<p class="ql-block">《道德经》第七章 超然物外</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪(yé)？故能成其私。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">天长地久。天地之所以能长久存在，是因为它们不为自己的生存而自然的运行着，所以能够长久存在。有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先； 将自己置之度外，反而能保全自身。不正是因为他无私吗？故而能成就他自身。</p><p class="ql-block">【启示】</p><p class="ql-block">第七章也是由“道 ”推论及人道，反映了老子以退为进的思想主张。老子认为：天地由于“无私”而长存永在，人间“圣人”由于退身忘私而成就其理想。如大禹治水，八年在外“三过其门而不入”。人民拥戴他为天子。本章老子用朴素辩证法观点，说明利他（“退其身”、“外其身”）和利己（“身先”、“身存”）是统一的，利他往往能转化为利己，老子想以此说服人们都来利他，这种谦退无私的精神，有他积极的意义。 在老子的观点中，所谓人道，以天道为依归，是天道在具体问题上的具体运用。</p><p class="ql-block">【道歌】</p><p class="ql-block">天长地久为奉献</p><p class="ql-block">心底无私才长远</p><p class="ql-block">先其身者而身亡</p><p class="ql-block">后其身者反领先</p><p class="ql-block">……………………</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">-</p><p class="ql-block">以銅為鏡，可以正衣冠；</p><p class="ql-block">以史為鏡，可以知興替；</p><p class="ql-block">以人為鏡，可以明得失；</p><p class="ql-block">以企為鏡，可以知興衰。</p><p class="ql-block">以銅為鏡，可以正衣冠；</p><p class="ql-block">以史為鏡，可以知興替；</p><p class="ql-block">以人為鏡，可以明得失；</p><p class="ql-block">以企為鏡，可以知興衰。</p>