【世遗扩展·建筑篇】 芽庄婆那加占婆塔建筑群

亦真亦幻

越南芽庄:婆那加占婆塔建筑群的入口处

去越南芽庄旅行前，我只知道那是个海滨度假胜地，到了才明白，她已有悠久的历史。公元3世纪，这里就开始了最初的沿海聚落，当时是扶南王国藩属“古笪罗”，到公元7世纪， 并入了占婆国。眼前的这座建筑群，最早建于公元7至13世纪。

我们走向芽庄婆那加占婆塔建筑群时，是沿着台阶登上山顶，这是一条两边开满了鲜花的小径。

图片左边的大石碑上写着:芽庄婆那加塔，国家级特别遗迹。可见这座古迹在越南地位不凡。

台阶右侧，我看见了这片红砖柱林，这是曼达帕，翻译过来的意思是前庭。

原来，这本是祭殿前厅，最早是一座有完整的木质屋顶的大厅，如今屋顶已损毁。

眼前的红砖立柱是当时支撑屋顶的遗迹，一共10根大型八角柱和12根小型八角柱，整齐地排列成4行，成为占婆塔建筑群中极具辨识度的标志性景观。

终于登顶走到婆那加占婆塔群面前了。

这是古占婆王国留下的印度教圣殿，距今已有上千年历史，是占婆文明在越南南部的重要遗存。

在公元7至13世纪的建塔早期，这里供奉的是占族的女神婆那加。全盛时曾经有8座塔，现仅存4座。

现在的建筑多建于9-10世纪，其中最显赫的是主塔，高约23-28米，供奉占婆王国的母亲女神Po Nagar。其他三座塔分别供奉湿婆神和他们的儿子。

我们游走在每座塔之间，去观赏塔的各个角度。

近看，塔身是红砖砌成，在砌筑时完全不使用灰浆，仅靠砖体的精准切割和咬合，砖块之间紧密无隙，和吴哥窟的建筑工艺一脉相承，至今仍坚固如初，屹立千年。

有科学推测，这些砖块使用了至今难以复制的特殊植物粘合剂，留下了“无浆砌砖”的千古之谜，也标志着古占婆文明的巅峰成就。

塔的建筑风格上，融合了印度教和占婆本土的特色，总体感觉上，颇有吴哥窟的神韵，但规模较小。

此刻天气晴好，在蓝天白云之下，游客们激动不已，纷纷在古塔前留下难忘的瞬间。

塔身和外壁，刻满繁复的宗教浮雕，据说还有签名，这铸成了华丽的装饰图案，感叹当时的工匠，凭借才华与创造力，用高超的技艺，体现了古占婆的精致的建筑和雕塑艺术。

门头上的这个浮雕，依稀在柬埔寨的吴哥窟见过。

这座宫殿拥有多种艺术风格，充分展现了占婆文化独特的价值。

自1653年起，维特人接管了这里，开始供奉天依阿娜女神，她是占婆王国南部渔民的保护神。

这是一座开放的塔门，允许进去参观。

进塔要脱鞋。

门头上的汉字“天依古塔”。

两侧扁额也是汉字，可见汉文化的影响。

内门两侧的石雕

塔内的祭坛场景，是占婆文明与印度教文化相融合的遗存。

建筑背景的斑驳的石墙，是占婆塔的典型特征，砌筑工艺和吴哥窟风格一脉相承，但规模和装饰细节更具占婆本土特色。

祭坛前的黑色石质雕塑是核心圣物~湿婆林伽（Lingam），它是印度教中湿婆神的象征，代表创造与毁灭的力量，也是占婆时期印度教信仰的重要符号。

左侧的黑色箱子上写着 CÔNG ĐỨC ，意为“功德/捐赠箱”，是游客和信众自愿布施的地方。

正对着的背景红布，上面是黄色的越南文 KINH DÂNG ÔNG ，意思是“敬奉先圣/神明”，两侧的龙纹刺绣和伞型华盖，体现了越南本土信仰与印度教仪式相结合。

