徽州潜口民宅、三眼桥、汉实博物馆

花之谷

潜 口 民 宅

潜口民宅，又名紫霞山庄，坐落于安徽省黄山市徽州区潜口镇紫霞峰南麓。

在一个小山峦上展示出各类不同古民居风貌，颇具匠心，潜口民宅从建筑类型划分有洞社、宅第、小桥、路亭、牌坊。在时间跨度上，从明弘治八年延续到明中晚期。

潜口民宅是徽州明代传统民居的徽派建筑群。

诚仁堂又称“金家大屋”，是清代中后期徽州富商金文台、金北台兄弟的住宅，原位于南渡村，2000年迁建至潜口民宅博物馆，现为徽州文化的资料展示馆。建筑为三进两层砖木结构，占地约360平方米，由门屋、大厅、后进及三个天井组成，是典型的徽派富商宅邸布局。

耕礼堂，是典型的清代徽派官宅厅堂。耕礼堂建于清咸丰年间，原属徽州官宦苏式敬的住宅，后整体迁建至潜口民宅清园，是清园内规模较大的清代官宅建筑。

厅堂正中的对联为：“尽有闲云留鹤住，尚余流水作琴声”，是徽州文人意境的体现。

中堂条案上摆放着“东瓶西镜”（东边瓷瓶、西边铜镜），寓意“平平静静”，是徽派厅堂的经典陈设。

两侧对称摆放的红木座椅与茶几，遵循了徽州厅堂“中轴对称、尊卑有序”的礼制布局。

書可讀 田可耕 山中宰相

读书可以修身致远，耕田可以安身立命。隐居田园、诗书相伴，纵使不入朝堂为官，也堪比逍遥自在的山中宰相。

仰不愧 俯不作 世上神仙

儒家经典《孟子》：仰不愧于天，俯不怍于人

抬头无愧于苍天，低头无愧于人世间，一生品行端正、坦荡清白，便是人间自在神仙。

潜口民宅博物馆明园内的善化亭，是徽州现存保存最完整的明代路亭之一。

善化亭建于明嘉靖三十年（1551年），由当地居民许岩保捐资修建，取“善化贤良释化愚”之意命名为“善化亭”，最初是为过往行人歇脚避雨而建的路亭。

亭为方形，四角攒尖顶，飞檐翘角，梁架、斗拱雕刻精致，是典型的明代徽派亭式建筑。

亭顶梁木上刻有对联：“阴德无根方寸地中种出，阳春有脚九重天上行来”，意在劝人诚心行善、积德修身。

乐善堂大门为三开间布局，四扇木门平时只开两侧，逢重大活动才开中间两扇，是徽州祠堂“礼制化”的体现。

乐善堂，也叫“耄耋厅”，是明代徽州的典型支祠厅堂建筑。乐善堂建于明代中叶，原是徽州崔氏的支祠厅堂，1987年整体迁建至潜口民宅明园，是明代徽州宗族文化的代表性建筑。

