邢台博物馆之壁画

新忆江南

壁画，作为人类艺术创作的滥觞之一，堪称研究古代社会的珍贵形象资料。在河北这片古老的土地上，留存着大量古代壁画遗迹。这些壁画在各个历史时期都有一定的代表性，清晰呈现出我国古代壁画发展的主要脉络。这些依附于灰泥之上的色彩与线条，不仅是绘画技艺的高度凝练，更是历史现场生动而直观的注脚。它们记录着千年来河北大地的信仰、生活与艺术，成为我们触摸历史脉络、解读河北文化基因的关键密码。此次展览，主要展示河北自东汉至清代的壁画艺术。在这里，你可以领略到线条如何勾勒生命的律动，色彩怎样晕染时代的印记；也可以在斑驳笔触间，邂逅那些曾在这片土地上呼吸、创造、信仰的人们。 散乐人物与侍女西南壁（供图：河北省文物考古研究院）蔚县东坡寨辽墓壁画门右侧侍女，双辫下垂，身着红色斜领长袖袍，下穿蓝色百褶裙，双手似捧物。左侧绘吹筚篥和击腰鼓的散乐吏。两人均头戴黑色展脚幞头，八字须。吹筚篥的人身穿蓝色长袍。击鼓人身穿圆领半袖淡绿色长袍，下着白色紧身裤，脚穿尖头鞋。其左手位置墙皮脱落，右手置于鼓面，作击打状。 墓主夫妇坐帐图北壁（供图：河北省文物考古研究院）蔚县东坡寨辽墓壁画北壁绘墓主夫妇坐像。男主人头戴圆顶黑帽，长脸阔耳，浓眉大眼，络腮胡子，赭色眼珠。其身着褐色长袖袍，右手端白瓷碗。女主人头戴花冠，花冠顶部包橘红色巾。其面庞浑圆，柳叶眉、丹凤眼、红唇，其身着蓝领蓝袖口橘红色长袍，橘红色抹胸，袖手于胸前，胸前有很大的莲花装饰。 宴饮图西壁南侧柿庄2号金墓壁画画中有砖砌的一方桌和两把椅子。桌上绘果盘、注壶，盘内盛有桃、石榴等水果。桌侧右边椅上坐一头戴黑巾，身穿圆领窄袖长衫，手端小盏的男墓主。左侧壁画脱落，推测应为女墓主。桌后正位端坐的可能是西王母或三皇姑，亦双手捧一小盏。 宴乐图后室西南壁（供图：河北省文物考古研究院）宣化下八里辽代墓群壁画韩师训墓画面可分为听琴者和演奏伴唱者两部分。画面右侧在放着果盒和漆盘的红色方桌前，一妇人白巾包髻，身穿短袄长裙，坐在圆形座墩上，手捧托盏，在专心地欣赏乐舞。妇人的身旁是一位手持盘的老者。画面左侧有三人，舞旋者双手击掌，双腿弓曲，随着琴声的节奏在舞蹈。旁边两人，一长者在弹琴，另一长者，身子侧向女主人，而回望弹琴者，双手击掌。乐舞者身后有长桌，上置茶酒具，身前为矮桌上放着带盖梅瓶。 星象图后室顶部（供图：河北省文物考古研究院）宣化下八里辽代墓群壁画张世卿墓壁画画面中心绘重瓣莲花藻井，莲花外环绕太阳、北斗星和二十八宿，用红色点缀星座。东方七宿为苍龙、北方七宿为玄武、西方七宿为白虎、南方七宿为朱雀。最外层画黄道十二宫图。△ O 妇人启门图后室西壁宣化下八里辽代墓群壁画张世卿墓壁画双凤朱门半掩，一妇人正捧物推门而入。妇人头束高髻、簪花、缀圆形钿子，身穿蓝色短橘，系黄色长裙，足穿黄色尖头履。 侍奉图后室东壁井陉柿庄6号金墓壁画从右至左，依次为持匣、备经、持巾、持扇四组人物。 