广仁王庙

别具一格

广仁王庙位于山西省芮城县县城北三公里的古魏镇中龙泉村，因庙内供奉水神”广仁王”，故名”广仁王庙”，又因庙前原有五龙泉水涌出，故又称”五龙庙”，是我国现存三座唐代木结构建筑之一。【小知识】目前国内公认、保存最完整的三座唐代木构建筑，全部坐落于山西。南禅寺大殿建于唐建中三年（782年），是中国现存最早的唐代木构；佛光寺东大殿建于唐大中十一年（857年），被梁思成先生誉为“中国第一国宝”；而广仁王庙正殿建于唐大和六年（832年），是全国现存公认的唐代道教木构建筑，也是国内罕见、保存至今的唐代道教木构孤例。 文保碑2001年6月25日，被国务院公布为全国重点文物保护单位。 广仁王庙坐北朝南，院内中轴线上建有戏台、正殿。 入口 正殿 唐风蔚然：单檐歇山顶，举折平缓，出檐深远；台基高1.2米，平面呈长方形，面阔五间，进深三间；明间开板门，两次间为破子棂窗，其余三面皆墙，外形朴实无华，雄伟庄重。 　　无柱空间：殿内无内柱，16根檐柱全部砌入墙内，柱头施阑额，无普柏枋，阑额至转角处不出头（柱子上端平齐，不越过角柱）。 梁架结构：彻上露明造，四椽袱通达前后檐外，袱上设驼峰，大斗承平梁，平梁上设侏儒柱和叉手，两端施托脚。 斗拱玄机：五铺作双抄偷心造，仅施柱头斗拱，无补间铺作；梁袱参与斗拱结构，梁头伸出部分制成二跳华拱；不置令拱与耍头，结构干练。 月梁造：梁枋两端刻出微微向下和向上弯曲的弧面，呈现柔和的“月梁”特征。 梁架上的三块木牌，分别记录着光绪三十二年、乾隆十年和一九五八年重修的历史。 供奉的龙王塑像。 正殿对面的清代戏台。 碑刻解码：细读复制碑文，唐元和三年《广仁王龙泉记》记录县令引泉治水，大和六年《龙泉记》揭秘“贿赂龙王”的荒诞祈雨术。 【龙泉记】碑文龍泉記縣城北七里有古魏城，城西北隅有一泉，其寶如綫，派分四流浇灌百里，活芮之民，斯水之功也。頃年已土遇早歉，前令尹因而禧之，遂得神應，乃降甘雨，始命爲龍泉。已制小屋圖其形、寫龍之貌，爲鄉人禧祀之所。爾來十有餘載，神屋壞漏，墙壁颓毁，圖形剥落，日爲牛羊蹂踐，穢雜腥臊之地。洎元和五年秋六年春，歷四甲子無雨，雖有風雪，亦不及農用.土地曉確，口種不人。夏四月中夜，有神人贻夢於群牧使袁公“此土德陽日久子何不親告龍所?“察神之有托袁公之意者，哀居止危塌，圖形曝露、欲其知也。袁公夢覺日：“我以職司此地、所部非少，况黎人懸懸之心，思雨如渴，神夢若生，胡不爲之行?即我惠人之念何在?乃命駕率所部指神、致酒脯、敬陳夜夢、陰祝之：如神，三日之内，下降甘雨，即神應可知，我當大謝至靈：如或不刻即夢不足徵矣!言說告歸、其夜二更風起雲布，甘澤大降，稍濟農人之急也。乃撰吉日、備椒漿桂醑三牲具足，大飨以答神應。爰命官僚同觀罇俎之盛也。澤乃指神祝日：澤官忝字，人昧於前知，致令神居處隘狭，牛羊無禁，斯澤之政闚也。然今日再啓明神，前所感應，甘澤救人、降即降矣，其於耕種之勞、足即未足。神感如是，能更驅作百神，加之大雨，使耕者無礙於捍格之窳，種者不懷焦悴之患，如神響應，可以致之：澤即集論鄉人，划除舊舍，建立新宇，繪捏其形丹獲其壁，炎炎赫赫，必使光明。斯神之應也，如截道感如敲石火，之疾不若也。大降甘雨，勢如盆傾，霈流百川，原瀑滋茂，使禾耨得所，耕人笈歌。乃命鄉人庀工徒具畚插之次，俄有斑蛇丈餘，錦背龍目，盤屈廢蹋之上。