万荣·中华第一飞云楼

羌笛

下午四点半钟的时候，我们离开了李家大院停车场。我们从闫景收费站上了高速公路。 也就半个小时的样子吧，下午五点钟的时候，我们来到了我们提前预定好的万荣县的宾馆。 安顿好了住宿，我们就去宾馆的一楼餐厅吃了晚饭。这时候，天已经渐渐地黑下来了。 这个宾馆，就在万荣后土文化广场的边上。飞云楼，也在广场的边上。 万荣后土文化广场 万荣博物馆 万荣美术馆 　　晚上的万荣后土文化广场，还是很热闹的，灯光已经亮起来了，跳广场舞的人也很多。 广场的中央，有一个与飞云楼楼顶模样相仿的亭子，通体都亮着灯光，很雅致，也很有氛围感。 可惜的是，飞云楼是藏在暗影里的，没有灯光加持。 这当然是保护古建的需要了。 我们在万荣后土文化广场转了转，然后，又去飞云楼附近走了走。 顺便的，我们又去看了看万荣博物馆和万荣美术馆的夜景。 万荣东岳庙山门 　　翌日，也就是二〇二六年的一月八日。一大早起来，吃完了早饭，喝了点儿热茶，我们就出门了。 天气不错，湛蓝的天空，透出了迷人的味道。也就八点五十分左右吧，我们已经来到万荣县东岳庙的山门前了。 之所以要这么早的就过来，当然是希望早点儿看到飞云楼了。 当然了，如果时间充足的话，我们也希望，能够仔细地看看万荣博物馆，然后，再仔细地看看万荣美术馆。 飞云楼景区导游全景图 东岳庙导游图 　　东岳庙，又称为“岱庙”、“泰山神庙”，是祭祀东岳大帝黄飞虎的庙宇。 《封神演义·姜子牙归国封神》上说，“敕封黄飞虎为东岳泰山天齐仁圣大帝，总管天地人间吉凶福祸”。 万荣东岳庙，位于万荣县西大街，创建年代不详。在庙內的清乾隆年间《重修飞云楼碑记》中，也只是简单的记载说，距今已经有一千三百七十多年了。 资料上说，万荣东岳庙的占地面积有一万五千八百平方米。现存的主要建筑，沿中轴线，依次为山门、飞云楼、午门、献殿、香亭、正殿、阎王殿、十八层地狱，等等。 这些建筑，基本上都是元代的建筑风格，历朝历代也都有修葺。 万荣东岳庙，还保存有元、明、清的修庙碑九通。 一九八八年一月，万荣东岳庙被公布为第三批全国重点文物保护单位。 二〇二六年二月，山西省万荣县飞云楼景区正式揭牌，并被评定为国家AAAA级旅游景区。 飞云楼 　　东岳庙内最重要的古建筑，就是飞云楼了。 我们到达的时候，正是上午阳光最适合拍照的时候。飞云楼也就沐浴在这样的阳光里，浓郁着，尽显着华丽和精巧。 飞云楼，通高为二十三点一九米，平面呈方形，纯木结构。 其底层左右筑壁，前后穿通。四根通天柱直达楼顶，明三暗五，三层四滴水，十字歇山式楼顶。其二层、三层皆有勾栏，每面各出抱厦。 飞云楼檐下，斗栱密布，全楼共有三百四十五组斗栱，依不同位置结构造型各异，有五踩、六踩、七踩，耍头有蚂蚱头、麻叶形单幅云、龙头式等，昂有象鼻昂、琴面昂等，宛如云朵簇拥，与翘起如飞的翼角组合在一起，大大增强了建筑的艺术造型。 飞云楼，是中国古代木构楼阁的巅峰之作，结构精巧玲珑，造型华丽多变，在建造技术、结构力学与造型艺术等各方面都独具特色，在中国木构建筑中占有着独特的地位，体现了中国古代建筑技艺的高超水平。 当然了，飞云楼所获得的荣誉也是非常高的。飞云楼被誉为“中华第一木楼”，又与应县木塔一起，被合称为“南楼北塔”，地位尊崇。 飞云楼斗拱 　　东岳庙的总体布局，宽舒有序，颇为考究，保留着中国早期建筑中楼塔设置于中轴线前端的规制。 可惜的是，现在的飞云楼，是不允许游客登楼的，有点儿遗憾。 但是，更让人遗憾的是，面对如此精巧华丽的飞云楼，我们却只有感叹的份儿。