泉州自由行～开元寺

林小话

作者：林小话

美篇号：79401180

2026年1月6日，我来到了泉州西街，体验这座城市半城烟火半城仙的独特魅力，感受海丝文化与古城烟火气。

西街是泉州市鲤城区境内道路，也是西街历史文化街区的重要组成部分，形成于唐开元年间，东起钟楼，西至城西路，全长1700米，宽10米。



西街钟楼‌是泉州古城最具代表性的地标建筑，地处中山路与东街、西街的交叉口，是古城核心区域的交通节点。1934年动工，1935年完工，建设初衷是响应当时的“新生活运动”，倡导市民守时，至今已有近百年历史，是泉州现存三座钟楼中最古老的一座。



泉州钟楼整体为简约的西洋建筑风格，底架带有中国传统斗拱造型，白色外立面搭配四根支撑方柱，结构简洁明快。顶部四面都设置了时钟，最初为德国制造的机械钟，后续几经升级，现在加装了GPS自动校时设备，计时精准，老泉州人也习惯称它为“四面钟”。



开元寺位于泉州市鲤城区西街176号，始建于唐垂拱二年（686年），距今已有1300多年的历史，是与杭州灵隐寺、北京广济寺、洛阳白马寺齐名的我国四大名寺之一，是福建省规模最大的佛教寺院，也是中国东南沿海重要的文物古迹之一。



紫云屏是开元寺山门对面的照壁，将佛门清净之地与凡尘隔绝，真所谓半城烟火半城仙。

照壁正中嵌有明代隶书石刻“紫云屏”三字，为明代晋江书法家陈于王所书，笔法苍劲雄浑，是开元寺的知名古迹之一。

照壁主脊上有两条卷尾，被称为“燕尾脊”，象征着“双燕归脊”，代表着吉祥。



过去紫云屏是开元寺的山门，也是寺院的正门入口，坐北朝南，是进入寺院中轴线的第一道门。也象征从世俗步入佛国的过渡空间。



山门上方悬挂“紫云”匾额，源于传说建寺时曾有紫色祥云笼罩此地，因此山门题“紫云”。

‌山门两侧木柱悬挂对联：“此地古称佛国，满街都是圣人”，为南宋朱熹所撰，近代高僧弘一法师所书。



山门内红幅书“勅大开元 萬壽禪寺”。表示该寺名由朝廷正式颁赐，整块匾额的意思是：‌奉皇帝敕命所立的、名为“大开元万寿禅寺”的禅宗寺院‌。



进入山门是拜庭。拜庭两侧的大榕树生机勃勃，遮天蔽日，树龄少则200年，多则800载。榕树间耸立着历代的石塔和经幢，造型优美，形式各异，透着浓郁的佛韵，散发着厚重的历史气息。



矗立于大雄宝殿前的两座宋代二塔，采用宝箧印经式石塔设计，即阿育王塔。每座塔高约5.8米，样式相同，塔基、塔身是棱角分明的方形，显得稳重而端庄。

据塔铭记载，该塔建造于公元1145年。



拜庭正中即是开元寺的主殿，又称“紫云大殿”，始建于唐垂拱二年（公元686年），因有紫云盖地的瑞相，故有此名。大殿历经风雨，几经重建。现存建筑为明代崇祯十年（公元1637年）的遗物，是郑成功的父亲郑芝龙重建的，是闽南现存年代最古、规模最大的古建之一。



大殿面阔九间，进深六间，建筑面积1300多平方米，通高20米，规模宏大。主殿采用重檐歇山顶的设计，大殿的正脊两端可见燕尾脊，正脊中间饰有宝塔，脊端瑞兽不是鸱吻，而是活灵活现的飞龙，这是闽南古建筑的一个重要特征。





紫云大殿屋檐下悬挂“桑莲法界”的匾额，这块匾额概括了开元寺的由来，传说1300多年前，这里原是泉州巨富黄守恭的桑园，一位禅师多次前来拜访，向黄守恭请求赐地建寺，黄守恭提出一个难题：若能让园中桑树开出莲花，他便舍出这块土地。

第二天，黄财主亲眼目睹自家桑园一夜之间遍开莲花，于是信守承诺，无偿捐地给和尚兴建寺院，所以开元寺原名“莲花寺”，因此有了“桑莲法界”这块绝世牌匾。



如今寺院里大雄宝殿西侧还存活着一株当年的桑树，是中国现存最古老的桑树，虽然曾因雷击树干一分为三，但依然枝繁叶茂，它与古寺同寿，距今已有1300多年历史。

开元寺的大雄宝殿供奉着密宗金刚界五智如来，亦称“五方佛”。这五尊佛像均为金身，结跏趺坐于莲花宝座上，佛光闪烁，神容慈祥，善目低垂，双手结不同的佛印。每尊佛像胸前，都有神秘的“卍”字符号，寓意功德圆满，吉祥如意。



开元寺东西两侧各有一塔，与大雄宝殿成“品”字形布局，是开元寺的标志性建筑，也是泉州的地标性建筑。东为镇国塔，西为仁寿塔，它们最初为木构，后改为石塔，历经数次地震与台风仍屹立不倒。

