世界艺坛风云事，经典名作彰文心-名家徐里艺术赏

中国文脉

　　徐里（1961、7—）中国福建人。著名画家。历任全国政协委员、全国政协书画室副主任、中国美术家协会分党组书记、常务副主席、秘书长，中国文联美术艺术中心主任，中国美术家协会艺术委员会主任，全国美展总评委、评委会主任。中国国际交流协会副会长，国家重大题材美术创作艺术委员会主任。中国书法家协会会员，中国文艺志愿者协会顾问，李可染画院顾问，中国书画艺术研究院院长，十届中国文联全国委员，中央美术学院、中国艺术研究院、中国传媒大学、中央民族大学、西南大学、西安美院、天津美院、厦门大学、澳门科技大等院校教授，博士生导师。

徐里作品早年被洛克菲勒家族收藏。全球唯一个人油画作品收藏并陈列于意大利达芬奇博物馆。意大利出版发行有《徐里油画集》。 同时被俄罗斯艺术科学院授予荣誉院士、俄罗斯美术家协会苏里科夫金质奖章、比利时东方文化骑士勋章、吉尔吉斯斯坦杰出文化人物奖章。美国国家艺术委员会“杰出艺术成就奖”、乌克兰大使奖等。徐里先后率团出访美国、英国、澳大利亚、墨西哥、日本等各大州数十个国家和地区并举办画展。

徐里作品连续入选第七、八、九、十、十一届全国美展及《20世纪中国油画展》等国家级主要重大展览、获奖或被党和国家领导人国礼赠送外国元首。中国美术馆、中国国家博物馆、人民大会堂、中南海等国内重要美术馆和政府机构收藏陈列。出版个人画册二十余种。

高怀寓妙理 静悟出天真——大家徐里艺术五感论

文/玄石翁张明

天地有大美而不言，古今有至艺而无象。艺道者，心与物契，神与天游，以五感通万象，以一念合三才。世之画者众，然囿于笔墨形骸、困于匠法雕饰者多，能超尘拔俗、高怀蕴理、静悟归真，融儒释道之圆凝，合道技器之浑一，唯大家足以当之。当代艺坛徐里先生，襟怀旷达，学养渊深，熔古今之文脉，汇中西之灵思，以笔墨为心印，以丹青为道途，凭目观、耳聆、心悟、神会、意游五感，叩艺术之玄牝，探天地之真机，落笔有山河气象，寄怀含圣贤幽思，诚为当世画坛之翘楚，艺道之宗匠也。

夫五感者，目为形之窗，耳为韵之阶，心为理之府，神为气之根，意为境之魂。常人之以五感接物，止于声色形貌；达人之以五感观世，通于情理气韵；至人之以五感悟道，合于天地天真。徐里先生之艺术，不从外求，不由匠袭，自本心发轫，自静中参悟，以高怀载大道，以笔墨藏妙理，五感相融，万境归一，尽脱俗艺之藩篱，直入天真之化境。其作画也，不逐时流之浮华，不趋世俗之褒贬，沉潜史哲之渊薮，涵泳儒释道之精微，一笔一墨皆有风骨，一丘一壑尽含禅心，于笔墨肌理见匠心，于山川意象见情怀，于虚实开合见哲思，道寓于技，器载于道，三者浑沦和合，无迹可分。

首论目感。目者，观万象之形，察万物之变，辨山川之气韵，识笔墨之精神也。徐里先生之目，非徒观草木荣枯、山水明晦，乃以史哲之眼，阅千古文脉，以澄澈之怀，览天地生机。其观山水，不独见峰峦起伏、烟云流转，更见乾坤之秩序、阴阳之消长；其观人世，不独见市井烟火、众生百态，更见儒者之仁心、世间之温良。落笔之间，山川不以奇险逞姿，而以沉厚见格；物象不以艳丽争辉，而以素雅见真。皴擦点染，循自然之肌理；疏密虚实，合天地之法度。远观有苍茫浩瀚之势，近赏有笔墨精微之韵，山石骨立而含温润，云水氤氲而存清刚，草木葱茏而具禅寂。盖先生之目，能破形骸之表象，直探造化之本源，眼中有山河千古，心中有史哲千秋，故落墨赋形，皆自真机中来，不刻意雕琢，不矫饰造作，顺其自然而自成高格。

次论耳感。耳者，聆天地之声，听山水之韵，悟笔墨之律，感心魂之鸣也。天地之间，有风吟松壑、泉漱溪涧，有云渡空山、鸟啼幽林，此乃自然之天籁；艺道之中，有笔墨流转之节奏，气韵往复之呼吸，有心怀俯仰之清音，此乃艺术之灵韵。徐里先生静居澄怀，摒尘俗之喧嚣，纳山林之清响，以耳会天地，以心纳万籁。其作画之时，凝神静气，不闻市井纷扰，唯与山水清音相和，笔墨起落如行云流水，线条转折如琴瑟和鸣。浓淡干湿，暗合音律之抑扬；开合聚散，契合天道之循环。画中无水，而自有潺潺泉声隐于烟岚；画中无松，而自有瑟瑟风鸣藏于丘壑。释家所谓耳根圆通，于无声处听有声，于有形中悟无形；道家所谓抱朴守静，收视返听，与造物者游。先生耳感通禅道之旨，于静听中洗尘心，于冥会中融气韵，故其画作，有声外之韵，韵外之致，空灵悠远，引人遐思。

