印象车溪

黔.纸老虎

三峡之旅第二站是车溪和长江三峡大坝。按照计划，上午游览车溪，下午游览三峡大坝。

车溪风景区位于湖北宜昌市点军区土城乡。距离宜昌中心城区只有20来公里，快到车溪的路边种植了很多柑橘树，树上开满了细白颗粒的柑橘花，花香飘进载满游客的大巴车里，沁人心脾。

大巴车在车溪游客服务中心停下来，导游去买票，我们就下车拍照。游客服务中心旁边的是一个巨大的水车模型，导游说这是车溪的标志，车溪到处都是大大小小的水车，简直就是一个水车博物馆。看来，土家人居住的环境大概率是离不开水车这东西了。

游客中心上面的“梦回车溪”四个大字，不是车溪景点，而是一场大型的实景演出。这是车溪的夜场而非日场，我们的日程安排里是没有的。中国现在的著名景点都有这玩意，就像西安有《长恨歌》，杭州有《宋城千古情》，四川九寨沟有《藏迷》一样。

从游客服务中心到景点还有一段路程，导游在车上就一直不停的给我们讲车溪:车溪，是古代巴文化的摇篮、楚文化的发祥地。这里是伟大的爱国诗人屈原以及民族友好的使者王昭君的故乡。这里又是朝廷安置处罚官史的地方，遭贬而来的有朝中大臣，也有不明不白被贬谪的文人学士。他们的经历和苦吟而出的无数诗文，又给这里留下一部值得研究的“古代贬官文化史”。

据历史记载，屈原是出生于楚国丹阳秭归，那时候的秭归就是今天的湖北省宜昌市，但是具体是宜昌市哪里的，史书上不明确，现在的宜昌市也还有一个秭归县，屈原是不是现在的秭归县人呢？秭归离车溪又有多远呢？至于王昭君，史书上说是西汉南郡秭归人，这个秭归当然也属于湖北宜昌市，但是很明确的是宜昌下属的兴山县。这个地方离车溪又有多远呢？

车溪怎么就成屈原和王昭君的故乡了呢？是不是车溪人乱攀关系呢？我不知道，也不敢乱反驳。

我又想起了刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》:巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

刘禹锡就是被贬谪的唐朝大诗人。结合导游的那些讲述，有可能诗里所讲的“巴山楚水”就是车溪这个地方吧！当然，“巴山楚水”也有可能是一个大概念。

导游还说: 车溪这个地方，是土家人的家园，有着秀美的自然风光和醇厚的民风习俗。这里群峰叠翠，林木葱茏，溪水潺潺，泉水叮咚；这里云遮雾绕，猿啼鸟鸣，寨依山建，村随水筑；这里的楼阁亭榭，飞檐翘角，白墙灰瓦，典雅古朴；这里的幺妹婷婷袅袅，裙带生风，幺妹开口，甜得腻人。

导游真是好口才，不知道实际情况怎么样？

到了车溪老街，那里的自然风光和民俗风情果然如导游所说的大差不差，但是，很少见到甜甜腻腻的幺妹。车溪老街大概是车溪风景区精华的浓缩，这里有土司府，水车台，钟鼓楼，琴瑟楼，榨油坊以及皮影戏楼等等，都是足以代表土家人的特色建筑，老街旁，一条清亮明澈的溪流穿寨而过，三三两两的游客在车溪老街闲庭信步，走走停停，看老街的勾栏瓦舍，看街上的红男绿女、贩夫走卒。

车溪民俗风景区溯溪而上，绵延七八公里，但是核心和精华都在约1500米长的车溪老街，到了车溪老街，当然可以欣赏那里的自然景观和土家建筑，但是，车溪老街最靓丽的，是天天都有的，以“梦里老家“为主题的民俗风情表演。包括土家歌舞欣赏、祭祀嫁娶表演，农耕稼作展示、古代作坊表演等等。

表演是动态的，移动的，有多个场景，或者说多个舞台。

民俗风情表演从土司府的迎宾仪式开始。如果说土司是土家人的最高首领，那么土司府就是土家人的最高领导机构。土司两旁站着彪悍的土家卫士，和穿金戴银、婷婷袅袅的土家幺妹。

土司在土家卫士和土家幺妹的拥戴中缓缓登台，然后口中念念有词地说着欢迎和祝福的吉祥话，并宣布表演开始。我没有听懂他说的是什么，旁边有人告诉我，土司说的意思是: “鸦鹊子尾巴奓（zhà），外头客来啦，小么妹忙烧茶……”

