保利艺术博物馆

仙影茶客

保利艺术博物馆，一藏在写字楼里博物馆，专门收集海外流失文物。想看4个圆明园兽首，可惜出差了。还有一百多件从商代早期到汉唐时代青铜器，有几件还是孤品。布展清晰，内藏铭文直接拍大图让人一目了然。石刻展馆从北魏到唐代30多件精美佛像，在灯光下自带圣光。展品免费扫码，介绍很详细。没想到低调的小博物馆己开放26年了，展品件件精美，值得一看。 走进展厅，有种包场的感觉，太开心了。眼前一尊较大的唐代砂岩菩萨头像，头发梳成条缕状盘在头顶，束成高发髻，侧面看高髻呈螺髻形，正面装饰一朵小莲花。佛像面容清秀、圆润、两眼微睁略带微笑，在唐代石雕中这工艺水平算较高，保存也完好。 青铜器展区：大多数都是从外海抢救回来的，每一件流失文物的背后都是伤，如今能看到真的很幸运。没想到这个小冷门博物馆，藏品可称传世瑰宝。 第一件犅伯卣：商代晚期至西周早期装酒的青铜礼器，整个器物分三层，盖顶钮上六个绞纹，颈部两边是环纽，提梁上龙首很特别，突出吻部头上两个角，掌中各一只眼，盖上及腹部上凸起大兽面纹，底部云雷纹。卣盖及内底上各有一亚字框，框内有2行14字铭文。据此可知，它为距今3000年前商末西周初犅国国君所作，此卣是我看过个体最大、工艺最精之一。 凤首扁盉：西周 盉身上还有很多装饰，外围是一圈变形的夔纹，中间则是一圈重环纹。通高44.5厘米，目前它的形体是古代最大青铜盉之一，这种扁盉很少看见。 王作左守鼎：西周 此鼎通高约41厘米口径38厘米，双耳粗壮，三蹄足稳健。腹饰‌12只回首卷尾凤鸟纹‌，内有六字铭文‌：“王作（将鼎）彝，左守”，意为“周王铸造此祭祀鼎，置于宗庙左侧”，专用于王室祭祀。也是目前所知的世界上惟一周王自己用的大鼎。 蟠螭纹鼓座：春秋晚期这是春秋时期唯一一件青铜建鼓座，有七层蟠螭纹，中间对兽纹，可能是晋国宫廷器物，极为珍贵，“国之重器”之一。 戎生编钟：西周时期戎生编钟一套8件，通高从51.8~21.4厘米不等，重2.2–15.4千克。‌每件钟体均铸铭文，从大到小长篇连读铭文共155字，首次提及‌“穆天子”‌称谓，内容涉及晋国大臣戎生遵命，派1000辆大车运盐池盐往繁汤换铜的贸易，讲戎生家族祖孙三代辅佐周穆王等史事，偏钟上饰精美的夔龙纹和S状云纹。 编钟成语五音不全，在这里有了最直观的点。 “叠瓣龙纹鼎”‌ ：是春秋晚期此鼎高 ‌63厘米‌宽处79厘米‌，体量较大，外壁嵌接六个造型奇特的怪兽形耳，怪兽头大耳长尾巴上卷。大鼎通体满饰花纹，连足底都饰兽面纹。是春秋晚期许国国君许灵公墓中陪葬7鼎之一，也是目前春秋时期体量最大、工艺精美青铜大鼎。 曆簋：西周早期礼器及盛放熟食食器，敞口平沿，有‌四个短柱足‌，在簋中较为罕见。颈部饰‌浮雕兽面纹，口沿与腹部四面各一个龙形怪兽耳‌，下方延伸出‌长方形饰凤纹垂珥‌，整体纹饰凸起清晰，一般簋是双耳，这件四耳带垂珥簋全球不是10件。内底铸2行7字铭文‌：“‌亚艅（俞）曆乍（作）父乙彝‌”，意为该簋是贵族曆为其父“乙”所作祭祀用器。 司尊：西周这是一酒器，觚形设计，四条宽大扉棱，饰流畅蕉叶纹、直棱纹、凤鸟纹等，腹部饰凤鸟纹尤为突出，凤鸟头顶放射状高冠，很精美。内底有8字铭文“司作父已宝尊彝，从”，意为西周贵族“司”为祭祀父亲“父已”所作。 