧矗立在那里，在那里看着这人间烟火已一千年——看过宋辽的刀兵，看过日寇的铁蹄，看过“文革”的疯狂，也看着当今的平安盛世。它不说话，只是站在那里，高耸入云。

　　最后展示一下定州开元寺的美照，前两张是开元寺夜晚的灯光。

后两张是第二天清晨篮天下的开元寺。

定州文庙

有人说，中国的文庙不是宗教场所，而是文明的基因库。这里的一砖一瓦都镌刻着“礼乐教化”的密码，每一处斑驳的斗拱都承载着“道统”的重量。

棂星门

棂星门是一座四柱三楼式牌楼。通高9.7米，宽15.14米，面阔三间，顶部为庑殿顶，覆绿色琉璃瓦，装饰采用清式悬子金线大点金，七踩斗拱，金碧辉煌。

棂星门是定州文庙的正门，也是你进入这座千年庭院的第一道风景。它不仅是一座建筑，更像一个文化符号——跨过这道门，就从世俗踏入了礼乐的圣地。

东坡双槐

踏入文庙，首先映入眼帘的便是那两株名满天下的“东坡双槐” 。据记载，北宋元祐八年（1093年），苏东坡在爱妻王闰之病逝、仕途遭遇挫折的双重打击下，以端明殿学士兼翰林侍读学士的身份出任定州太守。面对人生的低谷，这位一向豁达的大文豪也难以排遣心中的郁闷。他在一次祭孔仪式后，在文庙这块风水宝地亲手栽下了两棵小槐树，以此寄托对亡妻的无限哀思，也以此“以物喻志” 。

　　时光流转了九百多年，当年苏公手植的幼苗，如今已长成了参天古木。人们赋予它们许多浪漫的想象。东边那棵槐树树冠庞大，枝叶葱郁如一只翩翩起舞的凤凰；

　　西边那棵则枝干挺拔，杈丫竦拔似一条即将腾飞的神龙，因此它们也被称为“龙凤双槐”。

　　当地的人们还风趣地称它们为“爱情树”，传说是苏轼与王闰之夫妻和美的象征。站在树下仰望，午后的阳光艰难地穿透层层叠叠的绿叶，洒下细碎的金斑。我忽然觉得，这不仅是两棵树，更是一千年前那位大文豪情感的物化。风起时，树叶沙沙作响，仿佛真如古人所言，是他们在喃喃细语，诉说着无尽的离情别绪。

　　这种跨越千年的对视是奇妙的。甚至你看到有粗壮的枝干已经枯朽中空，但从枯败的躯干上，又顽强地生发出了翠绿的新枝。这不正如定州文庙本身吗？历史上它曾因战乱“焚毁殆尽，荒基零础”，却又在每一次的废墟中重生。

落星石

在院中还有一块名为 “落星石” 的奇异石头，据清《定州志》记载，这石头是“其质浑朴坚洁，色赤黄如璞玉，相传有星坠于此化为石”，因此被古人奉为神物。

　　定州文庙始建于唐大中十二年（公元858年），祭祀活动绵延长达千余年。历史上曾称作"府学"、"州学"或"学宫"，有"中山庙学甲天下"之誉。作为河北省保存最大、建筑格局保持最为完整的孔庙，它占地广阔，现存分南北两院，北院又分为中、东、西三院，形成了规模恢宏的建筑群。

2013年被列为全国重点文物保护单位。

戟门

戟门是文庙的第二道大门（位于棂星门之后、大成殿之前），现存建筑为三间三开式，面宽约102.7平方米，是悬山顶结构。历史上戟门曾因战火损毁，直到清顺治十年（1653年）由署州事陈本厚主持重修，才恢复了旧貌。（“戟”是古代的兵器，因在门前列戟二十四支以显威严而得名。）

