我与茶文化（再续125）

淡定从容

　　文/淡定从容

20260514

如何在中国茶道精神（“精、敬、悦、归”）的前提下，依据哲学和美学的思维方法，去修炼我们的茶德。本专题着重阐述“内敛型性格”的人，如何实践。

本篇继续阐述“内敛型性格的茶人”，在实践层面，如何进行茶德修炼？我按照自己的经验，提出一些意见和建议（之四十六）。

　　从传统文化的角度，古时候，没人知道测定人的智力水平的方法和工具。他们把重点，是放在“智慧”上。

我的理解是，不能把目光只紧盯着“一事一法”上。也就是说，不要对所谓的智力、智商和情商过于专注。而是要有足够的眼光，看得更长远，才能让我们“入世”，“融于世”，才能有所担当。

因为，我提倡的茶德中，最终是要“归于仁”的。这是不会针对哪种性格而言的。需要我们朝着那个目标去修炼。

　　我们先来看看什么是“智慧”。

随便一搜，眼花缭乱的答案。需要我们根据自己的理解去分辨了。现在人们定义的智慧是按照最新的科研成果，结合医学、心理学方面的理论，进行全面的评估以后，给出一个非常“宽泛的说法（不能说是定义）”。

从唯物主义观点出发，任何人，都是一个活生生的实体。他的“表现”都一定要通过“器官”展示。前面文章提及的智商、智力和情商，都是一些“单项的”指标的体现。而智慧则是全部的因素的“综合”。所以说，智慧是人的综合能力的总和。

我们能观察和体验到的是，我们对自然界的直接感知、对人文社会的参与感知，在这个过程中，我们的记忆力如何（关键是准确性）、理解是否全面、分析能否到位，特别是我们能不能把这些“因素”很好地综合起来，进行最直接的“判断”？

这个能力，实际是检验你的智力水平高低，文化积淀的程度，亲身实践的深度，综合判断的能力的体现。多数情况是，在正确的判断的基础上，有自己的独立的意识（或者是结论），更有足够的能力将这个意识上升到理性层面，去指导自己的实践。

　　在茶德修炼中，也有这样的需求。你是模仿？还是传承与创新？这就是智慧的“考验”。

古代，对智慧有自己的理解的。

比如，《孟子．公孙丑上篇》有这样的提法：虽有智慧，不如乘势。

还有，《墨子·尚贤中篇》：“若此之使治国家，则此使不智慧者治国家也，国家之乱，既可得而知已。”

他们的观点是一致的，就是一个圣明的君王要整理好国家，必须有足够的“智慧”，还要学会“借势”。要不然，人也做不成君子，国家也不能治理好。

我的理解是，茶人要想办法在茶德修炼的过程中，积累智慧，不要单凭智力或者情商去做事，更不能玩小聪明。

注：照片是随手拍。

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