莲藕香*微信日记（1035）随笔——我看芭蕾舞剧《寻找木卡姆》

莲藕香

2026.5.11

莲藕香*微信日记（1035）

随笔——

我看芭蕾舞剧《寻找木卡姆》

上海芭蕾舞团原创芭蕾舞剧《寻找木卡姆》在上海国际舞蹈中心首次公演了。这是一部以世界非物质文化遗产、国家级非物质文化遗产——新疆维吾尔木卡姆为灵感创作、兼具地域色彩与芭蕾质感的崭新作品。

全剧以"寻找"为叙事支点与情感引擎，通过青年作曲家古丽重返新疆的视角，讲述了她从追寻童年记忆出发，一步步走近木卡姆，感受它在当下依然跳动的脉搏的寻根旅程。既是以当代视角对中华民族文化根脉的探寻和咏唱，更是一次西方芭蕾与新疆木卡姆这两种艺术形式之间的相互"寻找"与融合。

芭蕾舞剧情依循着：

古丽回到故乡后，重拾了儿时伏在爷爷膝头听琴的温情，重温葡萄架下、枣树旁乡亲们弹唱唠家常的温暖。那些被家人呵护的细碎记忆，拼凑出她对故乡最柔软的眷恋。

我看着舞台上的芭蕾欣喜不已。演员戚冰雪、许靖昆饰演主角，将对故土的眷恋与对艺术的理解融入细腻表演，舞技精湛。演员许靖昆曾坦言，用芭蕾肢体演绎维吾尔族青年的神韵是最大挑战。

作品聚焦的是当下新疆最鲜活的生活。从夜市里的共舞、庭院中的弹唱、乡村里的欢聚、结婚日的喜庆，使观众意识到木卡姆不是封存于乐谱、局限于舞台的艺术形式，而是融在当地人血液里的生命律动。

剧中，演员用手机拍摄vlog，记录故乡新貌。一场婚礼的直播镜头，让木卡姆之美跨越山海，被世界看见。

这是一部最新原创的芭蕾舞剧，观众都是芭蕾舞友，欣赏的首先是芭蕾舞技。这部剧没有让观众失望，演员一招一式都是“芭蕾”，舞蹈队伍亦很强大。

台上常见的女生队型是两组九人、两组六人、两组三人；台上男女伴舞组合我看到的有16对；几次大型聚合如旅游人群游大巴扎、婚礼等，舞台上演员人数有六、七十人之多。

“原创”有一个优势，可以突破！

这场剧时长140分钟（含中场休息20分钟），在表演剧中也算时间较长的。

这部剧是以"寻找"的形式展开的，就有了许多“回忆”、“彷徨”、“深深的感动”还有一些“无尽的悲伤”等心路里程，以至于一次又一次“迷茫”、 “昏厥”或曰“沉睡”。这些表象都要通过舞蹈的形式表现出来，就给了编剧们更多的写作及设计空间。

昨晚，掩映在“延虹绿地”中央的上海国际芭蕾舞中心剧场让我一阵阵迷幻，我是在看芭蕾舞，有时却感觉自己是在看电影！

有一个镜头多次出现：舞台一角倒伏的枯树旁依傍着一把陈年的弹拨乐器“都塔尔”，每当看到这把“都塔尔”就知道女主人公马上就会出现。看芭蕾舞表演能出这样的效果，全因为该剧的编导们运用了大量的蒙太奇手法！青年作曲家古丽被编导们安排在实景的梦幻中“寻找”，看似搓手可得，却一再失之交臂，留下无尽遗憾，也使观众一次次为之怅然！

如何将集歌唱、舞蹈、器乐于一体的木卡姆转化为芭蕾舞剧，如何平衡民族韵味与芭蕾舞剧的尺度，是巨大挑战。

这部芭蕾舞剧背景地是新疆，当然就会有许许多多承载着木卡姆音乐的新疆舞蹈，芭蕾与木卡姆能不能兼容、能不能和谐，历史上没有先例。上海芭蕾舞剧团的演员们正尝试用精湛的舞蹈实践作出回答。这二者不是混搭、不是简单跨界，彼此的艺术生命可以相通、浑然一体。

