拜谒司马迁祠和墓

段允生

司马迁祠景区

韩城市情简介

韩城，古称"龙门"，地处陕西关中东北部，与山西隔黄河相望，地貌特征为"七山一水二分田"。1984年，韩城撤县设市。2012年，被陕西省列为计划单列试点市。韩城是第二批中国历史文化名城，西汉伟大史学家、文学家和思想家司马迁的故里，也是"中国优秀旅游城市"和"省级全域旅游城市"。这里历史悠久，文化深厚，文物众多，5万至8万年前的禹门洞穴遗址，为研究古代人类的发展演进提供了有力证据；两周时期，韩侯国、梁伯国、古芮国和京国等在此活跃。隋大业11年建（615年），筑本邑土城，修四门城楼。明清时期，修建四合院蔚然成风，科举中试者更是高达1400余人，有"朝半陕，陕半韩"之说。

目前，全市现存各级文物保护单位达208处，其中全国重点文物保护单位17处，省级重点文物保护单位33处，享有"文史之乡"和"关中文物最韩城"之美誉。韩城自然景观与人文景观交相辉映，拥有5个4A级景区和13个3A级景区，每年吸引着海内外游客前来"拜华夏史圣，游千年古城，看民

居瑰宝，探古芮遗址，赏黄河风情"，感受这座古城的独特魅力。

司马迁祠景区位于陕西省韩城市芝川镇，毗邻黄河，以全国重点文物保护单位司马迁祠墓为依托，历史悠久，风光秀丽，是一个集朝圣祭拜、文化熏陶、休闲观光于一体的旅游胜地。

北魏郦道元《水经注》载："永嘉四年（公元310年），汉阳太守殷济瞻仰遗文，大其功德，遂建石室，立碑树桓。"此后，宋、元、明、清历代曾多次对司马迁祠进行修葺扩建，景区保存有司马古道、献殿、寝宫、宋塑司马迁坐像、司马迁墓，及历代文人骚客题写的碑刻等古建文物，设有十二本纪景观园和千秋太史公、守望家园等展馆。司马迁祠墓被称为"文史圣域"，是全国唯一一处缅怀和纪念史圣司马迁的文化圣地。

景区地处芝水、滤水、黄河交汇处，山环水绕，荷塘碧绿，水鸟萦回，湿地风光，恬静秀美。感悟太史公思想境界，享受诗意浪漫田园风光，陶冶性情，放松心情，欢迎到司马迁祠朝圣、观光、休闲。

漢太史司馬祠牌楼

司马迁祠自西晋永嘉四年（310年）汉阳太守殷济创建以来，经历代重修不断完善。祠院由祠门、献殿、寝殿和道房组成。祠外踏道、坡道之间有山门、牌坊依崖就势而建。坡下这座建于清光绪年间的木牌坊，单檐歇山顶，高4.85米、宽3.25米。匾额提书"汉太史司马祠"六个大字，款题："光绪十二年(1886年）夏四月谷旦。钦加同知衔特授韩城县正堂加五级记录十次王增琪重修。"王增琪，四川成都华阳人。光绪十一年至十三年任韩城知县，十九年(1893年）再次回任。主持重修司马迁祠时，留有《谒司马公墓》律诗一首，赞誉太史公，"生前奇气难埋没，穿家长松百尺斜。两汉而还谁作者，六经以后此名家。"

司马古道，原名韩奕坡，后因司马迁祠建于其北侧，又称道，秦王朝建立以后，为韩城及其周边地区通往长安的必据传其最早修建于春秋战国时期，为晋（魏）国的河...

现存石条为北宋时铺设．原长1500米，现仅存300历经800余年的雨水冲刷，风化及人走车碾，昔日平整已凹凸不平。石条上清晰而众多的车辙是这里曾经繁华证，又好像在昭示太史公一生的坎坷与悲壮。

朝神道

进入太史祠

司马迁墓，韩城古八景之一"太史高坟"。据郦道元《水经注》载，西晋永嘉四年（公元310年），汉阳太守殷济在司马迁墓前建祠、立碑、植柏。宋、金、元、明、清历代曾多次对其进行保护修葺。

