文人以顽波君子的形式加入到元杂剧创作队伍（四十一）

丁亥人生

在元代 ，在万般的 冲击中，中国的君子还在，他们在伤痕累累中改变着自己。他们当然憎恨哪些破坏文明的暴力！但是被破坏的文明为什么如此不堪一击呢？他们不能不对原先自称文明的架构提出怀疑，并加速寻找到了那些以虚假的套路剥夺健康生命力的负面传统。因此，在艰难的生存境遇中，他们首先要做的事情是撕破虚假，呼唤健康，哪怕做的有点鲁莽，有点变形也在所不惜。

简单说来他们走向了顽泼，成了顽泼君子。

顽泼君子还是君子，因为他们心存大道，眀辩是非，立足创造。

关汉卿（约1234年以前－约1300年），原名不详，字汉卿，号已斋（又作一斋、已斋叟）、汉族，解州（今山西省运城）人，元杂剧奠基人，

与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居四大家之首。

他一生的戏剧创作十分丰富。剧目有六十多个，剧本大多散佚。他的杂剧，有悲剧、有喜剧，题材广阔，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社会现实。他的《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《鲁斋郎》《单刀会》都是脍炙人口的作品。尤其是《感天动地窦娥冤》，是元剧中最优秀、最光辉的剧本，它犹如一篇声讨元代统治者的檄文，通过纯洁、善良的窦娥的悲剧，揭露了元代社会高利贷盘剥、地痞流氓横行和官吏贪赃枉法、草菅人命的罪行，鞭挞了元代社会的混乱、畸形和吃人的丑恶本质。

他的《窦娥冤》，为什么能够感天动地?因为窦娥是民间底层一个平静度日子的弱女子，没有任何理由遭到追害，但追害还是毫无逻辑，毫无缘由的来了，而且来得那么环环相扣，严丝密缝，昏天黑地，原因是她生活在一个无赖的世界，上上下下全是无赖。

如果是政見之恶，那么不管是哪一拨政客，总会有前后左右关系的制约，总会有利益集团的暗規，总有一点点矜持和掩饰。但是，无赖没有这一切，没有制约，没有暗规，有矜持，没有掩飾。这就是窦娥所遭受的"无逻辑恐怖".

这正是关汉卿的杰出之处。仅仅是揭露独裁专制，贪官当道、无赖横行、司法纵容，而是综合成一个整体结论，整个社会就是一个无赖结构。

你看那对张家父子，居然要以"父子对"强娶"婆媳对"，又嫁祸于人了，那个赛产医，号称做过太医不知医死了多少人，却没有一天关门，那个审案的太守，把原告，被告都当“食发母，一見就跪拜....总之。都在荒谬绝伦之中进行。结果，面死刑的赛娥居然连一个"加害者"都找不到，她只能责向天地了：

地也，你不分好歹何为地，你错勘贤愚枉做天!

对于世间这么多无赖，关汉卿除了愤怒责问之外，觉得还应该用聪眀的方法来处理一下，想象出一个包公出来解气当然可以，但关汉卿更主張用民间女性的慧黯来作弄一下，让那些无赖出出丑。于是，我们看到了《望江亭》和《救风尘》。

《望江亭》的女主角，谭记儿太美丽了，居然让一个有权有势的花花太岁杨衙内虽未谋面就已经神魂颠倒，向皇上诬告谭记儿的丈夫，骗得了势剑，金牌，文书，前来捉拿。谭记儿看到丈天惊慌失措，便亲自行动了。他打扮成渔妇到杨衙内泊船的江亭送鱼，贪杯又贪色的杨衙内见如此美貌的渔妇方寸大乱，丑态出。谭记儿边挑追边把势剑、金牌、文书全骗到手。第二天，杨衙内要审，谭记儿的丈天时，自己到成了诈骗犯。

《救风尘》就更有趣了。妓女宋引章嫁给了花花公子官二代周舍，婚后受尽虐待却又无法脱离。小姐妹赵盼儿也是一个妓女，用风月手段狠狠地勾引和作弄周舍，终于骗得了"休书”而解救了宋引章。

