<p class="ql-block">图片说明：文中所用图片皆为自拍个藏古玉件，此玉件玉质温润细腻，老熟如蒸栗，宝光四溢，为大开门的一眼老的古玉器。</p> <p class="ql-block"> 多年前，在得中原者得天下的沙颖河畔收得此古玉件，琢磨了多年，依然不知其为何物。</p><p class="ql-block"> 借了几个见多识广之士的眼，依然没有定论：这物件老是怪老，但不知其为何物，更不知其用途。 </p><p class="ql-block"> 作为持有人的我，真的想大呵一声：“来将何人？报上姓名，吾不斩无名之辈！”多痛快。然而，此物静默不语。</p><p class="ql-block"> 在古玩行与考古界，历来有“器物离了坑，神仙说不清”之高认知——其实，很多器物，即便是不离坑，今天的神仙也说不清：当年的名字、寓意、说法，在漫长的岁月之河流里，沉没了很多、很多，能亘古不变的名称、寓意、说法，仅仅是非常少、非常少的一小小部分。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 比如我们常说、常见的驮碑的龙的九子之的赑屃——大龟，是在明代才这么称呼它的。在宋代，或者说在明之前，赑屃是碑额上的龙，驮碑的大龟叫龟趺。到了明代，写《临江仙》的状元杨慎——即写“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”的大才子，与他的师傅一起，才重新注说、创新、补充、完善了“龙”的体系，把九个本来与龙无关的瑞兽（灵怪）硬生生的让它们认祖归宗到“龙”门下，成了龙之九子。不过，这里就有点难以维护龙之尊严了：不仅太淫乱，太滥情，且还不符合科学观：打破了种族生殖隔离——毕竟是神通广大的龙嘛，与不是同物种者可以诞下“龙种”。于是乎，龙生九子就雨后春笋般的出生、扎根、根深叶茂——至于能否开花散枝则是另一个范畴的事情了。这就有点扯远了，话归正传，之所以扯上大才子杨慎，是因为他把本高高居于碑首的赑屃，翻手为云，覆手为雨般的拉下神坛，安置于碑下负重者的龟趺，咱用以小人之心度君子之腹的心理揣测他的心理：这老小子该多么痛恨“龙”——天子——皇帝老儿，你不让自在，我也不让你们轻省！从此，龟趺成了赑屃，赑屃替代了龟趺：物件还是那个物件，名称却早已今非昔比了。</p><p class="ql-block"> 还有一个最操蛋的避讳。咱们拿妇孺皆知的李世民来举例：观世音菩萨，为了避他李世民的讳，只得叫观音菩萨。这是减字，还有举不胜举的的“改”名，就更不讲武德：五大名窑之一的钧窑，因境内有“钧台”遗迹而得名钧州（金朝设立）。为避皇帝的讳，于明代明万历三年（1575 年），为避明神宗朱翊钧名讳，改钧州为禹州，取“夏禹所居”之意，不得不改名为禹州。由此为后人带来了很多麻烦：禹州产的瓷器为啥叫钧瓷？！遇到明白人得解释半天，遇到不明白过往的人，只能干瞪眼：我也不知道。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 由此可见，随着时间的推移，很多流行、被时人喜爱的器物沉没在历史长河的泥沙里，比如流行一时的BB机、彰显家庭地位、身份的有线电话——当年邮电因为我们小家有教师，照顾、优惠安装价还要1680元呢！傻叉叉的装了一部，装虽装了，却没有电话要打、要接。若干代之后，有人若拿个BB机出来，绝大多数人都会忍不住问：这是个啥？！有些器物、环境早已不是物是人非事事休了，而是早已换了人间，春风吹又生，远芳侵古道了。</p>