世界文化遗产龙门石窟

Alina

龙门由大禹在治水中所开凿，鱼跃龙门的传说亦发生于此，其石窟则于北魏孝文帝迁都洛阳（493年）之际开凿，唐朝时期大规模扩建，宋代增建木构建筑，累计开凿400多年，现存窟龛2345座，造像10万余尊，碑刻题记2800余块，南北长达1公里，园区总面积31.7平方千米。

龙门石窟景区主要由西山石窟、东山石窟、白园和香山寺四大景点构成，多为皇家贵族所建，其中有武则天根据自身容仪雕刻的卢舍那大佛、孝文帝为冯太后凿古阳洞、兰陵王孙于万佛洞造像、李泰为长孙皇后造宾阳南洞、韦贵妃凿敬善寺、高力士为唐玄宗造无量寿佛等；还经历了天竺、新罗、吐火罗、康国等外国人营造，发现有欧洲纹样、古希腊石柱、景教瘗穴等，是全世界国际化程度最高的石窟。

龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，与敦煌莫高窟、云冈石窟并称‌中国三大石窟‌，2000 年被联合国教科文组织列入《‌世界文化遗产名录‌》。它不仅是中国第25个世界文化遗产，还是河南省第一个世界文化遗产。

龙门石窟使外来的石窟艺术呈现出了中国化的趋势，是中国石窟艺术的“里程碑”；并对日本奈良东大寺、韩国石窟庵、香港天坛大佛的造像产生了深远影响，被誉为“世界最伟大的古典艺术宝库”。

潜溪寺是龙门石窟西山北端的第一大窟，传说原来窟内可以听到溪流的声音，故名潜溪寺。开凿年代在唐高宗初年。主室窟呈马蹄形，穹窿顶，窟高9.27米，深6.72米。供奉七尊佛像，主尊阿弥陀佛，弟子迦叶与阿难，观世音菩萨与大势至菩萨和两位护法天王。

潜溪寺正壁本尊阿弥陀佛，结跏趺坐于方形叠涩式束腰须弥座上。旋涡纹肉髻饰，面相丰满圆润，胸部隆起，身着双岭下垂式袈裟，内着打结式僧抵支。衣纹简洁，性情慈祥。颈部的三道蚕节纹，是唐代佛龛造像的典型特征。这尊阿弥陀佛是一位成熟的女性形象，她神情睿智，两眼流露出母性的慈祥与亲切。在唐代佛龛造像中，有着浓郁的感情色彩，更富于人情味，在造型上则追求健康、丰满，更接近人的自然形态美。

这块清代寿字碑，刻于清代道光四年（公元1824年），由洛阳当地名士赵新题写，直接凿刻在潜溪寺甬道北侧，是石窟后期民俗祈福文化的珍贵留存。

宾阳三洞是龙门石窟保持较为完整的大型石窟，也是北魏迁都洛阳后开凿的皇家第一窟，用以铭记孝文帝迁都洛阳和进行汉化改革的历史功绩，也是我国正史中唯一有确切记载的石窟。

宾阳三洞分为北洞、中洞、南洞三窟，都为马蹄形穹窿顶洞窟，坐西朝东，“宾阳”意为迎接初升的太阳。北魏称为灵岩寺石窟，清代才称为宾阳，北魏完成中洞，隋唐才完成南北两洞。

宾阳中洞是北魏皇家洞窟，也是龙门石窟中‌北魏时期最具代表性的洞窟‌之一，以其精美的“秀骨清像”造像风格和著名的《帝后礼佛图》浮雕而闻名 。‌‌‌

中洞由‌北魏宣武帝元恪‌下诏开凿，旨在为其父母‌孝文帝和文昭皇太后‌祈求冥福，是典型的皇家功德窟 。

洞窟始凿于‌北魏景明元年（公元 500 年）‌，至‌正光四年（公元 523 年）‌完工，历时约‌24 年‌，用工达‌80 余万人次‌。

洞内共供奉 11 尊大像，正壁主尊为‌释迦牟尼‌，南北壁各有一佛二菩萨，分别代表过去、现在、未来“三世佛”。佛像面容清秀、脖颈细长、体态修长，服饰由早期的偏袒右肩式变为‌宽袍大袖的“褒衣带”式‌，是孝文帝汉化政策在石刻艺术上的直接反映 。‌‌‌

