<p class="ql-block">原创：一叶心经</p><p class="ql-block">非遗太极真炁流注针灸术传承人</p><p class="ql-block">2026-05-11</p> <p class="ql-block"> 有学人问我：“我们的针灸为什么不太讲补泻，也不怎么强调针感？”是的，但这里有一个关键：那是因为它溶入了导引术，这是我一再强调导引（站桩、打坐）的重要性，甚至可以说我们的针灸之所以“法简而效宏”，与导引不无关系。导引核心目的是：“允执厥中”，“中”是动态平衡的“恰好”状态，需根据具体情境精微把握，而非无原则的调和或妥协。引气调神导引“来启中用中，进而阴阳自和”。（例如排寒针法和生阳针法，如果你不懂得导引术，你就根本理解不了原理，并且也起不到预期的效果；更有的学人将两种针法同时都用上，心想那还不都锚定了？事实很打脸，无效。）</p><p class="ql-block"> 导引术的脉络很长，你往前追，会看到：马王堆出土《导引图》、《引书》、隋代《诸病源候论》、明朝的《遵生八笺》等典籍也都在谈。问题是：你有没有真正掌握导引？ 入门简单不等于容易。导引也是同样的道理：入门很简单真正做到“调神”，不容易，需要时间+静心。在当今快餐时代，真正的静心非常难得！</p><p class="ql-block"> “我们不生产水，我们只是大自然的搬运工。”就像一个矿泉水的广告。我们不生产真炁，我们只是大自然的搬运工，你只需要把针放进去，这句话听起来简单，但一点也不简单：人都会容易不断的添加自认为的东西，这需要历事炼心，同时得守住初心。“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”</p><p class="ql-block"> 老子提出这一观点并非否定学习知识，而是强调知识积累与精神内化的不同路径，两者在人生修养中相辅相成：</p><p class="ql-block">“日益”是入世的基础，让人从蒙昧走向文明；“日损”是出世的升华，防止人被知识异化或陷入功利主义 。</p> <p class="ql-block">内化过程：当知识积累到一定程度，需通过“道”进行筛选和内化，将外在知识转化为内在素养，而不是让知识成为桎梏。</p><p class="ql-block">无为的境界：损之又损，通过不断减损私欲和人为干预，最终达到“无为”的状态，即不妄为、顺应自然 。</p><p class="ql-block">无不为：看似无为，实则因顺应规律而无所不能，达到身心自由与知行合一的理想状态 。</p><p class="ql-block"> 我们不要功利性地学习，避免成为博学的“无知者”，要将学问用于合乎道义的实践 。在追求物质成就的同时，注重内心修养，保持对自然规律的敬畏，实现入世与出世的平衡 。我们的目的不是为了成为大师，多么有名，而是成为自己，过好每一天，享受每一天。学习是枯燥的，但也是神性的。“专心一致可通神”，那“神”，不在天上，就在你此刻凝视的事物深处，在你愿意为之付出全部生命的那个目标里。当你以全部身心走向它，你便已身在神境，“聚精会神”是一种功夫状态和方法。</p><p class="ql-block"> 《搜神记》里记载了一个关于陶安公骑赤龙升仙的传奇故事。</p><p class="ql-block"> 陶安公，是古代六安县的一位冶炼师。他因常年与炉火为伴，精通冶炼之术。一日，当他刚刚升起冶炼炉时，火焰突然异常地发散，紫色的火光直冲云霄。陶安公见状，心中惊恐，以为触怒了神灵，连忙跪下，对着火焰磕头，祈求老天的宽恕。就在这时，一个奇异的景象发生了：一只朱雀顺着火光飞落下来，停在了炉子上。朱雀开口对陶安公说道：“安公，安公，你的冶炼技术上天都知道了，想请你去天上为天帝冶炼。六月七号，会派一条赤龙来接你。”</p><p class="ql-block"> 这个消息很快在城里传开，几万人都知道了这个事。大家纷纷为陶安公饯行送别，同时自发地为他祭祀路神，以祈求他升仙后能够平安顺利。</p><p class="ql-block"> 终于，到了六月七号这一天，一条红色的赤龙从天上缓缓降落到陶安公的家门口。陶安公怀着既激动又忐忑的心情，骑上了那条赤龙。随着赤龙的一声长啸，它从东南方离地而起，载着陶安公向天界飞去。</p><p class="ql-block"> 在这个故事中，龙作为上天的使者，扮演着接送有缘人登入仙界的角色。陶安公因精湛的冶炼技术而被天帝看中，从而获得了骑龙升仙的殊荣。