墓高约3.08米，周长18米，墓顶有古柏。墓周围嵌以八卦及花卉砖雕图案，其"八卦"象征了司马迁"究天人之际，通古今之变"的终极探索，因而司马迁墓也称"八卦墓"。

三官洞，位于司马迁祠墓后，依崖就势而建，系道家供奉天官大帝、地官大帝、水官大帝的场所。三官大帝也称为三官，或三元。中国民间对三官的信仰历史悠久。天、地、水是人们生产、生活必备的条件，没有它们人类便无法生存，因此人们常怀敬畏之心虔诚地膜拜。后东汉人张陵创立"天师道"，以天、地、水为三官。天官赐福，地官赦罪，水官解厄，在道教中占有十分重要的地位。北魏时，寇谦之改革天师道，将三官与三元相结合，农历的正月十五为上元、七月十五为中元、十月十五为下元，三官的诞辰日即为三元日。自唐宋，三元节就成为道教的大庆日子。由于天官被封为赐福紫微大帝，民间遂将其视为"福神"，与禄、寿二神并列。过去民间每逢新春时，皆贴"天官赐福"年画，反映了人们追求美好幸福生活的愿望。

司马迁简介

司马迁简介：司马迁（前145年或135～不详）,字子长，生于龙门（西汉夏阳，今陕西省韩城市）。中国古代伟大的史学家、思想家、散文家。初任郎中，后承袭父职，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。他以"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的史识与胆识，创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）该书记载了上至上古传说中的黄帝时期，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与唐都、落下闳等编订《太初历》，取代了由秦沿袭使用的《颛顼历》，为中国农耕社会奠定了其后两千多年所尊奉的历法基础。《史记》被尊为"二十四史"之首，与《资治通鉴》并称为"史学双壁"。司马迁被后世尊称为太史公、中华史圣、历史之父。

后裔寻踪

司马迁去世后，韩城司马迁后裔史书上有如下记载：

《汉书·杨敞传》载："敞子恽，恽母，司马迁女也。"

《汉书·司马迁列传》说："至王莽时，求封迁后，为史通子。"

清康熙时期，韩城知县翟世琪用四年时间对司马迁后裔寻找考证，司马迁祠中现存有其"太史公世家考"及"翟邑侯重修太史庙记"两块与司马迁后裔有关的碑文。前一碑文考证认定康熙七年移居史公祠墓之侧奉祀史公的马景益为其后人，并为之题匾"太史后裔"。后一碑文说："谓太公有二子，长临，字与仲；次观，字何求。史通子，临之孙也。"二孩，徐村现存"汉太史遗祠"，祠墙上嵌有嘉庆二十二年（1817年）立制的《新建碑楼并围墙记》石碑，碑文载："史通因避莽乱，隐居崇阳。徽为长门嫡孙，改姓同氏。返归故里，徙居徐村。"

史記記念館（三聖廟），原在韩城市西庄镇薛村，是为了纪念"桃园三结义"的刘备、关羽、张飞"三兄弟"，于元朝至元十年（1273年）而建的，明永乐二十一年（1423年）、嘉靖六年（1527年）、清嘉庆二十二年（1817年）曾三次重修。1980年，将其献殿、寝殿、坊式山门迁建于司马迁祠，严格遵照原有布局分布，形成一个完整封闭的院落，保存相对完整，元代建筑风格十分明显。献殿拙壮雄伟，前后皆为原木通檩，不以梁架楹数用柱，前檐柱隔三间，殿内梁分五间，后檐用柱四根。寝殿面阔三间，平面呈正方形，前檐下有十二扇屏门。三圣庙现已辟为史记纪念馆，分"究天人之际、通古今之变"两个部分。前半部分选取《史记》中的经典故事，图画展示；后半部分展示近年国内外《史记》研究成果。

风追司马馆主要展示徐村司马迁后裔族支分布情况。在徐村的汉太史遗祠里供奉着司马迁的塑像，和同姓始祖同茂、冯姓始祖冯钊的牌位，这在全国都绝无仅有。相传司马迁因替李陵辩护被打入死牢。为避灭族大祸，司马家族举家迁移，全族改姓，司字前边加一划改为同，马字前边加两点改为冯，又取"续"的谐音改村名为徐村，定居下来。

司马迁，西汉左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，约生于汉景帝中元五年（公元前145年）。少年时他"耕牧河山之阳"，十岁能诵古文，二十岁壮游祖国山河，为著史积累第一手资料。后来他做了郎中，扈从武帝身边，奉命出使西南夷。后继其父司马谈之职，任太史令，掌修史、历法，开始了《史记》的著作。就在《史记》著作进入第七个年头时，他因李陵案下狱，被判诬罔主上罪，死刑。司马迁家贫，没有钱自赎，为了完成《史记》著作，只好隐忍苟活接受宫刑。出狱后，他做了中书令，内心无时不忍受着痛苦和煎熬。公元前91年，《史记》终告完成，开纪传体史书先河，被鲁迅先生誉为"史家之绝唱，无韵之《离骚》"。司马迁的另一伟大贡献是参与修订《太初历》。由于史料短缺，《史记》成书后，司马迁卒年、卒因不明。这个展室以绘画的形式，介绍了司马迁不凡的一生。