散乐图前室东壁宣化下八里辽代墓群壁画张世卿墓壁画画面由11人的乐队和一舞者组成。乐队分前后两排，从左向右前排依次为觱篥、笙、觱篥、腰鼓、大鼓者；后排依次为拍板、琵琶、横笛、腰鼓、排箫者。人物全部头戴黑色交脚噗头，足穿黑靴，身着蓝、红或浅黄色长袍。 捣练图东壁井陉柿庄6号金墓壁画右例有一男子担水。中间绘三女子，其中二人双手拉帛输，另一人熨用，左边二晒衣女子，其中一人开柜取衣，一人做捶衣状，上方悬挂布帛衣物。 供养图东壁南侧柿庄2号金墓壁画画面中间为砖砌的供桌，桌上有贡品，桌后是一端坐的妇人，可能是西王母（那里距苍岩山很近，也有人认为供奉的是三皇姑）。其两侧，一侧是两位手举长扇的侍女，另一侧是一双手捧物的侍女。其上部绘耕获图，一耕牛在前，一老一少正执镰收割。 仙鹤、文房四宝、仕女图后室东壁宣化下八里辽代墓群壁画张匡正墓壁画中部绘一方桌，上置茶盏、箕形砚、山形笔架、毛笔等，桌下放一炭盆。画面右侧绘仕女二人，头束高髻，外着白色短襦，内穿红色抹胸，系白底黑花长裙，双手持镜或持巾，徐徐而行。 童嬉图前室东壁宣化下八里辽代墓群壁画张文藻墓壁画右侧四人，髡发男童跪坐地上，一束髻童子踏其肩上，伸手向吊篮取桃，另一契丹男童站立一旁提衣襟兜接掷下的桃子，一年轻女子，右手持一桃，左手指向取桃童子。地上放置碾茶、煮茶等物品，旁边桌上放着茶具和文房四宝。桌前有盘顶六层食盒，四个嬉戏的童子藏在后面，偷偷地望着他们。 仙鹤、文房四宝、仕女图后室东壁宣化下八里辽代墓群壁画张文藻墓壁画中间绘一张方桌，上置纸、笔、墨、砚文房用品。桌子左侧为一仙鹤，其后有水草红花；右侧绘一头束三高髻、簪花，身穿黄色缦衫，系绿色黑花长裙，双手持茶盏的女子，缓步向前。 花卉、仙鹤图后室东壁宣化下八里辽代墓群壁画张匡正墓壁画画中仙鹤曲颈向前，其身后为水草，有小红花和芦苇等。 备茶图前室东壁宣化下八里辽代墓群壁画张匡正墓壁画 散乐图前室西壁宣化下八里辽代墓群壁画张匡正墓壁画乐队从右至左依次为琵琶、笙、横笛、觱篥、腰鼓、拍板和大鼓，乐伎均戴幞头，着圆领开衩长袍，足蹬靴。舞旋色梳三髻，簪花，上着短袄，内着交领长衫，下着裤，足蹬尖头鞋，做旋舞状。 仪仗人物墓道东壁磁县湾漳北齐高洋墓壁画此三人手持的仪仗就是文献中记载的"节""金节"。他们皆戴漆纱笼冠，左右两人着朱色上衣下裳的深衣，中间一人褐色深衣（已褪色）。 仪仗人物墓道西壁磁县湾漳北齐高洋墓壁画右侧人物持仪剑，上身穿宽袖衣，朱色宽边两当衫。此人眉弓、颧骨较高。左侧人物嘴形微张，连鬓胡须，其双手执黑色仪仗，头戴帽，帽裙礼于脑后，上身外罩半袖衣，腰扎革带，下穿白色大口裤，膝部系缚。 仪仗人物墓道西壁磁县湾漳北齐高洋墓壁画中间一人络腮胡须，眉目清俊，头戴漆纱笼冠、平巾帻，持手板，身穿上衣下裳的深衣，足穿高头履，正扭头向后望。