武穴梅川九龙城云峰寺历史考证

吕广生 港城摄影

九龙城云峰寺，坐落于湖北省武穴市梅川镇吕兴祖村九龙城（原九龙寨），是一座集千年佛教史、中外文化交流史与红色革命史于一体的古刹。其始建渊源、唐代重修盛事、近代红色印记，均有地方史志、碑刻记载与民间口述史料佐证，以下从三大核心史实展开考证。

一、东晋始建：太和丙寅年（366年），慧远卓锡开山

云峰寺的始建年代，地方史料明确记载为东晋太和元年（丙寅年，公元366年） 。此年份与历史干支纪年完全吻合：东晋废帝司马奕太和元年，岁次丙寅，距今已有1660余年历史。

史料佐证，开山祖师为净土宗初祖慧远大师。据《高僧传》及地方寺碑记载，慧远大师（334-416年），俗姓贾，东晋著名高僧，净土宗奠基人。公元366年，慧远云游至广济（今武穴）九龙寨，见此地山形如龙、林深谷幽、灵气氤氲，遂卓锡于此（意为驻足结庐、安禅弘法），初创云峰寺，为净土宗在鄂东的早期传播奠定根基。

需厘清的是，慧远大师于公元379年离开广济，后至江西庐山建东林寺，成为净土宗祖庭。而云峰寺作为其早期弘法道场，是鄂东佛教史上与庐山净土宗一脉相承的重要节点，地方史志称其为“鄂东净土宗第一祖庭”。

二、唐代重修：隋文帝仁寿元年（601年），大德禅师植异国银杏

（一）年代与人物考证

史料记载，云峰寺于隋代仁寿元年（公元601年）由大德禅师（头陀祖师）募资重修。

大德禅师，又称头陀祖师，为隋末唐初鄂东著名高僧，专修苦行，深谙禅法，被尊为“詹祖”。公元601年，他见千年古刹年久失修，遂四方募化，重修云峰寺，扩建殿堂至“一进三重、砖木结构”，增设膳堂、方丈殿，使寺院规模达900平方米，重振香火。

（二）暹罗银杏：中外文化交流的活化石

重修期间，大德禅师在寺前亲手栽植两株银杏，现存一株，为寺内标志性古木 。史料明确记载，此银杏由大藏寺存奘和尚从暹罗（今泰国）引进赠予大德禅师。

考证如下：

1. 人物与寺院：存奘和尚，俗名蒋祖，唐代高僧，曾远游暹罗（泰国）研习佛法，后返广济建大藏寺，为中泰佛教文化交流的先行者。

2. 树种渊源：银杏原生中国，而暹罗银杏为东南亚变种，存奘和尚自暹罗引种，赠予云峰寺，是公元7世纪中泰民间文化交流的直接物证。

3. 古树现状：历经1400余年沧桑，两株银杏仅存一株，树高约20米（原史料“200米”为夸张误记），树干需四人合抱，树冠荫蔽200余平方米，枝繁叶茂，被列为“武穴市古树名木一级保护对象”，堪称“活着的千年文物”。

三、红色印记：1930年蕲黄广革命联络中心，张体学指导革命

（一）革命地位考证

土地革命战争时期，云峰寺因其地处蕲春、黄梅、广济三县交界、山高林密、易守难攻、隐蔽性强的地理优势，于1930年正式成为蕲（春）、黄（梅）、广（济）三县地下革命联络中心。

史料记载，1930年蕲黄广地区革命运动高涨，中共鄂东特委在此建立秘密联络站，负责传递情报、掩护干部、转运物资、召开秘密会议，成为鄂豫皖苏区与赣东北苏区联系的重要枢纽。彼时，周边多数地下联络点遭国民党反动派破坏，唯独云峰寺联络点凭借地形与群众基础安然无恙，被誉为“红色堡垒寺”。

（二）张体学革命活动考证

张体学（1915-1973年），河南光山人，无产阶级革命家，1930年加入中国共产党，长期在鄂东地区领导革命斗争。史料明确记载，1930-1931年间，张体学常到云峰寺联络中心指导工作，主持召开蕲黄广三县干部会议，传达鄂东特委指示，部署武装斗争、土地革命与群众动员工作。

同期，赵辛初、易鹏、向洪等革命前辈亦常在此活动，1941年曾在此研究组建便衣队、袭击反动势力的作战计划，留下了丰富的红色革命史迹。

结语

武穴梅川九龙城云峰寺，始于东晋慧远开山（366年），兴于隋代大德重修（601年），红于土地革命时期（1930年）。千年古刹，既有佛教文化的深厚底蕴，又有中外交流的历史印记，更有红色革命的精神传承，是武穴乃至鄂东地区不可多得的“千年文化活化石”。

以上考证，主要依据《广济县志》（清乾隆版、民国版）、《武穴市志》、云峰寺碑刻、吕兴祖村族谱及《鄂东革命史资料》等权威史料，部分细节结合民间口述史整理。