<p class="ql-block"> 润城东岳庙是位于山西省晋城市阳城县润城村的一座国宝级古庙（距县城约13公里），始建于大金之前，现存主要建筑为明代遗构。东岳庙供奉东岳大帝（泰山神），掌管生死贵贱，在道教体系中地位崇高。它曾是润城的政治、经济、文化中心，见证了当地冶铁业的繁荣与古镇的兴衰。2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。</p> <p class="ql-block"> 庙宇原为三进院落，规模宏大，民间称其“一进三院，三进九门”，足见其昔日辉煌。虽部分建筑在20世纪中后期被拆毁，但留存的献亭、天齐殿、后宫等仍极具价值，尤以明代琉璃艺术和木构藻井闻名。屋顶的黄绿琉璃瓦、脊饰、吻兽、悬鱼等均出自明代阳城乔氏匠人之手，工艺精湛，色彩艳丽，与北京故宫琉璃同源，堪称明代琉璃艺术精品。</p> <p class="ql-block"> 献亭（拜亭）： 明代建筑，十字歇山顶，全施琉璃瓦顶部为八边形木构藻井，斗拱层层内收如倒悬莲花，结构精巧，寓意“以水克火” 台基四周设石雕栏杆，柱头雕有狮子、大象、狻猊、猴子等瑞兽，造型生动，全国罕见。祭祀仪式的中心舞台结构，建于方形石台基上，面阔与进深各三间，十字歇山顶，四角立柱，上架粗大横梁，顶部覆盖琉璃瓦脊，色彩绚丽。 </p><p class="ql-block"> 功能：是举行祭典时摆放供品、焚香祷告的核心场所，相当于“神前客厅”。其内八边形木构藻井不仅美观，更象征“天圆地方”的宇宙观，强化祭祀的神圣性。 </p><p class="ql-block"> 特色：亭下东西两侧立有明清碑刻数通，记录历代修缮与社火活动，是研究地方信仰的“石质档案”。</p> <p class="ql-block"> 台基四周石雕栏杆上雕有石狮、石象、石猴、狻猊等瑞兽，形象生动，其中石象、石猴在全国庙宇中极为罕见。</p> <p class="ql-block"> 润城东岳庙的石雕艺术，是其文化内涵与民间信仰的生动体现。我们聚焦于献亭与正殿台基上的石雕栏杆，这些瑞兽不仅是装饰，更是一套深具象征意义的“古建密码”。 </p><p class="ql-block"> 一、献亭栏杆：六猴六狮，谐趣天成献亭四周的石雕栏杆上，六只猴子与六只狮子灵动呼应，或蹲或坐，或嬉或静，尽显俏皮之态。 石猴手伸向前，似在逗引观者，憨态可掬，寓意“招财纳吉、驱邪避祟”。 石狮正襟危坐，威严庄重，象征“镇守庙宇、护法安民”。二者一动一静，一谐一肃，形成巧妙对比，展现了工匠“以石传神”的高超技艺。</p><p class="ql-block"> 二、正殿束腰栏板：八兽镇殿，暗合五行八卦天齐殿（正殿）的束腰栏板上，镶嵌着八只瑞兽，形态各异，寓意吉祥，且布局暗合传统宇宙观： 包括萌态可掬的石象（象征太平有象）、威武严肃的石狮（象征权力守护）、狻猊（龙之子，喜烟好坐，常伴香炉）等。这些石雕并非随意排列，而是依据五行、八卦的象征体系进行布局，体现古人“天人合一”的哲学思想。 </p><p class="ql-block"> 三、獬豸石雕：法与德的化身在部分栏杆望柱上，还可见到獬豸（xiè zhì）的形象——传说中的神兽，能辨曲直，见人争斗则以角触不直者。它出现在庙宇之中，寓意“明辨是非、公正执法”，也反映出东岳大帝“掌管生死、裁决善恶”的神职功能。 这些石雕不仅技艺精湛，更承载着丰富的宗教、哲学与民俗信息，是读懂润城东岳庙精神内核的关键钥匙。</p> <p class="ql-block"> 献亭内的八边形藻井全由榫卯构成，无钉无铆，斗拱层层出挑，形如倒悬莲花，结构精巧，是古代木构美学的巅峰之作。