其左右两侧的人物头戴褐红色帽，帽裙至肩，外穿红色对襟袍服，领口系带，上身内穿青色窄袖衣，下穿白色大口裤，膝部系缚。 神兽西壁磁县湾漳北齐高洋墓壁画神兽怒目圆睁，张着血盆大口，形象狰狞恐怖。肩上的火焰纹在施色时，虽然采用平涂的手法，但很有力度。神兽前上方的宝珠莲花忍冬，也颇具张力。在高洋墓壁画中这个神兽的刻画是最成功的一例 神兽墓道东壁北端磁县湾漳北齐高洋墓壁画此朱雀口衔瑞草，正在祥云、摩尼宝珠、莲花忍冬间振翅飞翔。 青龙墓道东壁磁县湾漳北齐高洋墓壁画青龙位于墓道东璧仪仗行列之前，具有引导作用。青龙头部有角，龙口张开，两前腿近身部有飘扬的翼髦，腾跃奔行。在其颈、尻、尾部各有一火焰宝珠。 门下功曹前室西壁望都汉墓壁画此人面向北，头戴黑冠，身穿黑色长袍，双手持笏，腰间佩剑，躬身而立，旁题"门下功曹"四字。○ 门下贼曹前室西壁望都汉墓壁画此人头戴黑冠，身穿黑色长袍，双手持笏，腰间佩剑，躬身而立，旁题"门下贼曹"四字。 "寺门卒"前室南壁望都汉墓壁画此人头戴赤帻，身穿黑袍，脚穿黑鞋，双手持帚，躬身而立，旁题"寺门卒"三字。 "獐子图"前室西壁券门南侧望都汉墓壁画獐子昂首，双耳前倾，呈向前行走状，旁题"獐子"二字。 "门下小史"等前室东壁望都汉墓壁画画面上三位人物，头戴赤帻，身穿黄衣，束腰，着黑鞋，面向北，持挺杖或棨戟而立，榜题"辟车五佰八人"。 出行图中室北壁安平汉墓壁画壁画从上向下分为四层。从左向右，第一层：白盖轺车三辆、执棨戟伍伯二人；第二层：持弩缇骑四骑、白盖轺车两辆；第三层：前面为西壁第三层八骑中最后两骑，后面有三辆白盖轺车，前两辆分别乘坐着门下主薄和门下主记；第四层：门下功曹所乘的白盖轺车、车两侧绘手执便面的走卒二人、骑吏二骑，骑吏各牵一鞍鞯辔勒俱全的骏马，车后是一骑吏。接着绘骑吏12骑、车前理弩伍伯6人、辟车4人。 出行图中室西壁安平汉墓壁画壁画从上向下分为四层，该图片为第三、四层局部。从左向右，第三层：主车、骑吏八骑（最后两骑绘到了北壁的西端）；第四层：门下贼曹和门下督盗贼各乘一辆白盖轺车及执棨戟伍伯。 白盖轺车中室北壁安平汉墓壁画在出行图中轺车数量最多，是一种小而轻便的车，车盖为白色。御者除个别戴赤帻或黑冠外，均戴黑帻，身穿黑袍。乘者多戴黑冠，拱手坐于右侧。白盖轺车是汉代诸官最低一级的乘车，其乘者应是下属官吏。 墓主人及侍从中室右侧室南壁安平汉墓壁画墓主人头戴黑冠、身穿红袍，端坐帐中，其右手持黄色便面，左手置于胸前。近侍侧身站立，均头戴黑帻，身穿黑袍。前者右手执一物，左手抱一朱红色长形物；后者拱手于胸前。侍女头梳高髻，身穿长衣，左手端一圆盘，盘上似有香熏之物。这幅墓主人正面画像，开启了魏晋南北朝时期墓主坐帐肖像画的先河。 O 建筑图中室右侧室北壁西侧安平汉墓壁画房屋为木构瓦顶，其下均有台基，除一座瞭望楼外，均为人字形顶的平房。建筑群的远处并排三个院落，中间院落内高耸瞭望楼。