乔应甲楹联艺术全国论坛纪要系列文献 （十三①）

田园蕴梦

联圣 乔应甲的家国情怀

（一）

■张延华

中国楹联学会原会长蒋有泉先生在《联坛泰斗乔应甲》一文中指出：生活于我国明朝末期的乔应甲，是一位值得敬仰的大政治家、当之无愧的大文学家、名副其实的联坛泰斗。他的专著《半九亭集》内容包罗万象，从时政到民生，从个人感悟到警语格言，从古迹探胜到田园讴歌，乔应甲都留下了一系列值得关注和研讨的作品。乔应甲的楹联，融史才、诗情、议论于一炉，以联论史，在联史互论中达到通解。乔应甲以文养志，以文述怀，始终笔耕不辍，成就了洋洋数百万言的等身宏著。其横溢的才华，当时几乎无人可匹，堪称一代文豪、斯文榜样。尤其是他的《半九亭集》，更充分地彰显了他在诗联方面的造诣、学养和文采，从而确立了一代联宗的地位。

本文仅就中华联圣乔应甲《半九亭集》对联中的社会担当家国情怀与大家同领略共欣赏。

□ 报国福民，铁肩担道义

乔应甲为官之初就立下了为人民勤恳造福的誓言。早在金榜题名考中进士走马上任襄阳府推官时，年轻的乔应甲就发出了愿为朝廷竭忠尽智、为人民勤恳造福的誓言：

紫绶方新，愿竭忠勤输耿耿；

苍生可念，好持矜恕福元元。

紫绶：古代高级官员用作印组，或作服饰。“紫绶方新”指的正是新任朝廷官职。耿耿：指一片忠心。宋文天祥《正气歌》：“顾此耿耿在，仰视浮云白。”“输耿耿”，即奉献耿耿忠心。“苍生可念”，即体念百姓怜悯苍生。“元元”，百姓；庶民。《战国策·秦策一》：“制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可！”高诱注：“元，善也，民之类善故称元。”《后汉书·光武帝纪上》：“上当天地之心，下为元元所归。”李贤注：“元元，谓黎庶也。”“好持矜恕福元元”，正是要怀着怜悯宽恕之心为黎民百姓造福。

欲行平易近民之政；

当有慈祥爱物之心。

他的做官原则正是“平易近民”“慈祥爱物”，充分表现出乔应甲把体恤民情、慈祥爱物、勤政爱民作为行政之本的一颗忠贞之心。

天地生才，非为锥刀末利；

朝廷设职，岂徒富贵本身。

乔应甲能真正认识到朝廷设官的根本目的应该是为人民办事的，这同那些贪官污吏相比，高下立判。

当官之初乔应甲就为自己立下了“律己以廉、抚民以仁、存心以公、莅事以勤”四条金科玉律！

乔应甲在襄阳任推官并署襄阳府郧阳府印七年间，详察暗访，洞察奸邪，平反沉冤，不放过一个坏人，也不冤枉一个好人。

燃犀不详，宁愿死者求生路；

覆盆宜照，莫把平民送鬼乡。

燃犀：喻明察事物，洞察奸邪。典出《异苑》卷七：晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测。传言下多怪物，乃燃犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣帻。其夜，梦人谓曰：“与君幽明道阁，何意相照耶？”峤甚恶之，未几卒。

覆盆：覆置的盆。晋葛洪《抱朴子·辨问》：“是责三光不照覆盆之内也。”谓阳光照不到覆盆之下。后因以喻社会黑暗或无处申诉的沉冤。

上人之心田不净，

小民之冤枉难伸。

权势之地，非至公至断者难处；疑似之迹，非极审极详者难明。遇上司徇情枉法，乔应甲铁肩担道义，正气凛然，直言抗上，终使沉冤得伸奸邪伏法。

壮志可酬，但愿边疆新事少；

君恩难报，谁知庙廊旧人疏。

在避祸家居的十多年间，他时时关注着边疆战事，关注着报效朝廷，关注着正直官员的境遇。

冉冉光阴，独坐园亭惊节序；

滔滔世界，谁将砥柱障狂澜。

在惨遭迫害隐居田园壮志难酬的日子里，乔应甲看到国难民忧的景象，发出了“谁将砥柱障狂澜”的震天撼地的怒呼，这又是何等的胸襟气魄！

未完待续...

乔应甲楹联艺术全国论坛纪要系列文献 （十三②）