故知靈不得不信，人不得不知，衆之所覩、誠日有神，宣日無神，旋旋而失，即祥抓庭鏡，不足以佳也。爱命除刻舊屋，創立新祠素捏真形丹青四壁，古木環鬱，山翠迴合，乃自然肅敬之地也。使至者教導，大陳羊豕，馨香品列，以答神知。噫乎!有山有川即有靈有衹，有天有地即有君有臣，向使靈不應，人何以敬?臣不任君何以知?夫磔石不簸環璧同之：蕭女不去，蘭惠同之；神之無靈，草木同之。斯人與神其道不遠矣。大和六年歲在壬子七月立秋日芮城縣令賜緋魚袋鄭澤記陝虢群牧使登士郎行内侍省掖庭局宫教博士上柱國袁孝和群牧使判官張稹朝議郎行丞上柱國裴凝承奉郎行主簿獨孤景險通直郎行尉劉元給事郎行尉崔申伯孤書人姚全 《龙泉记》译文在县城以北七里处有一座古魏城遗址，城西北角有一眼泉水，泉眼细如丝线，却分出四道支流，浇灌方圆百里土地，养育了芮城百姓——这全是这眼泉水的功劳。近年来，本地连遭早灾，前任县令曾在此祈祷，果然得到神灵回应，天降甘雨，于是将此泉命名为“龙泉”，并建了一座小屋，绘制龙神画像，作为乡民祭祀之所。然而十余年过去，神屋破漏，墙壁倾颓，画像剥落，竟沦为牛羊践踏、污秽腥臭之地。大和五年秋至六年春，连续二百四十天无雨，虽有零星风雪，却不够耕种所需，土地干裂坚硬，连早春作物都无法播种。太和六年(832年)夏季四月的深夜，群牧使袁大人梦见神人警示：“此地干早已久，你为何不亲自去龙泉祷告?”龙神之所以托梦给袁大人，想必是想让他知道祠庙坍塌、图像暴露的情况。袁大人醒后慨叹：“我既主管此地，管辖的人员众多，辖区百姓苦早如焚，求雨心切，神灵托梦，栩栩如生，如果不立即践行的话，怎么贯彻我为民造福的理念?”随即率部属前往龙泉祭拜神灵，奉上酒肉祭品，虔诚禀告梦中之事，暗中祈愿：“若三日内降下甘雨，便是神灵显应，我必重谢；若逾期不雨，则梦境不足为凭。”祭祀完毕，当夜二更时分，忽然风起云涌，甘霖普降，暂解农人燃眉之急。袁大人于是再择吉日，准备三牲及美酒，大祭酬神，并召集官更同观盛典。他亲自向神祝告：“我袁泽蒙昧无知，未能早护神祠，致使龙神居所狭陋，受牛羊亵渎，是我施政的失误。今天再举行祭祀，因为之前祈雨得应，降雨已经部分缓解了旱情，却仍不够耕作所需，若神灵能再驱使百神，降下大雨，使农夫耕土无阻、播种无忧，我一定集合乡民，告谕他们拆除旧屋，新建殿宇，绘塑神像，粉饰墙壁，让神庙光大庄严!”神的回应比电光火石还要快，祝祷刚刚结束，大雨骤至，如倾盆泼泻，百川奔流，原野润泽，禾苗得救，农夫欢歌。袁大人于是命令乡民准备工具，刚要开始施工，忽然看到一条一丈多长的斑纹大蛇，背鳞如锦，双目如龙，盘踞在废祠旧址上，片刻之间又消失不见。大家目睹这个异象，都说怎么能说神灵不存在的，神灵确实是存在的。袁大人命令大家拆除旧屋，新建祠庙，塑造龙神真形，彩绘四壁，周围古木葱郁，山色环抱，自成一片肃穆圣地。此后每逢祭祀，百姓必陈设牛羊祭品，馨香缭绕，以报神恩。啊!有山川必有灵祇，有天地必有君臣。倘若神灵不回应人民的祈请，人民怎么对神灵保持敬意?如果臣子失职，君主怎么能知晓天下之事?如果不对砾石进行筛选，美玉就会混杂其中；不去除艾蒿等臭草，就闻不到兰蕙等香草；神灵不显，就与草木无异——可见人与神之道，本就相通。大和六年七月立秋/芮城县令赐绯鱼袋郑泽记（以下署名略） 【龙泉之记】碑文龍泉之記鄉貢進士張鏻述河東裴少徽書致理不根於惠則無功，導流不自其源必復絶。