双龙耳盘口壶：唐代这件唐代口壶造型独特，盘口、长颈、鼓腹，特别是那龙形柄了。器型源自西亚、中亚地区，在唐三彩瓷器中见过，而这型状青铜器很少见，非常难得。 三牛首兽面纹尊：商代晚期商代晚期青铜器“重礼制、尚神威”典型风格，兽面纹可能兼具‌宗教沟通‌与‌王权象征‌功能。 眉鼎：商代圆鼎，‌三柱足‌，‌圜底‌，鼎肩部一周有9个兽面，腹部上方饰‌蝉纹‌与‌火纹‌交替排列，腹下为‌蕉叶纹‌。铭文单“‌眉”字，故称眉鼎。 兽面纹三牛首尊：商代这尊颈短口小、圆肩鼓腹，肩部三只浮雕牛首，外形似青铜罍。铭文把祭祀器叫“尊彝”，但以“尊”为名器物很少。这殷墟早期牛首尊不仅形制罕见，肩部的牛首装饰还和云目纹、兽面纹呼应。 左，父庚方鼎：商代晚期鼎是贵族祭祀，高：21.4 厘米长宽13.6x17厘米，口沿一对立耳，四柱足上有蝉纹。鼎内壁上有“‌父庚吾‌”，底有"册"四字。其父辈“父庚”所铸，“册”字可能是家族。右，束嶲皿作父丁鼎：商代（公元前1600-1046年） 史尊：商代睌期国宝级文物‌，是该馆中国古代青铜艺术精品中的精品。‌属“粗体觚”形尊，无肩、敞口、圈足较矮。尊体四面设窄扉棱，整体纹饰三层‌，夔龙纹、蕉叶纹、兽面纹‌。工艺精细铸造水平高超，是殷墟觚形尊中，史尊是最豪华精致的。 兽面纹觥：商代古代盛酒器 阝号仲卣：西周早期这件西周精品绝品青铜号仲卣，腹剖面呈‌罕见椭方形‌，盖顶四只蝉拼合钮‌，提梁两端是龙首‌，主饰兽面纹‌，两边龙纹、凤鸟纹，器内底有夔龙纹‌。盖与器底有‌2行6字铭文‌：“‌阝号仲作宝尊彝‌”意贵族制祭祀礼器作为珍藏。 车型铜盒：西周可能是晋国贵族珠宝盒、化妆盒，长方体装有四轮，每轮有10根轮辐可自由转动。盒身四角回首夔龙，四面波带纹，‌腹部两侧‌各有一牵引用小环，盖面中部两扇可开合小门，门钮蹲姿人像‌和坐姿猿猴‌ ‌‌，四角‌4只可转动小鸟。此器4只小鸟、4个车轮、2扇小门，共10个可自由转动部位。 倗季凤鸟大尊：西周早期此尊融合鹰爪、凤尾、天鹅身等特征‌，头部花蕾状高冠，勾喙前伸圆目圆睁，背部盖顶立一小凤鸟‌。大小凤鸟通身均装饰鳞状羽纹等纹样，繁复而美观。尊盖内侧有 ‌“倗季乍祖考宝尊彝”‌8字。为倗氏家族成员所作祭祀礼器。这凤鸟大尊是形体最大、艺术价值最高‌的珍品。 龙首形盖弓帽：西汉是古代精美伞盖或帐构弓帽，古代工艺奇迹。高29厘米，重1.77千克，整体呈“S”形龙形，龙体中空，可套插伞骨。这件弓帽通体鎏金，双角斜立，两眼圆瞪，大口暴张牙齿锋利，凶猛异常。刻有极细5字隶书：西方第十三”，插入的伞骨的编号。 王作姜氏簋：西周晚期此簋有盖，盖沿方折，带圈形捉手，两兽首形耳，圈足下附三兽首爪形小足。盖顶与器腹：‌瓦棱纹‌。器底和盖上2行6字：“‌王乍（作）姜氏（尊）簋‌”，此簋为某位周王为其姜氏王后（或王室女性）所作，属‌周王室自用礼器‌，极为罕见‌‌。 白敢界盟（一对）：西周中期呈长方槽形，两端兽首衔环，下有四只矩形扁足。盖中环形钮及四角扁钮，可倒置作盘使用。盖内与器腹内壁有铭文，均称“宝簋”。铭文内容“白敢畀作宝簋，其万年，子子孙孙其永宝用”。 羊首铜铲：商代晚期这件铜铲是商代唯一一件青铜制成的生产工具。介绍中讲述这有可能不是工具，而是一种礼器。 