瞭望楼体为方柱形，上有庑殿式顶，顶上有旗杆，彩旗和长带随风飘扬，檐下立一扁圆形大鼓。 门下功曹"等前室西壁望都汉墓壁画画由上下两部分组成，上部绘人物共六人。自右向左按榜题依次为"门下功曹""门下游徽""门下贼曹""门下史""追（槌）鼓椽""口口椽"。下部绘鸟兽，自左向右为"獐子"一、"鸡"二、"鹭"二。 朱雀图门墙磁县东魏茹茹公主墓壁画中间为一大朱雀的形象，口衔瑞草，颈佩绶带。其下方有摩尼宝珠，两侧各绘一兽面人身、袒胸露腹的神兽。周围有莲花和祥云。 出行图摹本墓道东壁磁县湾潭北齐高洋墓壁画墓道呈斜坡状，长约37米，北端深达8.86米，墓道东壁前端绘青龙，西壁前端绘白虎，后面各绘由53人组成的仪仗队列，共106人。人物众多、场景壮阁、气势恢宏。在墓道填土夯实的过程中，墙壁产生了很多褶皱，致使线条错位，人物等形象变形。为了让观众能观摩到清晰的画面，将东壁壁画进行了复原性临摹。 神兽、莲花忍冬西壁磁县湾漳北齐高洋墓壁画鸟首，鸟身，口衔朱红色卷叶忍冬，在彩云和莲花忍冬间展翅飞翔。 神兽万岁墓道东壁磁县湾漳北齐高洋墓壁画左侧神兽，身体向前飞，回首张望。右侧神兽，人首鸟身，其头戴长翎冠帻，颌下有须，尾部两条长翎，两爪各三趾。结合文献分析，此神兽为万岁。 神兽墓道东壁磁县湾漳北齐高洋墓壁画神兽鹿头、鹿足、鸟身。神兽有两角，其口衔卷叶忍冬，两翼舒展，尾部两条长翎。其两腿顺行于后，鹿蹄。呈展翅飞翔状周围有各色祥云，身后有一宝珠莲花。 器皿图东耳室东壁曲阳五代王处直墓壁画画幅横长，画面是一个长案，案上所绘应该是墓主人生前所用之物，有帽架及黑色模头、三足镜架、盒、箱等。长案后绘水墨山水屏风画。 妇人及童子东耳室北壁曲阳五代王处直墓壁画画面中妇人头梳高髻，外着红襦。系白色长裙，肩披白色帔巾，双手捧葵口碗，额心点花钿，耳垂点红。可能是墓主人妻妾形象。童子披发，着圆领缺胯袍，内穿长裤，叉手而立。 侍女西耳室北壁曲阳五代王处直墓壁画前者头梳髻，外着白襦。系红色长裙，肩披白色被巾，双手捧食盒。后者头梳双髻，双手抄在袖中。人物形象前者高大，衣着也华丽，和后者相比似有主仆关系，年龄也有大的差异。前者可能是墓主人妻妾。 侍女图东耳室南壁曲阳五代王处直墓壁画侍女手持拂尘，头梳双髻，两股发辫下垂，着淡黄色交领窄袖长裙，足穿红色高头履。身后用写意的手法描绘了茂密的竹叶。 侍女和屏风花鸟前室西壁曲阳五代王处直墓壁画西耳室门北侧下栏绘侍女和折扇屏风花鸟画，花鸟画从左到右依次为牡丹图、牡丹图、月季图和牵牛图。其中牵牛图跨西、北两壁。上栏绘几组云鹤。 云鹤图前室西壁上栏曲阳五代王处直墓壁画两只白鹤引颈顾盼在云中展翅飞翔。 男侍图前室南壁曲阳五代王处直墓壁画南壁墓门两侧下栏各绘男侍图。东侧男侍二人，前后侧身站立。前者戴黑色翘脚幞头，着褐色圆领袍衫，脚穿乌皮长靿靴，腰系红程革带，叉手侍立。后者戴黑色翘脚幞头，着红色圆领袍衫，腰系红程革带。