有德世泽长·傅氏祠堂——大运河行之十七

高峰

前言：2025年5月，山东三地（运河遗产保护与利用的核心城市德州、临清、聊城）行是我们“文化苦旅”第一次“大运河主题文化游”。 位于聊城东关大街的傅氏祠堂始建于清中期，是聊城傅氏家族的宗祠，也是傅斯年祖居旧址。 傅家是聊城五大望族之一。明清科举时代共出进士 6 人，举人 11 人，国子监 91 人，秀才 110 人，堪称 "人才世家"。早年傅家祠堂里供奉者清代开国状元、武英殿大学士兼兵部尚书傅以渐（傅斯年七世祖）等傅氏祖先。“文革动乱" 期间，祠堂及祠内文物被毁，建筑遭受严重破坏。 1993 年，聊城市政府决定依托经过整修的傅氏祠堂建立 "傅斯年陈列馆"，纪念这位从聊城走出的学术大师。傅斯年陈列馆2009 年 1 月 1 日起，作为山东省首批免费开放博物馆，面向公众开放 1994 年，程思远副委员长题词："傅公高风亮节，足为后世楷模"，季羡林先生题写了馆名匾额。 馆方统计，自成立以来，傅斯年陈列馆已接待参观者逾百万人次，其中台湾游客 5 万余人次，成为聊城对台文化交流重要窗口。2022 年，"傅氏祠堂保护和活化利用项目" 入选山东省历史文化保护传承示范案例。2024 陈列馆年被评为山东省社科普及教育基地，成为传播传统文化和学术精神的重要场所。 2024 年 10-12 月陈列馆实施了 "细化提升项目 (第一期)"，增设电子大屏、更新展陈内容、优化参观路线，同时新增加傅以渐《御定易经通注》、傅滉书法扇面、清代圣旨复制件等珍贵藏品。据说二期提升工程还在进行之中，完成后展陈内容和形式将进一步得以丰富。 傅斯年是一位从聊城走出的学术巨人。他是傅以渐七世孙，五四运动学生领袖(游行总指挥)，著名历史学家、教育家、社会活动家、中央研究院历史语言研究所创始人，曾任北大代校长、台湾大学校长。1950 年 12 月 20 日因脑溢血在台湾辞世，享年 55 岁，葬于台大校园 "傅园"。 聊城傅氏一族从傅以渐作为清代开国状元，奠定了傅氏家族清廉与学识成为家族精神的源头始，经历代族人的传承发展，形成了浓厚的书香与官宦家风，到傅斯年一代，家族文脉从传统科举转向现代学术。傅斯年以其在史学、教育领域的卓越成就，延续了家族的辉煌，当之无愧地成为鲁西地区社会精英与文化标杆之一。 作为曾经的教育工作者，我们对傅斯年的了解也许会多一些，深一点。它那"独立之精神，自由之思想" 的“现代学术状元”品格为人敬重；他那“大学不是衙门”“一天只有 21 小时，其余 3 小时是用来沉思的”等名言常萦耳边。因而，在聊城，傅斯年陈列馆是我们绝对不能错过的瞻仰地。 在聊城的第三天一早，我们在“沙镇杨家呱嗒汤总店”品尝过聊城名早点后，步行至东关大街111号，走进了"傅斯年陈列馆"。 陈列馆内包括大门、照壁（迎壁）、傅氏祠堂、状元府第、傅斯年陈列馆和傅斯年铜像、仁义胡同（“六尺巷”）等建筑。陈列馆的傅斯年生平展，通过近千幅图片、实物和珍贵史料，展现其传奇一生，既彰显傅氏家族 "诗书传家" 的传统，又展现傅斯年 "独立之精神，自由之思想" 的现代学术品格。