其更深层次的讲究和门道，我们竟然就说不出个一二三来。 这也让我们的参观体验，打了折扣。没办法，只好以后再加强学习了。 午门 　　午门‌，元代始建，明代修缮，属‌元代遗构‌。其面阔为七间，进深为六椽，单檐歇山顶，梁架简朴，斗拱五铺作。 ‌ 午门，是象征性建筑，主要用于提升东岳大帝的威仪。其两侧，存有‌二十八通功德碑‌，记录着历代修葺庙宇的募捐情况。‌‌ 献殿 　　献殿，又称为“南天殿”，为元代建筑，保留着典型的元代风格。其面阔为七间，进深为六椽，硬山式屋顶，斗拱四铺作。 其明间采用移柱造，前檐下间有大额枋手法，粗梁瘦柱，单檐悬山顶，柱身略带弯曲，体现了元代的“不羁”用材风格。‌‌ 献殿，用于陈列祭祀贡品。其最重要的使用日，是在东岳大帝生日（农历三月二十八日）时使用。 香亭 藻井 蟠龙石柱 　　香亭，又称为“献亭”、“享亭”，明正德年间（1506–1521年）建造，坐北朝南，平面呈正方形，面阔、进深均为四点〇五米，单檐十字歇山顶，琉璃脊兽齐全，四周设石勾栏。 香亭，为朝拜者焚香行礼的地方。 香亭，由四根蟠龙石柱支撑，其中的三根蟠龙石柱为群龙盘旋，西北角蟠龙石柱为孤龙，传说源于师徒比艺。 香亭的四周，设有望柱、狮子栏板，栏板雕刻‌石狮‌，形态各异，雕工细腻，造型生动，并留有明正德年间题刻，是明代的石雕精品。‌‌ 正殿 东岳大帝 　　正殿，又称为“岱岳殿”、“东岳殿”，位于香亭的北端，坐北朝南，为围廊式建筑，元代建筑风格，殿内供奉着东岳大帝和云霄娘娘。 正殿面阔为五间，进深为六椽，平面近方形，架梁前后剳牵通檐用六柱，重檐歇山顶，斗拱四铺作，上檐单昂，下檐出单抄。 其前檐石柱收刹较大，殿内梁架多为圆材略加锛砍后制成，保留着原始的元代做法，为元代遗构。 阎王殿 地藏王菩萨 　　阎王殿，又称为“阎罗殿”，位于东岳庙的最北端，坐北朝南，面阔五间，进深四椽，四架梁后接单步梁，通檐用三柱，单檐悬山顶。 阎王殿，修建于明正德五年（1510年），明万历三十二年（1604年）曾大修，殿内供奉的是地藏王菩萨，两侧为‌十殿阎君‌。 正殿、香亭 建筑之美 　　东岳庙的面积还是比较大的，总体布局也很规整，宽舒有序，很有气势。 有点儿不巧的是，现在的东岳庙，正在进行着整修的工作，大约有三分之一的院子，都被围挡了起来。 这样的环境，对于拍摄照片来说，当然就有些不怎么友好了。 不过，这个意外的因素，是无法妨碍飞云楼的光彩的。 万荣博物馆大门 　　看完了东岳庙，我们从东岳庙的西侧小门走出了东岳庙。 继续向西，走了大约五十米的距离，我们来到了万荣县博物馆。 万荣博物馆平面示意图 新城村杨氏门楼（清，1792年） 　　万荣县博物馆，位于万荣县西大街八号东岳庙景区内，为国家三级博物馆，始建于一九七八年九月。 其原馆馆址，位于万荣东岳庙内，目前已作他用。其新馆馆址，位于万荣东岳庙的西侧，已于二〇二五年十月一日正式对外开放‌。 ‌ 万荣县博物馆的新馆，采用仿古建筑风格建造，由两进院落组成，与居家四合院相仿，颇为独特。 其建筑面积为三千六百平方米，展厅面积为一千八百平方米。 其馆藏文物，共有‌一千四百五十六件套。其中，珍贵文物一百一十七件套，包括‌一级文物九件‌套、二级文物十二件套、三级文物九十七件套。 其馆藏文物类别‌，涵盖瓷器、铜器、陶器、货币及书法等五大类。其中，瓷器三百二十七件套、陶器二百〇三件套、铜器九十二件套。 ‌ 万荣县博物馆的基本陈列‌，为“大河之东、万象争荣‌”历史文化陈列，分为‌石器肇始、春秋史话、汉风鎏华、北魏望族、唐宋遗珍、明清绮秀‌等六个单元，共展出文物八百余件套。 