画师用淡墨描绘眉眼，两颊以淡红晕染，朱红色点染嘴唇。侍吏面皆无须，似为宦官。 汉白玉彩绘散乐浮雕后室西壁曲阳五代王处直墓壁画右边第一人为男装的女性，其头戴黑色朝天幞头，身着褐色圆领缺胯长袍，腰束带，脚穿线鞋，双手交叉，胸前横一长棒，棒的左侧穿双环丝带，似乐队指挥。其身前的2位童子，身着褐色圆领缺胯袍，躬身曲膝，双手高举，似在舞蹈。其他12名演奏者都为女子，前排5人分别弹箜篌、筝、曲颈琵琶、击拍板和槌大鼓；后排7人分别吹笙、击方响、敲羯鼓和吹横笛等，其组合形式还是明显的唐代风格。 彩绘武士浮雕甬道西壁曲阳五代王处直墓壁画 出行图甬道东壁磁县宋代韩令坤墓壁画右侧第一人似领队，手里所持仪仗上端残缺。其身后6位人物分列三排，第一排两人持骨朵；第二排人物手持仪锽斧；第三排外侧人物手端脚踏，内侧人物肩扛椅子。 O 天王地宫南壁东侧定州静志寺塔基地宫壁画天王身着盔甲，左手托塔，右手持剑，目光炯炯，正警惕地注视着宫门。其身下的一个夜叉侧身倒在地上，翘起的左腿被天王的右膝压住，左手五指微张，似乎正在抽搐。另一个夜叉在天王左腿的重压下，躬身细脖，支在地上的右手被天王的脚踩住，左手五指使劲张开，似乎在奋力挣扎。天王身上那飞舞的帔用，增加了几分动感，更显得威风凛凛。 礼佛图（局部）东壁定州静志寺塔基地宫壁画梵王阔面大耳络腮胡须，目视前方，表情凝重，由二侍从搀扶前行，去朝拜释迦牟尼的情景。这是捧香花导引使者。 礼佛图西壁定州静志寺塔基地宫壁画帝释雍容华贵，面如银盆，体态丰舰，左手拿座尾，由二女侍随从左右，前面有一僧捧瑞果导引，前去朝拜释迦牟尼的情景，壁画的空白处有大量墨书题记。墙壁上部有建筑彩绘。 天部伎乐图地宫东壁定州净众院塔基地宫壁画六位乐师前后排列，各自演奏所持乐器，计有拍板、横笛、琵琶、排策和竖笛。祥云四布，衣带飘拂。 三菩萨壁画背屏行唐清凉寺三菩萨壁画菩萨面容丰腴圆润，姿态优雅端庄，璎珞垂身，袒胸赤足，立于莲花之上。观音菩萨作为主尊，面向正前方。左侧普贤菩萨与右侧的文殊菩萨皆侧身朝向主尊。他们手中所持法器，从左到右分别为拂尘、佛珠以及如意。整个画面布局极为合理，人物彼此间呼应自然，神情仪态各具特色。 飞天神（"曲阳鬼")西壁局部曲阳北岳庙壁画飞天神，当地人称"曲阳鬼"，传为唐代画圣吴道子亲笔所绘。其面目狰狞，肌肉粗健，似腾空飞奔，可见画师高超的绘画技艺和水平。○ 五岳朝会图西壁曲阳北岳庙壁画西壁绘北岳山神、西岳山神及南岳山神等43位神抵，表现的是五岳诸神为百姓解厄赐福的场景。 奉侍图（局部）及题记东壁涿州元代李仪墓壁画桌内侧三人，左侧二人头戴朝天幌头，右侧一人头戴直脚模头，他们都身着盘领窄袖长袍。左侧一人拱手垂侍，其他二人双手捧物侍奉。他们身后屏风上墨书题记，记录了墓主人夫妇生平。文字是"时大元国涿州范阳人李氏字淑／敬讳仪／敕受承德郎大都路府判寿已致／仕私第东城□□妻南乡当陌村方／氏四子二女长男秉彝造此寿堂／次子秉温早世次秉直秉仁平峪／县口□／孙秉彝／弟兄等子／女一十二人也／至顺二年五月十五日造。