位于窟内前壁两侧，分为《北魏孝文帝礼佛图》和《文昭皇后礼佛图》，是我国古代‌最早的帝王、皇后礼佛图‌，展现了北魏皇室仪轨与汉化成果 。20 世纪 30 年代被盗凿流失海外，现《孝文帝礼佛图》藏于‌美国纽约大都会艺术博物馆‌，《文昭皇后礼佛图》藏于‌美国纳尔逊 - 阿特金斯艺术博物馆‌。‌‌

‌宾阳南洞‌属于‌宾阳三洞‌之一，其窟内主要造像完成于‌初唐时期‌，是唐太宗第四子魏王李泰为母亲长孙皇后祈福所建 。‌‌‌

北魏时期因宫廷政变及主持人病故等原因，仅完成了宾阳中洞，南洞与北洞一度停工 。直至‌初唐时期‌，魏王李泰利用北魏未完工的窟基续建，于唐贞观十五年（公元 641 年）左右完工 。

南洞的营造过程见证了从北魏汉化改革到唐代佛教艺术兴盛的历史变迁，是我国正史中唯一有确切记载的石窟工程之一 。‌‌

洞窟后壁主尊为‌阿弥陀佛‌，面相饱满、双肩宽厚、体态丰腴，体现了唐代“以胖为美”的审美风格，发髻呈品字形涡纹，是龙门唐代佛像的重要特征 。

宾阳北洞开凿于北魏，至唐初完成。佛像所在洞窟为北魏皇家主持建造。虽始于北魏，但因北魏后期政局动荡（如河阴之变等），工程一度中断，‌宾阳北洞的主佛直至唐代初年（约唐高宗时期，650–683年）才最终完成‌。

该洞窟始凿于‌北魏景明元年（公元500年）‌，由北魏宣武帝为纪念其父孝文帝及文昭皇后而建，原名“灵岩寺”，明清以后改称“宾阳洞”。‌‌

宾阳北洞正壁主尊阿弥陀佛像，高约10米，结跏趺坐，双手呈平分指天地的佛教手印，因右手姿势形似现代“剪刀手”而经网络传播引发关注，被称为“剪刀手”佛。该手印为唐代罕见手势，右手掌心向上屈三指、左手掌心向下屈二指，推测与密宗仪轨相关。‌右手姿势酷似现代“剪手”（V字手势）‌，实为‌佛教罕见手印‌，并非刻意模仿：

洞内保留‌天然朱砂彩绘‌及‌龙头装饰‌，彰显其皇家属性。

敬善寺，龙门石窟内的唐代皇室功德窟，由唐太宗妃子韦氏（纪国太妃）主持开凿于麟德二年（公元665年）前后，因洞内刻有宣德朗守记室参军李孝伦所撰《敬善寺石像铭》而得名。洞窟为前后室结构，前室两侧雕有力士与菩萨像，后室主尊为结跏趺坐阿弥陀佛像，四壁浮雕“一佛五十三菩萨图”呈现净土宗西方净土变场景。

现存阿弥陀佛佛首为1958年龙门石窟研究院以水泥补制，原唐代佛首于20世纪上半叶被盗，现藏于日本大阪市立美术馆。

敬善寺洞最为人称道的是刻于四壁的浮雕“一佛五十三菩萨图”，该浮雕呈现净土宗西方净土变场景。

莲花洞是龙门石窟西山中段的北魏时期洞窟，开凿于公元525-527年，因窟顶高浮雕直径3.6米的莲花图案得名，其造型被人民大会堂莲花顶及上阳宫观风殿藻井借鉴。洞窟平面呈长马蹄形，高5.9米、宽6.2米、进深9.8米，利用天然溶洞扩建而成。

窟顶中央浮雕一朵盛开的‌大莲花‌，周围环绕‌八身伎乐天和两身供养天人‌，构成华丽的莲花宝盖，飞天手中乐器融合了西域与中原特色 。‌‌

莲花洞是因窟顶雕有一朵硕大高浮雕莲花而得名。它开凿于北魏孝明帝正光二年，公元521年。莲花洞的洞顶是一个不规则的穹窿形，这朵精美的大莲花就镶嵌在窟顶的正中央。它直径3.60米，厚0.35米，呈三层由里向外蓬勃怒放。中心莲蓬，蓬面圆形的莲籽采用阴刻手法，分四层向周围扩散，看起来像石子击水溅起的片片涟漪。于是，整个窟顶便组成了一个莲花世界。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”.“香远益清，亭亭净植”。“净”是莲花的精神，“出污泥而不染”则是超脱的品格。佛教正是吸取了莲花的这种精神和品格，把莲花作为佛教的重要标志，更给佛教增添了神秘无穷的魅力。

