杭州随记【重游香积寺墅园】2026.05.14

赵子夫

梦中多少次回响，这个曾经留下春光秋月后的静谧之地，如今匆匆从这里走过，再次惊掠他的身影。踏进那条蜿蜒曲折小路，在时光摩挲下褪去了浮华气息的一草一木，愈发显出一种独处而后的愉悦。 拱桥石栏依旧，曾经细雨绵绵中的柔情不知道躲藏在哪里 香积寺，一处遍布于众多寺院之地的特殊庙宇，同样有着“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”的修心。没有浮华，错过了雪夜，然，心念起落，愿在这场禅意中重拾“无所从来、亦无所去”的平静。香积寺始建于北宋太平兴国三年（公元978年），初名“兴福寺”。北宋大中祥符年间（1008-1016年）宋真宗赐名“香积寺”。香积寺乃大运河湖墅地区著名寺庙。昔日运河商业繁忙，杭嘉湖一带佛教信徒从运河前往灵隐、天竺朝山进香此乃必经之地。明洪武四年重建。清康熙五十二年香积寺门前建两座著名宝塔（东塔和西塔），然嘉庆年间寺庙建筑毁于大火，仅存双塔。2009年香积寺复建，2010年2月开放。香积寺中国唯一一座主供监斋菩萨（大圣紧那罗王菩萨）道场，具有独特宗教文化价值。 稠密的乌云压低了天穹，仿佛把这座古刹托起，腾于空中……。寺院主殿【天厨妙供】大殿没有了木鱼声声，静静的随云升腾。 香积寺中轴线对称布局，两侧有观音殿、文殊殿、普贤殿等。地藏菩萨，一位极具慈悲与愿力的菩萨，发愿在释迦牟尼佛涅槃后、弥勒佛降生前的“无佛时代”，教化六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中一切受苦众生。素以“大愿”著称，其誓言：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。” 【天厨妙供】禅宗《百丈清规》中僧人吃饭要有仪式感，俗称“过堂”。过堂时僧人进行“出生”仪式，即分出少许饭食布施给大鹏金翅鸟、鬼子母等众生。这一套清净、庄严备餐与供食过程，被称为“天厨妙供”。 【监斋菩萨】乃佛教天龙八部护法神之一“紧那罗王”，其形象奇特，人头马身（或人头鸟身），擅歌舞音乐，专于帝释天（玉皇大帝）那演奏法乐。汉传佛教流传“少林寺退敌”传奇。元末红巾军攻打嵩山少林寺，僧众无策，此时寺里烧火做饭、平时默默无闻之“火头僧”突然手持烧火棍，身形高大威猛，挡在山门前。红巾军被气势吓退，少林寺得以保全。后，发现这位英雄乃平日里不显山露水火头僧。其于空中突现紧那罗王法相，道：“我乃紧那罗王是也。”后，汉传佛寺将紧那罗王尊为“监斋菩萨”，专守护寺院饮食，尊其为“监斋使者”。 此乃监斋菩萨（大圣紧那罗王）女性法相。男相（监斋菩萨/灶神）：怒目圆睁、手持烧火棍威猛形象，象征护法和降魔。女相（妙音菩萨/歌神）：这位端庄美貌、怀抱琵琶、衣袂飘飘“女神”。通常称为“妙音菩萨”，象征着音乐、歌舞与艺术。 文殊菩萨智慧化身。故称大智文殊师利菩萨。能断除烦恼，具洞察宇宙人生真相之“般若”大智慧。佛教经典中文殊菩萨被视为“七佛之师”，甚至连释迦佛也曾是他弟子。主管启发众生悟性。 “大雄宝殿”乃对释迦佛的尊称与赞美。“大雄”是释迦佛德号。雄：“英雄”“勇士”。大：广大无边。释迦佛法力无边，降伏四魔（烦恼魔、阴魔、死魔、天子魔）无所畏惧。