卧虎藏龙的国宝名寺—成都新津观音寺

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观音寺历史简介

观音寺，坐落在成都市新津县城南，约7.5公里的永商镇宝桥村境内，面临邛水，背负群山，苍松翠柏，清水环绕，山如九峰拱卫，状如莲花，故有“莲华接翠”之称。按传统的地脉风水学讲，此处地理格局极佳，其山状如九峰环卫营拱，如同九朵妙莲齐开，为修仙行道的祥瑞圣地。

观音寺古名平盖治（张道陵24教区之一），东汉末年，道教创始人张道陵为方便教化所设之二十四治（教区），中品第八治平盖治便是此山。据道教类书《云笈七签》卷二十八载：“平盖治山，在蜀州新津县，去成都八十里。前山下有玉人，身长一丈三尺。昔吴郡崔孝通于此山学道，得飞仙山。”治应娄宿，阴人发之，治王千年，明人扬孟时《重建平盖观山门石梯落成记》碑文中也有记载，说古之高道吴群、崔孝通曾于九连山平盖治潜志修仙，并且羽化飞升，得入仙门。

自汉晋以来，佛教由中原地渐次传入蜀地，尤其进入唐代，佛教深得大唐天子护佑，蜀地亦成为全国佛教重镇，使源自本土的原始道教反而在声势上退居次席。到了宋代，一代禅门领袖，被宋高宗封为“圆悟禅师”的佛果克勤禅师，晚年驻锡于成都昭觉寺，于是成都很快便成为全国的禅教中心，使“言禅者不可不知蜀”的盛誉，一直流传至今。

1956年 四川省级第一批重点文物保护单位

全国国家级重点文物保护单位

新津观音寺即兴建于圆悟克勤禅师圆寂后40余年的宋淳熙（公元1181年）年间。据史料记载，宋时一代明相，禅门中著名的大居士张商英的故居，就在观音寺近侧，故当地流传着张商英舍宅为观音寺的故事。当时的观音寺规模深宏阔大，香烟鼎沸旺盛，共有殿宇一百零八重，前后左右都有山门，前山门在余渡观音桥的山嘴上，后山门在秦山埂，左山门在邱坟园，右山门在赖家院子的营盘山。系西川著名的大道场之一，此地，地接邛蒲，有负屏山，唐安雾邑，环带左右，山之迭六治，巍峨萦之，八津朝揖，九峰拱卫，七星盘旋，奇花瑞草，灵禽异兽，至于寺中。然世事变幻，诸法无常，曾经盛极一时的观音寺也概莫能外，元代末年，兵聚四起，观音寺随之被毁。

直到明朝宣德年间公元1398年开始重建。当时寺僧海金讳碧峰禅师，览胜至此，掬水闻香，知其胜概，遂憩于此，依治修庵。在九莲山东岩修千手观音殿，塑千手观音像，后来又在后山开凿石头，准备扩建殿宇。碧峰禅师驻锡观音寺时，为蜀王所尊礼，常请至王府宣讲三乘佛法，蜀王还特赠藏经一部。不幸碧峰和尚病故。此后，宣德壬子金台大能仁寺弘甚，妙智圆初高僧福宾号大权和尚，亦览胜至此，兼同功德主赵子隆，增修佛殿，方丈斋廊，塑绘三身等像，福宾和尚去世后，由其徒弟圆彻、圆历主持寺庙，后又增修大悲法堂、天王、龙祖、僧房等殿，塑装地藏、弥陀、天王、童子、诸天圆觉，护法金身，皇帝万岁寿牌，太子，亲王睿座，与夫两旁钟磬，佛磴，由树富家，树植千株，逐渐完美。后圆彻圆历去京师参学，又有圆纲，圆镜同心协力，诱诸檀越，大振山门，不期年三大士两旁五百罗汉，海砌月台，恢弘龙井，凡百废坠一撤而如是，可谓备矣。