方鼎：商代晚期鼎的四壁近口沿处各装饰一首双身蛇，底部有一条乳丁纹带，壁上有6行37字的铭文，罕见商代长篇铜器铭文。意为：乙未这天属祭祀，商纣王自管城祭祀活动，返回时入管城，王赏赐给版贝，以父亲丁的名义作这珍贵青铜礼器，此事发生在商纣王二十二年五月，鼎内底有一鱼形族徽。 豰罍酒/水器：商代 先方彝：商代长方形器身，斜屋顶形盖，圈足四面设缺口，主纹兽面纹上下辅以龙纹、蝉纹等装饰讲究。器盖与器身铸铭文单字“先”，为“先族”遗物。存世极少，同类造型仅三四件，属稀有青铜礼器。‌‌ 亘（耳）斝：商此器物高31厘米口径17厘米，口上二柱上伞型坡度柱帽，直腹略鼓，腹部兽面纹为"臣"字眼，嘴有漩涡形装饰，"T"形双角，下为四边形三条外撇锥足，饰兽面纹。 木羊簋：西周小口，腹部圆鼓，不过它的腹部两侧多了一对兽耳，铜簋内底有铭文9字，最后明确标注其族氏“木羊”。 嵌绿松石鎏金蟠螭透纹镜：战国（公元前475～前221年） 商代武器一组 人形足高柄灯：西汉西汉铜灯也是汉代两用灯，最上面是圆形灯盘，灯盘分内外双圈设计，内圈设烛托，外圈饰龙首嘴用于固定灯捻，内有一插放“烛”的烛钎，底座下的三位擎盘艺术感的小人。屈体下蹲双手用力向擎举状十分生动。 绹纹矮足墩：战国 此敦略呈圆球形，盖面隆起，顶有小系带环，‌盖与器为子母口扣合‌。盖面有‌三个圆雕小钮分‌别是虎食人、虎噬野猪‌、及卧姿幼象，此类组合极为罕见。 王后鼎：战国 此鼎体量精巧，属罕见的“羞鼎”。腹部以‌四道凹槽‌分隔，环形小耳‌，饰有‌弦纹‌和‌绹纹。在鼎的口沿处刻有5字“王后之御器”，说明战国时期“王后”的御用器物。 金盉：春秋金盉属调和酒与温酒之器，亦可用于沃盥之礼（洗手），上为钵形，下为鬲状，中间设箅隔便于加热。弧形把手顶部饰兽首并向内卷曲，首额刻铭文“‌金‌”，极为罕见。 虎首流鼎：春秋中期是盛放或倾倒液体的食器，鼎口一侧为虎首张大口作为倾倒口，另一边貘首形把手‌，平盖中央立一‌犬形兽钮‌，前后各饰一头‌共首双身怪兽‌，‌虎首龙身‌盘曲纠缠，此鼎体量小巧构思奇异，工艺高超。 悬铃温鼎：西周此鼎放置炭火可温热食物，托盘下悬挂铜铃‌，上面饰有细阳线兽面纹，震动时铃会发生响声。在鼎类器物中尚无先例，具有独特性，内底三字铭文：“‌贤作宝‌”，意为西周贵族“贤”所铸。 应国冉簋：西周这件应国冉簋的冉字其实应是上“爪”下“冉”。这件青铜器的独特之处在于，它是目前发现的应国青铜器铭文中字数最多的一件，它的盖内和器内底刻有相同的6行铭文，计57字。意为在周历十一月丁亥这一天，周王来到胡国他没有忘记应公公室，赞美了应公公室人员。并赏赐给他贝三十朋，马四匹，特做此簋。 应侯壶‌一对：西周壶盖有大圈顶，盖面中心有一只祥瑞飞舞的凤鸟纹‌，壶身双线条纹，整个壶为筒洁大方。器盖与器身铸有13字铭文：“‌应侯乍（作）旅壶，其万年永宝用‌”，表示为应国国君所制。属礼器，用于祭祀或宴飨。 四是圆鼎：西周 师酉鼎：西周 八系氏簋：西周无盖一件盖缘和器口下饰重环纹，盖顶和器腹饰瓦纹，圈足饰垂鳞纹。铭文——子系为孙，这字很有形象感。 兽面纹觚：商代睌期通常觚纤细修长，而这件却体型粗大，体量是普通3~4倍，是最大商代青铜觚之一。腹部和圈足饰兽面纹，中间分布有四个镂孔，两个为十字形，两个呈长条形，较为少见。