◇ 备酒图（局部）西壁涿州元代李仪墓壁画左侧女子头梳双髻，手捧果盘，应是侍女。右侧女子似墓主妇人，其头梳包髻，簪花，身着长裙、披帛，双手端托盘，内置玉壶春瓶和靶盏。她们身后案几上有盖罐、玉壶春瓶等器皿。桌后屏风上的墨书颂扬墓主人德行，祷祝成神及不毁此"寿堂"之因果报应。文字为"李秉彝述／父积行志父正口宾节生／却三拾余年严齐正五九月／又常怀济众之心爱成人之美／事故秉彝知父百千年／后端居神道也后若或／偶然见此寿堂祝死所毁／既不所毁感有吉应见／而存此实有吉应端不／可以□有凶／神人李秉彝谨书／0000"。 五岳大帝与西王母北壁东侧蔚县玉皇阁壁画北壁的壁画分东西两侧，总长12.8米、高2.5米，共绘有五岳大帝与西王母等41位人物。 玉皇临殿图北壁东侧定州大道观壁画北壁东西两侧表现的是玉皇或其分身端坐于玉京山通明殿中，接受众神朝拜并为十方神众演说清净解脱之道的场景。 文扮关帝坐像西壁北侧蔚县崔家寨关帝庙壁画中间戴幞头，着黄袍，长髯须眉的为关帝，其神情庄严肃穆。关平、周仓居其身后，关平面目白净，头戴软冠，手捧印玺。周仓怒目圆睁，手持大刀。关帝两侧丞相皆着官帽，双手拱笏板。两侍从持杖器毕恭毕敬侍立在关帝两侧。众人身后为青龙画壁。关帝面前有一官员身着红绿朝服，双手拱握笏板，呈禀报状。 武扮关帝坐像西壁南侧蔚县崔家寨关帝庙壁画关帝头戴蓝色帽冠，身着黄金铠甲，外搭绿袍，手捻胡须，稳坐于虎皮垫上。其神庄重肃穆。在他面前，有一小卒头缠红巾，肩扛令旗，似在禀报战情。关帝身前的周仓，面色黝黑，虬髯丛生，双目圆睁，紧握大刀，威风凛凛。关帝身后的关平，面相圆润，弯眉凤眼一身甲胃加身，尽显沉稳之气。其余侍从亦是姿态各异，有的手持青龙战旗，有的手捧盔帽，还有的手持缰绳，做出勒马的姿态，仿佛随时准备奔赴战场。 关帝圣迹图（局部）南壁蔚县崔家寨关帝庙壁画《关帝圣迹图》从北壁第四层的西端"祭天地桃园结义"开始，前后顺序呈"之"字形，至第一层的东端，然后转至南壁第四层西端的"刘玄德三顾茅庐"，至第一层西端的"伏魔大帝诛狐狸"结束。这是南壁的一部分。 曹孟德许田射鹿北壁蔚县崔家寨关帝庙壁画曹操头戴幞头，身着浅色长袍，左手持弓，右手拉弦，金纰箭正中鹿背。他身后头戴幞头，右手持箭，穿黄色长袍者是皇帝。皇帝身后有一头戴蓝色幞头，手持黄罗盖伞的侍从。另一侧身穿红色广袖长袍，裹红巾，左手持弓右手持箭的骑马者应为刘备。画面下方关羽扛刀，张飞持矛，二人正看向被射中的鹿。 张翼德据水断桥南壁蔚县崔家寨关帝庙壁画表现曹军追击刘备，追至当阳桥，张飞立马桥头、见曹军逼近，厉声喝道："我乃燕人张翼德！谁敢与我决一死战？"声如巨雷，曹军惊恐万分。 七星坛诸葛祭风南壁蔚县崔家寨关帝庙壁画画面描绘的是七星坛诸葛祭风，周瑜借风火烧曹寨的故事。