宝：佛教“三宝”，即佛（觉悟者）、法（教义真理）、僧（修行者）。 根据寺院宗派不同，大殿会供奉“横三世佛”（释迦佛、阿弥陀佛、药师佛）或“竖三世佛”（释迦佛、燃灯佛、弥勒佛）。这里是“横三世佛”。 大殿两侧供奉十六罗汉。（有的寺庙大殿供佛18罗汉）。即16护法。佛经载，释迦佛涅槃前嘱咐十六罗汉不要入涅槃，要久住世间，保护佛法不灭失。1.降龙罗汉（迦叶尊者）能降伏恶龙。2.伏虎罗汉（弥勒尊者）驯服猛虎。以慈悲化暴戾，降伏内心贪欲与愤怒（心虎）。3.举钵罗汉（迦诺迦跋厘）手持铁钵。化缘与施舍。通过乞食来修持谦卑，并接引众生种下善根。4.托塔罗汉（苏频陀）手托宝塔。守护佛法。塔里装佛舍利（遗骨）象征铭记佛陀教诲，保佛法不灭。5.芭蕉罗汉（伐那婆斯）在芭蕉树下修行。静心禅定。芭蕉树心空，寓意“四大皆空”，在浮躁世界里保持内心清净与空灵。6.布袋罗汉（因揭陀）背着一个大布袋（常误认弥勒佛）。包容万物。布袋能装世间万物，把烦恼都装进去化解掉，象征心胸宽广、知足常乐。7.长眉罗汉（阿氏多）眉毛拖地。长寿与智慧。传出生时有两条长眉，乃前世修行老罗汉转世，象征资历深厚、智慧无穷。8.看门罗汉（注茶半托迦）手持锡杖（法器）。警醒世人。拿锡杖敲门化缘，锡杖震动声警醒沉迷于世俗人，并守寺院，防邪入侵。9.探手罗汉（半托迦）刚打完坐，双手举起伸懒腰。自在无碍。表达修行到一种身心舒畅、无忧无虑境界。10.骑象罗汉（迦理迦）骑于象。力大无穷且稳重。象乃佛法象征，修行如大象一样步伐稳健，践行佛法。11.笑狮罗汉（罗怙罗）身边有只小狮子，笑得开心。无畏与乐观。狮子乃百兽之王，佛法如狮吼般威严。能与狮子同乐，象征断除烦恼后的法喜充满。12.开心罗汉（戍博迦）胸口一朵花（袒露心迹）。坦诚无欺。寓意心地纯洁、表里如一。13.坐鹿罗汉（宾度罗）骑梅花鹿。高官厚禄与入世修行。鹿“禄”（俸禄）。原是印度大臣，骑鹿代表虽身处高位（荣华富贵），却能看破红尘，入山修行。14.欢喜罗汉（迦诺迦代蹉）表情极其快乐，手舞足蹈。传播喜悦。原是古印度著名辩论家，擅长讲经说法让人心生欢喜，代表通过智慧辩论弘扬佛法。15.沉思罗汉（罗怙罗）眉头微皱，陷入沉思。深思熟虑。常思宇宙真理和众生疾苦，智慧深邃，提醒世人做事三思后行。16.过江罗汉（跋陀罗）身背经卷，脚踩波涛。使命必达。传说他把佛经从印度带到东土（中国），跋山涉水。代表坚韧不拔毅力和传播文化功绩。17.静坐罗汉（诺距罗）安静打坐，身形魁梧。以静制动。原本大力士，后皈依佛门修习静坐。外表平静，内心强大定力。寓意力量内敛。18.挖耳罗汉（那迦犀那）正在掏耳朵。掏耳寓意“洗净耳根”，不信谗言，不被世俗嘈杂声干扰，保持内心清净。 大殿后墙上观音菩萨，背景采用动态灯光不停变化色彩，作渐变组合，非常漂亮！ 法堂：讲经说法之地。寺院中地位仅次于大雄宝殿，位于大殿之后。常常住持（方丈）或高僧大德于此为僧众讲解佛经、阐述教义。法堂通常不设佛像（或只在后壁供奉一尊释迦佛），正中间设高台叫“法座”（或狮子座）。法座上放桌椅，桌有香炉、鲜花等。这里也是僧人们集体打坐（坐禅）、修行之地。禅堂乃寺院最神圣、最核心建筑，被称为“选佛场”。禅堂是寺院里规矩最严地方。进入禅堂开始“打禅七”（集中修行），通常严禁外人参观，严禁说话，目的让修行者达到极致专注。寺庙有句话叫“不立佛殿，唯树法堂”，意思是在古代，修行比形式更重要，故禅堂地位一度高于供奉佛像大殿。 