据说观音寺重建时，是由明朝皇帝派御用监匠监修，（1980年，观音寺维修围墙时发现“北京御用监匠见宫”字样的碑记可查），可见当时明朝朝廷对观音寺的重建是很重视的。观音寺从明宣德元年（公元1426年）开始重建至明世宗嘉靖三十四年（公元1555年）完工，经历了一百多年，共建殿宇十二重。分别于明英宗天顺六年（公元1426年），增修毗卢殿，明宗成化元年（公元1465年）又增修观音殿，塑殿内五百罗汉像，成化四年（公元1468年），绘毗卢殿内两侧十二圆觉壁画。成化五年（公元1469年），雕刻毗卢殿石香炉。成化十八年（公元1482年）圆历和尚从京师请回四大部经藏于寺中。明朝武宗正德二年（公元1507年）雕刻观音殿中间石香炉。明世宗嘉靖三十年（公元1553年），雕刻观音殿右边石香炉，嘉靖三十四年（公元1555年）雕刻观音殿左边石香炉。

又经过一百一十一年，庙宇年久失修，破烂不堪，到了清康熙五年（公元1666年），新津知县常九经率众重修。乾隆五十年（公元1785年）又有培修，道光元年（公元1821年）复修观音寺正殿，咸丰年间，旋遭毁损，原寺中旧多古柏，千云蔽日，蔚然深秀，余仅存十之一二，因主僧护持不力，殿宇佛像半多破坏。至清同治，光绪年间，有高僧道松德青和尚驻锡于此，于同治九年（1870年）重修无量殿，同治十年（1871年）修客堂、观堂、香积。光绪元年（1875年）修方丈，两次开期传戒，受戒僧众众多，寺内戒堂存有“衣钵流光”的金匾，即当年道松和尚传戒的纪念品，惜今已无存。光绪六、七两年（1880-1881年）复修接引，祖师、龙神各殿。光绪十四年（1888年）修玉皇楼，孔雀殿。光绪二十三年（1897年）装彩毗卢殿。二十四年（1898年）装彩天王殿，其余弥勒、三仙、川主各殿及山门次第重修，以偿夙愿。由于德青和尚主持有力，增建殿宇十数重，使观音寺庙宇焕然一新，金身佛像，红墙铜瓦，灿烂辉煌，恢复了宋，元以来的兴盛局面，并改为十方丛林，接纳四方禅客，广弘如来教法。

道松和尚号德青，俗姓周，什邡县西鄙三十里丁家庵人。咸丰初年，祝发于彭县天台山万寿寺，为明星长老之徒。咸丰八年受戒于成都昭觉寺，为明照方丈法嗣，历住文殊尧光各丛林。咸丰末年，新津县绅联举为观音寺住持。由于道松和尚主持有力，使寺庙兴盛，佛像金身，师徒达到二三十人，逢庙会节日，盛况空前，曾有碑文赞道松和尚曰：“唐代建雏庙，翠柏绕山头。宋时修佛寺，元季毁兵戎。明朝重修建，金身落华容。清有高僧主，常叫宝殿雄。松公今已老，谁为振宗风？”道松和尚不仅对佛学很有研究，而且他琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋样样皆能。据传他每晚在黄确树侧的亭子内弹琴，其声悠扬，激荡人心，引来四方信众驻足聆听，雀鸟也栖落在树上静听琴声。可惜他的手稿真迹已被后代盗卖一空。据民间传说，道松和尚的清时农民起义领袖蓝大顺。起义失败后，遂隐居于观音寺。道松临终前，问他的徒众们：“你们见过蓝大顺吗？”众徒众答曰：，“没有”。道松曰：“你们真得没见过吗？看！我就是！”当时徒众很是惊奇，道松说完就含笑瞑目了，何等的洒脱，因此后人一直传说，观音寺的道松和尚即蓝大顺也。