</p> <p class="ql-block"> 献亭内的八边形藻井是明代木作的巅峰代表。它完全依靠榫卯咬合，未用一颗铁钉，斗拱层层悬挑，向内收缩，形如一朵正在缓缓绽放的倒悬木莲。 藻井不仅美观，更蕴含古人“以水克火”的智慧——“藻”取自水生植物，寓意镇火护庙，保佑木构建筑平安。阳光透过亭顶缝隙洒落，照在层层铺作的木质花瓣上，金光流转，恍若神工。</p> <p class="ql-block"> 天齐殿（正殿）：东岳大帝的居所 结构：面阔五间，进深六椽，悬山式屋顶，建于近一米高的台基上，殿前设宽阔檐廊，柱础为金代遗物，见证庙宇悠久历史。 </p><p class="ql-block"> 功能：主祀东岳大帝（泰山神），掌管生死、贵贱、福祸。百姓在此祈求健康长寿、官运亨通、家宅平安，是整个庙宇的精神核心。 </p><p class="ql-block"> 装饰：殿顶琉璃脊饰与献亭呼应，黄绿相间，仙人走兽栩栩如生；束腰栏板雕刻八只瑞兽，暗合八卦，寓意镇守四方。</p> <p class="ql-block"> 耳殿与配殿：辅助神祇与社区功能 结构：东西两侧各设耳殿三间，规模小于正殿，为清代建筑。 功能：供奉辅助神祇（如十殿阎罗、土地神、城隍等），构成完整的道教冥界管理体系。部分配殿曾用于存放祭器、社火道具，体现庙宇作为社区公共空间的功能。这些建筑沿中轴线层层递进，形成“前礼后寝、左辅右弼”的礼制格局，既是宗教仪轨的体现，也映射出传统社会的等级秩序与宇宙观。</p> <p class="ql-block"> 润城东岳庙的琉璃出自阳城后则腰村乔氏匠人之手，这一脉技艺自宋金时期传承，至明清达于鼎盛。其作品以黄、绿为主调，间缀孔雀蓝，釉色饱满温润，历经数百年风雨仍光彩夺目。 尤为珍贵的是，故宫的琉璃瓦、明十三陵部分构件上均发现“阳城琉璃匠乔”字样，印证了民间工艺与皇家工程的同源血脉。东岳庙屋脊上的龙兽脊饰、宝瓶仙楼、獬豸走兽，皆为手工烧制，每一片琉璃都需经历上百次釉料调试与窑温控制，方成“差一点颜色就不对”的绝艺。</p> <p class="ql-block"> 庙内现存碑碣15通以上，涵盖明、清至民国，是研究东岳庙与地方社会的重要史料： 《重修东岳庙记》（1593年）：记载明代重建始末，证实其“三进院”原貌。 《润城社新制神伞仪仗记》（1771年）：详述乾隆年间迎神赛社活动，反映民间信仰的兴盛与组织形态，是研究华北社火文化的珍贵文献。 宣和重修东岳庙记碑（1124年）：虽位于岱庙，但同名碑刻印证了东岳信仰在宋代已广泛传播，润城庙宇或受其影响。这些碑刻不仅记录了建筑变迁，更映射出润城作为冶铁重镇的经济繁荣与文化自觉。</p> <p class="ql-block"> 后宫（后殿）：神祇的寝宫与延伸信仰 结构：面阔五间，进深六椽，重檐歇山顶，上下两层，均出檐廊，斗拱密集，屏扇倚窗，外观宏伟。琉璃工艺，琉璃多出自阳城后则腰乔氏匠人之手，其技艺与景德镇齐名，有“南有景德镇，北有后则腰”之誉 琉璃构件曾用于故宫、明十三陵、广胜寺等重要建筑。</p><p class="ql-block"> 功能：原为东岳大帝“寝宫”，后亦供奉其家属或配祀神祇（如碧霞元君），体现“神亦如人需休憩”的民间信仰逻辑。 </p><p class="ql-block"> 社会意义：清代以来，后宫常被用作地方议事、文书存放之所，曾为民国时期区政府办公地，反映庙宇作为古镇权力中心的延续。</p> <p class="ql-block">2026年5月6日</p>