这两个戏都是由绝色美女向权贵无赖设套。其间的情节，语言都让观众畅怀大笑，笑美女的聪慧，笑无赖的愚蠢。在观众的笑声中，关汉卿完成了对无赖世界的局部战胜。

王实甫祖籍‌河北省保定市定兴县究室村‌，其父王逖勋曾是成吉思汗麾下将领，官至礼部尚书，这为王实甫早年进入仕途提供了背景 。

‌仕途坎坷‌：他早年曾入仕，历任‌陕西县令‌、‌陕西行台监察御史‌等职，但因与台臣意见不合，约四十岁时毅然弃官，不再出仕 。

‌晚年归隐‌：弃官后，王实甫加入‌玉京书会‌，与艺人结合，投身杂剧创作。从其散曲《退隐》中“且喜的身登中寿”等句可推断，他晚年生活安定，至少活到 60 岁

王实甫一生创作丰富，据《录鬼簿》等著录，其杂剧名目可考者共‌14 种‌，但现存完整作品较少 。‌‌‌

‌《西厢记》‌：全名《崔莺莺待月西厢记》，是其最负盛名的代表作。该剧共‌五本二十一折‌，突破了元杂剧通常“一本四折”的体制限制，形成了宏大的长篇叙事结构 。

‌内容主题‌：改编自唐代元稹《莺莺传》及金代董解元《西厢记诸宫调》，讲述了张生与崔莺莺冲破封建礼教束缚、终成眷属的爱情故事，首次明确提出了"‌愿天下有情人终成眷属‌"的进步婚姻观 。

纪君祥 [元] （约元世祖至元年间在世），元代杂剧、戏曲作家。字、号、生平及生卒年均不详，约元世祖至元年间在世。现存《赵氏孤儿》一种及《陈文图悟道松阴梦》残曲。

这在汉人被奴役的年代，显然是一种高雅的语言风骨，让人联想到刚刚灭亡的宋代的皇帝的姓赵。因此大家都称得上是赵氏孤儿。这儿有一种潜在的勇敢的“密码潜藏”。

马致远是元大都（今北京）人，原籍河北省东光县马祠堂村，著名戏曲家、作家、散曲家、杂剧家，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，其作品《天净沙·秋思》被称为秋思之祖。

马致远故意把剧名为“汉宫秋”，并在剧中反复强调一个汉字，这在汉人被奴役的时代，是一种高雅的风骨。

白朴（1226年－1309年），本名白恒，字仁甫，后改名白朴，字太素，号兰谷。祖籍隩州（今属山西忻州），汴梁（今属河南开封）人。宋末元初官员、文学家、杂剧作家、“元曲四大家”（关汉卿、白朴、郑光祖、马致远）之一。官员白华之子 出身官僚士大夫家庭，他的父亲白华为进士，官至枢密院判。元世祖中统二年（1261年），36岁谢而不仕。至元十四年（1277年），白朴游至九江（今属江西），再入巴陵（今属湖南岳阳）。九江（今属江西）昔日的繁华，却被一扫而光，留在他眼底的是萧条冷落。十七年（1280年），白朴在金陵（今属江苏南京）定居下来。元武宗至大二年（1309年）病逝，终年八十四。

‌郑光祖生平简介‌：生于元世祖至元初年（1264 年），曾任杭州路吏，为人方直，主要活动在南方，死后葬于杭州灵隐寺 。是‌“元曲四大家”‌之一，与关汉卿、白朴、马致远齐名，其剧作文采见长，语言典雅 。‌‌

郑光祖的元曲代表作是‌《倩女离魂》‌（全名《迷青琐倩女离魂》）。该剧是‌元杂剧四大爱情剧‌之一，与《西厢记》《拜月亭》《墙头马上》齐名 。‌‌

在关汉卿他们这些文人处在暴虐奴役之下，既然统治者不懂也不在乎这些文字游戏，如果以典雅方式让自己解解气，范围就太小了。因此，他们寻找从整体上揭露痞子和无赖的方式。

他们以戏剧的形式变化。只有少数人实現了。

頑泼的君子，已经不会从政治士寻找对手。如果把对方看成是政治上的对手那就是高看他们。即便他们是高官和政客，也只看成是痞子和无赖。以顽泼，浪子的身份来面对痞子和无赖，他觉得才门当户对，针尖对麦芒，接上手。低层就底层，混斗就混斗。我们就是要在低层混斗中，把那样的恶人制服。如果是正经君子，总会寻找高层对手，用知性话语来抨击对方的政治图谋。

这真是元杂剧作家的杰出之处。揭露独裁统治，贪官当道、无赖横行、司法纵容，整个社会就是一个无赖结构。以非君子的手段来制服邪恶，让剧场里的大量君子在欢声笑语中产生信心，这有什么不好？正符合君子之道。

关汉卿他们是完整意义上的戏剧大家，在中国文化人格的推进上、他们以顽波的心态创造戏剧那一面。