画面右上侧绘诸葛亮身披青色道衣，跌足散发，左手持杯，右手握剑，伫立于七星坛顶层。画面左侧可见船只数艘，士卒皆着甲胃，或手持青龙牙旗，或开弓拉箭。黄盖着战甲，持长枪立于船头，令士卒拈弓搭箭，放火烧船，火势顺着东风直扑曹军。船下波浪汹涌，卷起层层浪花，风助火势，烟焰障天。霎时，曹船大乱，曹操神情慌乱，双手高举，狼狈逃离。 水陆画毗卢殿东壁石家庄毗卢寺毗卢殿明代壁画东壁壁画有题记的30组，从北向南，下层有南极长生大帝、扶桑大帝等众、天蓬大帅神众、玄天上帝、东岳中岳南岳、天妃圣母等众、五方五帝神众、护斋护戒龙神、四海龙王等众、清源妙道真君；中层有大德菩萨、角亢氏房心尾箕、斗牛女虚危室壁、大将军金神等众、太岁黄幡豹尾、蚕官五鬼等众、地藏王菩萨、冥府十王等众、地府三曹等众、狱主鬼王等众、鬼子母等众；上层有三官大帝、十一大曜等众、五通仙人等众、主病鬼王五瘟使者、十代名医等众、山河二王等众、六甲将军、主病药苗稼昼夜之神、四值功曹使者。 西方胜景内槽东扇面墙外壁正定隆兴寺摩尼殿壁画正中绘阿弥陀佛，其左右绘观世音菩萨和大势至菩萨，均结跏趺坐于高大华丽的须弥座上。阿弥陀佛手持法界定印，观世音、大势至各双手持一枝莲花。三圣像均有圆形头光和背光。周围满绘侍立菩萨、罗汉、小化佛、弟子、伎乐、供养人、仙鹤、七重宝树等等。画师以丰富的想象和绝妙的技法，将虚无缥缈的"西方极乐世界"刻画得气势宏伟，神灵活现。人物多达400余身。 金刚尊天等东抱厦南壁正定隆兴寺摩尼殿壁画四抱厦绘护法"二十四尊天"。这是绘于东抱厦南壁的大悲尊天、鬼子母天、金刚尊天。其中，鬼子母天、大悲尊天画工精细，人物的面部、手臂等凡是露着的肌肤，肌肤的质感和立体感都很鲜活，与西方古典油画相似。鬼子母天梵文音译为摩呵帝母，意译为暴恶。一般译为鬼子母，欢喜母。鬼子母皈依佛法而生慈爱之心，发誓保护儿童，做了护法神。 星主北极紫微大帝、太乙诸神五方五帝等众东壁怀安昭化寺壁画大雄宝殿左：居中的是北极紫微大帝。他头慧冕，身着玄衣长袍，红色蔽膝，绶带组佩，脚穿高头履，双手裹巾拱笏板。其双目有神，白净的面庞上有五缕细臂。二位随臣净面黑臂，面目文雅，另一位络腮长髯，浓眉大眼，均双手拱笏板。三位男侍从，两人擎绣团龙红团扇，一人举伞盖。两位侍女一位执旗幅，另一位用双手将圆托盘高高托起，盘中的台座上蹲坐一麒麟。右：画面共绘九人，大致分前后两排。执幡天女位于前排左端，紧邻天女者戴通天冠，络腮长须，双手拱笏板，正侧目回眸，此位天神似为太乙神。前排右二位和后排左三位着冕旒，穿广袖大袍，披帛巾，双手持笏板的应为五方五帝。两位武士绘于后排右侧，各戴玉冠，双手拱握于胸前。右者、披红袖衫，绿袍，鱼鳞抱肚，白花捍腰，吊腿皮履，表情专注。◇ 上清十一耀星君等众东壁怀安昭化寺壁画大雄宝殿画面共绘十二人，除执幡的绿袍童子外，十一位星君呈四排站立。头戴通天冠的太阳神和月光娘娘站在最前排。