时至近代，观音寺复遭民国年间举国皆为的“庙产兴学”之灾，文革期间“破四旧”之难，虽然早在1956年就被列为四川省第一批重点文物单位，但经过这场浩劫，仅存明代的毗卢、观音二殿、清代的山门、天王、接引等殿。

党的宗教政策落实以后，观音寺开放为宗教活动场所，由僧众住持管理寺庙，将学校迁出寺院，广大僧众清修苦行，增修佛殿，改造寺内环境，使观音寺的面貌又焕然一新。再加国家重视对古文化的保护，于2001年观音寺内的壁画和塑像，被列为国家重点保护文物，2003年经国家文物专家考察，观音寺与布达拉宫等列为全国十大文物保护重点修复工程。在国家政府的关心支持及广大信众及僧众有力的护持下，观音寺的面貌正日新月异，更有力地发挥出佛教庄严国土，净化人心，祥和社会，利乐有情的积极作用。

北宋4朝名相 张商英

张商英（1043-1121年），字天觉，号无尽居士，蜀州新津（今四川省新津县）人。宋朝宰相、 书法家。

治平二年（1065年），中进士 ，调通州主簿，辟知南川县。熙宁年间，以检正中书礼房，擢监察御史，坐事责监荆南商税。宋哲宗即位后，除开封府推官，反对变更熙宁新法，出为河东路提点刑狱，连徙河北、江西、淮南数路。宋哲宗亲政后，授右正言，迁左司谏。宋徽宗即位后，除中书舍人、翰林学士、知制诰。崇宁元年（1102年），拜尚书右丞，与宰相蔡京不合，互相诋讦，为御史所劾，罢知亳州，列入元祐党籍。大观四年（1110年），除中书侍郎，迁右仆射，为政持平，大革弊事，节华侈、息土木、抑权幸。政和初，因与方技郭天信往来，罢知河南府，安置于衡州。宣和三年（1121年），去世，终年七十九，追赠太保，谥号文忠。

张商英是位有成就的狂草书家，书法学习颜真卿，兼采众家，留有墨迹《女夫帖》《沐川寨记碑》等。一生著作颇丰，著有《张文忠公奏议》《神宗政典》《大象列星图》《文宗文集》《西山唱和集》《护法论》等

毗卢殿

据说观音寺重建时，是由明朝皇帝派御用监匠监修，（1980年，观音寺维修围墙时发现“北京御用监匠见宫”字样的碑记可查），可见当时明朝朝廷对观音寺的重建是很重视

据民间传说，道松和尚的清时农民起义领袖蓝大顺。起义失败后，遂隐居于观音寺。道松临终前，问他的徒众们：“你们见过蓝大顺吗？”众徒众答曰：，“没有”。道松曰：“你们真得没见过吗？看！我就是！”当时徒众很是惊奇，道松说完就含笑瞑目了，何等的洒脱，因此后人一直传说，观音寺的道松和尚即蓝大顺也。

那么，问题来了！古寺是卧虎藏龙之地，也或许是藏污纳垢之地？不得而知！

国宝级壁画

国宝修复中

风景秀丽幽深

卧虎藏龙之地

多年不见的庙铃，让我想起了 掩耳盗铃的成语故事，哈哈哈

国宝修复中

600年大黄葛树

提到新津，不得不说的老成都美食！

新津 南河 余渡大桥风光

提到新津， 不得不说的 老成都美食！川西平原，沃野千里，自古不知饥馑！物产丰富，也出了不少名人，达官贵人，因而有了美食的土壤，新津的国家级大师厨师也不少，新津因靠岷江沿岸，岷江的金马河，南河流经过境，产的黄辣丁久负盛名， 新津黄辣丁鲜香可口，营养丰富，是新津的 一大名菜！新津的其它川菜也非常美味，远比成都市区的餐馆正中多了！愿你到此一游的同时品尝正中川菜美食！