在博物馆的前院，还保留了清代乾隆五十七年（1792）的文物建筑，“新城村杨氏门楼”，很有想法。 陈列展厅 荆村遗址场地复原 曲腹红陶盆（新石器时代） 石纹分裆陶鬲（新石器时代，三级文物） 王子于戈‌（一级文物，复制品）（春秋时期，前770-前476年） 　　在万荣县博物馆，最具代表性的文物‌，是著名的‌“王子于戈‌”。 这个出土于万荣县的春秋时期的“王子于戈‌”，是万荣县博物馆的核心珍品。 遗憾的是，现在我们看到的，只是“王子于戈‌”的复制品。其真迹，现在收藏于‌山西省博物院‌。 网纹盘口长颈折肩灰陶壶（春秋时期，前770-前476年) 兽面纹双贯耳鼓腹圈足铜壶（战国时期，前475-前221年） 绿釉旋纹陶樽（东汉，25-220年) 《轩辕扫地碑》（明代，复制品） 　　《轩辕扫地碑》原碑，明代嘉靖年间镌刻，现立于万荣后土祠的献殿，其下部两侧均有缺角，为残碑。 这里展示的《轩辕扫地碑》，是复制品。 后土，是主宰大地之神，又称为“后土皇地祇”、“后土娘娘”。 后土的信仰起源，最早可追溯到上古时期先民对大地的崇拜。大地被视为生命的源泉，具有掌阴阳、育万物的神秘力量。后被人格化和神格化。 后土为阴、为坤，而皇天为阳、为乾，二者相配，组成了整个自然界。 土地，是农耕文明的根本。 轩辕氏于汾阴脽上扫地为坛祀后土，二帝八元有司，三王方泽岁举。在汉代，后土信仰得到了进一步的尊崇。汉唐祭祀汾阴脽后土则尤为兴盛，至宋代，后土成为道教中仅次于三清的六御之一。 彩绘茧形陶壶（西汉，前206-25年) 弦纹宽翻沿斜肩平底陶罐（西汉，前206-25年) 青铜筒腹三蹄足提梁盖奁铺首衔环几何纹篦眼铜甑（西汉，前206-25年，三级文物) 　　奁，是汉代女性的化妆盒或手饰盒。这件青铜奁是圆简形，下有三足。 甑，作为汉代蒸煮的炊具，要和釜配合使用。其上部为甑，相当于现在的蒸锅篦子笼，放置食物。下部为釜，相当于现在的锅，用于煮水。 陶坛、陶罐（西汉，前206-25年) 蒜头陶壶、灰陶盖鼎（西汉，前206-25年) 绿釉辅首衔环盘口陶壶（东汉，25-220年) 双耳深腹镂空圈足铜杯（汉，前206-220年） 　　资料上说，自西汉以来，由于士人主要通过察举、征辟出仕，以至于很多地方豪强门生故吏遍布天下。 魏晋时期的“九品中正制”，更是导致权力被豪门大族所垄断，一度形成了“上品无寒门，下品无世族”的门阀制度。 河东薛氏，即是汉唐时期屈指可数的海内望族之一，薛怀吉墓、薛儆墓出土的文物‌，也都是万荣县博物馆的重点馆藏展品。 薛怀吉（471-523年），字怀吉，河东汾阴（今山西省万荣县）人，北魏大臣，阳平公薛真度之子，唐初名将薛仁贵五世叔祖，曾先后受封北魏远将军、恒农太守、益州刺史、梁州刺史、汾州刺史，等等。 北魏正光四年（523年）殁于汾州刺史任上。死后，诏赠平北将军、并州刺史，孝昌二年归葬故里。 薛儆（678-720年），本名薛缜，河东汾阴（今山西省万荣县）人。唐朝外戚大臣，唐睿宗李旦女婿，绛州刺史薛瑊之子，拜驸马都尉。历任秘书郎、太常少卿。开元初年、外任岐州、泽州、邓州及郓州刺史，后坐事被贬为汾州别驾。 唐开元八年（720年）去世，赠兖州都督，葬于万荣县万泉村。 