<p class="ql-block"> 一</p><p class="ql-block"> 辽刹承唐韵，犹传大宋风。</p><p class="ql-block"> 禅心一念净，宝相六根澄。</p><p class="ql-block"> 亚圣言宏理，胡儿唤异名。</p><p class="ql-block"> 慈云能渡海，独乐岂私情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二</p><p class="ql-block"> 大道同欣处，苍生共所期。</p><p class="ql-block"> 莲台开净土，法伞蔽尘泥。</p><p class="ql-block"> 独赏机缘浅，同参意趣怡。</p><p class="ql-block"> 此间真乐在，不必问玄机。</p> <p class="ql-block">去过天津蓟州独乐寺的人，都知道它的“三绝”享誉海内外。</p><p class="ql-block">1.古建之绝：主体建筑山门是现存最早、等级最高的庑殿顶山门，观音阁则是中国现存最古老的木结构高层楼阁，均为辽代实物，历经多次地震未毁 。</p> <p class="ql-block">2.泥塑之绝：观音阁中央矗立一尊十一面观音站立像，连同佛座共高 16.08 米，是中国现存最大的彩色泥塑之一，塑像前倾，神态安详 。</p> <p class="ql-block">3.壁画之绝：观音阁下层四壁绘有佛教题材壁画，具有元代历史特征，明代曾重描，人物生动，色彩调和，在国内堪称一流 。</p> <p class="ql-block">如果第一次到访独乐寺、头一次看到三绝，尽管对它们的艺术风格和特点还有一个深入了解的过程，但单从它们一千多年现存的历史和打眼一看视觉的震撼，就足以感叹中国古代艺术的完美表现和艺术发展的源远流长。这三项艺术成使独乐寺成为中国辽代寺院独一无二的存在和典型代表，寺院整体也被誉为“无上国宝” 。</p> <p class="ql-block">除三绝之外，如果对独乐寺的文化背景和它的独特存在感兴趣的话，还有几则独乐寺背后的传奇故事可以作为其正史注脚加以关注，那就是坊间传闻的独乐寺至今考证不清的“三迷”∶</p><p class="ql-block">1.观音阁最上层的“观音之阁”匾额到底是不是唐代诗仙李白题写的真实“唐匾”。</p><p class="ql-block">去过独乐寺的人不少，但真正抬头细看过观音阁檐下最上面那块匾额并注意到它的署名的人或许并不多。</p> <p class="ql-block">这块匾额上的“观音之阁”四个字，笔力遒劲、姿态雄浑，左下角处的落款很小，相当不起眼，却赫然写着“太白”二字。据说是目前全国发现李白题写的唯一一块匾额。</p><p class="ql-block">坊间传说唐天宝年间，李白北游蓟州，途经独乐寺，正赶上观音阁落成，住持摆酒洗尘，席间请李白留墨。李白微醺提笔，挥毫写就“观音之阁”四字。</p> <p class="ql-block">传了千年的故事，如今依然绘声绘色，可那块匾到底是李白原笔真迹，还是后人附会？</p><p class="ql-block">疑问一∶独乐寺观音阁重建于辽统和二年（984年），李白卒于唐宝应元年（762年）。李白去世时，辽代建筑尚未动工，他怎么可能为“未来建筑”题字。</p> <p class="ql-block">疑问二∶就算是那块匾是李白写于唐代天宝年间，那么当观音阁毁于战火后，这块匾额是如何被保存下来，历经唐、辽两代，才挂到辽代新阁之上。</p><p class="ql-block">无论后世怎样研究，都未能找到充分的证据证明，这块挂在辽代建筑物上的匾额是唐代诗人李白的真迹！</p> <p class="ql-block">唯一的猜测或推论逻辑就是∶</p><p class="ql-block">天宝年间，李白醉题匾额；唐代战乱频繁，匾额流落民间被小心保存了起来；辽代重建观音阁时，有人献出了这块“唐匾”被寺院重新挂上。</p><p class="ql-block">真实也好，传说也罢，1300多年过去，匾额与古建同在，古建让传说有了载体，传说让古建有了故事；独乐寺因太白之匾更显灵性，李白因匾的存在留在了寺庙的传奇之间。文化，也因此不再是简单枯燥的久远记忆，而是一代代人口耳相传的精神象征。</p> <p class="ql-block">2.《独乐寺》的名字从何而来，到底是不是与安禄山有关？</p><p class="ql-block">这座寺庙为何以“独乐”为名？