官厅（东、西官厅）

文庙在戟门的两侧设有东、西两座官厅。在举行祭孔大典等重要仪式时，作为官员们斋戒、更衣、休憩的场所。体现了古代对释奠礼庄重性的严格遵守。

乡贤祠

祭祀对象：定州本籍的贤德人士。这些人或才学出众，或品德高尚，是家乡水土养育出的楷模。意在树立身边榜样，带有浓厚的乡土荣誉感。

名宦祠

祭祀对象：在定州政绩卓著的外籍官员。能被供奉于此的，都是在当地有善政、受百姓爱戴的地方官。最典型的代表就是苏轼。他虽在定州任期不长，但施行了戍边、强兵、爱民等一系列措施，至今祠内仍有他的半身像供人缅怀。

又逢春

穿过双槐掩映下的甬道，便是文庙大成殿建筑群的核心院落。进入院落，首先映入眼帘是院中的参天大树，这些树以侧柏为主，树龄均在200年以上。它们日复一日沉默地守护着院落，守护着文庙千年的文脉。

在文庙众多的古树中，除东坡双槐外，这里又有一处令人称奇的古树景观。一株宋代的古槐，因年代久远而干枯，但到了民国年间，其怀中竟长出了一棵椿树。古槐后来也重新发芽，形成了“老槐抱新椿”的奇景，被当地人视为“返老还童”和青春永驻的象征。人们把这棵古树称为"又逢春"。

大成殿

大成殿是文庙的灵魂所在，也是整个建筑群中等级最高的建筑。这座主体建筑面阔五间，进深三间，采用单檐歇山顶，殿顶铺着黄绿琉璃瓦，在阳光下熠熠生辉。殿前是宽敞的月台，是举行祭孔乐舞的重要场所。

　　殿内正中供奉着思想家、教育家、儒家学说的创始人孔子。"大成"二字取"集古圣先贤之大成"之意。

　　在孔子像两侧，还配祀着“四配十二哲”，他们是儒家道统中地位最高的一批先贤。

东庑殿与西庑殿

东西两庑如同大成殿的左膀右臂，分列于月台前的东西两侧。如果说大成殿是祭祀至圣先师的圣殿，那么东西两庑就是历代先贤先儒的集体纪念馆。这里主要供奉着七十二贤以及后世涌现的杰出儒者。他们以“东西列序”的方式，静静陪伴着大成殿中的孔子。

重刻定武兰亭记

这方碑刻，是定州文脉中极为风雅的一笔。

《定武兰亭》本是东晋王羲之《兰亭集序》的石刻本。相传因在定武军（即定州）被发现而得名，被认为是兰亭序刻本中最好的版本。可惜原石在北宋末年已遗失。正是后人为传承这段墨宝因缘，依据拓本重新摹刻上石，并把它立在文庙中，象征着定州与书法圣迹的深厚缘分，也让往来的文人学子得以一窥“天下第一行书”的风采。

　　定武兰亭

魁星阁

我们在东院看到了三层楼阁式的魁星阁，它高高耸立，是文庙中最高的建筑，为三层木结构楼阁，通高达16.5米。阁呈方形，四角攒尖顶，层层飞檐高翘，楼上原设有木梯可登临远眺。

　　阁内原供奉魁星神像——一尊青面赤发、左手持斗、右手执笔、脚踩鳌头的鬼神。传说魁星是主宰文运的神，其笔点中谁的姓名，谁就能金榜题名。因此这里是古代学子赶考前必拜之所，寄托着古人对“文运昌盛、人才辈出”的期盼。

崇聖祠

崇聖祠为单檐悬山顶，风格古朴。殿前有一方小小的月台，四周古柏森森，气氛比前院更加清寂肃穆。这里用于祭祀孔子的五代先祖。在儒家“慎终追远”的理念下，追封圣人的先祖，是强化“孝道”与“道统传承”的重要方式。这种前庙后祠的格局，也是“庙学合一”制度的一部分。

　　定州文庙能够在历经唐、宋、元、明、清乃至民国的无数次拓建、焚毁与重修，依然如此完整地呈现在我面前，这本身就是一种奇迹。这里的每一块砖石、每一片青瓦，都承载着定州千年的文脉。离开文庙时，我心中忽然生出一种感慨：真正的文化，或许并不在于匆忙奔波中的景点打卡，而全在于此刻——在与历史对话时，心灵深处那一瞬间的震颤。

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