法堂内饰 观音菩萨。 飞檐错落，寺院深深。今天不是什么节日，少有香客，难得一份清净，难得一次沐浴养心 绿植掩映古刹回廊，曾经的诵经声在曲廊间石径间盘旋，那萦绕于心的节律像是一根细而韧的丝线，将这江南的古刹与内心勾连一起…… 凝伫那错落角落，一次次闪现那些沙弥们双手合十从回廊上走过，口中不停地咏颂…… 普贤菩萨是中国佛教四大菩萨之一，象征理德与行德，智德文殊菩萨同为释迦佛左、右胁侍。贤菩菩萨乘坐六牙白象。六牙白象。大象性情温顺但力量巨大，象征修行者愿行广大、功德圆满。六根象牙代表修行“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）。通常手持莲花或如意法器，满足众生一切愿望。 弥勒佛佛教正统“未来佛”，乃释迦佛钦定接班人。佛教说56亿7千万年后他将降生人间，在龙华树下成佛，接替释迦佛教化众生。故为“未来佛”。民间称“布袋和尚”。传说身材矮胖，肚子很大，整天乐呵呵的背着个大布袋到处化缘，无论别人给他什么，他都往布袋里一丢。虽言语疯癫，但总能准确预言天气或吉凶，人称“布袋和尚”。中国传统处世哲学，“大肚能容，容天下难容之事。” 教导人们心胸要宽广，不要斤斤计较。笑口常开，“开口便笑，笑世间可笑之人。” 提醒人们要用积极乐观的心态去面对人生的烦恼。 关公财神爷也不知道什么时候融入了禅道。怕这就是【儒道释】三者合一吧 走出香积寺，沿着蜿蜒僻静小路走向古芳墅园，那是一个人静处圣地 翠竹苍劲，透着一种隔世的清峻。这是我最爱的绿植，更是乌云下那份静谧，伴随独有的幽静，不由得生出一种欣喜 藤蔓黛瓦粉墙，富有诗意的小景，诉说独处快乐，那浸透水土的养育，肆意烂漫与芬芳，只是展示给自内心的愉悦 络石繁花正盛，众花谢幕后的妖娆，从不争宠，亦不争艳，于一角铺满一生最灿烂的时光 曾经独处石岩下，听着落雨打荷声，紫雾弥漫下的墅园最是销魂……亦或是阳光灿烂，一个人傻呆呆坐于石台，若有所思又无所思，郁闷与祈盼交织…… 知苑园乃园中之园，这里没有闲人骚扰，林森树密，草木芬芳，唯有鸟儿不时穿梭，于枝头歌唱，最是人间真情处，那些漫度时光的日子，一个人在这里发呆，若有所思又无所思，多么想长久的在这里了却…… 看着一方绿草地浸染透心灵的快乐，看着一棵棵小草，绿苔，一枝枝随风摇曳的青枝绿叶，那么多情，常常生出一种没来由的欢喜，难怪总有一种声音在耳边低语，催促我再回墅园看看，或许是记忆在作祟，又或许是某种未了的缘分。 曾记得一些日子，夫人坐在树下绿荫的藤椅上，一叶叶零落的黄叶红叶散落在一张玻璃圆桌，云光铺满桌面，那些会跳动的飞叶在玻璃上舞动着倒影，那荒芜的小院静谧得把身心紧紧裹住，何等的自在逍遥…… 庭院中的阅览室实则虚之，长久没有什么图书可读可看，倒是这种无书之书，乃是最珍贵，最富有的大书，那是用四季风云撰写的人类大书，【本无来去，本无生灭】不要求索，不要认真，顺其自然。 对于我们凡人，修行还真的需要一种环境，虽然于闹市，亦要寻找一种绿树成荫，风情云底，鸟鸣影动的微环境，墅园中的知苑便是心灵港湾，在这里慢度光阴，静静调节内心起伏。也就是在这里留下了许多对古人，对文字诉说的诗篇…… 若有人知春去处，唤取归来同住。一池碧荷，一湾春水，几幢白房子，春来细雨。默默凝愁绪，罗衣初索清流沮，久久挥之不去……