岳麓千载传承，楚才于斯为盛

长空晚流云

　　旅游张家界，落脚长沙，有半天空余时间。长沙最该去的应该是岳麓山、岳麓书院。曾经到过长沙，是在1966年，大革命大串联“天下大乱”时，时间久远，年记小没阅历，到过岳麓山，到过湖南大学，对于岳麓书院记忆全无。

　　岳麓书院坐落在岳麓山东麓，历史上同址赓续，七毁七建。如今，岳麓书院的古建筑群成了湖南大学校区的一部分，岳麓书院是湖南大学的历史根基，是湖南大学的标志性文化符号。

　　乘地铁到湖南大学站，出站，细雨绵绵，凉爽疏疏，打伞感觉不到雨滴，不打伞衣渐潮润。树叶绿意盎然，地面水光晶亮，一切在雨的梳洗下，光鲜起来。

　　自卑亭位于岳麓书院大门前200米处，建于清康熙27年（公元1688年），供行人住脚歇息。名字源出《中庸》：“君子之道，譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑”。现存亭子为清咸丰11年（公元1861年）重建。

雨纷纷人纷纷，分不出是游客还是鸿庠学子。亭子敦厚庄重，慢慢经过，“宁湿衣，不乱步”。

　　脚下石条铺路简洁坚固，沿路前行来到岳麓书院门口。岳麓书院初建于‌北宋开宝九年（公元 976 年）‌，是在唐朝僧人设立的学斋上后由潭州太守朱洞主持，官府捐资创立的 。‌‌北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗召见岳麓山长周式，御笔赐书“岳麓书院”四字门额。历南宋、元、明、清，至清末光绪二十九年（公元1903年），岳麓书院与湖南省城大学堂合并成立湖南高等学堂，1926年，正式定名湖南大学。历经劫难，千年变迁，文脉不绝 。湖南大学因岳麓书院的千年文脉被誉为“千年学府”。

　　岳麓书院门前，门额“岳麓书院”大匾高掛，最显眼的是名联"惟楚有材，於斯为盛”，做为湖湘文化的重要象征，体现了当地文化人对当地文化底蕴的自信、自傲、自豪、霸气，但绝非自大，中国古代四大书院，应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院，应天书院因在北宋时升为国子监而被列为首位。关于“四大书院”有多种说法，但唯有岳麓书院为诸家共推，至今仍保留教学功能，所以有人认为岳麓书院才是第一。

　　说起岳麓书院大门楹联是故事多多。上联“惟楚有材”源自《左传·襄公二十六年》是蔡国大夫声子为好友游说楚国“令尹”的故事，“令尹”问：“晋大夫与楚孰贤？”声子答：“虽楚有材，晋实用之”。当时晋国重用楚国人打败楚国，因此留下“楚材晋用”的成语典故。下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》，”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，……”。

　　清嘉庆十七年（公元1812年），岳麓书院第四十七任山长袁名曜，新春开学，门生齐聚，他即兴出题上联：“惟楚有材”，一时无人能对，来访的长沙贡生张中阶答到“于斯为盛”，当场合璧，楹联即出，悬掛至今。

“惟楚有材，于斯为盛”最早出现在清代安陆知府杨绿绶的《创建阳春书院记》中，“一以仰古人，一以开后学，欲使肄业其中者，词擅《阳春》，文赓《白雪》，惟楚有材，于斯为盛” 。成文于‌清康熙四十八年‌，即‌1709年‌。

“惟楚有材，于斯为盛”由散文，到集句成联，间隔100余年，浓缩湖湘文化自信，赞颂岳麓书院人才辈出，成为集句联的典范‌‌。

“惟楚有材，于斯为盛”的散文版默默无闻，集句成联，名声大噪，无人不晓。

　　与岳麓书院大门相对，是“赫曦台”，同样是故事满满。

岳麓书院山长张栻与朱熹、吕祖谦并称东南三贤，时理学兴盛，张栻为湖湘学派领袖，白鹿洞书院山长朱喜为闽学学派领袖，张便邀请朱前来探讨理学要理，这便是著名的“朱张会讲”。