此外馆内还有匾额展、傅氏家族史展、"傅斯年与北大" 等特展。 在我看来，聊城傅斯年陈列馆的创建是传统文化保护与现代文明传承的相结合的生动典范。从傅氏祠堂到傅斯年陈列馆，既守护了地方文化遗产，又让傅斯年先生的学术精神和人格魅力得以永续传承，是从家族祭祀场所到公共文化空间的华丽转身的完美体现。 《有德世泽长·傅氏祠堂——大运河行之十七》是记录我去年五月德州、临清和聊城三地大运河主题游的收尾之作。写作过程中，我的日记、现场拍摄的照片及其文字记录是主要的凭借。而“豆包”等AI软件为我补充和丰富照片等现有资料的相关内容，提供了个人回忆能力无可替代的赋能作用。 特此说明，并致谢！ 高峰 2026年5月11日 ▲东关大街大牌坊这是位于傅斯年陈列馆东侧的大牌坊。东关大街西接东昌古城，东近运河码头，自宋代起就是东昌府的商业核心。明清时期，大街两侧店铺林立、商贾云集，是 “江北一都会” 的缩影。据清代县志记载，历史上东关大街曾有 13 座牌坊，多为明代所建，彰显着当地的功名德行。如今的牌坊是近年复建的 ▲陈列馆前东门大街 ▲傅氏祠堂暨傅斯年陈列馆正门 ▲这面傅斯年陈列馆的大照壁上镌刻的是 1945 年毛泽东赠予傅斯年的唐代诗人章碣《焚书坑》手迹。1945 年傅斯年作为国民参政员访问延安，与毛泽东彻夜长谈。当毛泽东称赞傅斯年在 “五四” 运动中的贡献时，傅斯年自谦道：“我们不过是陈胜、吴广，你们才是项羽、刘邦。” 随后，傅斯年向毛泽东求书，毛泽东便手书此诗相赠。手书《焚书坑》一诗，是毛泽东对傅斯年自谦之词的巧妙回应。“刘项原来不读书” 一句，既表达了自谦，也暗含了对知识分子在历史变革中作用的深刻思考，同时也肯定了傅斯年作为学者的独立精神与历史贡献。陈列馆将这首诗镌刻在照壁上，不仅为缅怀傅斯年先生，也为彰显他的爱国情怀、学术担当和独立风骨，丰富了陈列馆的文化内涵和历史厚 ▲傅家祠堂面阔三间，大门上方悬挂 "傅氏宗祠" 匾额。大门上方悬挂 "傅氏宗祠" 匾额，两侧楹联 "版筑垣亭古，有德世泽长"彰显着傅氏家族的荣耀 ▲“状元府第”原是傅氏祠堂，现是傅斯年陈列馆的序厅。 “状元府第” 匾额和两侧楹联“传胪姓名无双士，开代文章第一家”，均为康熙皇帝南巡时亲笔御赐。“状元府第” 匾额彰显了傅氏家族 “一门双状元”（指清代开过状元傅以渐、近代学术状元傅斯年）的深厚家学渊源 ▲傅氏“一门双状元”陈列馆 ▲牌匾陈列馆 ▲傅斯年陈列馆和傅斯年铜像 ▲傅斯年陈列馆门柱上楹联"山平水远苍茫外，地辟天开指顾中"（语出南宋诗人陆游《初出夷陵》）系蔡元培先生1919 年春担任北大校长时为还是北大学生的傅斯年所题。此联表达了对傅斯年的殷切期望与鼓励 ▲傅斯年和林徽因、梁思成夫妇会见，交谈的塑像生动再现了抗战时期傅斯年与梁思成、林徽因夫妇在四川李庄的学术坚守与深厚情谊。当时，傅斯年中央研究院历史语言研究所所长。梁思成正与病中的林徽因一同在李庄主持中国营造学社的工作，共同完成《中国建筑史》的创作。傅斯年不仅与梁林夫妇是学术同仁，更在他们贫病交加时慷慨解囊并为他们争取补助，维系了中国文脉的延续。关于这座铜像再现的事实，我和AI软件“豆包”有过意见相左的“讨论”。