于是，游客们顺着车溪老街往上慢走，边走边欣赏并参与沿街的各种表演。比如“一锤子买卖”:表演者拿着一根木头，木头上已经楔着许多钉子，表演者会给游客一颗钉子，看你是不是可以一锤子把钉子楔进木头，楔进去了，就有小小纪念品赠送。又比如“油坊榨油”，皮影戏展演，摸麻将送礼……

刚才的这些都是小型的、个人化的表演，比较大型一点的，是土家人的祭祀表演，场面大，演员也多，服装更绚丽多彩，还有头饰面具、孔雀羽毛等。

祭祀表演在小溪对面的阁楼上进行，游客们只能隔河相望。远远望去，四五个白色长裙的土家幺妹们翩翩起舞，穿戴华丽的女祭司当中起舞，口中念念有词，根本听不清她说些什么？但是祭祀表演有满满的仪式感，这是毋庸置疑的。

如果说，祭祀表演显得庄严一些，肃穆一些，郑重其事一些，那么土家幺妹的制陶表演就显得轻松活泼多了。

制陶表演，也是在河对岸进行的，游客还是只能隔河相望。只见土家幺妹身披粉衣，手持陶罐，舞步翩翩，或上或下，或进或退，或回旋，或转圈，或抬头望天，或低头看水，真的如贵妃所赞:

罗袖动香香不已，

红蕖袅袅秋烟里。

轻云岭上乍摇风，

嫩柳池边初拂水。

在这里，我们还看到了很魔幻的一幕: 一个鹤发童颜的红衣老者吊着威亚从天而降，给游客们挥手问好，并送来祝福。原来他就是传说中的月老，专门给有情人牵红绳送姻缘的。这一出让我有点懵:你老头莫名其妙的忽然出现，又匆匆忙忙的离开，到底是给谁送姻缘呢？你的任务完成了吗？

我觉得，这里的月老更像一个来打酱油的人。

在车溪老街，我们还看到了观众参与感很强的土家人竹竿舞，不过只有少数人敢于尝试，大部分游客还是不敢上前一试，生怕夹住自己的脚。还有土家人的鹊桥和鹊桥会，还有土家人的土法造纸、土法酿酒、土法碾谷……真有点令人目不暇接。据说，这是优秀的“九佬十八匠”非遗传人在当街展示濒临失传的民间手工艺。

我们真的很有眼福！

车溪老街又可以叫做巴楚故土园。它浓缩了巴楚民俗遗风，汇集了巴楚一带土家人几乎所有的民族风情。在这里，我们可亲眼目睹“竹子变成纸、泥巴变成陶、苞谷变成酒”的传统工艺全过程。

在这里，大家可以亲密接触并沉浸式体味土家先民的生活，梦回老家，全身心感受土家乡村的别样生活和劳作之美。可惜，有些项目我们并没有体验到。

这个“磨坊”两边的对联颇有点意思，值得记一下:

一肩挑日月，双手磨乾坤。

去车溪老街游览，是有日游与夜游之分的。我们的行程安排，只有日游没有夜游，游完车溪还要去赶去三峡大坝呢。所以车溪老街的璀璨夜景，我们就无福消受了。

我只知道，白天的车溪，是一本 “活着的巴楚文化书”，老街的每一寸土地都藏着惊喜！走进车溪老街，各种表演、传统作坊、实景歌舞轮番上演，让我们一秒穿越回古老的土家村落。——这确实是有一点魔幻现实主义的味道的。

据说，车溪老街是以清江流域土家古镇为蓝本复建的土家民俗老街，它的选址是背靠大山，面对溪水，房屋都是依山而建。在建筑样式上，它参考了清朝乾隆年间的历史风貌，车溪老街上的土司府、织锦馆、皮影馆及磨坊、铁匠铺、榨油坊等传统建筑，都带有土家民居建筑的特色:外观上白墙灰瓦，内部基本上是木质构造。

车溪老街的亭台楼阁，全部都是采用坚硬木质、以古法榫卯工艺建造，据说其门、窗、屏、墩、坎等构件，均从湘西及恩施地区收集而来。而参与营造的匠人也多来自湘西和恩施的木匠活老把式，这就确保了车溪老街建筑群地道的土家风貌，而不是盲目的乱模仿。

这一点很难得。

来到车溪，总是要留下一点痕迹的。那就在这个有风车有草鞋的土墙边来一张照片吧，以证明我曾经到此一游。