　　朱张二人为了讨论学术问题，曾“三日夜而不能合”，争论探讨，互为敬重。二人常登岳麓山观日出，朱熹见旭日腾空，朝霞喷薄，兴奋大呼“赫曦，赫曦”。张栻在岳麓山顶修了个台子，朱熹题额“赫曦台”。几度兴废， 清乾隆五十五年（公元1790年），在书院门前建“前台”记念朱熹 。 道光元年（公元1821年），“前台”正式定名赫曦台。

　　岳麓书院二门悬匾 “名山壇席”‌ ，“坛席”指古代设坛授徒、席地而坐的尊师礼遇，是书院地位的象征。

盈联“纳于大麓‌，藏之名山‌”，由近代教育家程颂万于1911年集句而成。“纳于大麓”‌，出自《尚书·舜典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”。指尧考验舜时，舜在山林川泽主持祭祀，即便面对狂风暴雨也不迷失方向。寓意学子不畏艰难、德才兼备‌‌‌。“藏之名山”‌出自《史记·太史公自序》：“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子”。原指将《史记》珍藏于名山，以传后世，象征书院是文化传承之地‌‌。

　　岳麓书院二门背面‌匾额“潇湘槐市”，“潇湘”指湖南，“槐市”‌源自‌西汉长安‌太学附近的一处读书人买卖书籍、讲学论道的聚集地，因槐树成行而得名。汉武帝时期设立太学，形成槐市雏形。元始四年‌（公元4年）王莽以安汉公身份扩建太学，槐市正式成为定期集市 ‌‌，更始元年‌（公元23年），因战乱太学解散，槐市随之消失 ‌‌。槐市只存在于西汉，是西汉‌特有的文化商业现象。后世遂以“槐市”代指‌文教兴盛、人才荟萃之地‌。‌

“潇湘槐市”原匾由清代湖南学监‌程颂万‌撰书。抗战期间被毁，现匾额为‌民盟中央主席楚图南补书。

　　岳麓书院讲堂始于北宋开宝九年（公元976年），是古代教学重地和重大活动场所，著名的“朱张会讲”在此发生。

“学达性天”，清康熙二十六年（公元1687年）康熙皇帝御赐匾额，原匾在战乱中散失，现匾为依康熙手迹重制。“道南正脉”，清乾隆八年（公元1743年），乾隆皇帝御赐匾额，此匾为原物。

　　讲堂中央设长方形讲坛，两把鸡翅木交椅，展示古代双师同堂授课形式，也是对朱张二人同台论道‌‌的记念。

南宋乾道三年（1167年），朱熹来访，与张栻论学，讨论《中庸》之义，在此举行了历史上著名的“朱张会讲”。自此开书院会讲先河，会讲两月之久，前来听讲者络绎不绝，“一时舆马之众，饮池水立涸”；“道林三百众，书院一千徒”，岳麓书院附近道林寺住了300多名学者，书院招生规模60到100人，来听客的学子达1000多人，可见朱张会讲的影响之广。想当初，两大理学巨擘同堂授课辨论，诸多学者、学子同意谁的观点便站立于谁的一侧，可发表意见可随观点改变而移至另一测。“朱张会讲”，推动了宋代理学和中国古代哲学的发展，开创了中国书院不同学派之间自由讲学、辩论交流的先河‌‌，在中国教育史和学术史上占有重要地位。

　　“朱张会讲”树立了自由讲学、平等讨论、求同存异的典范。不同学派自由阐释观点，相互探讨，融合交流，形成一种区别于官学的授、学形式，成为民间书院的重要标志。

“会讲”制度的创新，深刻影响了中国文化传承与学术发展，是春秋战国时期百家争鸣后的又一次百家争鸣，是中国历史上思想文化的活跃期， 不同的是，由春秋战国时期社会高层的“争鸣”转为民间层面的“争鸣”，跨出社会进步的重大一步。

　　讲堂与御书楼之间，有一泓池水，锦鲤其中，临池有对称的两座亭子，漫步入亭，斜倚美人靠，“子非鱼，安知鱼之乐”？这便是岳麓八景‌中的“‌碧沼观鱼‌” ‌‌。

两座美丽的亭子，汲泉亭、拟蘭亭，‌对称分布，取“知行合一”之意。始建于明代，1938年毁于日军轰炸，1986年重建。

汲泉亭依古井而建，井水清澈，可鉴须发，可汲水烹茶，故名“汲泉”。如今古井不在，治学持之以恒、日积月累的寓意长存。拟兰亭，仿绍兴兰亭，效王羲之“兰亭雅集”，曲水流觞、文会吟咏之风不绝。