三论心感。心者，蕴儒道之襟怀，藏悲悯之深情，载史哲之厚重，寓人生之妙理也。儒者尚中正仁和，以修身济世为怀；道者尚清虚无为，以返璞归真为宗；释者尚明心见性，以澄澈空寂为本。徐里先生潜心圣学，浸润三教，以儒立品，以道养怀，以释澄心，三教圆融，汇于一心。其心怀高远，不耽名利，不逐浮华，守艺者之本心，存文人之风骨。落笔之际，以仁心观万物，以静心察世情，以虚心纳文脉。画山河，则寄家国情怀于烟峦层叠；绘风物，则托人间温良于草木生灵；写意境，则抒超然襟怀于云水苍茫。其心有感于古今兴衰，故笔墨含史哲之沉郁；有感于天地生息，故丹青含造化之生机；有感于世间烟火，故画幅含人情之暖意。不故作孤高以离尘，不刻意媚俗以趋世，心随天真，笔由心生，情理相融，物我两忘。所谓高怀寓妙理，正在此澄心守正、含蕴万千之间也。

四论神感。神者，艺术之灵核，笔墨之气韵，天人之冥契，虚实之贯通也。艺之高下，不在形貌之精工，而在神韵之超逸；画之深浅，不在色彩之繁丽，而在精神之含藏。徐里先生作画，重神而轻形，重韵而轻饰，以精神通山川，以灵气贯笔墨。凝神于胸，神游太虚，万象入怀，千古入眸，而后落笔挥洒，形随神定，墨由气生。其笔下山水，骨在笔墨，神在云烟；笔下人物，形在衣冠，神在风骨。虚实相生之间，有形为器，无形为神，器以载道，神以传心。道家云：“虚极静笃，万物自生。”先生敛神静气，摒杂念，离尘扰，使心神归于纯粹，使意趣归于本真，故笔墨之间，自有清气流转，自有古意盎然，不藉刻意之渲染，而神韵自溢，不凭繁复之勾勒，而气象自成。神与天游，艺与道合，脱去匠气，直达天真，此乃静悟所得之至境也。

五论意感。意者，画之境界，心之寄托，文之底蕴，道之归趋也。无意之画，徒具形骸；有艺无意，终落凡庸。徐里先生之意，植根史哲，涵容文脉，融通儒释，和合道技，既含文人寄情山水之雅怀，亦含哲人观照天地之玄思，更含仁者悲悯世间之真心。其构图造境，不求奇崛险怪，而求冲淡平和；不求繁缛华丽，而求简约空灵。远山含意，近水含情，孤亭藏隐逸之怀，平野含旷达之趣，烟云含缥缈之禅，林木含生生之理。一笔起意，万境随之；一念寓怀，千古相通。于笔墨间寄人生感悟，于山川中藏天地妙道，于意象里凝文化根脉。技为意所用，道为意所栖，器为意所载，道技器三者，因意而和合，因心而浑一。观其画，可读史哲之沧桑，可品儒道之圆融，可感天地之天真，可悟人生之恬淡，意有余而韵无穷，境无穷而思无尽。

自来艺道之途，必先习器法，而后精技艺，终而悟大道。然世之学者，多滞于器而溺于技，终身不得闻道之径；或空谈玄理而疏于笔墨，空怀高论而无践行之能。唯徐里先生，能器不离技，技不违道，道不离心，由笔墨之器，入丹青之技，通天地之道，五感贯通，内外澄澈。以儒修身，则笔墨有中正之格；以道养性，则画幅有冲淡之韵；以释澄怀，则意境有空寂之禅。三教圆融于胸，史哲浸润于心，真情发乎肺腑，意象凝于毫端。高怀落落，藏天地万物之妙理；静悟悠悠，返本初自然之天真。其画不只是笔墨之呈献，更是心迹之流露、文脉之传承、道艺之合一。

观先生之作，苍润处见风骨，空灵处见深情，简淡处见厚重，写意处见精微。无刻意矫揉之态，有浑然天成之姿；无哗众取宠之笔，有沉静守正之怀。五感相济，心物相融，古今相会，天人相合，把史哲之思、家国之情、山水之韵、禅道之旨，尽纳于尺幅之间。所谓高怀寓妙理，是胸藏丘壑、心涵古今，以旷达之怀承载天地大道；静悟出天真，是澄怀观物、收视返听，以虚静之心回归艺术本源。

世逢盛世，文脉昌盛，艺坛流派纷呈，然能守正承古、融新悟道、以五感通艺道、以一心合三才者，寥寥无几。徐里先生以大家之襟度，以学者之涵养，以匠人之坚守，以高士之澄怀，笔墨不负山河，丹青不负初心。其艺，有形、有韵、有神、有理、有情；其道，合儒、合释、合道、合技、合器。静而能悟，悟而能通，通而能化，化而能归于天真。余览其画，品其艺，感其怀，深叹艺道有宗，斯文有承，故作五感之论，述其高怀妙理，阐其静悟天真，以志当代艺坛之卓然大家，亦为后世研艺悟道者，立一镜鉴、开一津梁焉。