正壁主像为高5.1米的释迦牟尼立像，身着褒衣博带式袈裟呈讲经状，佛像脸型长圆清秀，神态和蔼慈祥，体型单薄呈溜肩特征，颈部瘦削而腹部微隆，展现北魏晚期造像风格。左侧弟子迦叶深目高鼻、筋骨突兀，手持锡杖呈西域苦行僧形象，其头部早年被盗现存法国吉美博物馆；右侧阿难及菩萨立像构成五尊式组合。南壁上方刻有龙门石窟最小佛像群像，高度仅2厘米。

莲花洞的窟顶，刻出一朵巨大而华丽的高浮雕莲花，采用写实的雕刻手法，中心为莲房，用连珠纹圈成，中央莲心上刻有莲子，外周为三重莲瓣，莲瓣均为单式。莲瓣外刻有忍冬纹，忍冬纹也是石窟装饰的一种主要纹饰，源于近东，后流行于欧亚，并有多种变形，被世界装饰图案普遍应用。印度、希腊用于建筑雕刻中，我国汉代用于铜镜边饰，南北朝流行于墓室石刻和画像砖上。莲花最外圈的侧视卷草纹样这一形式在龙门石窟的莲花装饰风格方面很有典型意义，其特征是：线条瘦长平直，疏于曲线的变化，这正是体现了北朝的时代风格。魏晋以来清谈成风，士族们以体态清赢为修身宗旨，以秀骨清像为审美范式，因此北魏时期的龙门莲花图像都带有一种形态瘦削、风清骨俊的造型特点。

洞窟后部雕凿一佛二弟子二菩萨，正壁一佛二菩萨为高浮雕，二弟子为浅浮雕。该窟主尊立姿，表现了释迦牟尼出行传法的场景。左侧弟子迦叶其头部早年被盗，现藏法国吉美博物馆；右侧弟子阿难头像，于20世纪上半叶被盗凿后流散，现藏中国台湾。右胁侍菩萨头像被盗凿后流失海外，曾收藏于日本大阪市立美术馆，后流转于美国被有关博物馆收藏。

在莲花洞窟外的北壁崖面上，还有一摩崖经碑，是公元692年，武则天如意元年，佛弟子史延福刊刻的《佛顶尊胜陀罗尼经》。据考证，史延福所刻的《佛顶尊胜陀罗尼经》为佛陀波利译本，它距译出时间不足十年，是最早的石刻本。甚为可惜的是经碑被两个“伊阙”大字所覆盖，是明代隆庆年间，河南巡抚赵岩所提刻。

龙门古称“伊阙”，伊河水从东面香山和西面龙门山，两山中间穿流而过，远望犹如一座天然的门阙。隋朝时，隋炀帝杨广曾登上洛阳北面的邙山，远远望见了洛阳南面的伊阙，对他的侍从们说，这不是真龙天子的门户吗？古人为什么不在这里建都？一位大臣献媚地答道，古人非不知，只是在等陛下您呢。隋炀帝听后龙颜大悦，就在洛阳建起了隋朝的东都城，把皇宫的正门正对伊阙，从此，伊阙便被人们的习惯的称为龙门了。

摩崖三佛龛是龙门石窟西山石窟的佛教摩崖造像龛，开凿于唐代武周时期（约690年），因临崖雕刻三世佛题材得名。该龛位于宾阳三洞与万佛洞之间，为露天像龛，平面呈横长方形，高7.30米、宽16.85米。主体造像包含七尊未完工石雕，主尊为弥勒佛坐像，两侧分列两尊结迦坐佛及四身立佛，罕见的三佛并坐布局与弥勒主尊组合为武周时期特有。

摩崖三佛龛共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛，这种造像组合在中国石窟寺中极为罕见。中间主佛为弥勒，坐于方台座上，头顶破坏，仅雕出轮廓，未经打磨。据佛经记载，弥勒佛是“未来佛”，是作为现在佛释迦牟尼的接班人而出现的。武则天利用弥勒信仰为其登基制造舆论，登基后又自称“慈氏”（即弥勒），推动了弥勒信仰的风行。摩崖三佛龛的开凿正是在这样的历史背景下出现的，随着武周政权的垮台，摩崖三佛龛也因此而停工。虽然这组造像是半成品，却为我们了解石窟造像的开凿程序提供了一份宝贵的实物资料。