木卡姆是维吾尔族优秀的古典音乐。肇始于民间文化，发展于早年各绿洲城邦国宫廷及都府官邸，经过整合发展，形成了多样性、综合性、完整性、即兴性、大众性的艺术风格，并成为维吾尔族的杰出表现形式。

2019年我一个人在新疆旅行，至南疆时，曾在叶尔羌河上游普泽县逗留，听闻那里也是新疆木卡姆起源地之一，而且曾深受中原汉文化影响。

现今流传于新疆各地的“木卡姆”在结构上有同有异，但大多保留古代大型歌舞套曲的形式。

木卡姆又称《十二木卡姆》，每一套又大都能独立地表演。

每一套木卡姆在音乐上形成“四个部分”的结构层次：第一部分“木卡姆”，是感情深沉的散板序唱，乐句句幅不等。第二部分“穹乃额玛”，原意为大曲，由多首带间奏的歌曲、舞曲和歌舞曲构成。第三部分“达斯坦”，由三、四首带完整间奏曲的叙事歌构成，曲调优美抒情。第四部分“麦西热普“，由三至六首民间歌舞曲构成，情绪活泼欢快。

　　

木卡姆具有自身独有的音乐特征，辨识度很高，我很喜欢。

从音乐本体方面看，新疆维吾尔木卡姆音乐在调式、音律、节拍、节奏及乐器组合等方面，都呈现出与现存汉族传统音乐不同的特征。在十二木卡姆、吐鲁番木卡姆和刀郎木卡姆中，普遍存在以游移形态出现的四分中立音律；在贯穿木卡姆始终的曲调模式中，又蕴含着以do、re、mi、fa、sol、la、si等为结束音的多种调式类型，甚至音阶的同一音位也存在两个以上不同的音级。这些独特表现造就了木卡姆充满西域风情的迷人魅力和艺术价值，也使其成为完善中国音乐本体特征的重要一环。

维吾尔木卡姆的节拍、节奏组合亦颇具特色。据学者研究，常规节拍、复合节拍、混合节拍，以及每小节增加半拍或四分之一拍而形成的“增盈节拍”和复合节拍中“三拍二连音”、“三拍四连音”的节奏型及其变体，在维吾尔木卡姆中大量存在。它们的多样组合打破了常规节奏、节拍单一整齐的模式，形成灵活多变、充满激情与张力的律动，使木卡姆音乐丰富多彩、变化万千。

维吾尔木卡姆的伴奏乐器多样，有吹奏乐器乃依、巴拉曼、苏乃依、拉弦乐器萨塔尔、艾捷克，弹拨乐器弹布尔、都塔尔、热瓦普、卡龙，击弦乐器锵（扬琴），打击乐器达普、纳格拉、萨巴依等十余种。许多乐器残留着中原、南亚及阿拉伯音乐文化的烙印。它们编织出的奇妙音响，成为塑造维吾尔木卡姆艺术风格不可或缺的要素。

在上海国际芭蕾舞中心我第一次看到了硕大的木卡姆常用乐器。

木卡姆作为一种音乐形式既是我们中华民族文化宝库中的一颗璀璨明珠，也是世界的。

在许多国家和地区都有“木卡姆”存在。土耳其人称为“马卡姆”，阿拉伯国家广泛称之为“马嘎姆”，此外也还有“麦高姆”、“玛科姆”、“穆加姆”等许多不同译名。

我那一年在埃及旅游时就看过当地称为“马嘎姆”的音乐表演节目，当似曾相识的乐调响起来了，我知道这就是我国维吾尔族的“木卡姆”！

（完）