​耄耋厅”点明了核心用途：这里是供族中80岁以上老人聚会、议事、休闲的场所，也兼具祭祀祖先的功能，体现了徽州宗族“尊老敬长”的传统。

​建筑采用“二进三开间”布局，正面为三开间柱式门厅，整体气势庄重古朴。

20根大柱巍然挺立，梁柱用材硕大，月梁、驼峰、栌斗等构件雕刻精细，梁外端雕饰云纹图案，展现了明代徽派建筑的工艺水准。

天井两侧设廊，遵循徽派建筑“四水归堂”的设计理念，兼具通风采光与聚气纳财的寓意。

乐善堂，明代徽州祠堂建筑的代表性遗存，梁柱用材硕大，梁架上的云纹雕刻等构件，保留了宋元时期的营造特征，是研究明代徽派建筑技艺的重要实物。

曹门厅（又称“忠爱堂”），是明代早期的徽州祠堂建筑遗存。

曹门厅原名“忠爱堂”，建于明弘治年间之前，是汪氏敦本堂的分祠，为纪念宋代汪氏先祖汪曹而建，是徽州现存年代较早的明代祠堂建筑之一。

建筑为“五开间”结构，采用“减柱造”的宋元古法营造技术，内部空间开阔，梁架结构精巧，保留了早期徽派建筑的典型特征。

​门额上的“忠爱”二字，体现了徽州宗族“忠君爱国、敬祖睦族”的文化理念；两侧对联“文经武纬甲第，思君爱国名家”，彰显了家族的文武功名与家国情怀。

建筑的天井区域，中间是一条石板步道，步道两侧是长方形水池，池边设有石质栏杆，柱头雕刻着莲花造型，是典型的徽州“天井水池”设计，兼具排水、防火和调节微气候的功能。

潜口民宅是国家文保单位

潜口民宅博物馆明园内的苏雪痕宅，是明代中期典型的徽州砖木结构民居。该宅建于明代中叶，原位于歙县郑村，最初为郑姓所有，清末被苏姓购得并开设烟店，后为苏雪痕居住，因此得名。1989年整体迁建至潜口民宅明园保护。

​ 平面为凹字形三合院结构，面阔三间，前后两进带天井，是典型的徽州小型民居形制。

建筑为二层楼房，梁架采用穿斗式结构，用料考究，梁木被斧斫成略带弓月形，兼具力学稳定性与古朴美感。

方文泰宅（方文太宅）的天井内景，是明代中后期徽州民居的代表性建筑，也被称为“徽派木雕的教科书”。

徽派“口字形四合院”天井，下方是青石板铺就的地面，雨天雨水顺着屋檐滴落，体现了“四水归堂”的设计理念，寓意聚财纳福。

建筑为两进三间的两层砖木结构，底层厅堂宽敞明亮，中央摆放着桌椅，两侧是通往厢房的通道；二层环绕天井的是一排完整的木构回廊。

​二层的弧形栏杆（飞来椅/美人靠）和梁枋是整座建筑的点睛之笔：

栏杆向外弯曲，兼具实用与装饰性，是明代徽州民居的经典形制。

​梁枋上的木雕采用透雕、浮雕技法，刻有花鸟、瑞兽等纹样，线条细腻，历经数百年仍清晰可见，是明代徽派木雕技艺的巅峰代表。

潜口民宅博物馆明园内的方观田宅，是明代中期徽州普通农民住宅的典型遗存。建于明中叶，原位于歙县仑潭村，后整体迁建至潜口民宅明园，是一进三间的两层砖木结构楼房，代表了明代徽州普通民居的形制。

方氏石牌坊建于明嘉靖六年（1527年），最初立于歙县潜口村，1994年整体迁建至潜口民宅博物馆，作为园区的标志性建筑。它是为旌表方氏家族的功名与德行而建，也是徽州现存为数不多的明代石牌坊之一。

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结构为四柱三间五楼式，采用麻石构筑，通身布满高浮雕、透雕，工艺极为精湛。

方氏石牌坊结构为四柱三间五楼式，采用麻石构筑，通身布满高浮雕、透雕，工艺极为精湛。

牌坊上刻有“文魁星”“月宫桂树”等图案，寓意“科第折桂、文运昌隆”，是徽州宗族重视文教的象征。

坊前的石狮姿态灵动，历经数百年风雨仍栩栩如生，展现了明代徽州石雕的高超水准。

浮雕工艺雕刻的“双狮戏球”图案：两只石狮形态矫健，毛发、肌肉的纹理被刻画得细致入微，一左一右围绕着中间的绣球，绣球上还雕刻着回纹与飘带，动感十足。“双狮戏球”是徽州石雕的经典题材，寓意吉祥喜庆、驱邪纳福。

大门上方悬挂着单士元题写的“潜口民宅”匾额，字体端庄厚重，是这座博物馆的标志性符号。单士元是中国著名的古建筑保护专家。

潜口民宅博物馆清园内的汪顺昌宅大门，是清代徽州乡村知识分子住宅的典型代表。

建于清道光年间，原位于西溪南乡辣塘村，2000年整体迁建至潜口民宅清园，是徽州私塾先生的住宅，兼具实用与文化气息。

上方的“八字门罩”布满了精美的砖雕，以紫玉兰、红牡丹、万字纹、寿字纹为核心题材，分别寓意“紫气东来”“花开富贵”“万寿无疆”，是清代徽派砖雕艺术的典型作品。

对联文字为：

上联：花間酌酒邀明月

​下联：石上題詩掃綠苔

这是一副经典的文人楹联，化用了李白《月下独酌》的意境，描绘了古代文人“花间饮酒、石上题诗”的闲适生活，也是徽州厅堂中最常见的对联题材之一。

　　天井核心：“四水归堂”的风水设计

画面上方的天井，是徽派民居的灵魂所在。雨水顺着四面屋顶的瓦当，全部流入天井，寓意“肥水不流外人田”，象征聚财纳福、家族兴旺。天井同时承担着采光、通风和排水的功能，是徽州工匠适应南方潮湿气候的智慧结晶。