青砂石王洪湃造菩萨立像（隋，581-618年，一级文物） 绿釉单流单系执壶（唐，618-907年) 白釉瓷碗（唐，618-907年) 金黄绿釉牡丹纹开光剔地瓷枕（金，1115-1234年，三级文物） 金元陶瓷陈列 　　金元陶瓷陈列，依次为褐釉刻花双系瓷瓶（元代）、黑釉小口双系鼓腹瓷罈（金代）、黑釉双系瓷瓶（元代）、黑釉刻花双系瓷瓶（元代）和褐釉剔地刻画双系瓷瓶（金代）。 金代（1115-1234年）和元代（1271-1368年），是中国陶瓷史上承前启后的关键时期，其陶瓷艺术在继承宋瓷传统的基础上，融合了北方民族审美与多元文化，形成了鲜明的时代特征。 金代陶瓷，重实用、承宋韵‌。而‌元代陶瓷，则重创新、具国际性‌。两者共同推动了中国陶瓷从单色釉向彩绘时代的转型。 书画陈列展厅 　　明清时期，万荣地区涌现出大批的名人书画佳作。书画之道，俨俨然成为了贯通庙堂与江湖的文化血脉，一张张墨迹斑斑的纸本绢素，连缀成了笔锋与墨韵的史诗。 《纸本行草轴》（清，王杰） 　　这幅行草中堂《纸本行草轴》，是清代王杰书写的。 王杰，陕西省韩城人，清代乾隆朝状元，也是清代西北地区唯一的状元。 他的书法，工整清秀。这幅中堂作品，书写的内容是，“昔章子厚日临《兰亭》一卷，东坡闻之，以为从门入者不是家珍。东坡学书宗旨如此。赵文敏临《禊帖》最多，犹不至如宋之之纷纷聚讼，直以笔胜口耳，所谓善《易》者不谈易也。” 《行书对联》（清，傅山） 　　这副《行书对联》，“东辟图书，西园翰墨”，为清初傅山所书写。 傅山，山西阳曲人（今太原），书法家、思想家、医学家，是明末清初的“奇人”。 傅山的字狂放不羁，连绵缠绕，其实也是他抗清复明情怀的表达。 清军入关后，他不愿仕清，借书法抒发抑郁，字里行间，有着以笔为剑的文人风骨。 《行楷对联》（清，娄道南） 　　这幅《行楷对联》，是清代娄道南所作，内容为，“积德之家三光共荫，藏书既富满室皆香”。 娄道南，万荣县南张乡人，他的字骨瘦道劲，飘逸雅致。 相传在光绪年间，慈禧召他进宫，让他当庭写一个万字。当时繁体字，万字笔画较多，他却能一挥而就。 慈禧看后心中欢喜，让他再写一个。他说再写一个还是一样的。慈禧听后，就罚他写一百个万字。 写完后，慈禧命太监将这一百张万字叠好，然后，用一根钢针从万字一点中间扎下。揭开之后，针眼竟然都在同一个点上。 由此，娄道南也就有了“铁笔娄道南”的美誉。 《楷书对联》（清，刘墉）《行书对联》（清，左宗棠） 　　左侧的这副《楷书对联》，为清代刘墉所书，“萧辣远岫云林画，映带清流内史书”。 “远岫”，是远处的山峦。“云林”，是元代画家倪瓒（号云林，以淡远山水闻名）。“内史”，指唐代书法家虞世南（曾任内史侍郎，书法温润端正，被奉为“君子藏器”的典范）。 全联大意是，“稀疏的远山如倪瓒笔下的画，流淌的清泉似虞世南书写的帖”，将自然之美与艺术之雅融合在了一起。 右侧的这副《行书对联》，为清代左宗棠所书，“百尺阑干横海立，一生襟抱与山开”。 全联大意为，“做人要有山一样的胸怀，更要有海一样的担当”。这字里的风骨，就是他一生的写照。 左宗棠的行书，笔画刚劲有力，转折处干脆利落，没有半点拖泥带水，气魄颇为宏大。 《行书纸木轴》（清，宋伯鲁，二级文物） 　　宋伯鲁，清末陕西礼泉人，光绪十二年进士，既是光绪帝老师翁同龢的弟子，也是戊戌变法的核心骨干，为“诗书画三绝”的大家。 《墨竹图》（清，郑板桥） 　　这幅《墨竹图》，是清代郑板桥所画，竹子瘦而劲，竹叶疏而乱。 郑板桥在题跋中写道，“删繁就简三秋树，领异标新二月花”。借竹子表达不随世俗、坚守本心的态度。 《圣旨》（清，1616-1911年，局部） 清刻《康熙字典》（清，1616-1911年） 　　看到这里，万荣县博物馆的基本陈列，也就基本上算是看完了。 