天时与诗心——李天星《咏二十四节气》组诗中的自然韵律与文化记忆 //作者 刘尚文

天星

一、节气诗学：时间刻度下的文化抒情

李天星的《咏二十四节气》组诗系列，以五言律诗和排律为主要形式，构建了一个完整的节气诗歌谱系。这些作品不仅是自然时序的艺术记录，更承载着中国农耕文明五千年的集体记忆。诗人以“叙人间节律事，抒中华盛世情”为创作宣言，将天文物候、农事活动、人文情感熔铸成精致的诗意表达，展现出节气文化在当代诗歌中的创造性转化。

二、四时流转的意象系统

2.1 自然意象的精准捕捉

诗人对每个节气的物候特征有着敏锐观察力。《立春》中“山林悄思绿，冰雪暗消融”，以拟人手法捕捉春之萌动；《芒种》中“北疆插稻紧，南国刈麦忙”，呈现南北农事的时空差异；《大雪》中“琼花翩曼舞，沃野素装妍”，以视觉美感化解严寒意象。这种精准性源自诗人对传统节气知识的深刻理解，也体现了古典诗歌“体物浏亮”的审美传统。

2.2 天人相应的哲学表达

组诗贯穿“天人合一”的哲学观。《夏至》中“阴阳衰盛转，昼夜短长明”，将自然现象提升到宇宙运行规律的高度；《冬至》中“乾坤循序律，阳气始轮环”，在节气转换中感悟天地之道。诗人巧妙地将《周易》的阴阳观、道家的自然观融入节气书写，使自然观察具有形而上的意味。

三、诗体形式的适应性创造

3.1 体式与内容的默契

诗人根据节气特征选择相应诗体：五律的凝练适合表现《惊蛰》《霜降》等节气转换的瞬间；五言排律的铺陈优势在《清明》《大暑》等物候丰富的节气中得到充分发挥。如《小满》以“雾淡雨缠绵”开篇，八句四十字完整呈现麦熟蚕忙的初夏图景，体现“小满”节气“万物小得盈满”的精髓。

3.2 时空结构的艺术构建

组诗形成独特的时空矩阵。纵向贯穿二十四节气的时间轴线，横向拓展南北地域的空间对照。在《寒露》中，“塞外露成霜，江南朝暮凉”的并置，既符合我国南北气候差异，也创造出诗歌的空间张力。这种结构暗合中国古代“时间空间化”的思维特征，使节气诗成为立体的文化图景。

四、传统与现代的对话

4.1 古典意象的当代激活

诗人继承杜甫、陆游等古代节气诗传统，但赋予新意。《雨水感赋》（2020年）在传统“细雨春风”意象中，加入“孤城半岛三江水”的现代地理意象，特别是“荡尽寒霾唤朗天”的结句，巧妙呼应抗疫时期的集体情感，展现节气诗介入现实的能力。

4.2 农耕记忆的都市转化

在城市化进程中，诗人以诗歌保存农耕文明的集体记忆。《立夏》中“花草竞繁茂，林间彩鸟鸣”的田园意象，《秋分》中“农家庆盛节，五谷六畜兴”的丰收场景，成为都市读者与土地联系的情感纽带。这种记忆书写具有文化人类学意义上的“仪式性”功能。

五、节气诗的美学特质

5.1 科学精神与诗性智慧的统一

组诗严格遵循节气的气候学特征，如《小暑》中“蟋蟀墙边宿，苍鹰穹上旋”符合《诗经·七月》“七月在野”的物候记载，而“情躁方生热，心安自雅闲”又自然过渡到养生智慧。这种从客观观察到主观感悟的转换，展现中国智慧中“格物致知”的思维路径。

5.2 节律语言的声音美学

诗人注重语言的节气感：《春分》中“暖凉分各半，昼夜两均摊”的双声叠韵，模拟平衡之感；《大暑》中“大地火笼蒸，长空雷电鸣”的铿锵音节，传递酷热张力。这种语音与物候的呼应，使诗歌本身成为“有声音的节气”，使节气诗承载起了音韵之美。

六、文化传承的当代价值

中国的二十四节气，于2016年入选人类非遗代表作名录之后，李天星的节气诗创作就更加具有特殊意义。组诗不仅完成个人化的节气抒写，更构建了可触摸的文化传承路径。在《惊蛰》诗中“虫醒莫须惊”的从容，在《大寒》诗中“忽间又一年”的顿悟，都呈现了中国人特有的时间观——不是线性流逝，而是循环往复中的生生不息。

结语：超越“节令诗”范畴的时空穿越

李天星的二十四节气组诗，超越了单纯的“节令诗”范畴，成为观察中国人与自然关系的文化透镜。诗人以节气为经纬，编织出自然时序、农业生产、生活智慧、哲学思考、审美体验的多维网络。这些诗作如同二十四扇时间之窗，让我们看到：在现代性加速的今天，那些古老的时间刻度依然能安顿我们的生命节奏，那些简净的五言诗句依然能承载文明的时空与意境。

这组诗的价值不仅在于艺术成就，更在于它示范了一种可能——如何让非物质文化遗产“活”在当代人的情感和语言之中。当我们在手机日历上看到“今日大雪”的提示时，若能想起“北域冰风吼，阴增聚冽烟”的诗句，节气就不再是远古的农事符号，而是依然跳动在我们血脉中的文化心律。

——2026.5.6.于海南文昌

编注1:刘尚文先生是著名诗人、文学评论家，曾在多家重量级报刊、大型网络平台发表大量诗词作品和文学艺术评论文章，多次获得不同级别的重要奖项，在中国诗词界和文学评论领域享有盛誉。

编注2:李天星《五律组诗：咏二十四节气》发表于《美篇》，昵称：天星；美篇号：333689。