　　于霏霏春雨中，临春池观鱼动，沐浴千年文脉气息，大幸矣。

　　岳麓书院的书楼始建于宋咸平二年（公元999年）由于历代皇帝对书院的青睞，賜书籍、書匾額，得到皇权认可、官方支持。清康熙二十六年（公元1687 年）‌，因藏御赐书籍更名为“御書樓”。清末時，藏书达14600多冊。书楼历史上多经磨难，屡毁屡建，1986 年于原址重建书楼，象征中華文脈不絕的薪火再燃。

　　岳麓书院的第一任山长周式‌，北宋时期著名学者，上任后坚持“不慕名利，潜心向学”的办学理念。“大中祥符八年(公元1015年)，宋真宗慕名召见，欲封为国子监主簿，留皇宫主讲。周式婉言辞谢，回书院讲学如初”。其人学行兼善，强调教育的立德树人、重义轻利，贵在君子人格，奠定了岳麓书院千年文脉基石，开启湖湘学派源头，被后世誉为“岳麓书院之祖”、“湘学宗师”。处世立身，以文立心，文人风骨，持守本心，历史浩瀚，几人能及。

　　登赫曦台，跨入岳麓书院大門，进名山，坐坛席，逛槐市，入讲堂，观御书楼，心仪名士大儒的讲经论学，感悟代代学子的捧卷苦读。入岳麓书院大门到出书院，体验了一次古代学子“入門求學”到“登堂入室”的求学经历。斯文一脉，源远流长，文人清骨，自成风景。

　　出岳麓书院，雨中漫步岳麓山清风峡，可到爱晚亭。

　　岳麓书院依岳麓山而建，“山中有院、院在林中”，“山因院盛，院以山名”，书院的古建筑群溶于自然景观，远离尘嚣，环境清幽，有静心治学，修身养性的文气，也有寄情山水的洒脱，难怪书院主持古称山长。只是如今游人如织，紫陌红尘，静不下来了。

　　爱晚亭，中国四大名亭之一。北京淘然亭，初建为亭，建成后同僚、士子往来频繁，亭子太小，后改为敞轩，取唐代诗人白居易诗意“更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然”。杭州西湖湖心亭，水色天光，花树掩映，“四壁云山天上下，一亭风月水中央”，“四面轩窗宜小坐，一湖风月此平分”。安徽滁州醉翁亭我没去过。今到爱晚亭要仔细看看了。

　　沿清风峡前行，小雨时紧时松，穿林打叶，窸窣淅沥，落入水面，细碎而轻柔，大自然的温润甜蜜感，润物无声。

由远及近，爱暖亭迎面而来，古木环护，密雨林间，霡霂溟濛，略带神秘。雨滴敲击着湖面，玓瓑星点，鲜活灵动，人与亭均在画图中。

　　清乾隆时，第五任岳麓书院山长罗典建亭于此，周围多红枫，故名红叶亭 。湖广总督毕沅，状元，大学问家，到此游览，取杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”意境，提议改称爱晚亭，罗典采纳名称遂定。

　　爱晚亭的由来，当地另有传奇。清代大才子袁枚，慕名来访罗典，罗典因看不惯袁枚不拘礼法广收女弟子，闭门不见。袁枚悻悻上岳麓山红叶亭，题杜牧《山行》，故意将第三句减两字写成：“停车坐枫林”，罗典何许人也，得知后，明白这是埋怨他不爱惜后辈，也觉得自己有失偏颇。为自省，他正式将红叶亭改名爱晚亭，爱护晚辈之意。先不论故事真伪，在“文人相轻，自古已然”的古代，两大宗师惺惺相惜，更具文人的人情味，自是一段佳话。

　　岳麓山“名山”“大麓”，岳麓书院“道德”“文章”，爱晚亭“诗情”“文意”，万年风水、千年学府，悠悠文脉，读书种子不要变异才好。