​ 福字照壁：徽州人的精神祈愿

正对天井的白墙上，书写着一个巨大的黑色“福”字，是徽州民居中常见的照壁设计。福字不仅寄托了主人对“福气临门、阖家安康”的祈愿，也起到了遮挡视线、聚气藏风的风水作用。

楹联与题字

​孔子像两侧的对联：

​上联：静以观圣贤所学

​下联：复其见天地之心

更外侧的篆书对联：“深院到书桐叶雨，幽窗验自种花春”，描绘了徽州文人读书治学的清幽场景，充满书卷气息。

​上方的匾额“求可知斋”，点明了这处厅堂的书斋属性，传递出“求学求知、探索真理”的精神追求。

潜口民宅博物馆内的阮公泉（阮公井），是潜口镇的一处历史古井，也是徽州古村落饮水文化的见证。阮公泉是潜口古镇的千年古井，《徽州志》《歙县志》均有记载。泉名的由来有两种说法：一是纪念传说中轩辕黄帝的大臣阮公；二是纪念“竹林七贤”中的阮籍、阮咸叔侄，寄寓了徽州人对名士风骨的推崇。它曾是潜口一带居民的主要饮用水源，至今泉水依然清澈甘甜。

阮公泉附近厅堂里的“福禄寿三星”中堂陈设，是徽州民居典型的祈福文化场景。

福禄寿三星像，条案上的三尊瓷塑是中国传统的“福禄寿三星”：

​福星：居中，象征福气、官禄，寓意官运亨通、福泽临门。

​禄星：右侧，象征财富、仕途，寓意财源广进、步步高升。

​寿星：左侧，象征健康、长寿，寓意延年益寿、福寿双全。

三者合称“三星高照”，是徽州民居厅堂最常见的祈福方式。

两侧对联：

​上联：阮公新泉醇香堪醉我

​ 下联：渊明旧里笑语最宜人

门罩最初的功能是防止雨水侵蚀门板和墙面，后来逐渐演变为彰显主人财富、地位和文化品味的象征。门罩越华丽、木雕越精美，往往代表主人的身份地位越高。

潜口民宅博物馆清园内的程培本堂，是清代晚期徽州富商住宅的典型代表。

程培本堂建于清光绪三十二年（1906年），原位于西溪南乡辣塘村，2001年整体迁建至潜口民宅清园。它是徽州富商程云卿的住宅，也被称为“程云卿宅”，是清末徽州民居的精品。

潜口民宅博物馆明园内的司谏第，也是潜口民宅里年代最早的建筑之一。

司谏第建于明弘治八年（1495年），是明代永乐进士、吏科给事中汪善的家祠，也是江南现存明代遗构中年代最早的建筑之一。它是汪善的五位孙子为祭祀先祖所建，至今仍保留着明成祖亲赐的“上谕”匾额，是徽州宗族文化与官宦文化的见证。