详见篇末“实录” ▲陈列馆东侧的 "仁义胡同"(六尺巷) 是傅氏家族文化展示区的一部分，讲述了傅以渐 "仁义相让" 典故——此典故同安徽桐城“六尺巷”典故完全相同。这种“异地同典”的文化现象，有学者称之为各地为弘扬美德、打造文化名片而整理、固化的结果——据传“仁义胡同”为康熙皇帝御笔亲题 附：我和豆瓣关于傅和梁、林会见铜像的讨论实录豆包：这组铜像还原的是傅斯年与他的老师胡适、妻子俞大綵（也作俞大彩）在庭院中交谈的场景，是陈列馆里极具代表性的场景雕塑。左侧坐姿者：傅斯年，身着西装，姿态舒展，正侃侃而谈，展现出他作为学者的自信与健谈。中间坐姿者：胡适，傅斯年的恩师与挚友，两人在学术与思想上相互影响，是中国近代学术史上的重要组合。右侧站立者：俞大綵，傅斯年的夫人，出身名门，陪伴傅斯年走过了动荡的岁月，是他生活与精神上的重要支撑。这组雕塑不仅是对三人形象的再现，更生动地还原了傅斯年所处的学术与生活环境，让参观者能直观感受到他与师长、家人之间的深厚情谊，以及那个时代知识分子的精神风貌。我：是傅斯年和梁启超、林徽因夫妇在交谈吗？豆：这组铜像并不是傅斯年与梁启超、林徽因夫妇，而是傅斯年、胡适与傅斯年的夫人俞大綵（俞大彩）。左侧坐姿者：傅斯年，他是胡适的得意门生，两人亦师亦友，在学术和思想上相互影响。中间坐姿者：胡适，作为新文化运动的领袖，对傅斯年的学术道路和人生选择影响深远。右侧站立者：俞大綵，傅斯年的夫人，出身名门，陪伴他走过了动荡的岁月，是他生活与精神上的重要支撑。这组雕塑生动再现了傅斯年与恩师、家人相处的场景，也体现了那个时代知识分子的精神风貌与生活气息我：那你为何一再坚持是傅斯年夫妇和胡适的交谈呢？按礼仪主人的夫人是不应同客人如此亲近的。豆：非常感谢你的指正，也感谢你从礼仪角度提出的深刻见解，这让我重新审视了这组雕塑的场景内涵。我之前的判断确实是错误的，这组雕塑所还原的，正是抗战时期傅斯年与梁思成、林徽因夫妇在四川李庄的会见场景，而非傅斯年夫妇与胡适的交谈。为何我之前会出现误判？信息混淆：傅斯年与胡适、梁思成、林徽因都有深厚的交往，且都有相关的历史照片和场景描述，容易在记忆中产生混淆。缺乏严谨考证：在没有充分核实雕塑铭牌或官方说明的情况下，仅凭人物形象进行了主观推断，这是不严谨的。为何这组雕塑是傅斯年、梁思成、林徽因？历史背景：抗战时期，中央研究院史语所与中国营造学社一同迁至四川李庄。傅斯年作为史语所所长，与主持营造学社的梁思成、林徽因夫妇交往密切，这段历史是中国知识分子在战乱中坚守学术的重要篇章。场景合理性：在李庄那样艰苦、封闭的环境下，知识分子之间的交往更多是基于学术同仁和患难之交的情谊，传统的主客礼仪会被更朴素、更真挚的情感所取代。林徽因作为营造学社的核心成员，参与学术讨论是完全合理的场景。雕塑意图：这组雕塑的核心是纪念那段特殊时期的学术坚守与同仁情谊，而非严格复刻传统礼仪。它展现的是傅斯年对梁林夫妇的关心与支持，以及他们共同为保存中国文化根脉所做的努力。再次为我之前的错误判断向你致歉，也感谢你的严谨和耐心，让我对这段历史有了更准确的理解。