在正面文化宣传中，最经典的解读是 “独乐乐不如众乐乐” ，这句话出自《孟子》；另有佛家解释为“独以普度众生为极乐” 。后来，这种解读被广泛用于升华独乐寺的精神内涵，象征从“独享”到“共享”的境界提升，成为该寺的文化标志 。</p> <p class="ql-block">然而，究其名字产生的历史，并没有权威的史料记载是何人何时给出的命名，反而是一则有鼻子有眼的民间传说，给人们留下的印象更深。</p> <p class="ql-block">千百年流传下来的传说中，唐代时独乐寺的名字叫做《大佛寺》，755年12月16日（天宝十四载十一月初九），安禄山以“忧国之危”、讨伐宰相杨国忠为名，在范阳（今天津蓟县）起兵。起兵之时，安禄山在大佛寺誓师，为纪念其起兵之地和彰显其“独享天下之乐”的野心，便将大佛寺的名字改成了“独乐寺”。</p> <p class="ql-block">面对孟子提出的“独乐乐，与人乐乐，孰乐”这一治国理政的理念，安禄山却选择了前者。这一传说是否真实也无可考证，民间却流传甚广。</p> <p class="ql-block">梁思成《蓟县独乐寺观音阁山门考》中便有这样的记载∶“蓟人又谓：独乐寺为安禄山誓师之地。‘独乐’之名，亦禄山所命，盖禄山思独乐而不与民同乐，故尔命名云。蓟城西北，有独乐水，为境内名川之一，不知寺以水名，抑水以寺名，抑二者皆为禄山命名也。”</p><p class="ql-block">时光逝水，匆匆而去。命名公案既已无法判定，那么传说也就自然成为人们信其有的野史而流入历史，为这“无上国宝”增添了几分神秘色彩。</p> <p class="ql-block">3.寺名《独乐寺》到底是不是严嵩题写的？如果是他为什么不署名？</p><p class="ql-block">在独乐寺山门入口处，高挂着一块匾额，上面写着“独乐寺”。</p><p class="ql-block">历代不少史学家书法家们认为，该字体笔力苍劲、刚劲有力，具有深厚的功底，展现了相当高的艺术造诣 。</p><p class="ql-block">可奇怪的是，匾额没有落款！</p> <p class="ql-block">据后世书法界比较后推测，该书法的笔法雄浑气魄，与明代一代奸相严嵩所题写的山海关“天下第一关”、山东曲阜“圣府”和北京“六必居”酱园如出一辙，因此认定独乐寺这块寺名牌匾也应为严嵩所题写。只所以匾额上未见严嵩落款，主要有两种说法：</p> <p class="ql-block">故意不留：严嵩自知奸臣身份恐遭后世唾弃，为保字迹留存他所有题写的牌匾都不署名 。</p><p class="ql-block">后人抠除：因严嵩在历史上被列为奸臣，其落款可能在后世被人为抠掉或磨灭 。</p><p class="ql-block">而对于这样一个“一意媚上，窃权罔利”、陷害忠良的人，匾额怎么还能高高挂着，没被后人摘掉？</p> <p class="ql-block">也有坊间传说，当年乾隆多次驻荜独乐寺时也曾动念，想换掉这块匾重写，试了一圈，他自己和让满朝文武都来写，写出来比较看，没有一人写的超过严嵩，索性就留了下来，也显得他的宽宏大度。</p> <p class="ql-block">尽管所谓严嵩题写的“独乐寺”以及所有现存匾额实物均无署名，其作者身份多依赖书法风格比对、地方志记载或后世考证，而非原始题款，但并不影响人们对历史传说的兴趣。在对文物善意之下的宁可信其有，总比什么也没有强吧！</p> <p class="ql-block">无论是独乐寺的三绝，还是独乐寺的三迷，或是独乐寺的其它精彩内容，都会给到访者带来深厚历史的感受。</p><p class="ql-block">营造专家们的共识是∶到独乐寺，要了解最有价值的八大辽构，特别是独乐寺山门、观音阁这两座建筑，按现存古建筑年代排列，名居第七；但若论技术精湛、艺术品第，均为第一，可以说是现存古建筑中的珍品，最佳的范例。</p> <p class="ql-block">而从慕名而来一拨又一拨的游客留言和感言中则另有品评∶到独乐寺的确是奔着辽构的精巧、壁画的精美、塑像的精致而来，但并非到访的全部。追溯唐风之源、感受古刹之美、深究独乐之意、发掘史料之谜、嫁接起历史与现实文化价值之桥梁，则是不虚此行的要义。</p> <p class="ql-block">然而对于大众游客来说，不管是什么目的来，怎样去看、如何去想，只需走进山门，站在观音阁前那株已逾千年的唐柏之下凝神片刻，就仿佛能从这课沉默古树身上感受到这座古寺的沧桑，这树、这寺，正用其千百年经历的风雨，讲述着寺庙的变迁和历史的故事……</p>