圈足内有一个凸起铭文，是已消逝古老部族族徽。 兽面纹提梁壶：商代睌期提梁由‌共享一尾的两条龙‌组成，龙尾上翘，提梁两端各饰‌怪兽首‌，融合象鼻、牛头、羊角等元素。整体兽面纹，纹带‌非对称布局‌，由‌三个单元构成‌，在商代青铜器中较为罕见。 遂公盨：西周又一出差去了。遂公盨外表长方型，身上看到10行98字的铭文，讲述"大禹治水故事”，是最早有大禹文字记录。 圆明园兽首：流失海外十二生肖青铜雕像兽首，现已有七件回国，剩下的五尊（蛇首、羊首、鸡首、狗首、龙首）还在外面漂着。这个展厅有4件（都出差了）都曾经在圆明园海晏堂建筑群中的。 “松石间意”琴：北宋此琴是北宋宋徽宗命汴京“官琴局”御制，清乾隆御铭的“松石间意”古琴‌，是该馆最具代表性的镇馆之宝之一。清乾隆六年（1741年）由内务府造办处特制随形琴盒保存。2010年北京保利以‌1.3664亿元‌秋拍成交，虽由私人购得，但禁止出境。 《42层象牙套球》‌：体现广州牙雕“鬼工球”的高超镂空技艺 《吉祥宝灯》集景泰蓝、玉器、花丝镶嵌等传统工艺于一体，双羊背驮六面华灯，造型精巧、意蕴祥瑞。 《中国古代石刻佛教造像艺术精品陈列》主要展出40余件北朝至唐代的石雕佛像。这批造像多出自山东青州龙兴寺窖藏，以“青州样式”著称，特点是薄衣贴体、微笑含蓄、贴金彩绘保存完好。 佛三尊造像：东魏公元534~550这尊背屏造像，‌主尊居中，面部慈祥弯眉细目，嘴角微翘含微笑‌，双手施‌无畏印与愿印‌。身着袈裟体现“秀骨清像”，两侧各有一‌倒悬翔龙‌，‌龙口衔莲茎、莲叶‌。胁侍菩萨‌：头戴宝冠，面形方中带圆，笑容可掬‌。‌服饰、龙形及莲茎莲叶等细节存在明显差异‌。背屏顶部仅存两身飞天‌，其余残缺。佛三尊造像艺术水平最高，堪称是举世罕见的艺术精品。 菩萨立像：北魏晚期至东魏头部雕刻精细，面相丰腴适度，长眉细目，隐现庄严慈祥之容。嘴小而两嘴角微翘略含笑意，最具传神。菩萨顶梳发髻，戴冠，上身着右袒偏衫，前襟束于腰带呈现三波垂悬纹。下穿多褶长裙。双肩上有圆饼形饰，其下垂两重流苏。颈有项圈，串有长穗、明珠及珊瑚等珠饰的瓔珞，从头后前绕，沿胸前左右下垂，颇为华美。为目前所见同一时期菩萨像中最为精彩者之一。 贴金彩绘菩萨立像：北魏晚期 带头光菩萨立像：东魏公元534~550菩萨头后带有‌大型圆形头光‌，头光上浮雕‌仰瓣莲花‌，象征其身份尊贵，高于一般菩萨。头戴‌五尖宝冠‌，上身着‌披肩天衣‌，下穿‌密褶长裙，右手曲肘上举‌，‌左手执一莲茎状物‌；整体身姿‌俊逸‌，神态生动。 带背光佛立像：北魏晚期至束魏（公元494-550年） 佛立像：北魏晚期至東魏（公元494~550年）佛像面部由北魏早期的清瘦、棱角分明，逐渐转向‌丰腴适度‌。杏眼，鼻梁挺直，嘴角内陷或微翘且神秘含蓄。身着‌褒衣博带式袈裟‌，前襟束于腰带，呈现三波垂悬纹或密褶外展。 佛立像：北魏（公元386-534年） 佛立像：東魏（公元534~550年） 永熙二年張令妃造佛三尊造像：北魏永熙二年（公元533年）原来一尊完整的一佛两菩萨三尊像，现仅存右下半部分，被专家们誉为“难得的国宝级造像标尺”。位居右下角的十行发愿文，明确标明其造于北魏永熙二年（公元533年）。背屏背面的线刻画，内容颇为复杂，山水之间有一巨兽长尾飞扬。