两塔相距200米，高度约为48米。塔身雕刻精美，每层都有浮雕佛像、飞天、花卉等图案，展现了宋代石刻艺术的高超技艺。



东面的镇国塔

西面的仁寿塔

这个形象被认为是《西游记》孙悟空形象的原型之一，原浮雕位于泉州开元寺西塔（仁寿塔）第四层东北壁，西塔最终完工于南宋嘉熙元年（公元1237年），这尊浮雕的创作时间比《西游记》成书早了约300年。

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大雄宝殿后廊有一对用玻璃罩着的六角形岩石柱，上面刻着古印度宗教故事和各种花纹图案。这是古印度婆罗门教石刻石柱‌，是当时印度宗教文化传入泉州的直接实物，印证了泉州作为海上丝绸之路起点，多元宗教文化交融共存的实物见证，体现了宋元时期泉州中外文化交流的繁荣。

大雄宝殿后面与甘露戒坛之间，有两棵树干高大，枝叶繁茂的菩提树。这种树在佛教中有着崇高的地位，象征‌觉悟与智慧‌，因释迦牟尼佛在菩提树下成道而被视为圣树。



甘露戒坛是开元寺中轴线上的重要建筑之一，位于大雄宝殿之后，是寺庙中用于传授戒律的场所，始建于宋代，明末重建，是中国三大戒坛之一，与北京戒台寺、杭州昭庆寺齐名 。

“清净法身”‌ 牌匾悬挂于甘露戒坛前梁上，由清代康熙年间洪承畯所书 。

‌“上品莲台”‌ 位于甘露戒坛顶层，由庄俊元题写，他曾任西宁道台，与林则徐交往密切 。‌‌



甘露戒坛为五重檐八角攒尖顶式，坛顶采用‌无梁藻井结构‌，如意斗拱复杂奇巧，斗拱间雕饰 24 尊飞天乐伎，手持琵琶、洞箫等泉州南音乐器，造型优美，恍若轻盈飞天，翩翩于空中奏响无声的古老梵音。

去时甘露戒坛未对外开放，从门缝里拍了几张飞天乐伎的照片。



藏经阁位于甘露戒坛之后，坐北朝南，是开元寺中轴线最北端的主要建筑之一。这个建筑最初是作为法堂使用的，由元代僧录刘鉴义在至元二十二年（1285年）建立。一楼是供僧人念经礼佛的地方，而二楼则收藏着宋、元、明版纸本经书、贝叶经、金刚经、血经等‌3700多卷‌珍贵佛教文献。‌‌

弘一法师纪念馆‌位于开元寺西侧尊胜院旧址，近代律宗高僧弘一法师（李叔同）晚年长期在泉州弘法，圆寂后在此设立纪念馆纪念，图中的建筑就是该纪念馆的入口。

这座纪念馆是全国首座弘一法师纪念馆，用来珍藏、陈列弘一法师的相关遗迹。



弘一法师（1880-1942），俗名李叔同，出生于天津，祖籍在山西洪洞。

李叔同是近代著名艺术家、美术教育家、书法家、佛学大师，中国话剧的开拓者之一。他晚年剃度出家后，在泉州驻锡14年，最终圆寂于此，留下了诸多珍贵的佛学著作与书法墨迹。开元寺山门两侧木柱楹联“此地古称佛国，满街都是圣人”为他书写。



本生院‌是寺内一处具有佛教文化展示功能的建筑，位于开元寺‌的东北角‌，主要用于存放和讲解《佛本生经》，该经记载了释迦牟尼佛在过去世中为菩萨时，行种种善行、修菩萨道的前世故事。



麒麟壁位于大雄宝殿西侧、西塔（仁寿塔）东北侧附近‌。该壁原为‌泉州府城隍庙前的照壁‌，建于清乾隆年间，1974年因城市建设需要移至开元寺内 。壁高约5米，宽19米，主体为白色粉壁，中间镶嵌彩色交趾陶麒麟浮雕，两侧短壁呈八字形，嵌有砖雕吉祥图案如灵芝、牡丹、鹿、鹤、八宝等 ，分别对应财富、吉祥、智慧、胜利等美好寓意。



这是‌泉州开元寺麒麟壁的“寒山子”浮雕‌，寒山子是唐代著名诗僧，在民间文化中常被塑造成随性豁达的隐僧形象，这件作品塑造了他袒腹赤脚、扛蕉行走的憨态，人物衣纹褶皱雕刻细腻，神态生动鲜活。

寒山与拾得是唐代隐僧，合称“寒拾”，佛教典籍中传为文殊菩萨与普贤菩萨化身，清雍正帝敕封为“和合二圣”。



在麒麟壁和寒山相对的这个笑眯眯的袒腹人物是“和合二仙”中的拾得，拾得持帚的形象，在佛教语境中有“扫灭人世间贪嗔痴”的寓意，加上形象本身笑容可掬、亲和喜气，承载了闽南地区民众对平安清净、喜乐祥和生活的祈愿。



谢谢各位朋友的光临指导！