主尊弥勒佛象征武氏政权合法性，武则天曾自称“慈氏”（即弥勒），推动了当时弥勒信仰的风行 。‌‌

山体崖壁上密密麻麻开凿了大量佛龛、洞窟和佛教造像，大大小小的佛像依山镌刻，剧现了中国古代高超的石雕艺术水准。

1136窟，是龙门石窟最早的北魏交脚弥勒造像龛。

交脚弥勒造像在北魏石窟中极为流行，及映了当时社会对弥勒净土的信仰，这种造像风格源自键陀罗艺术，后经云岗石窟传入龙门。

龙门石窟是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库，被联合国教科文组织评为“中国石刻艺术的最高峰”，位居中国各大石窟之首。

万佛洞开凿于唐高宗时期，具有明确的皇家功德窟背景，其建造与武则天及唐代上层社会女性密切相关。洞窟完工于唐高宗永隆元年，即‌公元 680 年‌，距今已有 1300 多年历史 。

‌龙门石窟万佛洞‌是因洞内南北两侧雕有整齐排列的‌一万五千尊小佛‌而得名的唐代代表性洞窟，完工于公元 680 年，是龙门石窟造像组合最完整的洞窟之一 。‌‌

万佛洞由宫中二品女官‌姚神表‌和内道场‌智运禅师‌共同主持开凿，是为唐高宗、武则天、太子李显及诸王祈福所建 。

万佛洞窟呈前后室结构，前室造二力士、二狮子，后室造一佛二弟子二菩萨二天王，是龙门石窟造像组合最完整的洞窟。主佛为‌阿弥陀佛‌，端坐于双层莲花座上，面相丰满圆润，两肩宽厚，衣纹简洁流畅，运用唐代浑圆刀的雕刻手法。主佛施“无畏印”，表示在天地之间无所畏惧。

窟顶莲花周围刻有楷书题记“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师，一万五千尊像龛”，是唐代洞窟中有明确完工时间的典型皇家洞窟 。‌

万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小佛而得名，是在宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师的主持下，专门为唐高宗和武则天开凿的功德窟，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。

南北两壁刻有一万五千尊小佛像，壁基上各刻六位伎乐人，舞伎在悠扬乐曲声中翩翩起舞，体态轻盈，婀娜多姿，使整个洞窟呈现出热烈欢快、万众成佛的气氛。‌‌

洞口南侧有一尊菩萨像，通高85厘米，头部向右倾斜，身体成“S”形曲线，姿态优美端庄，是龙门石窟唐代菩萨像的精美范例，‌我国著名戏剧大师梅兰芳早年参观时被其形象吸引并大加赞赏，此后经过艺术加工运用到表演中‌。‌‌

万佛洞周围集中分布了众多女性功德主所开凿的佛龛，其开凿背景与武则天在朝野内外集聚的政治基础及与高僧大德的交往密切相关。

第557窟，开凿于唐代唐高宗时期（咸享四年，公元673年）。洞窟为前后室结构，和图中拱门式深邃窟洞、外壁遍布大小佛龛的外观完全吻合。

壁面小型佛龛雕塑刻精美，唐代菩萨身姿飘逸、衣纹柔美，是曲型的初唐造像风格。

龙门石窟游人如织，要想拍点好照片很是困难，在洞窟前人挤人，游客实在是太多了，到了下午景区还要限流。我曾来过二次，此次是第三次游石窟，是石窟盛世大唐的辉煌与沧桑， 深深地吸引着我，来了再来，只想沉浸在历史的辉煌之中！

龙门石窟不是零星散布的石窟，而是对一整座山的重塑。从北魏至宋代，四百余年的持续开凿，在龙门山与香山的石灰岩崖壁上，留下了2345个窟龛、10万余尊造像。 目光所及，整面山崖密布佛龛，宛如一个巨大而沉默的蜂巢，又似一只凝视千年的巨眼。 这种将整座山体转化为露天艺术博物馆的壮举，其规模本身便构成了一种压倒性的视觉与心理冲击，令人瞬间感知到古代工程所蕴含的惊人组织力与持久信念。