上栏中央虎追兽，下栏中央刻二佛，有一方塔。这幅画像为今人形象地描绘出1500年前佛塔的模样，极为难得。 彩繪佛立像：北齊（公元550~577年）这尊圆雕北齐佛立像，以通身彩绘保存较好、神态优雅而著称。佛肉髻低平，螺发，眉呈弯月状，眼睛细长，眼角微微上挑。长耳下垂，耳廓清晰，下颔圆润。细腰，宽臀，肌体圆润。身着开口略低的通肩式袈裟，袈裟单薄贴体，隐现出丰壮的体形。袈裟上以朱彩描绘田相格纹，通体色彩鲜艳。佛体貌清瘦，慈祥的笑容中略显沉静，神态感人。 貼金彩繪佛立像：北齊（公元550~577年）表面妆金及彩绘尚多处斑驳可见，佛螺髻，无头光及背光。面相方圆，眉弓凸起，双目眯成一条长长的细缝，向下俯视；粗鼻阔口，双唇闭合，作静静沉思状。佛右手施无畏印，左手施以愿印。袈裟作偏袒右肩式，通体未刻衣纹，仅于袖口和裙摆处加以简单的雕刻处理，以彩色绘出偏袒右肩式袈裟，用朱、绿二色画出规则的田相纹。 正始四年法想造彌勒三尊像：北魏正始四年（公元507年）整体保存十分完整，像下所设方座的正面有78字的刻铭，明确标明它是北魏正始四年（公元507年）由一位名叫法想的比丘尼发愿雕造的弥勒佛三尊像。主尊佛居中，体貌丰健，法相庄严，嘴角含笑，外着褒衣博带式袈裟，立于莲台之上。佛两侧有翔龙吐出莲茎和莲叶，其上托出莲台。二胁侍菩萨站于莲台之上，面相清秀，略显微笑。背屏上方雕六飞天，最上方两飞天双手捧塔，其他四飞天分别执箜篌、笙、排箫等乐器，正边奏边舞。像下方座前为铭记，其他三面分别浮雕佛教故事“太子比武”及伎乐、供养人等图像。 菩萨头像：唐代 这尊高28厘米头戴高发髻菩萨头像，正中原雕有一小佛已残损，却有种神圣感。呈波浪状发丝，反映工匠超高技艺，面部饱满丰腴，双眼微闭，眼神内敛而慈悲，一种超脱尘世的宁静，嘴角微上扬即带有一丝含蓄笑意。整体雕刻精美，面部呈现出一种慈祥肃穆的神情，是现存唐代艺术水平较高的石雕作品之一。 贴金彩繪佛立像：北齊（公元550~577年）弯眉细目，嘴角略翘含笑。发髻隆起。佛像的左手已残缺，右臂弯肘向前伸，垂手执衣角。身披袈裟，薄身贴体，仅刻出衣袖垂褶和下摆边缘，衣领和衣纹以贴金与彩绘的方法表现，其中佛像的面部和露出衣外的脖颈、双手和双足均贴金，更显妙相庄严，同时也衬托出佛像的秀整清丽。 ‌唐代思惟菩萨像（汉白玉）‌：唐朝 菩萨坐在圆形高座上，面庞圆润高髻、赤裸的上身，下穿长裙，左腿翘起左臂支在面颊上，右手搭右膝上，双眼微闭好象在思考之中。整个雕塑，展现出唐代艺术丰满与华美。 菩萨立像：东魏公元534~550年这尊菩萨头戴蝉珰冠，两侧垂饰宝缯，双肩亦各有一圆饼行饰。身着天衣与密褶裙，披穗状璎珞，格外华美富丽。菩萨脸庞呈圆形且上下略扁，两眼微眯，唇角上翘，双颧外凸，一幅笑容可掬的样子。背面灭佛运动时被切为三段 思惟菩薩像：北齊（公元550~577年）释迦牟尼为太子时，在菩提树下静坐禅悟场面的思惟菩萨像，一直是最优美、也最受喜爱的佛像造像题材之一。菩萨头戴五尖式宝冠，肩上有圆饼状饰物。腰系轻薄贴体的多褶长裙。上身微向前倾，右上臂支在右腿上，右下臂残缺，左脚自然下垂，成功表现出思惟禅悟的意境。 　　这些佛像不仅是宗教信仰的象征，更是古代艺术家们智慧的结晶。 原以为小博物馆很快看完，没想到精品太多看了3小时，挺过瘾的。