让人意外的是，一个三级博物馆，竟然还保存着如此多的精美文物，而且，布展还非常的讲究。真是没有想到。 万荣县美术馆 　　出了万荣县博物馆，向西走了大约五十米，我们来到了万荣县美术馆。 万荣县美术馆，也是按照仿古建筑风格建造的，与万荣县博物馆相仿。 其建筑面积为三千四百平方米，共有四个展厅，展厅面积为一千八百平方米。 现在，万荣县文联、万荣县文旅局、万荣县美术家协会，正在这里举办着联展。 联展包括，“百家同书秋风辞书法作品展”、“二〇二六迎新美术作品邀请展”和“墨润乡梓·王国柱捐赠书法作品展”。 百家同书秋风辞书法作品展厅 二〇二六迎新美术作品展厅 王国柱捐赠书法作品展厅 　　王国柱，字清石，号河东孤山、三舍堂主，万荣县人，一九五四年出生，从戎十载，转业后从事军旅及央企宣传文化和思想政治工作。 王国柱，现为中国书法家协会会员、中国书协培训中心教授、山西省书法家协会顾问，曾担任中国铁建书法家协会副主席、山西省书法家协会副秘书长等职。 ‌ 王国柱专攻楷、行、草等书体，早年曾涉猎傅山、王铎、米芾，后转向二王、白蕉、颜真卿，风格大气磅礴、并兼具传统韵味。 其作品曾荣获‌第三届中国书法兰亭奖艺术奖‌、第四届中国书法兰亭奖佳作三等奖、第十届全国书法篆刻展优秀奖（最高奖）等多项国家级大奖。‌ 王国柱长期致力于书法教育，多次返乡举办公益讲座、培训及图书捐赠，被评价为“书写出万荣人的文化担当” 。‌‌ 此次的“墨润乡梓·王国柱捐赠书法作品展”，王国柱捐赠的五十多幅书法作品，都是其近年来精心之作，涵盖了楷、行、草、隶、篆等书体，为家乡万荣的精神文化建设作出了贡献。 《书法作品》（李玉臻） 《雨霁》（国画，畅青苹） 《庞德公像》（国画，张富宽） 《大吉大利》（国画，赵含民） 《五福临门》（国画，王丽） 　　在 “百家同书秋风辞书法作品展”和“二〇二六迎新美术作品邀请展”中，陈展的作品很多，群众性的意味非常浓厚，参展作品的水平跨度也比较大，其中，也不乏了水平比较高的精品。 在“墨润乡梓·王国柱捐赠书法作品展”中，陈展的王国柱的作品，就非常的专业了，创新意识极浓厚，设计感也拉的很满。 《瘗鹤铭》全文（王国柱，180x95cm）《门前座上》联（王国柱，180x37cmx2） 《遲夫·遣兴》（王国柱，140x69cm） 《札记》（王国柱，65x132cm） 《立志为书》联（王国柱，69x18cmx2） 明杨慎《临江仙》（王国柱，180x95cm）《师友儿孙》联（王国柱，180x41cmx2） 　　快到十一点钟的时候，我们走出了万荣县美术馆。晃晃悠悠着，我们在这里的游览，也差不多有二个多小时了。 东岳庙，飞云楼、博物馆，美术馆，比较集中地聚在了一起，形成了万荣飞云楼景区的全部，也给我们的游览，创造了节省时间的条件。 飞云楼，当然是很令人惊艳的，其高超绝伦的建造技艺，精巧华丽的艺术造型，都是无愧了其“天下第一楼”的美誉的。 万荣县博物馆，虽然只是个三级博物馆，但其陈展的丰富程度，其博物馆建造的独特，都让我们印象深刻。 在万荣县美术馆里，组织者和参与者的热情，是感染了我们的。当然了，我们也感受到了万荣人的家乡情怀。 离开了万荣县美术馆，穿过了万荣后土文化广场，也就十分钟的样子吧，我们回到了宾馆。 休息了一小会儿，吃了点儿零食，喝了点儿热茶，差不多十二点钟的时候，我们退了宾馆。 一会儿，我们要去稷王庙转转，去看看那里的无梁殿。然后，我们就准备离开万荣县了。