小孩子才谈对错，成年人只谈利益。 成年人最顶级的自律，是克制纠正他人的欲望。

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在胡适的诗文合集《尝试集》第4版，收录了他的这首诗《希望》（1921年），原文如下：我从山中来， 带着兰花草， 种在小园中， 希望开花好。 一日望三回， 望到花时过； 急坏看花人， 苞也无一个。 眼见秋天到， 移花供在家； 明年春风回， 祝汝满盆花！民国十年十月四日 （1921年10月4日）

至于写作背景有这么一说：

1921年夏，胡适于西山访友，获赠熊秉三（即熊希龄，民国首任总理）夫妇所赠兰花草。回到家里，精心养护，却一直不曾开花，于是有感而发，遂成此诗。

《希望》之所以流传下来，不仅在于诗句的清新自然，更在于诗中表露出的一种强烈的希望——充满希望地种下花草，但花儿却迟迟不开；虽然不开，但相信总有花开之日。

胡适写这首诗时，可能未在此中寄寓多么深厚的意蕴，但后人在结合时代的“上下文”进行解读时，却赋予了一种象征：从中，我们可以看到启蒙者的执着与信心——栽种下种子，不一定收获果实；但不播种下希望，则永远无法获取成功。

这和闻一多“莫问收获，但问耕耘”（《红烛》），鲁迅“删刈了枝叶的人，决定得不到果瓜”（《这也是生活》）是异曲而同工的吧。

题三义塔

作者：鲁迅

奔霆飞熛歼人子，败井残垣剩饿鸠。

偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。

精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

译文：

日本强盗轰炸上海闸北人民，饥饿的鸽子在瓦砾堆中幸存。

偶然遇到好心肠的日本友人，把这只劫后的鸪子带回东瀛。

鸽子死了还建筑起高塔纪念，日本农民常把它记挂在心田。

如果死去的鸽子从梦中醒回，将化作精卫鸟衔石填平东海。

消除战争种下的仇恨的种子，中日两国人民必将同仇敌忾。

做官啊，第一有文化没文化要学会听话；第二，得过且过太阳出来暖和；第三，有一些矛盾就要睁一只眼闭一只眼。佛教讲有人的地方就有烦恼，就有欲望，对不对？官场的欲望可不少，人与人的冲突也不少。

我认为不要跟三种人过不去，第一，不要跟和尚过不去，和尚是方外之人，化缘为生；第二，不要跟三岁小孩过不去，三岁小孩天真幼稚、童真，不要因为一句话讲得不好就过不去；第三个，不要跟要饭的过不去，要饭的是社会的最底层。

一次在飞机上，我遇到一位大妈占了我的座位，我说麻烦您挪一下这是我的座，她指着自己的座特别横：你坐那去,我和你换。

于是我对她说: 你知道吗? 如果飞机炸了，我们都烧死了，粘在这座位上了，你家人按照座位号来找尸体，把我骨灰带回去供起来，每天你最疼爱的小孙子和儿子女儿对着我磕头，你开心吗?

然后，大妈一言不发地坐了回去。

站在观众的角度，你不需要去纠正大妈占了你的座位。反倒是你越纠正，越有理说不清。 别人看到的，更可能是你不尊老爱幼，不懂通融，你百口莫辩。

不谈对错，只谈利益。不反驳助长情绪，只默默保留证据。

不在人群围观处和情绪冲动的对方产生争执欲望，因为肯定是你最后吃亏。

小孩子才谈对错，成年人只谈利益。

成年人最顶级的自律，是克制纠正他人的欲望。