徐州之旅之四～沛县博物馆

熊妈

沛县博物馆坐落在江苏省沛县汤沐西路4号，于1985年6月成立，隶属沛县文化广电新闻出版与体育局。馆藏精品有西汉早期画像石、西汉彩绘陶俑、彩绘陶器等。 沛县是汉高祖刘邦的故乡。两千二百多年前，在秦末风云激荡的历史大潮中，刘邦率领沛县子弟从这块土地上走出，西进东征，纵横捭阖，灭秦翦楚，建立了稳固兴盛的大汉王朝。汉王朝承上启下，为大一统的中国自立于世界民族之林奠定了坚实的政治、经济、军事、思想、文化基础。故中华民族的主体称汉族，其文字称汉字，语言称汉语，文化称汉文化。公元前195年，刘邦平定淮南王黥布之乱后，回师长安，绕道沛县，与家乡父老子弟欢宴，刘邦慨然兴叹，击筑而歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!”史称《大风歌》。后人勒石传世——这就是陈列在此的“大风歌碑”刘邦开创的大汉王朝，始于沛县，故沛县又有“帝王之乡”之美誉。泗水文明润育了沛人豪爽率直的性格和敢为天下的气质，大汉精神激越起沛人“担当、包容、豪迈、尚德”的英雄情怀，代代不息，千秋传承! 刘邦在沛县公元前256年，刘邦出生于沛丰邑中阳里，后随母迁居沛城西北。年青时他仰慕战国信陵君魏无忌，曾投奔信陵君门客张耳门下游学，尊为师长，遂成知交。刘邦仁而爱人，豁达豪爽。家乡的萧何、卢缩、周勃、樊哙、王陵、灌婴等皆为其莫逆之交。秦朝建，刘邦“试为吏”，出任沛县泗水亭长。送徒威阳，曾见秦始皇出巡，刘邦赞叹道：“大丈夫当如此也!”在家乡，刘邦迎要了吕太公的女儿吕雉，汉朝立，尊为吕后。公元前210年，刘邦纵徒丰西泽，斩蛇开路，隐于芒砀。翌年，举义沛庭，称“沛公”普师反秦。率领家乡三千子弟冲出沛县，西征伐秦。公元前206年，刘邦率军攻入威阳，轵道受降、约法三章，完成了灭秦大任。后经五年征战，击败项羽，汉王刘邦池水登基，称汉帝，建立大汉王朝。公元前195年，61岁的刘邦回到阔别多年的家乡，云天一脉，山河同颂。汉高祖与沛县父老乡亲举杯欢宴，唱出了豪迈激越的“大风歌”。 摹刻大风歌碑（元代）元代摹刻大风歌碑，为元大德十年(1306)郡守和洽伯川倡刻。碑阴刻有大风歌吟歌经过和摹刻意图：“汉高皇征黥布而还乡，筑台会诸乡亲，遂作歌。后人因台作室，前立碑石，大篆镌是歌。奈历岁久，风摧雨剥，字画残缺，于是有郡守和洽他川与同僚官达鲁花赤札忽儿，主簿梁天祺各辍己俸，创买石材，慕勒旧字，易而新之，旧碑亦存焉。”元代摹刻碑距今近709年，由于人事变迁，石质剥落较甚，仅有上部十余字尚可辨认。2010年该碑被沛县人民政府公布为县级文物保护单位。 大风歌碑（东汉）大风歌碑，又称歌风碑，镌立于东汉年间，因碑上刻有汉高祖刘邦大风歌而得名。汉高袒十二年（前195)，刘邦平定淮南王黥布回师长安，绕行沛县，与家乡父老子弟欢宴。刘邦击筑而歌日：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!”后人勒石传世。地方史志记载，碑文为东汉大书法家蔡邕篆书。因岁深日久，水患兵燹，大风歌碑字迹漫漶斑驳，下部缺失。清代冯云鹏《金石索》云：“字大径尺，魄力甚大……而古劲之气逼人，六朝唐宋无其人。”1982年大风歌碑被江苏省人民政府公布为省级文物保护单位。 甲子碑为完整展现大风歌碑的风貌，弥补汉代大风歌碑和元代摹刻大风歌碑文字缺失的遗憾，沛县于1984年重立了大风歌碑。沛县文史学者从《金石大字典》《四体大字典》《重订六书通》《金石索》等著作中，查出大风歌碑下缺9个字并重新补刻，千年古碑全貌得以再现。因立碑时间在农历甲子年，故称甲子碑。 姚楼义学碑（元代）义学是指中国旧时靠官款、地方公款或社会募集款项等设立的蒙学。招生对象多为贫寒子弟，免费上学。元明时期，苏社村（姚楼村）地处京杭运河漕运和济宁至徐州间的驿传要冲，在交通运输和南北文化交流中占有重要地位。该碑记述了县尹刘守道率众集资兴办义学、造福一方的事迹。还涉及自然地理、风土民情、漕运驿递、商贸交通和吏治教化等历史信息，再现了漕运水道兴废、胡陵城曾经的繁华。姚楼村元代隶属济宁路鱼台县，1953年划归沛县，今属龙固镇。 大成至圣文宣王碑（元代）大成至圣文宣王碑为祭祀孔子所立，镌刻于元代延祐五年(1318)。2013年沛县九龙城园区建设工地出土。孔子作为儒家学派创始人，受到历代帝王的加封褒扬。从鲁哀公诔以“尼父”开始，历秦、汉、隋、唐、宋，各有封典。元代成宗大德十一年(1307)，被加封为“大成至圣文宣王”，并诏令天下建立孔庙，以时祭祀。沛县亦在县城内建立孔庙并立此碑。碑文记载了沛县文化史上的这一盛事，并反映了元代县级官职的结构，实证了元代沛县城址的确切位置。 张氏节孝碑（民国）旧时为表彰妇女的贞节操守，教化士民，地方官员依例奏请，奉旨建立贞节碑坊。张氏节孝碑便是经过时任民国大总统曹锟批准而立。