第二排最右侧的为木星；其右侧一老者，皓发银髯，右手拄杖，左手持符牌的是土星。老者右侧的三位女神，左手执天书，右手握笔的是水星。双臂抱扛装入红囊中的琵琶，为金星。双手拱笏板前拜的为火星。后二排为蚀星、彗星、月孛、紫气四凶神。 五山五岳天齐大帝西壁局部 蔚县故城寺壁画依照壁面形状（壁面呈"凸"字形），东、西壁中部上下分为4列，两侧分为3列。绘诸天梵王、日月星宿、五岳大帝、四海龙王、道教祖师、天曹地府、各司判官、往古帝王将相士绅各色人等。这是西壁的一个局部。 玉皇大帝北壁东侧石家庄毗卢寺毗卢殿明代壁画玉皇大帝是中国民间信仰中的最高神。这个画面传为唐伯虎亲笔所绘。玉皇大帝为人间帝王的形象，冕旒帝装，双手执圭，面部刻画细腻，胡须、眉毛、睫毛根根毕现，表情庄重。其左右两位侍女，一位双手捧印，另一位双手捧圆盆，内置湖石。身后有手执团扇的侍女和执幡的天将。身旁倾斜的团扇、宝扇以及宝扇上飘带，不仅颇具动感，还体现了玉皇大帝的威严。此画造型准确，气韵生动，可以说是毗卢寺壁画中的精品。 泰山娘娘修行图东壁怀来鸡鸣驿壁画泰山行宫壁画东西两壁表现的是泰山娘娘从投胎出生，到修炼成道的故事。画面分上、中、下三层，东西壁各24幅，共48幅。画幅的排列顺序为"之"字形，从东壁的南侧上端开始到北侧下端止，西壁则是从北侧下端开始到南侧上端结束。每幅之间用云纹相隔，其间点缀人物、羊、鸟、鱼、梅花等。 关云长义释曹操南壁蔚县崔家寨关帝庙壁画关羽头裹蓝巾，身披绿袍，骑赤兔马，右手倒提青龙偃月刀，左手紧握成拳，那神情似有万千纠结，在忠义与恩义间徘徊。身侧众军士皆披甲戴盔，或紧握旌旗或手持长刀，松树一侧的兵卒四散排开，个个肩扛钢刀，气势肃然。画面右下方，曹操身着蓝袍、头戴纱帽，正拱手躬身相拜，身后众将亦纷纷随之行礼，神色间满是恳切与敬畏，整个场景将"义释曹操"的复杂心绪与局势张力尽显无遗。 财神回府图西壁怀来鸡鸣驿壁画财神庙壁画人物主要分三组：左半部分上面一组是财神等众，下面是外族进贡的一行，画面右半部是理财的人们。 "同打坐磨牟珠霞光朝元-﹣光气"西壁局部怀来鸡鸣驿壁画泰山行宫壁画泰山娘娘端坐中央，形象简练。其身旁是猴子和头长鹿角的怪人，背光之后呈放射状波浪形粗条状装饰，有红、绿、黄、蓝等色。 张仙送子（局部）西梢间东壁怀来鸡鸣驿壁画泰山行宫壁画画中张仙面如敷粉唇若涂朱，身着蓝袍挟弓持弹，正在追射天狗。民间附会，张仙所挟"弹"与"诞"同音，含诞生之意，由此张仙除了保护孩子，还兼具了送子的功能。 当最后一道目光掠过展墙上的斑驳色彩，那些凝固在泥灰上的千年故事，依然在心中回荡。从汉代墓室里奔腾的车马，到宋元和明清寺观中庄严的神佛；从宴饮、耕作的人间烟火，到飞天、神兽的奇幻想象，河北古代壁画以其多元的题材、精湛的技艺，为我们构建了一部立体的"图像史书"。它们不仅见证了燕赵文化的兼容并蓄，更折射出中华文明绵延不绝的生命力。