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2. 建筑

徽州砖雕“透雕+浮雕”技法的完美体现，也印证了“千金门楼四两屋”的说法。

大门两侧的春联写着：

上联：四昔佳氣滿華堂

下联：九城春光涵瑞露

三五步游满天涯海角

下联：四六句说尽古往今来

潜口民宅博物馆的清代古戏台

高窄天井+楼居格局，正是徽州四水归堂营造智慧：四面雨水顺屋顶汇入天井，寓意肥水聚于宅内、家族财气不散。

三 眼 桥

三眼桥即为永济桥，位于江西省上饶市婺源县，始建于嘉庆十三年（公元1808年）。

三眼石桥相传建于嘉庆十三年（公元1808年），是山里村民出行的必经之桥。后修水库，丰水期水漫桥面，逐渐退出通行的功能。

20世纪七八十年代，有附近村民拆桥取石建房，还有村民用雷管炸鱼，炸塌一侧桥拱，至老桥受损，仅石桥左侧与中间的石拱保存完整。

　　古桥卧碧波，青山入画来，人间烟火，最抚人心。

桥拱上刻有永济桥

婺源永济桥（三眼古桥）的古桥石刻，正序为：挹秀。

字义：揽尽山间秀美风光，是古桥专属的山水雅称

環清（环清）

古意为：溪水环碧、山色清宁，描摹古桥周遭流水萦回、山野清幽的意境。

残石承岁月，古桥枕清溪。

晒秋

断拱枕青草，空山渡岁月。

旧石残墩、茵茵草原、层叠青山相映，满是时光沉淀的寂寥古意，藏着江南山野无人惊扰的静谧与治愈氛围感。

远方百年古石拱桥静卧河面，横跨一汪碧水，与远山、清溪、旷野相融一体。人烟稀淡，天地开阔清冷，没有喧嚣烟火，只剩江南山野独有的静谧悠远，清风、流水、古桥、青山相映成画，满是原生态的水墨诗意与松弛治愈的山野氛围感。

汉 实 博 物 馆

黄山汉实博物馆（黄山汉实国际文化园），位于安徽黄山汤口镇，是黄山脚下一座以文物收藏与文化展示为主题的博物馆。它坐落于黄山南大门汤口镇，距离黄山景区仅1公里，是黄山脚下重要的文化地标。馆内分为5个主题展馆和古化石馆，建筑面积约7000平方米，收藏了从史前到明清的各类文物。

位于安徽黄山汤口镇的汤园石牌坊，它是一座典型的徽派“圣旨”牌坊。为四柱三间三楼式石坊，这是徽州牌坊中非常主流的形制。采用花岗岩建造，梁柱结构分明，斗拱、檐角等构件保留了徽派建筑的典型特点，整体风格古朴厚重，历经风雨仍保存完好。

　　为三足圆鼎造型，立耳、鼓腹、蹄足，是商周时期青铜鼎的经典样式。

​鼎身与足部雕刻了典型的饕餮纹（兽面纹），线条繁复对称，是商代青铜礼器最具代表性的装饰元素，象征着威

一尊徽派风格的石质双耳鼎（或石质香炉），位于黄山汤口镇花之谷景区内，是一件带有实用与景观双重属性的石雕作品。

明代风格的武将石像生（翁仲)。

石雕被称为“翁仲”，是古代帝王、贵族陵墓神道两侧的石人，分为文臣、武将两类，这尊为武将形象。 造型上：头戴武冠，身着铠甲，双手按剑于身前，姿态威严庄重，是典型的明代武将石像生制式。

明代风格的文臣石像生（翁仲）

头戴儒冠，身着宽袖长袍，双手持笏板于胸前，姿态恭谨肃穆，是典型的明代文臣石像生制式。

石质石虎（也可称为石兽、石像生中的虎形石雕)。

古代石虎石像生

柱身通体雕刻祥云纹，采用浅浮雕技法，线条流畅卷曲，是典型的中式传统装饰纹样。中心的涡旋云纹与两侧的如意云纹组合，寓意“吉祥高升、青云直上”。

徽派风格的单间两柱式石牌坊（也叫“棂星门”式牌坊）

汤口关在古代是扼守黄山南麓的重要关卡，商旅、香客进出黄山都需经此，也是徽州古道文化的重要节点。

徽派风格的三孔石拱桥

古代陵墓神道上的文臣翁仲，身着宽袖长袍，双手原本持笏板于胸前，是典型的明代文臣石像生制式。

一尊明代风格的文臣翁仲，身着宽袖长袍，双手持笏板于胸前，姿态恭谨肃穆，是古代陵墓神道上的仪卫石雕。

青石龙柱（石雕盘龙柱)

　　门楣上方的青石匾额上，刻有“儒林第”三字，字体为楷书，带有风化痕迹。

“儒林第”是徽州古民居中常见的门额，“儒林”指读书人群体，“第”即宅第，寓意这户人家以读书传家、崇尚儒学，是徽州“文风昌盛”的体现。徽州地区自古文风鼎盛，科举发达，“儒林第”这类门额，是当地“学而优则仕”传统的缩影，也是家族荣耀的象征。

轩辕黄帝雕像。黄帝是中华民族的人文始祖，传说中统一华夏部落、发明舟车、文字、音律的圣王，被尊为“轩辕氏”。黄山古称“黟山”，唐代因传说黄帝在此采药炼丹、得道成仙，被唐玄宗改名为“黄山”，因此黄山地区与黄帝文化渊源深厚。

黄山国际文化园

古代石质古井（也可称石圈井)

汤口镇夜景