碑上刻有“节孝流芳”个大字，并雕刻“二十四孝图”。“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来维系家庭关系的道德准则。元代郭居敬辑录古代二十四个孝子的故事，后人以图画、雕刻等形式广泛宣扬。 羽人戏风图西汉（公元前206一公元8年)沛县城区出土原石为石椁墓头档。外框为菱形纹，内框中间刻画双重圆圈的柿蒂纹。上、下各有一凤鸟，头生羽冠，尾分多歧，展翅面右而飞。上凤街珠，下凤街鱼。尾后一羽人，右向跨步，一手前伸，一手高举。画面表达祥瑞之意。羽人，又称仙人，飞仙，起源于鸟的图腾崇拜。汉代羽化升仙的思想盛行，羽人也是永生的象征。 铺首衔环·羽人图西汉（公元前202 -公元8年）沛县栖山汉墓出土图像中间的铺首街环是汉画像石中典型的艺术符号，在墓室中是门户的象征。铺首多为变形兽面，环则象征着门环。铺首的形象狰狞厉烈，能起到镇墓的作用。铺首衔环两侧的羽人又称飞仙，它既是仙人的符号，又是不死的象征。羽人的起源来自于原始先民对鸟的崇拜。人过世以后，灵魂像鸟一样向天上飞去，也起到沟通天地的中介作用。 二龙穿璧图西汉（公元前 202 -公元8年）沛县栖山汉墓出土龙在中国古代是祥瑞动物，也是通天的最大神物。汉画像石中经常看到的同心圆环或独环、套环，并不是一般的装饰图案，而是着意镌刻的玉璧。玉璧由“圆以象天”用于祭天、通天，进而发展为天国之门的象征。画面中的双龙，以向上飞腾之势穿过玉璧。象征引导着逝者魂魄在墓中的活动进而上升天堂。龙头张口相对，皆一足踏于璧上，一足触及边框。璧下二只小鸟，昂首而立。 画像石椁墓复原陈列西汉（公元前 206—公元8年）沛县龙固湖陵城遗址出土画面分三格，左格刻狩猎图，一人持网毕掩免，一人呼应，下有二鹿和二兽相搏；中格为高橦杂技，一人在橦上挥舞长袖，两旁的斜索上四人表演；右格刻一虎一牛相搏，二人观看。石椁墓的头档和足档，分别刻斗兽图和斗鸡图，四幅画像的边饰纹相同，均为两圈斜线组成的菱形纹。 庖厨宴饮东汉（公元25一公元220年）馆藏 常青树西汉（公元前 206—公元8年）沛县龙固湖陵城遗址出土 常青树、鸟西汉（公元前 206—公元8年）沛县城区出土 常青树西汉（公元前 206—公元8年）沛县龙固湖陵城遗址出土 驷马驾车东汉（公元25—公元220年） 车马出行东汉（公元 25一公元220年）馆藏画面左右二格为柿蒂纹。中格为车马出行场景。前面骑马二人开道，后为一辆轺车，御者坐前，乘者坐后。然后是一辆辎车，通常为贵族妇女乘坐。后面还有三人骑马跟随。 羽人饲马、凤鸟东汉（公元25—公元220年）馆藏 狩猎西汉（公元前206一公元8年）沛县栖山汉墓出土 车马出行西汉（公元前 206—公元8年）沛县栖山汉墓出土 铺首衔环、佩剑、揖礼西汉（公元前206—公元8年）沛县栖山汉墓出土 画像石室墓耳室门复原陈列迎宾演武图东汉（公元25—公元220年）馆藏石室基是在石椁墓的基础上发展起来的。徐州地区的石室墓出现在东汉早期，流行于整个东汉时期，它是用规整的条石、仿地面建筑的结构和布局而建。即“前堂后室”制。此复原为前室左右耳室的前壁。 刘邦斩蛇 西汉四鱼纹彩绘陶盘西汉（公元前206一公元8年)馆藏 原始青瓷瓿西汉（公元前206一公元8年)馆藏 彩绘陶壶西汉（公元前206—公元8年)馆藏 彩绘陶壶西汉（公元前206一公元8年)馆藏 彩绘陶盘西汉（公元前206—公元8年)馆藏 彩绘陶盘西汉（公元前206一公元8年)馆藏 陶壶汉（公元前206—公元220年)馆藏 汉代陶俑两汉时期的陶俑，继承春秋战国和秦代陶塑艺术的传统，在开启浪漫写意之风的同时也注重细节刻画，形象生动逼真。兵马俑、仪卫俑、乐舞俑、杂技俑等等，各种形制的陶俑形象地反映了汉代社会生活。彩绘陶俑融绘画、雕塑艺术于一体，造型生动、色彩明艳、寓巧于拙、神采飞扬，是汉代精神风貌的真实写照。 彩绘马头西汉（公元前206—公元8年）馆藏 彩绘陶俑西汉（公元前206—公元8年)馆藏 谢谢观看！也欢迎观看<a href="https://www.meipian.cn/5m8qagqq" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">徐州之旅之一点石园</a>，<a href="https://www.meipian.cn/5m918qb4" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">徐州之旅之二～圣旨博物馆</a>，<a href="https://www.meipian.cn/5m9fjebd" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">徐州之旅之三～徐州民俗博物馆</a>