供桌上有黄铜法器，黄菊花，成束的香蕉，这都是当地信众祭祀女神、祈求平安丰收的常年供品。

在占婆塔塔群的正后方，我们走进眼前的这座展览厅。

​

展厅不大，迎面而来的是这座大大的天依女神像，也译作婆那加女神Po Nagar，就是占婆塔主塔供奉的大女主。她是占婆王国的守护女神，也被视为印度教女神杜尔迦（Durga）的本土化形象，被当地民众尊为“大地之母”，庇护沿海居民平安、丰收，地位类似中国的妈祖。

细看造像，这雕像拥有10只手臂，除了右边最下的手掌（行施无畏印），左边最下的手掌掌心朝上，另8只手分别持有不同的法器，象征女神拥有多种超自然力量，可庇佑信众、驱邪纳福。

造像以莲花坐的姿态结跏趺坐，加上下方右手的施无畏印，传递出宁静、护持众生的意象。 身后菩提叶形背光上，刻有占婆艺术特有的卡拉（Kala）面具与神鸟纹饰，兼具威慑力与神圣感。

整座造像采用深色花岗岩雕刻，线条圆润流畅，是占婆王朝鼎盛时期的雕塑代表作。

这尊女神像最初雕刻于10世纪，至今仍是当地信众祭拜的核心对象，见证了占婆文明与印度教文化在越南中部的传播与融合。

这是碑文拓片，有梵文+古占文，记载建塔年份、国王、祭祀仪式。

图片:神圣的象雕像装饰在东北塔上。

神圣的羊形雕像，装饰在东塔之上。

圣鹅雕像，装饰于东北塔上。

骑在神象上的因陀罗神的浮雕

东北塔门上的佛像浮雕，这是占婆王朝时期的舞王湿婆（Shiva Nataraja）的高浮雕。

一尊林伽-约尼（Linga-Yoni）石雕，是印度教湿婆派的核心象征物，也是越南古代占婆文化的典型宗教器物。

上方的圆柱形石质物是林伽（Linga），代表湿婆神，象征宇宙的创造力与男性本原。下方带导流槽的方形底座是约尼（Yoni），代表湿婆的配偶帕尔瓦蒂女神，象征女性本原与大地。二者结合象征宇宙中阴阳、创造与毁灭的统一，也是生命繁衍的神圣符号。

这类器物广泛流行于古代占婆王国，我在吴哥窟参观时，也常常看到，是印度教文化在东南亚传播的重要见证。

林加-约尼石雕上面是精美的舞王湿婆。他有四条手臂:右上手持达玛鲁鼓（Damaru），代表创造的声音；左上手持莲花，代表纯净与神性；左下手持三叉戟，是湿婆的标志性武器，象征毁灭与力量；另一放在右胸前的手施无畏印，代表给予众生庇护。

湿婆（Shiva）是印度教三大主神之一，这里以舞王（Nataraja）的形象呈现，正在跳宇宙之舞（Tandava），象征着宇宙的创造、维持与毁灭循环。

再看右侧的侍从舞者，正在做呼应湿婆的舞蹈动作；而左侧的侍从手持长笛类乐器，正在为神的舞蹈伴奏，还原了宗教祭祀中乐舞供养的场景。

类似的湿婆神在吴哥窟我也看到过，特有的舞蹈动作令我印象深刻。

参观完婆那加占婆塔，深有感触，这是占婆文明的活化石，见证了印度教文化在越南沿海的本土化演变，建筑群已被列入越南国家历史遗产，这座号称越南的“小吴哥窟”让我边看边会联想曾经到访过的世界文化遗产、柬埔寨的吴哥窟，两者都反映了印度教文明的巅峰成就：占婆代表了东南亚东部，而高棉代表了东南亚西部，这是印度教文化在不同地域政权的土壤中，发展出了各具特色的文明形态！

本文参考公开资料处，感谢原作者！

文末附上我摄制的参观现场的视频，感谢各位关注和分享！