敦本善利、以濟物爲心者,雖涓溜蒙泉必務宣達，使之通衍而有益於人也。然而績有小大，事有分限，推而貫之，則濬川疏河與通渠降雨爲一指也。自微可以觀著，由細可以跡大者，其唯龍泉乎!泓深數寸之源，摇曳如綫之脉。邑大夫於公顧而言日：“水之積也不厚，固不能以流長；更之志也必勤，此亦可以及物。”於是開夫填淤，廣夫藻活緣數尺之坳，致湛淡之勢周迴止百三十有二步，淺深口之而盡江湖勝賞0口。菰蒲殖焉，魚鳖生焉古木馴羅，曲岘映帶。堞前瞻荆岳，却背條嶺，全口故堞，峥嵘左右，是足以蓋邑中之遊選矣。傍建祠宇，亦既增飾，意者祠因於泉，泉主於神，能禦旱災，適合祀典。其東南醒爲通渠，廣深才尺.脈口支引.自田徂里，雖不足以救七年之患，然亦於此見百里之澤。昔西門豹號爲能吏，以鄹田之惡，有漳水之便，而不知引以浸灌，寧復見幾於潛虚乎?夫長民者，孜孜勤恤之謂仁，隨時興利之謂智。吾大夫則然。小善有益，知無不爲，由智及仁，因利示勸。君子謂：“於公其養民也，惠矣!”夫有淺而思深者，懼後之不知，故書。不然，天下多决拽導注，極無窮之用者，《春秋》微顯闡幽之義存焉。爾時，順宗傳位之明年，凉風至，旬有五日記。河東裴勤書額元和戊子歲口口高藂（同叢）十日書 《广仁王龙泉记》译文如果施恩不扎根于仁惠就难以见效，疏导水源不从根本着手必定再次枯竭。重视根本、善于利民，以济世为怀的人，即使面对细流般的泉水，也定会努力疏导，让它流淌扩散以造福百姓。然而功绩有大小之分，事务有界限之别，若推究其本质，那么疏浚江河与开渠灌溉都同属治水之道。从细微处可观宏旨，由小节可察大义——龙泉不正是如此吗?这处泉眼仅数寸之广，细流如丝线蜿蜒。县令于公凝视泉水说道：“积水若不深厚，自然难以长流；为官者若勤勉尽心，这般细流也能惠泽百姓。”于是督促民夫清理淤泥、拓宽水道，沿着低洼处疏导，形成一汪清澈潭水。水潭周长一百三十二步，深浅有致，却尽得江湖雅趣：茭白丛生，鱼鳖繁衍，古树交错，小岛掩映。前望荆山（亦称“覆釜山”，在今河南省灵宝县阌乡南，相传黄帝采首山铜铸鼎于此)巍峨，背倚中条山绵延，左右峰峦叠嶂，堪称全县游赏胜地。潭畔修建祠庙并加装饰，因泉水由神灵主宰，能抵御旱灾，符合祭祀规制。东南方开凿沟渠，宽、深约一尺，支流蜿蜒贯穿田野村落，虽不足以解救七年一遇的大旱，却也是此地百里之内的润泽。昔年的西门豹号称能吏，面对贫瘠田地与便利的漳水却不知引灌，宁愿眼睁睁看着水流入地下而不加利用吗?治理百姓的人，孜孜不倦、体恤疾苦，可谓“仁”，顺应时势、施利于民，可谓“智”。我们于县令正是如此——凡有益之事必躬亲践行，由智及仁，借水利彰显教化。君子赞道：“于公养民，实在惠泽深厚。”从浅显处再向深进行思考这一道理，恐后人难以领会，故特此记载。不然天下之水多白白流走，将这个道理让无穷的后世运用，《春秋》“微显阐幽”的深意便在于此。时在元和元年(806年）立秋后十五日（约七月初五）记河东裴動撰写碑额元和三年(808年）二月十八日书 2016年，万科集团丁长峰先生发起的“龙·计划”活动，其目的是治理周边环境，恢复古建尊严，为古建文物的活化和利用做出社会贡献。 现在这里已成为一座开放式露天古建筑博物馆，通过展示古建筑历史和斗拱结构模型的方式，使这座千年古庙更加贴近现代游客，为古建筑的保护与利用探索出一条新的路径。