</p> <p class="ql-block"> 此外，这个故事还与另一个骑龙升仙的成语故事相呼应，那就是“萧史乘龙”。相传春秋时代，秦穆公的小女儿弄玉与青年隐士萧史结为夫妻。萧史善吹箫，弄玉善吹笙，二人技艺精湛，引来凤凰驻足。后来，萧史和弄玉决定隐居华山，最终弄玉带著玉笙乘上彩凤，萧史带上玉箫跨上金龙，一时间龙凤双飞，双双升空而去。</p><p class="ql-block"> 这两个故事表面上看都展现了古代人民对于升仙的渴望和对于神仙世界的美好想象，但更体现了古代人民对于技艺精湛的赞美和崇敬。</p><p class="ql-block"> 而我们，是否也已找到那件值得托付一生、心心所在之事？</p><p class="ql-block"> 很多东西都是一体两面，阴阳也如是，能够超越的在乎“一念”之间。比如我们每天按照古法学习古琴还有导引，很多人都感觉枯燥，最后放弃了，说忍受不了这份孤独。</p><p class="ql-block"> 其实，介意——说明心粘着在“缺憾”上：我需要他人，我需要链接，我没有得到满足 → 苦受，名为孤独。</p><p class="ql-block">自由——心不粘着，反借独处放下牵绊：没有应酬，没有期待，没有伪装，享受着“独于天地精神相往来” →乐受，名为自由。</p><p class="ql-block"> 久而久之，你会发现：无所谓孤独，也无所谓自由，只是一个觉照朗朗的、心无挂碍的当下——“所谓如来者 无所从来 亦无所去。”</p><p class="ql-block"> 针灸的最高级境界“刺神”，而“神”却在治病之功夫外，在导引术中，在古琴中，在重复把一次次做好的事情再重复做好的过程中。</p><p class="ql-block"> 这个不是表面上的架子，是内在的气韵，就像抚琴不是外在的节奏而是内在的气息，有时一个很长很长的停顿都是必然的、自然的，这和其它乐器不同，如果弹钢琴这样曲子就断了。这也如导引术，功夫自然的过程中有时就会有好久好久停止了呼吸，这绝对不是刻意的屏住呼吸，是自然而然的发生，以至于你很长一段时间毫无察觉。刻意的自主拉长或放慢呼吸称之为有为，和自然发生是有本质区别的。 </p> <p class="ql-block"> 所以，“中医”的定义应该如此：能整体的、历史的、发展的反映和体验人与自然、疾病、社会之间的关系，在人体健康与疾病之变中，不断探索与施行各种有助于调整人体从疾病状态恢复到健康状态的自然疗法，并围绕方法论而创造出具有可重复性的、开放的知识体系且于实践中能不断完善自我的人。中医学知识因人的探索而产生，也因人的体验而传承。这探索和体验不是让我们去体验疾病，而是切身体会到“气”、真炁，这是中医治病的内核，没有活生生的人去感受、去思辨、去试错，那些关于阴阳五行、气血津液的文字就只是故纸堆里的一堆符号。 </p><p class="ql-block"> 什么叫好事业？不是赚多少钱、做多大规模，而是能长久、不内耗，靠手艺踏踏实实吃饭，心安理得。</p><p class="ql-block"> 什么叫真正的养生？不是吃多少补品、做多少保养，而是情绪稳定、作息规律、不焦虑、不折腾，心里舒坦比啥都强。</p><p class="ql-block"> 什么叫最好的生活？不是大富大贵，而是手里有差不多日常够用的钱，心里有稳稳的底气，家庭和睦，亲子有度，不慌不忙过好每一天。 </p><p class="ql-block"> 真的，一辈子能做好一件事就很好，把身体照顾好，把心态放平，比什么都重要。 能活成自己喜欢的样子，不焦虑、不内耗，安稳从容过一生就是成功。</p><p class="ql-block"> “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。让自己独处，一个干净的空间，少食，少言，谦卑，平和。发现我们其实不是需要丰盛的物质，而是需要一个盛放灵魂的干净场所，偶尔和大家分享几句站桩、打坐、古琴的心得体会，得点灵感，已然够用。于天地之间，修好自己，就是对人生最好的交代。其他，无需多言。不找大师偶像。爱上这种极致简静的生活，反而让自己更看清自己。保持内心平静、不受外界干扰，以此作为达成长远追求的基础，是实现人生志向的重要前提。我们并不需要快，少欲知足不贪，无为无不为，谦卑柔和，自然而然，永葆初心！</p><p class="ql-block"> 这也是真正中医的该有的生活模式，你说呢？</p><p class="ql-block"> ……</p>